Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

(Inaendelea)

Miamba ya adamantine ya rika hukauka. Aina ya majani huunda na fomu hutoweka. Muziki hutoka kwa sauti na sauti huisha kwa huzuni na huzuni. Moto umekufa. Sakura kavu. Kila kitu ni baridi. Uzima na nuru ya ulimwengu ni kupita. Yote bado. Giza linashinda. Mwanafunzi katika shule ya mabwana sasa anaingia katika kipindi cha kifo chake.

Ulimwengu wa ndani umekufa kwake; hutoweka. Ulimwengu wa nje wa mwili pia umekufa. Yeye hukanyaga dunia, lakini ina uzembe wa kivuli. Milima isiyoweza kusonga hubadilika kwake kama mawingu na kama pazia nyingi; Anaona kupitia zaidi, ambayo ni utupu. Mwanga umetoka jua ingawa bado unang'aa. Nyimbo za ndege ni kama mayowe. Ulimwengu wote unaonekana kuwa katika hali ya mara kwa mara ya flux na reflux; hakuna kitu ni cha kudumu, yote ni mabadiliko. Maisha ni chungu, ingawa mwanafunzi amekufa kwa maumivu kama raha. Kila kitu sio kweli; yote ni kejeli. Mapenzi ni spasm. Wale ambao wanaonekana kufurahia maisha wanaonekana kuwa kwenye biashara tu. Mtakatifu anajidanganya, mwenye dhambi ni wazimu. Wenye busara ni kama wapumbavu, hakuna mbaya au nzuri. Moyo wa mwanafunzi unapoteza hisia. Wakati unaonekana kuwa udanganyifu, lakini inaonekana kuwa halisi zaidi. Hakuna juu au chini katika ulimwengu. Dunia ngumu inaonekana kama Bubble giza ikiranda katika giza na nafasi tupu. Ingawa mwanafunzi katika shule ya mabwana anatembea na kuona vitu kama zamani, giza la kiakili limemzunguka. Kuanguka au kulala, giza liko kwake. Giza huwa kitu cha kutisha na kuingilia kwa muda mrefu. Ukimya uko kwake na maneno yake yanaonekana hayana sauti. Ukimya unaonekana kupunguka kuwa kitu kisichoweza kuonekana, na uwepo wake ni uwepo wa kifo. Nenda pale atakapotaka, fanya atakavyo, mwanafunzi hangeweza kutoroka kitu hiki giza. Ni katika kila kitu na karibu kila kitu. Ni ndani yake na karibu naye. Maangamizi yalikuwa ya furaha ikilinganishwa na ukaribu wa kitu hiki giza. Lakini kwa uwepo wa jambo hili la giza mwanafunzi yuko peke yake. Anahisi kana kwamba ndiye aliyekufa katika ulimwengu uliokufa. Ingawa bila sauti, giza lililo na sura hukumbuka furaha ya ulimwengu wa ndani wa akili kwa mwanafunzi, na wakati anakataa kusikiliza anaonyeshwa kwamba anaweza kutoroka au kupita nje ya gizani hili la mbali ikiwa atajibu wito wa watu . Hata wakati katikati ya giza mwanafunzi wa mabwana anafahamu kuwa hafai kuzingatia giza, ingawa amekandamizwa nayo. Kwa mwanafunzi mambo yote yamepotea. Mawazo yamepotea. Jaribio sio bure na hakuna kusudi katika mambo. Lakini ingawa amekufa kama mwanafunzi bado anajua. Anaweza kupigania na giza, lakini mapambano yake yanaonekana kuwa hayana maana. Kwa giza humpanda wakati unagonga. Kujiamini kuwa na nguvu hujitupa mwanzoni dhidi ya giza katika juhudi zake za kuishinda, lakini ikigundua kuwa inakuwa nzito kadiri anaipinga. Mwanafunzi yuko kwenye coils ya nyoka wa zamani wa ulimwengu dhidi yake ambayo nguvu ya mwanadamu ni kama udhaifu. Inaonekana kwa mwanafunzi kuwa yuko katika kifo cha milele, ingawa uzima na taa zimepotea kwa vitu na hazikumtumikia chochote na ingawa mwili wake ni kama kaburi lake, bado anajua.

Fikra hii ya kufahamu gizani ndio glimming ya kwanza ya maisha kwa mwanafunzi huyo tangu alipoingia katika kipindi cha kifo chake. Mwanafunzi huyo amelala kwa upole kwenye coils ya kifo na hajigombani, lakini anabaki akijua; Giza linaendelea kupigana. Jirani mweusi analazimisha pambano, lakini akiona kwamba mapambano hayana maana, mwanafunzi huyo hajitahidi tena. Wakati mwanafunzi yuko tayari kukaa milele katika giza ghafla ikiwa inahitajika, na wakati anahisi fahamu katika umilele, hata ingawa katika giza na hautatoa, wazo hilo ambalo mambo hujulikana huja kwake. Anajua sasa kuwa giza ambalo amezungukwa nalo ni kitivo chake cha giza, sehemu kubwa ya utu wake ambao ni adui wake mwenyewe. Wazo hili linampa nguvu mpya, lakini yeye hawezi kupigana, kwa kuwa kitivo cha giza ni cha yeye mwenyewe ingawa kimemrudisha. Mwanafunzi huyo sasa hufundisha kitivo chake cha kuzingatia kupata kitivo chake cha giza. Wakati mwanafunzi anaendelea kutumia kitivo chake cha umakini na kuleta kitivo cha giza katika anuwai kunaonekana kuwa na mabadiliko ya akili na mwili.

Kitivo cha giza hueneza ikiwezekana kiza kirefu zaidi. Kitivo cha umakini huleta katika anuwai mawazo ya mwanafunzi wa enzi. Nguvu kubwa inahitajika na mwanafunzi ili kuendelea kutumia kitivo chake cha umakini. Mawazo fulani ya zamani yanapotupwa kutoka zamani na kitivo cha giza, umakini wa mfuasi hupotoshwa kwa muda na jambo la zamani, mtoto wa hamu. Kila wakati mwanafunzi anageuza kitivo chake cha umakini ili kuleta mwangaza wa kitivo cha ndugu mweusi, jambo la zamani hutumia kifaa kipya. Kinapoonekana kiko karibu na karibu kugunduliwa, kitu cha giza, kama samaki wa shetani, hutoa weusi usiopenyeka ambao hukizunguka na kutia giza kila kitu. Wakati giza linatawala jambo hilo linaepuka tena kitivo cha umakini cha mfuasi. Mwanafunzi anapoleta msisitizo kwa kasi kwenye weusi, huanza kuchukua umbo, na kutoka katika utusitu wa giza kunatokea namna nyingi za kuchukiza. Viumbe wakubwa kama minyoo hutoka kwenye weusi na kumzunguka. Maumbo makubwa kama ya kaa hutoka kwenye weusi na juu yake. Nje ya weusi mijusi hujirusha juu na kumwangazia ndimi za utelezi na kama uma. Viumbe wafichaji ambao walikuwa kushindwa kwa maumbile katika majaribio yake ya mapema ya kuzalisha viumbe hai, husongamana karibu na mwanafunzi kutoka nje ya weusi ambao kitivo chake cha umakini kinamjulisha. Wanashikamana naye na wanaonekana kumuingia na wangemiliki nafsi yake. Lakini mwanafunzi anaendelea kutumia kitivo chake cha umakini. Kutoka kwenye giza linaloonekana kuwa lisiloweza kupenyeka na katika anuwai ya kitivo cha umakini kuna kutambaa na kuteleza na kuelea na kuota vitu kwa umbo na bila umbo. Popo wa weusi waliojifanya mwili, uovu na ubaya, wakiwa na kichwa cha binadamu au chenye umbo mbovu wakipepea huku na huko na kupiga mbawa zao zenye sumu karibu naye, na kwa utisho wa uwepo wao wa kuogofya huja takwimu za kibinadamu za kiume na za kike zinazoonyesha kila uovu na uhalifu wa kibinadamu. Viumbe wa kupendeza na wenye kuchukiza hujisingizia wenyewe karibu na kufunga kwa mfuasi. Watambaao wa kiume na wa kike walio na mchanganyiko, wanaofanana na wanyama waharibifu humzunguka. Lakini hana woga hadi agundue kuwa ni ubunifu wake mwenyewe. Kisha hofu inakuja. Anaugua kwa kukata tamaa. Anapotazama au kuhisi mambo ya kutisha, anajiona akiakisiwa katika kila moja. Kila mmoja anatazama ndani ya moyo na ubongo wake, na kuangalia mahali palipokuwa pamejaa. Kila mmoja anamlilia na kumshutumu kwa mawazo na kitendo kilichopita ambacho kiliipa sura na kukiita kuwa. Uhalifu wake wote wa siri kwa vizazi huinuka katika ugaidi mweusi mbele yake.

Kila wakati anaacha kutumia kitivo chake cha kulenga hupata utulivu, lakini sio kusahaulika. Daima lazima arekebishe juhudi zake na lazima aifunue kitivo cha giza. Mara kwa mara yeye hutafuta kitivo cha giza na mara nyingi huwa haimpunguzi. Wakati fulani, inaweza kuwa katika moja ya wakati wa giza au wakati wa kufurahi, wazo moja la mwanafunzi linakuja tena; na tena anajua vitu kama vile vivyo. Ni watoto wa mawazo na matendo yake ya zamani yaliyowekwa katika ujinga na kuzaliwa katika giza. Anajua kuwa hizo ni vizuka vya maiti yake ya zamani, ambayo kitivo chake cha giza kimeita na ambayo lazima abadilishe au kuzaliwa nayo. Yeye haogopi na anataka kuibadilisha, kwa wazo moja ambalo anajua. Anaanza hii, kazi yake. Kisha yeye anafahamu na kuamka na kutumia kitivo chake cha picha.

Mara tu mwanafunzi anapomiliki kitivo chake cha picha anagundua kuwa kitivo cha giza hakiwezi kutoa fomu. Anajifunza kuwa kitivo cha giza kiliweza kutangulia mbele yake kwa njia ya kitivo cha picha, lakini kwa kuwa sasa amemiliki na anajifunza matumizi yake, kitivo cha giza ingawa bado hakijafungwa, hakiwezi kuunda fomu. Hatua kwa hatua mwanafunzi hujiamini na hujifunza kutazama zamani zake bila woga. Anaangazia matukio ya zamani ili mbele yake. Kupitia kitivo chake cha picha anawapa fomu ambazo walikuwa, na kwa wazo moja ambalo anajua kuwa huwahukumu kwa jinsi walivyo. Kwa kitivo cha picha anashikilia mambo ya zamani kama inavyowasilishwa na fomu, na anairudisha kwa suala la ulimwengu au kwa kitivo cha giza, kutoka kwa ambayo ilitokea. Kile kinachorudishwa ulimwenguni hupewa mwelekeo na utaratibu na sauti ya juu. Hiyo ambayo inarudishwa kwa kitivo cha giza imeshindwa, inadhibitiwa, imesafishwa. Kwa sura ya picha yake mwanafunzi ana uwezo wa kutoa giza kwa picha na sura ya giza, lakini bado anashindwa kujua kitivo cha giza yenyewe. Kadiri mwanafunzi anavyoamua, akiibadilisha na kurekebisha jambo lake la zamani anaweza kwa picha ya taswira yake kujua aina za maumbile ya asili na kufuata jambo kupitia aina zake kadhaa kutoka nyakati za mwanzo za kuingiliana katika fomu, kupitia hatua zake mfululizo. kiunga kwa kiungo, kupitia mlolongo mzima wa kipindi chake cha mabadiliko hadi wakati huu. Kwa kutumia kitivo chake cha picha mwanafunzi anafuatilia kwa mfano wa zamani na sasa fomu ambazo zitatolewa kutoka kwa maumbile na kwa kutumia nguvu ya akili. Kwa kitivo chake cha picha na kwa kitivo chake cha kuzingatia anaweza kutengeneza fomu kubwa au ndogo. Kwa kutumia kitivo cha picha mwanafunzi anaweza kufuata aina zote kwa ile ya ulimwengu wa akili, lakini sio ndani au zaidi yake. Kwa kutumia kitivo cha picha mwanafunzi anajua michakato ya malezi ya mtu wa sasa, ya metempsychoses, uhamishaji na kuzaliwa tena na ana uwezo wa taswira ya michakato ambayo yeye kama mwanafunzi atakuwa mkuu wa vitendaji vyake katika ulimwengu wa akili.

Mwanafunzi anaweza kujaribu kujifananisha na yeye ni nani na ni aina gani yake. Lakini kwa maoni yake moja ambayo anajua atajua kuwa bado hajazaliwa na kwamba ingawa anajua ya "mimi" hana uwezo wa kujifananisha. Mwanafunzi anagundua kuwa tangu mwanzo wa jaribio lake la kuweka kitivo cha kuzingatia kwenye kitivo cha giza, hata ingawa inawezekana, asingeweza kugundua kitivo cha giza kwa sababu umakini wake ulikuwa umegeuzwa kutoka kwa viumbe ambavyo vilileta sasa kwake. Anapojifunza hii anajua kuwa amesababisha kitivo cha giza. Anajijua mwenyewe kuwa hajazaliwa, kama fetusi.

Hadi wakati wa sasa na kwa wakati huu mwanafunzi katika shule ya mabwana amekutana na mabwana na anajua ya uwepo wao, lakini tu kupitia miili yao ya mwili. Mwanafunzi hana uwezo wa kujua mwili wa bwana bila kujitegemea wa mwili wa bwana na ingawa mwanafunzi anaweza kujua wakati bwana yuko lakini bado hajui dhahiri ya mwili wa bwana; kwa sababu mwili mkuu sio mwili wa akili na hauwezi kutambulika kupitia akili. Na mwanafunzi bado hajajifunza matumizi ya kitivo cha nia ya kujitegemea kwa akili na kwa matumizi yake tu mwili wa bwana unaweza kujulikana. Wakati mwanafunzi alijitahidi na kitivo cha giza bwana hakuweza kumsaidia kwa sababu wakati huo mwanafunzi alikuwa anajaribu nguvu yake mwenyewe, kuthibitisha uthabiti wake wa kusudi, kupitisha jambo lake mwenyewe, na kutoa msaada wakati huo kungemfanya mwanafunzi abaki kibinadamu. Lakini wakati mwanafunzi kwa uthabiti wake mwenyewe na ujasiri amejithibitisha kuwa kweli kwa kusudi lake na kwa matumizi ya umakini wake na taswira ya picha na kwa wazo moja ambalo anajua, amezua nguvu za giza, basi mwanafunzi anaonyeshwa na bwana. shida ambazo amepitia na kusudi ambalo limetimiza. Anapata au amemwonyesha kuwa hiyo ambayo amejitahidi nayo ni tamaa isiyodhibitiwa na ya kipofu ya aina yake ya kibinadamu na kwamba kwa kushinda matamanio husaidia na kuchochea wanadamu kufanya hivyo na wao.

Bado mwanafunzi hajashinda usingizi; hajashinda kifo. Anajua kuwa hawezi kufa, ingawa yuko tumboni mwa kifo. Yeye hajitahidi tena. Yeye anasubiri kukomaa kwa wakati ambayo itamleta kuzaliwa. Huwezi kuona au kuhisi michakato ambayo hupita ndani ya mwili wake wa mwili, ingawa anaweza kufuata michakato hii katika mawazo. Lakini hivi karibuni inakuja harakati mpya ndani yake. Inaonekana kuna kuongezeka kwa maisha ya akili. Anachukua maisha ya kiakili ndani ya mwili wake wa mwili, kama wakati fetus inachukua uhai ndani ya tumbo la uzazi. Mwanafunzi huhisi kana kwamba anaweza kutoka nje kwa mwili wake wa mwili na kuongezeka mahali anapenda na kwa mapenzi. Lakini haifanyi. Kuna wepesi na ujasho katika mwili wake wote na anajali akili zote kwa vitu vyote vilivyo ndani ya nyanja yake. Mawazo yake yatatokea mbele yake, lakini anajua kuwa bado hajapaswa kutoa suala la mawazo yake. Wakati wake wa kuzaliwa unakaribia, mawazo ambayo anajua huwa yapo kila wakati pamoja naye. Kitivo chake cha kuzingatia ni sawa katika wazo hili moja. Vitu vyote vinaonekana kuingiliana katika wazo hili na wazo hili ambalo anajua ni kupitia vitu vyote. Yeye huwa anafahamu zaidi wazo hili moja; anaishi ndani yake, na wakati mwili wake wa mwili utafanya kazi zake kwa asili wasiwasi wake wote uko katika wazo moja ambalo anajua. Furaha ya utulivu na amani ziko ndani yake. Harmony ni juu yake na yeye huhuisha kulingana na wazo lake. Nguvu ya mwendo inamuingia. Yeye ataka kuongea, lakini hasipati sauti ya kiakili mara moja. Jaribio lake linasikika barua katika wimbo wa wakati. Wimbo wa wakati unaingia kwa kuwa kwake na kumleta juu na juu. Mawazo yake moja ni nguvu. Anajaribu tena kuongea na tena wakati anajibu, lakini hana sauti. Wakati unaonekana kumfurika. Nguvu inakuja na mazungumzo yake huzaliwa ndani mwake. Anapoongea, anapanda kutoka nje ya uso wa giza kama nje ya tumbo la uzazi. Yeye, bwana, amefufuka.

Hotuba yake, sauti yake, ni kuzaliwa kwake. Ni kupaa kwake. Kamwe hatapita tena kwa kifo. Yeye hafi. Hotuba yake ni neno. Neno ndilo jina lake. Jina lake, neno lake ni kama muhtasari wa wimbo ambao ulisikika wakati wote wa ulimwengu, ukizunguka na kuingia katika ulimwengu wa mwili. Jina lake ni mada ya wimbo wa maisha ambao huchukuliwa na kuimbwa na kila chembe ya wakati. Kadiri maelewano ya wakati yanavyoeleweka, mwanafunzi hujiona kuwa mwili wa kiakili. Mwili wake wa akili ni mwili wa nguvu, sio akili. Kitivo chake cha kuzingatia hutumia kwa urahisi. Kwa hiyo anagundua kuwa yeye, mwili wake wa akili, ndiye mawazo ambayo yeye alikua mwanafunzi wa shule ya mabwana, wazo lile lile ambalo lilimuongoza kwa shida zote na ambazo yeye hujua mambo jinsi zilivyo; ni kitivo chake cha nia.

Bwana anaonekana alikuwapo kila wakati. Kutokufa kwake kunaonekana sio tu kuanza, lakini kupanuka milele kwa siku za nyuma. Yeye si mwili wa mwili, yeye sio mwili wa kisaikolojia au wa kisayansi. Yeye ni mwili mkuu, jambo ambalo linafikiriwa. Yeye hufikiria na wakati hubadilika na mawazo yake. Yeye yuko katika ulimwengu wa mbinguni wa ubinadamu, na hugundua kuwa ubinadamu wote umewakilishwa. Anagundua kuwa ingawa ubinadamu wote unawakilishwa katika ulimwengu wake, ulimwengu wa mbinguni, ulimwengu wa akili, ulimwengu wa mabwana, kwamba ubinadamu unajitokeza kila wakati na hujitokeza tena katika nyanja nyingine mpya. Kwamba mbingu ya mtu inabadilishwa na ile na ilifurahiya tofauti na kila sura na kwamba ulimwengu wa mbinguni wa mtu yeyote unabadilishwa na ubadilishaji bora wa huo. Bwana anagundua kuwa ulimwengu huu wa mbinguni unafahamika kidogo na wanadamu, hata wanapokuwa duniani, ingawa wanashindwa kutambua mbingu yao wakati wapo duniani. Anagundua kuwa mbingu ya wanadamu imeumbwa kwa mawazo yao na kwamba mawazo ya kila mmoja huijenga mbingu yake mwenyewe ambayo kila mmoja anatambua wakati nguvu ya akili yake inaacha mwili wa mwili wakati wa kufa na imeunganishwa na maoni ambayo ni ulimwengu wake wa mbinguni na ambayo anapata uzoefu kati ya maisha. Bwana hugundua watu wa kibinadamu wanaokuja na kutoka ulimwengu wa mbinguni, kila mmoja akipanua au kupunguza kipindi cha uzoefu wake kulingana na bora yake na kulingana na nia ambayo yeye hujifunza kutoka kwa uzoefu wake na sababu za uzoefu wake. Bwana huona kuwa akili ya utu wa maisha hufikiria yenyewe kuhusiana na mawazo ya juu zaidi, kama tabia yake, lakini haigundua vipindi tofauti vya mwili wakati wa ulimwengu wa mbinguni. Lakini bwana bado hafuati akili katika kuja kwao na kwenda kutoka ulimwengu wa mbinguni.

Bwana huona katika ulimwengu wa mbinguni kwamba wale wanaokuja na kuingia ndani baada ya kufa na walikuwa na maoni yao yaliyowasilishwa ndani ya maisha ya mwili, hawajui ulimwengu wa mbinguni kama anavyoijua. Watu ambao hawajazaliwa bado wanapumzika kwenye ulimwengu wa mbinguni, wanafurahiya mbinguni kama walivyoijua katika maisha yao ya mwili. Ingawa kuna viumbe ambao wanaishi kwa uangalifu na wakati wote katika ulimwengu wa mbinguni, lakini wanadamu waliopumzika kwenye ulimwengu huu wa mbinguni hawajui viumbe hawa, na wakati wa kukaa kwao hawajui uwepo wa mabwana, isipokuwa mawazo ya mabwana yalikuwa sehemu ya maoni yao katika maisha ya mwili. Bwana huona kwamba katika ulimwengu wa mbinguni mtu ni mwili wa mawazo, amevuliwa mwili wake wa mwili; kwamba mbingu ya mwanadamu ni hali ya kupita muda ingawa hali halisi kwake kuliko maisha yake ya mwili; ya kwamba kama mwili wa mawazo bila mwili wake wa mwili, mwanadamu hutumia taswira yake ya sanamu na kwa hivyo huunda ulimwengu wake wa mbinguni; kwamba aina ya ulimwengu wa mwanadamu wa mbinguni umeamuliwa na nia ya akili aliyeifanya.

Juu ya hayo yote bwana aliyajua alipokuwa mfuasi; sasa inajulikana naye. Ulimwengu wa mbingu ambao ni kwa akili ya mwanadamu unayeweza kufa kwa muda mrefu sana wa miaka, ni, kwa bwana, ndoto fupi tu. Wakati katika ulimwengu wa akili unapotungwa na akili ya mwanadamu ni umilele usio na mwisho ukilinganisha na wakati wa ulimwengu wa mwili. Mwanadamu katika hali yake ya mbinguni hawezi kutumia kitivo chake cha wakati; bwana anafanya hivyo. Kitivo cha wakati cha bwana kinaletwa kutumika, na kitivo chake cha nia, kama anavyofikiria. Anavyofikiri, atomi za wakati hujipanga zenyewe na zinahusiana zenyewe kama wazo lake, na hilo huamuliwa na kusababishwa na nia yake. Bwana anafikiria wakati, ujio wake na unaendelea. Anafuata wakati na kuona mizunguko kutoka mwanzo wa wakati, mtiririko wake wa mara kwa mara kutoka kwa ulimwengu wa kiroho, mafuriko yake na kurudi tena katika ulimwengu wa kiroho. Kusudi husababisha ujio wake na kuamua mienendo yake, katika vipindi muhimu kwa utambuzi na kufanya kazi nje ya maadili yake.

Bwana anafikiria nia yake na kitivo chake cha nia inamjulisha nia ambayo ilimchochea kuwa bwana. Wakati anaonekana kuwa bwana kila wakati, anajua kuwa kuwa kwake ni utimilifu wa wakati wake. Mwanzo wa hii, ingawa huondolewa mbali katika ulimwengu wa chini ulimwengu uko katika ulimwengu wa akili, ulimwengu wake. Anajua kuwa kukamilika kwa mwanzo wake ni kuwa kwake, na kuungana kwake na mwanzo. Lakini anajua kwamba michakato ya kuwa haipo; wako kwenye ulimwengu wa chini wakati.

Kusudi zingine kuliko nia ambayo ilimfanya awe kile alivyo, hujulishwa kwake kama vile anafikiria na kutumia kitivo chake cha nia. Yeye amefuata wakati katika kuanza kwake na katika kukamilisha kwake, lakini haoni michakato yote ya kuwa wake mkuu. Yeye anafikiria juu ya michakato na anatumia picha yake na utaalam wa kuzingatia. Mtiririko wa wakati unaendelea. Anaifuata katika vikundi vyake na malezi ya walimwengu. Ulimwengu wote huchukua fomu kama wakati wa fomu, ambayo ni aina ya jambo, na aina huonekana juu yao. Atomi za wakati hujaza fomu, ambazo ni molekuli za wakati. Atomi za wakati hupita kupitia molekuli za fomu; wao hupitia ulimwengu wa fomu, na wakati wanapita kwenye fomu huwa za mwili. Ulimwengu wa kidunia, kama ulimwengu wa fomu ulivyoonekana na simiti, unaonekana kuwa unaendelea kupita kwa wakati na sio kuwa halisi na thabiti. Fomu zinaonekana na kutoweka kama Bubuni, na wakati ambao hutiririka unaendelea kupitia fomu ambazo zimetupwa juu yake na kutolewa nje juu yake. Kutupwa hivi na michoro ni maisha na vifo vya vitu ambavyo vinakuja katika ulimwengu wa mwili. Aina za kibinadamu ni kati yao. Anaona mstari unaoendelea wa fomu, amehitimu kwa mtazamo, akinyoosha mipaka ya ulimwengu wa mwili na kuishia ndani yake. Njia hizi au Bubbles zinaongoza ndani yake mwenyewe. Kwa kitivo chake cha kuzingatia anaweka mstari wake na kuona kwamba ni aina au vivuli vyake. Anawazingatia, na wote huisha sasa na huchanganyika ndani na kutoweka kwa mwili wa mwili, mwili wake wa sasa wa mwili, ambao kwake ameibuka tu, akapanda kama bwana.

Yeye hafi; kutokufa kwake ni wakati wote. Ingawa ukweli wote umeenea kwa wakati wote, imeishi kwa wakati yeye amejitwika sauti na kujipatia jina, na wakati wa kupaa kwake. Mwili wake wa mwili uko katika msimamo sawa na, kulingana na wakati wa mwili, sio wakati mwingi unaonekana kuwa umepotea.

Bwana sasa ana milki kamili ya viungo vyake vya mwili; anajua ulimwengu wa mwili; anamiliki kamili ya uwezo wake wa kiakili na anaitumia kwa uhuru wa akili zake. Mwili wake wa mwili unapumzika; amani iko juu yake; amegeuzwa. Yeye, bwana, kama mwili mkuu, sio wa fomu ya mwili wa kawaida. Yeye yuko katika mwili, lakini anaongeza zaidi yake. Bwana anamjua na kuona mabwana wengine juu yake. Wanazungumza naye kama mmoja wao.

Mwanafunzi ambaye alikuwa na ambaye sasa amekuwa bwana, anaishi na kutenda kwa uangalifu katika ulimwengu wa mwili na kiakili. Mwili wake wa mwili uko ndani ya mwili mkuu, kama ulimwengu wa mwili ulivyo ndani na umejaa ulimwengu wa akili. Kupitia au kwa kutumia mwili wa ulimwengu ulimwengu wa mwili ni hai kwake. Kila kitu katika ulimwengu wa mwili hutamkwa zaidi. Jua linang'aa, ndege huimba, maji humimina sauti yao ya shangwe, na asili iliyoonyeshwa inamsalimu bwana kama muumbaji wake na mtunzaji. Ulimwengu wa hisia za ndani ambazo zilimfanya kama mwanafunzi sasa hufurahi kwa furaha na utii na huduma ya mtiifu kwa bwana. Kwamba ambayo hakujitolea kama mwanafunzi sasa atawaongoza na kuiongoza kama bwana. Anaona kuwa kwa ulimwengu wa wanadamu, ambao ulikuwa umempa utukufu na alikuwa ameuliza msaada wake, sasa anaweza kutoa huduma na atakusaidia. Anajali mwili wake wa mwili kwa huruma na huruma. Anaiangalia kama kitu ambacho amekuja mwenyewe.

(Itaendelea)