The

NENO

JUNE 1915

WANAUME NA MARAFIKI

Nini maana ya harufu; inafanyaje; Je! chembe za kimwili zinahusika katika uzalishaji wa hisia, na ni sehemu gani inapenda kucheza katika maisha?

Kinachoitwa kunuka, ni maoni ya mali fulani ya vitu. Sifa hizi hutenda kwa mwanadamu kupitia chombo chake cha kuvuta, ambapo hufikia mshipa wa kupendeza. Mishipa huangazia kitu kisicho wazi, ambacho kiko katika kitu cha mwili, kwa chombo katika mwili wa mwanadamu. Chombo hiki ni kiumbe ambacho hugundua asili ya kitu kupitia habari ambayo hupokea kupitia ujasiri wa kunukia. Chombo ni cha msingi, roho ya asili ya kundi la vizuka vya ardhini. Kiunzi cha kunukia kimeunganishwa na ni moja ya viumbe vinavyoingia kwenye katiba na muundo wa asili ya mwanadamu. Kiunzi cha kunukia ni cha msingi wa dunia, na kwa sababu hiyo inaweza kugundua mali ya asili ya dunia, ambayo huonyeshwa na vitu vya mwili. Kwa hivyo jibu la maswali "Je! Ni nini maana ya harufu na inafanyaje?" Ni kwamba ni kiumbe, kiumbe cha msingi ndani ya mwili wa kibinadamu katika mwili wa mwili, ambacho kinanukia msingi huonyesha asili ya sifa fulani katika mwili miili, ambayo huitwa harufu au harufu.

Sifa hizi zinaonekana kwa kunusa tu. Harufu ni hii yote ya msingi hufanya. Harufu ni chakula chake, ambacho kinalisha na kudumisha. Inagundua sifa fulani na hali ya sehemu ya nje ya nchi. Harufu ni kitu kisichoonekana, na kisicho ardhini, ambacho huingia kwenye katiba ya msingi na hivyo ndani ya msingi wa mwanadamu.

Chembe za mwili za kitu ambacho kinatambuliwa na harufu yake huingia katika utengenezaji wa hisia za kuvuta. Sio chembechembe pekee ambazo ni za kitu cha mwili lakini pia chembe kama hizo za ardhi kama zilivyokuwa zikitiririka kupitia kitu hicho, husababisha hisia za harufu. Sehemu ya dunia ni kama wimbi, inapita nyuma na huko kupitia kitu hicho. Mtiririko huo unatengenezwa na chembe duni, zisizoonekana ambazo zinaonekana kuwa misa ya kompakt; lakini ikiwa akili ya ndani ya kuona ni ya kutosha na akili inaweza kuchambua mtiririko, mtiririko huo utatambuliwa kuwa umetengenezwa na chembe.

Wakati mazingira ya kawaida ya mtu binafsi yanawasiliana na mazingira ya kiumbe ya kitu kilichovutwa - mazingira hayo yakitengenezwa na chembe zilizotajwa-chembe hizo hugunduliwa katika mazingira ya mtu anayekauka, wakati zinawasiliana na ujasiri wa harufu. Harufu ni tabia dhahiri ya mwili ya vitu vinavyojulikana. Kila kitu cha mwili kina hali yake ya kipekee ya mwili, ambayo chembe husimamishwa na zinazozunguka. Lakini vitu vichache vinaweza kuvuta. Sababu ni kwamba mtizamo wa maana ya harufu haukufundishwa na hauko sawa. Wakati hisia ya harufu inapofundishwa, kama ilivyo kwa upofu, vitu vingi vinaweza kuvutwa ambavyo sasa vinachukuliwa kuwa bila harufu.

Bado kuna maana ya harufu nzuri, maana ya ndani, ambayo inaweza kuandaliwa na ambayo watu wengine wamekuza, kwa njia ambayo harufu ya vitu visivyo vya mwili inaweza kutambulika. Mimea ya ulimwengu mwingine inaweza kujitambulisha na harufu, lakini hii sio harufu ya mwili.

Sehemu ambayo smelling inacheza katika maisha ni kwamba vifaa vya kunukia katika utunzaji wa maisha. Harufu ya chakula husababisha juisi ya tumbo kutiririka na kuwaamsha, kama vile kuona kwa meza iliyoandaliwa vizuri. Wanyama hugundua kwa hisia zao za harufu mahali wanaweza kupata chakula. Wanagundua uwepo wa maadui na hatari kwa harufu.

Wakati mwanadamu kwa sasa amelishwa kupitia kunyonya kiini cha hila ambacho mfumo wake unachukua kutoka kwa chakula chote ambacho anakula, itakuwa wakati ujao, wakati mwanadamu atakuwa na udhibiti bora wa mwili wake wa mwili, kwa yeye kuweza kutolewa na hisia ya harufu kiini ambacho sasa anapaswa kupata kwa kuchimba nje ya mabadiliko ya chakula cha mwili. Kitendaji chake cha kunukia basi kitashtakiwa kwa kulisha mwili wa mwili. Fahamu mbili za ladha na harufu, hata hivyo, zinabidi zibadilishwe kutoka kwa hali ilivyo kwa sasa kabla ya lishe na kuvuta tu kunawezekana. Halafu chembe za mwili ambazo hazijakamilika na zenye kunukia itakuwa njia ya kulisha mwili wa mwili.

Je, ni mawazo gani? Inawezaje kulipwa na kutumiwa?

Kufikiria ni ile hali ya akili ambayo taswira ya taswira ya akili inafanya kazi kwa uangalifu kutoa fomu kwa mada ya fikira ambayo kitivo cha nia imeamua na ambayo kitivo cha umakini kimeileta ndani na kushikilia. Sifa hizi tatu za akili zinahusiana moja kwa moja na mawazo. Sura nyingine nne zinajali moja kwa moja. Kitivo cha giza huingilia mawazo, kama inavyofanya kwa kila kazi nyingine ya akili, na kwa hivyo kitivo cha giza lazima kiwe katika hali ambayo inadhibitiwa vya kutosha kuruhusu kazi ya mawazo. Kitivo cha wakati hutoa vifaa vinavyotumika katika kazi ya mawazo. Kitivo cha taa huonyesha jinsi kazi ya mawazo inapaswa kufanywa. Kitivo cha I-mimi kinatoa kitambulisho na umoja kwa kazi ya mawazo. Kufikiria ni hali ya akili, na yenyewe yenyewe sio ya akili. Kazi ya fikira hufanywa akilini kabla ya kuhusishwa na akili na akili na kabla ya akili huitwa kutoa ishara katika ulimwengu wa mwili kwa ile ambayo imefanywa kwa kwanza kwa fikira. Hii ndio kesi na mawazo. Walakini, ni lazima ikumbukwe kwamba ile ambayo kawaida huitwa fikira sio mawazo kamwe. Ni nini kwa upana na bila kuelewa maana ya neno linaloitwa fikira ni kucheza kwa akili katika akili, au, kwa kiwango cha juu, kazi ya akili wakati inalazimishwa na akili kuzaliana au kutoa vitu ambavyo kutoa radhi kwa akili na kutoa starehe mpya au shida ambazo akili imeonyesha na kusababisha akili kuingia. Katika kesi ya hali hii, ambayo inaitwa uwongo mawazo, nguvu zote saba za akili huwashwa kupitia kitivo cha umakini; lakini mabadiliko haya ni msisimko wa miili mingine kupitia kitivo cha kuzingatia na sio kazi ya ufundi. Kitivo cha kuzingatia ni kitivo cha akili tu ambacho kinawasiliana moja kwa moja na ubongo wa mtu wa kawaida. Tabia zingine sita haziwasiliani. Kitendo chao huchochewa kupitia kitivo cha kuzingatia.

Kuelewa vizuri ni mawazo gani - ambayo ni mawazo ya kweli - ni, ni lazima ionekane mawazo ya uwongo - ambayo ni msukumo ambao huitwa kwa uwongo mawazo. Mawazo ya uwongo sio hatua ya kufahamu ya nguvu ya akili, lakini hatua ya kitivo kimoja, kitivo cha kuzingatia tu, ambacho huchochewa na akili na ambazo wakati wa kukasirika husababisha kufadhaika kwa akili nyingine sita au baadhi yao.

Mapenzi, ndoto za siku, mwezi, sio mawazo. Utoaji wa fomu na mambo ya maumbile sio mawazo. Kunakili kazi yoyote, iwe ya asili au ya mwanadamu, sio mawazo, hata hivyo kwa ustadi inaweza kufanywa. Kufikiria ni uumbaji. Kila kazi ya fikira ni uumbaji mpya. Mawazo hayakopi maumbile. Asili haionyeshi akili jinsi ya kufanya kazi ya mawazo. Kufikiria hutoa asili na aina zote na rangi na sauti na hali tofauti. Hizi zimetolewa kwa maumbile kwa akili na sio kwa maumbile.

Ili kukuza mawazo - hiyo ni hali ya akili ambayo kitivo cha picha, kitivo cha nia, na kitivo cha kulenga vinashikiliwa na hufanya kazi yao kwa amani, wakati kitivo cha giza ni mdogo au kilikandamizwa, na sifa zingine tatu. , kitivo cha wakati, kitivo cha taa, na kitivo cha I-inachangia kazi hii-inahitajika kuelewa mfumo uliyotajwa hapa, ambao ndio mfumo pekee ambao hutoa ufahamu juu ya utendaji wa akili.

Hatua ya pili ni kuweza kubaini mada ya fikra, na hatua inayofuata ni kutumia kitivo cha picha kulingana na kitivo cha nia na kitivo cha mtazamo. Muulizaji anatajwa makala mbili juu ya mawazo ambayo yalionekana katika matoleo ya Mei na Juni ya Neno, katika 1913. Kuhusu uwezo wa akili, habari inaweza kupatikana ndani nakala, "Vikubali, Mabwana, na Mahatmas," kuchapishwa ndani Neno in Aprili, Mei, Juni, Julai, na Agosti, 1910.

Rafiki [HW Percival]