Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

(Imehitimishwa)

KWA mada ya usafi, mtu hujifunza juu ya mada ya chakula. Mtu ambaye angeingia shule ya mabwana lazima ajifunze mahitaji yake ya chakula, na ni aina gani na idadi gani inapaswa kuchukuliwa. Chakula cha aina ambayo anahitaji, kuanza na, itategemea nguvu zake za kumengenya na nguvu. Wengine hupata chakula kidogo tu kutoka kwa chakula kingi. Wachache wana uwezo wa kupata malezi mengi kutoka kwa chakula kidogo. Mwanamume haitaji kusumbua ikiwa ngano isiyojazwa, mchele ulioangaziwa, nyama, samaki au karanga, ni chakula sahihi kwake. Uaminifu utamwambia anahitaji kula nini. Aina ya chakula kinachohitajika kwa mtu mmoja aliyeteuliwa katika shule ya mabwana ni ya maneno na mawazo.

Maneno na mawazo ni rahisi sana kwa watu wengi, lakini watafanya kwa mwanafunzi. Ni nini anahitaji. Maneno na mawazo ni chakula ambacho mtu anaweza kutumia hapo mwanzo na maneno na mawazo yatatumika miaka mingi, wakati yeye ni zaidi ya mwanadamu. Kwa sasa, maneno hayana msaada wowote na ni sauti tu tupu, na mawazo hayawezi kupata makao, na kupitisha kupitia akili. Mtu anapojifunza maneno na kujifunza maana yake, kwake ni chakula. Kwa vile ana uwezo wa kuona vitu vipya na vitu vya zamani kwa maneno, anachukua maisha mapya ya kiakili. Anaanza kufikiria, na anafurahiya mawazo kama chakula chake. Ana matumizi mapya kwa njia yake ya kumengenya akili.

Kwa sasa, akili za wanaume haziwezi kuchota maneno na mawazo ya kukuza. Lakini kufanya hivyo ni kwa mtu ambaye atakuwa mwanafunzi. Maneno na mawazo ni lishe yake. Ikiwa mtu haziwezi kuziunda mwenyewe lazima atumie vile vile. Akili inachukua, huzunguka, huiga na kuchukua chakula chake kwa kusoma, kusikiliza, kuzungumza, na kufikiria. Watu wengi wangekataa kuchukua dawa za kulevya na sumu na vitu vyenye sumu kama chakula na supu zao, saladi na nyama, isije ikasababisha kuumia na kuhitaji daktari; lakini watasoma kwa urahisi riwaya ya njano ya hivi karibuni na karatasi ya familia, na ubakaji wake, mauaji, ubaya, ufisadi na ibada ya kinyama ya utajiri na mtindo wa hivi karibuni wa mtindo. Watasikiliza kashfa na kuwanyanyapa wengine, wakifurahia kejeli juu ya chai au meza ya kadi, kwenye opera au baada ya kanisa, na watatumia wakati mbaya katika kupanga ushindi wa kijamii, au kufikiria ubia mpya wa biashara ndani ya mipaka ya sheria; hii kupitia sehemu kubwa ya siku, na usiku ndoto zao ni za kile walichosikia na kufikiria na kufanya. Vitu vingi vizuri hufanywa na kumekuwa na maoni mengi ya fadhili na maneno mazuri. Lakini akili haifai juu ya chakula pia kilichochanganywa. Kama mwili wa mtu umeundwa na chakula anachokula, ndivyo akili ya mtu imeundwa kwa maneno na mawazo ambayo anafikiria. Mtu ambaye atakuwa mwanafunzi wa mabwana anahitaji chakula rahisi cha maneno wazi na mawazo mazuri.

Maneno ni waumbaji wa ulimwengu, na mawazo ni roho zinazohamia ndani yao. Vitu vyote vya mwili vinaonekana kuwa maneno, na mawazo ni hai ndani yao. Wakati mtu amejifunza baadhi ya masomo ya usafi na chakula, wakati anaweza kutofautisha tofauti fulani kati ya utu wake na mtu anayeishi ndani yake, mwili wake utakuwa na maana mpya kwake.

Wanaume tayari wako katika kipimo cha ufahamu wa nguvu ya mawazo na wanaitumia, ingawa kwa haraka. Baada ya kupata nguvu kubwa, wanafurahi kuiona ikifanya mambo, bila kuhoji haki. Huenda ikagharimu maumivu na huzuni nyingi kabla ya kugundulika kwamba mawazo yanaweza kufanya madhara na pia mema, na madhara zaidi kuliko mema yatafanywa kwa kutumia mawazo kama nguvu inayosonga isipokuwa taratibu za mawazo zijulikane, sheria zinazowaongoza zitii. na wale wanaotumia uwezo huo wako tayari kuweka moyo safi na wasiseme uwongo.

Mawazo ni nguvu ambayo husababisha mwanadamu kuishi kutoka kwa uzima kwenda kwa uzima. Mawazo ni sababu ya kile mwanadamu ni sasa. Mawazo ni nguvu inayounda hali na mazingira yake. Kufikiria kumpa kazi na pesa na chakula. Alidhaniwa ndiye mjenzi wa kweli wa nyumba, meli, serikali, ustaarabu, na ulimwengu yenyewe, na mawazo huishi katika haya yote. Mawazo hayakuonekana kwa macho ya mwanadamu. Mwanadamu anaangalia kwa macho yake vitu ambavyo mawazo yamejenga; anaweza kuona mawazo yakiishi katika vitu ambavyo imejenga. Mawazo ni mfanyakazi wa kila wakati. Kufikiria ni kufanya kazi hata kwa akili ambayo haiwezi kuona wazo katika vitu ambavyo imejenga. Kadiri mwanadamu anavyoona mawazo katika vitu, mawazo huwa zaidi ya sasa na halisi. Wale ambao hawawezi kuona wazo katika vitu lazima watumie ujifunzaji wao mpaka waweze, basi watakuwa wafanyikazi na baadaye wakuu wa mawazo badala ya kuendeshwa nayo kwa upofu. Mwanadamu ni mtumwa wa mawazo, hata wakati yeye anafikiria mwenyewe bwana wake. Miundo mikubwa inaonekana kwa amri ya mawazo yake, mito hubadilishwa na vilima huondolewa kwa mawazo yake, serikali zinaundwa na kuharibiwa na wazo lake, na anafikiria yeye ndiye bwana wa mawazo. Yeye hupotea; naye huja tena. Tena anaumba, tena hutoweka; na mara kwa mara atakapokuja atakandamizwa, mpaka ajifunze kujua fikira na kuishi katika fikira badala ya usemi wake.

Ubongo wa mwanadamu ni tumbo ambalo huchukua mimba na kuzaa mawazo yake. Kujua mawazo na maumbile ya mawazo, mtu lazima achukue mada ya mawazo na kufikiria juu yake na kuipenda na kuwa ya kweli kwake, na kuifanyia kazi kwa njia halali ambayo somo yenyewe itamjulisha. Lakini lazima awe wa kweli. Ikiwa ataruhusu ubongo wake kuburudisha masomo ya mawazo yasiyofaa kwa yule aliyechaguliwa, atakuwa mpenzi wa wengi na atakoma kuwa mpenzi wa kweli wa huyo. Kizazi chake itakuwa uharibifu wake. Atakufa, kwa mawazo hayangemkubali kwa siri yake. Hatakuwa amejifunza nguvu ya kweli na kusudi la mawazo.

Mtu atakayefikiria tu wakati na kwa muda mrefu anapenda kufikiria, au mtu anayefikiria kwa sababu ni biashara yake kufikiria, hafikirii kwa kweli, ni kwamba, yeye haendi kwenye mchakato wa kuunda wazo kama inavyopaswa kufanya Kuundwa, naye hatajifunza.

Mawazo hupitia mchakato wa mimba, ishara ya kuzaa na kuzaliwa. Na mtu anapoamua na kubeba wazo kupitia gesti na kuileta, basi atajua juu ya nguvu ya mawazo, na kwamba wazo ni kitu. Ili kuzaa wazo, mtu lazima achukue somo la mawazo na lazima atafakari juu yake na kuwa mkweli kwa hilo, mpaka moyo wake na akili yake inapeana joto na kuamsha. Hii inaweza kuchukua siku nyingi au miaka mingi. Wakati somo lake linajibu akili yake ya kufurahisha, akili yake huhuishwa na yeye huchukua mada hiyo. Dhana hii ni kama taa. Somo hilo linajulikana kwake, kwa hivyo inaonekana. Lakini bado hajui. Yeye tu ana vijidudu vya maarifa, vijidudu vilivyohuishwa vya mawazo. Ikiwa hautalea hiyo wadudu atakufa; na kama yeye ashindwa kukuza kijidudu baada ya kijidudu hatakuwa na uwezo wa kuchukua wazo; akili yake itakuwa tasa, kuzaa. Lazima apitie kipindi cha ishara ya mawazo na kuleta kuzaliwa. Wanaume wengi wana mimba na huzaa mawazo. Lakini wanaume wachache watawachukua vizuri na kuwaleta waliumbwa vizuri kwa kuzaliwa, na wachache bado wanaweza au watafuata mchakato wa maendeleo ya mawazo kwa uangalifu, kwa uangalifu na kwa akili hadi kuzaliwa kwake. Wanapoweza kufanya hivyo, wanaweza kuhisi kutokufa kwao.

Wale ambao hawawezi kuchukua wazo na kufuata kwa mabadiliko na vipindi vyake vyote vya ukuaji na kutazama kuzaliwa kwake na ukuaji na nguvu, hawapaswi kudhoofisha akili zao na kuzifanya kuwa duni kwa majuto yasiyofaa na matakwa yasiyofaa. Kuna njia zilizo tayari ambazo zinaweza kukomaa kwa mawazo.

Njia ambayo mtu anaweza kujifanya kuwa mkomavu na kufaa kwa fikira ni, kwanza, kupata na kutumia utakaso ulio rahisi moyoni, na wakati huohuo kujifunza maneno. Maneno yana maana kidogo kwa mtu wa kawaida. Wana maana kubwa kwa wale wanaojua nguvu ya mawazo. Neno ni wazo lililojumuishwa. Ni wazo lililoonyeshwa. Ikiwa mtu atachukua neno na kulipenda na kuangalia ndani yake, neno ambalo anachukua litazungumza naye. Itamonyesha umbo lake na jinsi lilivyoumbwa, na neno hilo ambalo kabla yake lilikuwa ni sauti tupu, litampa maana yake kama malipo yake ya kuliitia uhai na kulipatia usuhuba. Neno moja baada ya lingine anaweza kujifunza. Lexicons itampa ujuzi wa kupita kwa maneno. Waandishi wanaoweza kuyatengeneza watamweka kwenye misingi inayofahamika zaidi. Lakini yeye mwenyewe lazima awachague kama wageni wake na masahaba. Watajulikana kwake kama anavyofurahia kuwa pamoja nao. Kwa njia kama hiyo mwanaume atakuwa sawa na tayari kuchukua mimba na kubeba wazo.

Kuna masomo mengi ya mawazo ambayo yanapaswa kuja ulimwenguni, lakini wanaume bado hawawezi kuzaa. Wengi huchukuliwa mimba lakini wachache huzaliwa vizuri. Akili za wanaume sio baba wasiopenda na akili zao na mioyo ni akina mama wasio waaminifu. Wakati ubongo wa mtu unachukua mimba, anafurahi na ishara zinaanza. Lakini zaidi wazo hilo bado ni la kuzaliwa au la kutapeliwa kwa sababu akili na ubongo sio kweli. Mawazo ambayo ilichukuliwa na ambayo yalipaswa kuja ulimwenguni na kuonyeshwa kwa fomu inayofaa, inateseka kifo mara nyingi kwa sababu yule aliyeyabeba ameigeukia malengo yake ya ubinafsi. Kuhisi nguvu, ameifanya ukahaba kwa muundo wake mwenyewe na akageuza nguvu ya kufanikisha malengo yake. Ili kwamba wale ambao wangeweza kuleta ulimwenguni mawazo ambayo yangekuwa mazuri na nzuri, wameyakataa kuzaliwa na kutoa milki katika nafasi zao ambazo hazikosei kuwafikia na kuzivunja. Vitu hivi vyenye ukiritimba hupata mchanga wenye kuzaa matunda katika akili zingine za ubinafsi na zinaumiza sana ulimwenguni.

Watu wengi ambao wanafikiria kuwa wanafikiria hawafikirii kamwe. Hawawezi au hawazai mawazo. Akili zao ni uwanja tu ambao umeandaliwa mawazo ya kuzaliwa bado na mawazo ya kuumiza au kupitia ambayo hupita mawazo ya watu wengine. Sio wanaume wengi ulimwenguni wanaofikiria kweli. Watafiti hutoa mawazo ambayo hufanywa kazi zaidi na kujengwa katika nyanja za akili zingine. Vitu ambavyo wanaume wanakosea na ambavyo wanafikiria wanafikiria, sio mawazo halali; Hiyo ni, hawajazaliwa na kuzaa nao. Machafuko mengi yatakoma kwani watu wanafikiria kidogo juu ya vitu vingi na kujaribu kufikiria zaidi juu ya vitu vichache.

Mwili wa mtu haupaswi kudharauliwa, na haipaswi kuheshimiwa. Lazima izingatiwe, kuheshimiwa na kuthaminiwa. Mwili wa mwanadamu unapaswa kuwa uwanja wa vita vyake na ushindi, ukumbi wa maandalizi yake ya kwanza, chumba cha kifo chake, na tumbo la kuzaliwa kwake katika kila ulimwengu. Mwili wa mwili ni kila mmoja na haya.

Kazi kubwa na bora, kazi ya siri na takatifu ambayo mwili wa mwanadamu unaweza kufanya ni kuzaa. Kuna aina nyingi za kuzaliwa ambazo inawezekana kwa mwili wa mwanadamu kutoa. Katika hali yake ya sasa ina uwezo wa kuzaa tu, na sio sawa kila wakati kwa kazi hiyo. Mwili wa mwili unaweza pia kuzaa mwili wa kiambatisho, na kupitia mwili wa mwili pia unaweza kuzaliwa mwili wa bwana na mwili wa mahatma.

Mwili wa mwili umeandaliwa na kufafanuliwa katika mkoa wa pelvic na kuzaliwa kutoka mahali pa ngono. Mwili wa dhana huandaliwa katika mkoa wa tumbo na hupita kupitia ukuta wa tumbo. Mwili wa bwana hubeba ndani ya moyo na hupanda kupitia pumzi. Mwili wa mahatma hubeba kichwani na huzaliwa kupitia paa la fuvu. Mwili wa mwili huzaliwa katika ulimwengu wa mwili. Mwili wa dhana huzaliwa katika ulimwengu wa astral. Mwili wa bwana unazaliwa katika ulimwengu wa akili. Mwili wa mahatma huzaliwa katika ulimwengu wa kiroho.

Watu wenye akili timamu ambao wamehoji umakini juu ya uwezekano wa kama kuna maumbile kama mabwana, mabwana au mahatmas, lakini ambao sasa wanaamini kwamba mahitaji ya lazima na kwamba yanawezekana, watakataa kwa hasira wakati wataambiwa kwamba adhana huzaliwa kupitia ukuta wa tumbo. , mabwana huzaliwa kutoka moyoni na kwamba mahatma huzaliwa kupitia fuvu. Ikiwa kuna viambishi, mabwana na mahatmas lazima wawepo kwa njia fulani, lakini kwa njia nzuri, tukufu na bora, na mtu kuwa viumbe wa nguvu na utukufu wao. Lakini kufikiria kuzaliwa kwao kupitia mwili wa rafiki au mwili wa mtu mwenyewe, wazo hilo linashtua akili ya mtu na maelezo yake yanaonekana kuwa ya kushangaza.

Wale ambao hii inaonekana kutisha hawawezi kulaumiwa. Ni ya kushangaza. Bado kuzaliwa kwa mwili ni ajabu kama kuzaliwa kwingine. Lakini ikiwa watarudi nyuma katika kumbukumbu kwa miaka ya utoto wa mapema, labda watakumbuka kwamba walipata mshtuko mkali sana. Akili zao zilijali kidogo na maoni yao na ya ulimwengu unaowazunguka. Walijua kuwa walikuwa wakiishi na kwamba walitoka mahali na waliridhika katika mawazo hadi mtoto mwingine alipoelezea, halafu walidharauliwa au walithubutu kumuuliza mama. Siku hizo zimepita; tunaishi kwa wengine sasa. Bado, ingawa ni wakubwa, sisi ni watoto bado. Tunaishi; tunatarajia kifo; tunatazamia kutokufa. Kama watoto, tunadhania itakuwa katika njia fulani ya kimiujiza, lakini ujali akili zetu kidogo juu yake. Watu wako tayari kutokufa. Akili huingia kwenye wazo. Makanisa ya ulimwengu ni makaburi ya hamu ya moyo ya kutokufa. Kama wakati watoto, unyenyekevu wetu, akili nzuri na kujifunza huhisi kutishwa kusikia habari za kuzaliwa kwa miili isiyoweza kufa. Lakini fikra inakuwa rahisi kadri tunavyozeeka.

Mwanafunzi wa mabwana anaujali mwili wake tofauti na wakati alipokuwa mtoto wa ulimwengu. Anapoitakasa moyo wake kwa uaminifu, na hatasema uongo, moyo wake unakuwa tumbo, na kwa usafi wa mawazo anafunga moyoni mwake wazo; anafikiria wazo la bwana; hiyo ni dhana isiyo ya kweli. Katika dhana isiyo ya kweli, moyo unakuwa tumbo na una kazi za tumbo. Kwa nyakati kama hizi viungo vya mwili hubeba uhusiano tofauti kwa kila mmoja kuliko kwa mimba ya mwili. Kuna mchakato wa kushangaza katika tabia zote za kuzaliwa.

Miili ya mwili mara chache imekuwa imezaliwa kwa usafi. Kwa kawaida wamekuwa - kwa sababu wamechukuliwa kwa udhalimu-wamezaliwa kwa uchungu na woga, wanaosumbuliwa na magonjwa na waliweza kufa. Ingekuwa miili ya mwili ingechukuliwa kwa usafi, ilichukuliwa kwa kipindi cha ujauzito ili kuzaliwa kwa usafi, na kisha ikawekwa kwa akili, kungeishi ndani yao wanaume wenye nguvu na nguvu kiasi kwamba kifo kingeweza kupata ngumu.

Ili miili ya mwili iwekwe kwa usafi, lazima mwanamume na mwanamke apitie kipindi cha uchunguzi wa kiakili na maandalizi ya mwili kabla ya kuzaa kuruhusiwa. Wakati mwili wa mwili unapotumiwa kwa halali au ukahaba mwingine, haifai kuingiza miili ya wanadamu ulimwenguni. Kwa muda bado miili itakuja ulimwenguni kama sasa. Akili nzuri hutafuta miili inayostahili kuingia ndani ya mwili. Lakini miili yote ya wanadamu imeundwa kwa akili zinazngojea utayari wao kuingia. Miili tofauti na inayostahili ya mwili lazima iwe tayari na inasubiri akili bora za mbio mpya zijazo.

Baada ya kupata mimba ya mwili na kabla ya mtoto mchanga kuchukua maisha mapya, hupata malezi yake ndani ya densi yake. Baada ya kupata uhai na hadi kuzaliwa, chakula chake hutolewa na mama. Kupitia damu yake mtoto mchanga hulishwa kutoka moyoni mwa mama yake.

Katika dhana isiyo ya kweli kuna mabadiliko katika uhusiano wa viungo. Katika ufahamu wa mwili usio na mwili, wakati moyo umekuwa tumbo la maandalizi ya mwili wa bwana, kichwa huwa moyo unaoulisha. Wazo la bwana lililowekwa ndani ya moyo linatosha yenyewe hadi mwili unaokua unachukua maisha mapya. Halafu kichwa, kama moyo, lazima upe chakula ambacho kitaleta mwili mpya. Kuna mzunguko wa mawazo kati ya moyo na kichwa kwani kuna kati ya kijusi na moyo wa mama yake. Fetus ni mwili wa kiwiliwili na kulishwa na damu. Mwili mkuu ni mwili wa mawazo na lazima ulishwe na mawazo. Kufikiria ni chakula chake na chakula ambacho mwili wa bwana hulishwa lazima kiwe safi.

Wakati moyo umetakaswa vya kutosha hupokea vijidudu vya umbo la maisha yake. Alafu huteremka ray kupitia pumzi ambayo inaeneza germ hiyo moyoni. Pumzi inayokuja hivyo ni pumzi ya baba, bwana, akili ya mtu mwenyewe ya juu, sio mwili. Ni pumzi ambayo imevikwa kwenye pumzi ya mapafu na inakuja ndani ya moyo na hushuka na kuhuisha wadudu. Mwili wa bwana hupanda na huzaliwa kupitia pumzi.

Mwili wa mahatma hupambwa kwa kichwa wakati vijidudu vya kiume na vya kike vya mwili mmoja vinapokutana na ray kutoka juu. Wakati wazo hili kuu hufanyika, kichwa huwa tumbo ambalo limezaliwa. Kama katika ukuaji wa fetusi tumbo la uzazi huwa kiumbe muhimu zaidi katika mwili na mwili wote unachangia ujenzi wake, kwa hivyo wakati moyo au kichwa vinapofanya kazi kama tumbo mwili wote unatumika kimsingi na kimsingi kuchangia msaada wa mwili. moyo na kichwa.

Moyo na kichwa cha mwanadamu bado haiko tayari kuwa vituo vya shughuli kwa mwili wa bwana au mahatma. Sasa ni vituo ambayo kuzaliwa na maneno na mawazo. Moyo wa mtu au kichwa chake ni kama matumbo ambamo huchukua mimba na huzaa vitu vya udhaifu, nguvu, uzuri, nguvu, upendo, uhalifu, makamu na yote yaliyoko ulimwenguni.

Viungo vya uzazi ni vituo vya uzazi. Kichwa ni kituo cha ubunifu wa mwili. Inaweza kutumiwa kama hivyo na mwanadamu, lakini mtu anayetengeneza tumbo la uumbaji lazima aiheshimu na kuiheshimu vile. Kwa sasa, wanaume hutumia akili zao kwa madhumuni ya zinaa. Wakati wa kutumia hiyo, kichwa haiwezi kuzaa mawazo mazuri au mazuri.

Mtu anayejiweka mwenyewe kama mwanafunzi katika shule ya mabwana, na hata kwa kusudi lolote bora la maisha, anaweza kuzingatia moyo wake au kichwa kama mitindo na nafasi za kuzaliwa za mawazo yake. Mtu ambaye amejiahidi mwenyewe katika mawazo kwa maisha yasiyoweza kufa, anayejua kwamba moyo wake au kichwa chake ni kitakatifu pa patakatifu, haiwezi kuishi tena maisha ya ulimwengu wenye akili. Ikiwa anajaribu kufanya yote mawili, moyo wake na kichwa itakuwa kama maeneo ya uasherati au uzinzi. Njia zinazoongoza kwa ubongo ni njia ambazo mawazo haramu huingia kwa kuingiliana na akili. Mawazo haya lazima izingatiwe. Njia ya kuwazuia ni kusafisha moyo, kuchagua mada zinazofaa za mawazo na kuongea kweli.

Kukubali, mabwana na mahatmas kunaweza kuchukuliwa kama masomo ya mawazo na watakuwa na faida kwa mwenye kufikiria na mbio zake. Lakini masomo haya yatakuwa na faida kwa wale tu ambao watatumia sababu yao na uamuzi bora katika maanani. Hakuna taarifa iliyotolewa juu ya jambo hili inapaswa kukubaliwa isipokuwa inafurahisha akili na moyo kama kweli, au isipokuwa inafanywa na kuungwa mkono na uzoefu wa mtu na uchunguzi wa maisha, na inaonekana kuwa sawa na kulingana na maendeleo ya baadaye, uvumbuzi na maendeleo ya mwanadamu.

Nakala zilizotangulia juu ya matangazo, mabwana na mahatmas zinaweza kuwa na faida kwa mtu wa busara, na haziwezi kumdhuru. Inaweza pia kuwa na faida kwa mtu mwenye upendeleo ikiwa atatii ushauri uliopeanwa na asijaribu kufanya vitu ambavyo husababisha kutoka kwa kile alichosoma lakini ambacho hakijaandikwa.

Ulimwengu umearifiwa juu ya adepts, masters na mahatmas. Hawatashinikiza uwepo wao juu ya wanadamu, lakini watangojea hadi wanaume waweze kuishi na kukua ndani yake. Na wanaume wataishi na kukua ndani yake.

Ulimwengu mbili hutafuta kuingia au kutambuliwa ndani ya akili ya mwanadamu. Binadamu sasa anaamua ni ulimwengu gani utakaopendelea: ulimwengu wa ulimwengu wa akili au ulimwengu wa akili. Mwanadamu haifai kuingia ama, lakini atajifunza kuingia moja. Hawezi kuingia zote mbili. Ikiwa ataamua ulimwengu wa ulimwengu wa akili na anafanya kazi kwa hiyo, atakuwa chini ya taarifa ya watambulisho, na katika maisha haya au wale wanaokuja atakuwa mwanafunzi wao. Ikiwa ataamua ukuaji wa akili yake kama kweli katika wakati ujao atatambuliwa na mabwana, na kuwa mwanafunzi katika shule yao. Wote lazima watumie akili zao; lakini yeye wa akili atatumia akili yake kupata au kutengeneza vitu vya akili na kupata kuingia katika ulimwengu wa akili ya ndani, na kadiri anavyojaribu kufikiria na kushikilia wazo hilo akilini mwake na atafanya kazi kupata kuingia, ulimwengu wa akili ya ndani, ulimwengu wa astral, utakuwa zaidi na halisi zaidi kwake. Itakoma kuwa uvumi na inajulikana kwake.

Yeye ambaye angejua mabwana na kuingia katika ulimwengu wa akili lazima atumie nguvu ya mawazo yake kwa ukuzaji wa akili yake, ili atumie matumizi ya nguvu ya akili yake bila kujali fahamu zake. Haipaswi kupuuza ulimwengu wa akili ya ndani, ulimwengu wa ulimwengu wa nyota, lakini ikiwa anajiona anapaswa kujaribu kutumia vitendaji vyake hadi kutoweka. Kwa kufikiria na hata kwa kujaribu kufikiria ulimwengu wa akili, akili huambatana nayo.

Kizigeu kidogo tu, pazia, hugawanya mawazo ya mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa akili, na ingawa iko kila wakati na eneo lake la asili, inaonekana ya kushangaza, ya kigeni, isiyojulikana, kwa uhamishaji. Mwanadamu atabaki uhamishoni hadi atakapopata na amelipa fidia yake.

Mwisho