Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

(Inaendelea)

UWEZO haufanyi kazi peke yao na huru kwa kila mmoja, lakini kwa pamoja. Wakati mtu anajaribu kutumia mojawapo ya ustadi peke yake, akili inashikamana katika hatua yake na haitakuwa hata katika ukuaji wake. Ni wakati tu wote watatenda kwa pamoja na kwa kazi na uwezo wao mzuri, akili itapata maendeleo bora na kamili. Uwezo ni kama viungo kwa akili. Kwa njia yao, inasiliana na walimwengu, inachukua, mabadiliko, hushawishi, hubadilisha mambo yenyewe na kutenda juu na kubadilisha jambo la walimwengu. Kama vile akili hutumikia mwili, vivyo hivyo ufundi hutumikia akili. Kama vile kuona, kusikia, na hisia zingine zinasaidiana, na kuchangia hatua ya kila mmoja kwa ustawi wa jumla, uchumi na utunzaji wa mwili, hivyo vitivo vinapaswa kutenda na kuchangia kwa hatua ya kila mmoja katika mazoezi, mafunzo na maendeleo ya akili kwa ujumla; na kama vile mwili uliohifadhiwa na umeamriwa vizuri ni mtumwa muhimu na mwenye thamani kwa akili, vivyo hivyo akili, iliyo na mafunzo mazuri, yaliyoendelezwa na yaliyotamkwa, mtumishi wa muhimu na muhimu kwa ubinadamu na walimwengu. Kama uangalifu mkubwa kupitia miaka ndefu ya juhudi lazima ufanyike katika mafunzo na kukamilisha akili za mwili, vivyo hivyo pia uangalifu mkubwa unapaswa kutekelezwa katika matumizi na ukuzaji wa akili. Kama upotezaji au udhaifu wa fahamu zozote zinaathiri thamani na nguvu ya mwili, vivyo hivyo kuharibika kwa vitendo vya kitendaji kutaathiri utendaji wa akili.

Wanaume wote hutumia akili zao, lakini tu kwa mafunzo na maendeleo wanaweza kutumia bora zaidi au bora zaidi. Wanaume wote hutumia miili yao, lakini wachache huzingatia tofauti na tofauti kati ya ustadi wenyewe, na kati ya uwezo wa akili na hisia za mwili. Msanii anakuwa mkubwa kulingana na uwezo wa kutumia akili zake. Akili inakuwa kubwa na yenye msaada kwa kiwango ambacho inakua, na kuratibu miili yake.

Mwanamume huwa bwana wakati amejifunza jinsi ya kutumia ustadi wake. Bwana peke yake ana uwezo wa kutumia vitendaji vyake kila wakati kwa akili na kuzijua kama tofauti na akili zake, lakini kila mtu hutumia nguvu za akili yake kwa kiwango fulani. Kuanzia wakati mtu anaanza mazoezi na kukuza ustadi wake na kudhibiti kwa njia yake akili, kutoka wakati huo, kwa uangalifu au bila kujitambua mwenyewe, anaanza kuwa bwana. Mwili wa mtu una viungo maalum kwa njia ambayo akili hutenda, kwa hiyo pia kuna vituo na sehemu za mwili wa mwanadamu ambazo kwa njia hiyo na ambayo nguvu za akili hutenda na zinafanya kazi wakati akili iko katika mwili.

Mtu ambaye atakuwa msanii anajua kuwa anahitaji na lazima atumie viungo vya akili, ambavyo sanaa yake inakaa. Anajua kwamba lazima atunze sehemu hiyo ya mwili wake ambayo kupitia yeye huendeleza akili yake; bado haitoi jicho lake au sikio matibabu maalum; anaifundisha kwa mazoezi. Kadiri anavyopima tani na umbali na kulinganisha rangi na fomu na anakadiria idadi na maelewano, akili zake huwa na nguvu na kujibu kwa urahisi wito wake, hadi atakapokuwa bora katika sanaa yake. Ingawa haiwezi kujulikana kwake, lazima, awe mjuzi katika sanaa yake, afanye mazoezi ya ustadi wake. Yeye hutumia ustadi wake, lakini katika huduma ya akili, ambayo ni kweli wale ambao wako kwenye shule ya akili. Badala yake anapaswa kutumia akili yake katika huduma ya akili yake na wahudumu wake, fahamu.

Jicho halioni, wala sikio kusikia vivuli vya rangi na sauti, fomu na rhythm. Hisia, kupitia jicho au sikio, huhisi rangi au umbo au sauti, lakini haziwezi kuzichanganua, kulinganisha wala kuzifikiria. Vitivo vya nuru na wakati vinafanya hivi na wanafanya chini ya jina la hisi za kuona au sauti, na sio chini ya jina la uwezo wa mwanga na wakati. Ili hisia zipate heshima sio kwao na zinajifanya kuwa ndio uwezo, lakini hizi hutumikia hisia. Kwa kufundisha vitivo kutumikia hisi na kwa kutambua hisia kama vitu vya kuheshimiwa, njia hupatikana ambayo inaongoza kwa shule ya hisi, ile ya adepts.

Kuzingatia ustadi kama tofauti na bora kuliko akili, na kutoa mafunzo ya kibinafsi kujua ustadi na kufanya kazi kwao kama tofauti na akili, na kuiruhusu fikira kudhibiti akili, ndio njia inayoongoza kwa shule ya akili, ambayo ni shule ya mabwana.

Uwezo wa akili unaweza kufunzwa kwa njia inayofanana na njia ambamo akili zimepatiwa mafunzo. Kama ilivyo na akili, njia ya kutoa mafunzo ya ufundi ni kwa kuzitumia. Lazima zifanyike kwa uhuru wa akili. Wakati kitivo kinatengenezwa ambacho kinalingana na akili ya kuona, jicho na akili ya kuona haifai kutumiwa. Ni baada tu ya mazoezi katika mafunzo ya kitivo cha taa kuwa yamefanikiwa kwa dhamana ya uthibitisho katika matumizi yake ya uhuru, basi jicho linaweza kutumiwa kuhusika nayo. Lakini hata hivyo chombo cha kuona na akili ya kuona lazima kuzingatiwe na kueleweka kama chini ya kitivo cha taa. Mtu hafanyi mazoezi au kukuza kitivo cha taa kwa kukaa na macho yake imefungwa na kujaribu kuona vitu. Ikiwa mtu huona vitu kwa macho yake kufungwa, anaendeleza hali yake ya ndani, ya ajabu au ya ujasusi, na sio kitivo cha mwanga. Uwezo ni mafunzo kwa michakato ya akili na sio na akili au viungo vyao. Akili hazipaswi kuingiliana kama kwa kutazama tu macho na macho yaliyofungwa, au kwa kusugua sikio ili usikie. Mhemko inapaswa kubadilishwa, sio kuuzwa.

Mtu anapaswa kuanza kufunza ufundi kwa mtazamo fulani wa akili. Kufundisha kitivo cha mwanga, mtazamo unapaswa kuwa wa umakini, ujasiri, ukweli na utashi mzuri.

Nuru ya kitivo cha taa ni akili, ambayo huja na kuangazia akili kulingana na maendeleo ya mtu. Kuendeleza kitivo hiki cha akili, mtu anaweza kuelekeza akili yake kwenye mada ya mwanga na kujaribu kutambua na kuelewa ni nini mwanga katika kila ulimwengu, kiroho, kiakili, kisaikolojia na kiwiliwili. Kadiri mtu anavyokuwa mjuzi katika mazoezi, atapata kuwa akili ni nyepesi na itaangazia akili wakati kitivo cha taa kinaweza kuijua.

Mtazamo wa akili wa kutumia kitivo cha wakati ni wa uvumilivu, uvumilivu, ukamilifu na maelewano. Ufundi wote unapaswa kuelekezwa katika mawazo kwa mada ya wakati na kitivo cha wakati. Kadiri mtu anavyokua katika mazoezi ya hizi nguvu nne, akili itaimarishwa, kusisimua, na mabadiliko yatakuja katika uelewa wa mambo, na mabadiliko yenyewe yatakuwa na maana mpya.

Kutafuta uratibu, idadi, mwelekeo na uzuri, inapaswa kuwa mtazamo wa akili wakati mtu anataka kutumia kitivo cha picha. Nguvu za akili zinapaswa kuelekezwa kwa wazo la kitivo cha picha, lakini hakuna picha au fomu zinazopaswa kuunda na akili wakati kitivo cha picha kinaitwa kiakili kufanya kazi. Ikiwa picha au rangi au takwimu zimeainishwa na kuonekana, wazo la kuona wazi linatengenezwa na sio kitivo cha picha. Kusaidia katika kuitwa kwa kitivo cha picha katika matumizi ya kujitegemea, maneno, majina na nambari inapaswa kuchukuliwa na uzuri wao na uwiano, mwelekeo na uratibu vinapaswa kuonekana, kama majina, nambari na maneno yanaundwa au picha.

Kutafuta usawa, haki, usawa na umoja ni hali ya kiakili au hali ambayo mtu anapaswa kuwa kwa matumizi ya kitivo cha kuzingatia, na kwa mtazamo huu anapaswa kuinua uwezo wake wote kujua kile anachothamini zaidi ya vitu vyote. Somo ambalo linachukuliwa lazima, isiwe chochote chochote kilichoshikamana na akili au kinachowezekana kufikiwa na mtizamo mzuri. Anapoendelea katika mazoezi yake akili yake itaonekana wazi, ukungu wa kiakili utaondolewa na atawashwa juu ya mada ya utaftaji wake.

Nguvu, huduma, upendo na sadaka zinapaswa kuunda mtazamo ambao mtu anapaswa kujaribu mazoezi na mafunzo ya kitivo cha giza. Anapaswa kujaribu kufahamishwa juu ya siri ya kifo. Anapohifadhi mtazamo unaofaa wa akili na kuendelea na mazoezi, ataelewa.

Uhuru, hatua, uaminifu na ukosefu wa hofu, inapaswa kuwa sifa zinazounda mtazamo wa akili unaofaa kwa mazoezi na mafunzo ya kitivo cha nia. Nguvu zote za akili zinapaswa kuzingatiwa katika kujua kitendo cha mawazo sahihi. Kwa kusudi hili akilini zoezi linapaswa kuendelea na mafanikio yatatangazwa wakati asili ya kweli ya mtu itafunuliwa. Sifa hizi zote ni muhimu kukabili asili ya mtu. Lakini mwanaume anayetumia kitivo hiki anapaswa kuamua na kuwa na hamu ya dhati na azimio thabiti la kukosea makosa kwa gharama yoyote. Ikiwa nia hii ina hakika na inaendelea katika akili yake, haitaogopa.

Kudumu, maarifa, ubinafsi na nguvu, huunda hali ambayo akili inaweza, pamoja na fahamu zote zilizowekwa kwenye mada ya ubinafsi, jaribu kupiga simu kwa uhuru, fahamu ya kitivo cha I-am. Kwa kulinganisha na mafanikio yaliyopatikana, akili itapata uweza wa nguvu, na mwanadamu ujasiri katika uvumilivu wake kupitia kifo, na kwa mapenzi yake atasimama kama safu ya nuru.

Sehemu za mwili kupitia ambayo kitivo cha umakini hufanya kazi wakati wa shughuli za kawaida zimepewa. Ili kufanya mazoezi na nidhamu ya vyuo vikuu, sio lazima kujua barua zote za sehemu za mwili ambazo zimeunganishwa, au vituo ambavyo vinashughulikiwa. Sehemu na vituo vitatokea dhahiri kwa wale ambao wanaweza kutumia. Kadiri ufundi unavyoeleweka na hatua yao inavyoonekana wazi kwa mawazo ya mtu, yeye mwenyewe atapata njia ya kufanya mazoezi, nidhamu na kuyatumia kwa asili kama anajifunza kuzungumza na kufikiria na kutoa maoni ya maoni yake. Sio lazima kuwa na mwalimu au bwana. Mtu hujifunza kwa kujisaidia na anasaidiwa katika juhudi zake kwa kiwango ambacho hupata njia ya kujisaidia.

Kando ya moyo wake mwenyewe, hakuna mahali ambapo mtu anayetamani kuwa mwanafunzi katika shule ya mabwana anaweza kuomba ombi, na hakuna mtu anayeweza kupokea au kukubali hamu hiyo, na hakuna mtu anayeweza kumtambulisha kwa bwana. Shule ya mabwana ni shule ya ulimwengu. Hakuna upendeleo. Kila mwanafunzi lazima alitegemee sifa zake na anakubaliwa bila upendeleo au kwa sababu ya sifa. Hotuba pekee ambayo mabwana wanaweza kusikia na kuitikia ni mawazo na matamanio ya moyo. Mawazo ya mtu yanaweza kufichwa kwa maoni ya mtu mwenyewe, lakini wanazungumza asili yao ya kweli bila maelezo dhahiri, ambapo mawazo ni maneno.

Umri uko tayari kwa wale ambao wataamua kujiteua kuwa wanafunzi katika shule ya mabwana. Miadi inaweza kufanywa kwa njia nyingine yoyote isipokuwa kwa azimio la mtu. Watu wengi wako tayari kuwa mabwana, kwani wako tayari kuwa wanaume wakubwa na viongozi wa maendeleo, lakini ni wachache walio tayari kujitosheleza na kufuata mahitaji. Wale ambao hufanya ahadi za haraka, ambao wanatarajia mengi katika muda mfupi, ambao hutafuta matokeo na faida ndani ya muda fulani, ambao wanafikiria kuwa wanaweza kufanya mazoezi juu ya watu wengine na ambao wameahidi ulimwengu kuupa juu, watafanya wengine kidogo nzuri na kujinufaisha zaidi. Mtu haziwezi kuteua mwenyewe kuwa mwanafunzi wa mwingine ambaye amechagua kuwa bwana, au kwa jamii au kikundi cha watu, na kuwa na matokeo ya miadi ya kudumu kwa yeyote anayehusika. Mabwana hawashiki malazi yao na wanaume. Kuna nyumba za kulala wageni, jamii na vikundi vya watu wanaokubali wanafunzi na kutoa maagizo ya siri na ambao wana mazoea ya uchawi, lakini haya sio mabwana anayezungumziwa katika kurasa zilizotangulia.

Mtu anapojiweka mwanafunzi katika shule ya mabwana, anaonyesha kuwa haelewi hii inamaanisha ikiwa ataweka wakati wa kukubalika kwake. Kujitegemea kwake kunapaswa kufanywa tu baada ya kuzingatia na kwa wakati wa utulivu, na wakati ana ufahamu kwamba yuko katika umilele na kwamba hufanya miadi ya umilele, na sio chini ya wakati. Wakati mtu anateua mwenyewe, ataishi kwa ujasiri, na ingawa miaka inaweza kupita bila kuona ushahidi mwingine wowote kuliko uboreshaji wake wa maadili na kuongezeka kwa nguvu ya akili, bado anajua kuwa yuko njiani. Ikiwa hafanyi hivyo, hakuumbwa kwa vitu vya kulia. Mtu ambaye ni wa vitu vya kulia hamwezi kushindwa. Hakuna kitakachomshangaza. Anajua; na kile anajua hakuna mtu anayeweza kuchukua.

Hakuna mambo makubwa kwa mtu kufanya ambaye atakuwa mwanafunzi, lakini kuna mambo mengi madogo ya kufanya ambayo ni ya muhimu sana. Vitu vidogo ni rahisi sana kwamba haonekani na wale ambao wanaangalia kufanya mambo makubwa. Lakini hakuna jambo kubwa ambalo linaweza kufanywa na mwanafunzi isipokuwa kwa kulea wadogo.

Usafi na chakula ni masomo rahisi na haya lazima aelewe. Kwa kweli atashika mwili wake safi na kuvaa mavazi safi, lakini ni muhimu zaidi kwamba moyo wake uwe safi. Usafi wa moyo ni usafi hapa ulimaanisha. Usafi wa moyo umeshauriwa kwa miaka mingi. Katika kila nyanja ya maisha imeshauriwa. Ikiwa mwanafunzi wa tamaa ya uchawi hujidharau, afahamishe kuwa moyo safi sio mfano; inawezekana kwa mwili na inaweza kufanywa ukweli wa mwili. Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe anakuwa mwanafunzi anayokubaliwa katika shule ya mabwana, anapojifunza jinsi na anaanza kusafisha moyo wake. Maisha mengi yanaweza kuhitajika kujifunza jinsi ya kuanza kusafisha moyo. Lakini wakati mtu anajua jinsi na anaanza kusafisha moyo wake, yeye hana hakika tena juu yake. Mara tu amejifunza kazi hiyo kama mwanafunzi anayokubaliwa, anajua njia na anaendelea na utakaso. Mchakato wa utakaso unashughulikia kipindi chote cha uanafunzi.

Wakati mwanafunzi ameosha moyo wake, kazi yake kama mwanafunzi hufanywa. Yeye hupita kifo akiwa hai na amezaliwa bwana. Moyo wake unahitajika kwa kuzaliwa kwake. Amezaliwa nje ya moyo wake. Baada ya kuzaliwa ndani yake, bado anaishi ndani yake, lakini ni bwana wake. Wakati anaishi moyoni mwake anaishi na sheria za wakati, ingawa ameshinda wakati. Moyo wenye nguvu unahitajika. Moyo safi tu ndio wenye nguvu. Hakuna dawa, sedative, au tonics zitapatikana. Moja tu maalum, moja rahisi, inahitajika. Hakuna apothecary, wala ibada yoyote au shirika, na bila matibabu ya haraka au ya uhakika, inaweza kusambaza. Hii rahisi ni: Uaminifu Rahisi. Mtu lazima awe daktari wake mwenyewe na lazima apate. Inaweza kuwa haijulikani kwa muda mrefu, lakini inaweza kupatikana moyoni. Inaweza kuchukua utaftaji mrefu kuipata, lakini inapopatikana na kutumika, matokeo yatalipa juhudi.

Lakini uaminifu katika jumla, aina ambayo kanuni za kisheria na hata za ulimwengu zinaida, sio rahisi ambayo mwanafunzi anahitaji. Sehemu kubwa ya jumla inahitajika kupata kiini kidogo, kwa rahisi. Uaminifu unapotumika kwa moyo, hubadilisha moyo. Tiba hiyo itakuwa na hakika ya kuumiza, lakini itafanya vizuri. Ni mmoja tu anayejaribu, anajua ugumu na vizuizi vilivyokutana na nguvu inayohitajika kupata na kutumia uaminifu. Wale ambao tayari ni waaminifu, na wanaokasirika kila mara kwa kuhojiwa kwa uaminifu wao, hawapaswi kujaribu.

Wakati kidogo ya maalum ya uaminifu inatumiwa na mshauri anayetumiwa kwa moyo wake, yeye huanza kuacha kusema uwongo. Anapoanza kuacha kusema uwongo, anaanza kuongea kweli. Anapoanza kusema kweli anaanza kuona vitu kama vile. Anapoanza kuona vitu kama vile, anaanza kuona jinsi mambo yanapaswa kuwa. Anapoanza kuona jinsi mambo yanapaswa kuwa, anajaribu kuifanya iwe hivyo. Hii anafanya na yeye mwenyewe.

(Kumalizika)