The

NENO

GHOSTS KWENYE WAKATI WAKATI WAKATI

(Inaendelea)

Mizimu Hutenda Kwa Asili, Sio Kwa Akili

MTU anapokuwa na ujasiri katika bahati yake nzuri hutenda kwa hiari, bila kusita. Kuna hisia za ukaribu na yeye atakachokuwa akifanya, na ujamaa ni yeye unaomchukua hadi kwenye mafanikio yake. Ikiwa kuna vizuizi katika kazi yoyote, au mpango wowote au kufanya na mtu mwingine au watu wengine, roho hiyo inachukua hatua kwa wengine na huwaleta karibu ambapo watatenda kama itafaa mwisho wa roho inasababisha malipo yake kuona na kufikia.

Mzuka wa bahati sio akili; hakuna roho ni. Mzuka wote wa bahati anaweza kufanya ni kuchukua hatua kwenye hisia za malipo yake na kuwachana, na kupitia akili huchota akili ya mtu kwa hali au fursa fulani. Akili ikigeuzwa kuwa fursa, basi kwa msukumo na uchoyo na ujasiri unaopewa na uwepo wa roho, mtu hufanya kwa ujasiri kile ambacho hufanywa ili ahisi anapaswa kufanya, na anakataa kufanya kile alichofikiriwa kuwa haifai kwake. Hizi ndizo njia za jumla zinazofuatwa.

Katika visa vingine mzungumzaji hufanya jambo fulani ambalo uzoefu umeonyesha mtu kuwa ishara kwake kutenda au kuacha jambo hilo peke yake au kuiruhusu. Ishara hii inaweza kuwa kama vile hisia fulani ya joto na furaha moyoni au pumzi, au hisia ya rangi fulani itatawala, au takwimu itaonekana au kufikiria, au kutakuwa na utamu fulani au hisia za kufurahisha, sawa kuonja, kwenye koo ikiwa hatua ni bahati, au ladha isiyofaa kuzuia hatua; au ishara inaweza kuwa harufu, harufu nzuri au kinyume, kama hatua hiyo itakuwa ya bahati au la, au kutakuwa na msukumo au shida katika sehemu fulani za mwili, ambayo itaonyesha nini cha kufanya na nini kisifanye katika wakati mgumu. Mzuka unaweza kwenda mbali hata kumnyima mkono wa mtu wakati angefanya jambo ambalo hafai kufanya.

Jinsi Mizimu ya Bahati Inapata Matokeo

Kuhusu jinsi roho inavyofanya kazi kwa watu wengine kupata mtazamo au vitendo vyema kwa malipo ya roho, lazima ikumbukwe kila wakati kwamba roho ya bahati haiwezi kutenda kinyume na sheria ambayo wengine wanastahili kulindwa. Ambapo wengine hufanya kulingana na sheria roho ya bahati haiwezi kuwashawishi kufanya kile wanajua wasingefanya, wala hawafanyi kile wanachojua wanapaswa kufanya. Lakini ambapo watu wengine hawatatuliwa kwa hatua sahihi, watafunga makosa, ni ubinafsi, huko huko roho inaweza kuwafanya wafanye karibu kila kitu ambacho kitapendelea matokeo ya malipo ya roho. Ikiwa roho inawafanya wafanye mambo kadhaa yasiyofaa kwa mwisho wao, watu kama hao wanalipwa tu kile wanastahili, na wakati huo huo malipo ya roho hufaidika.

Njia ambayo roho inatimiza vitu vyake kwa kutenda kwa wengine ni kutupa picha mbele yao ambayo itawafanya wafikirie kuwa jambo hilo ni faida yao. Picha inaweza kuwa kweli wakati mwingine, au inaweza kuwa ya uwongo. Au mzuka atawakumbusha uzoefu fulani huko nyuma kushawishi kitendo chao. Au roho itawapofusha ukweli ili wasione uhusiano wa hali halisi. Au itawafanya wasahau kile walichokusudia na wanapaswa kukumbuka uzoefu wao wa zamani. Au itawapa utukufu juu yao kwa wakati huo kuwafanya waingie ndani ya kile malipo ya mzuka yatakayompendeza. Wakati mwenzake hajashughulika moja kwa moja na tendo hilo roho hiyo itamleta mtu wa tatu au wa nne kumshawishi mtu ambaye hatua yake ni muhimu kwa mafanikio ya yule mwenye bahati. Wakati mwingine matokeo hayatakuwa mazuri kwa watu wengine; wakati mwingine watafaidika na kufurahishwa na hisia za mafanikio ambayo uwepo wa roho wa bahati nzuri unasisitiza. Inayotumika kwa bahati nzuri katika biashara za biashara inatumika kwa bahati katika uvumi, mapigano, kamari, maswala ya upendo, na katika mambo yote ya kawaida.

Njia zinazofuatwa na roho mbaya ya bahati ni, kulingana na hali, ni sawa au sawa na zile zinazotumiwa na roho mzuri wa bahati. Mzuka mbaya wa bahati haushauri, kidogo kama vile roho nzuri ya bahati. Ni vitendo juu ya akili, kama roho nzuri bahati. Kwa bahati mbaya nenda unataka kujiamini, shaka ya kufaulu, wasiwasi wa kutofaulu, katika moyo wa kuzama wa mtu anayependa wakati fursa zinawasilishwa. Wakati kutofaulu kuna hakika roho mbaya ya bahati mbaya huweka picha ambazo huongeza matarajio ya uwongo. Inawaleta katika wakati mmoja na huwashangaza katika ijayo. Mtu asiye na ukweli ataona kama ukungu kijivu, siku za nyuma za giza na hali ya usoni dhaifu. Wakati mwingine vitu vitatokea kwake kwa rangi, na kisha maisha na rangi zitatoka mara tu atakapochukua hatua juu ya hisia au picha. Mzuka utamfanya aone ukweli nje ya idadi yao ya kweli. Mwanaume atashikilia umuhimu zaidi kwa wengine kuliko yeye na kwa wengine chini ya yeye anapaswa. Kwa hivyo wakati nyakati zinapokuja kuchukua hatua, au kuacha, au kuondoka peke yake, atachukua uamuzi wa uwongo. Mzuka utamwongoza kama tu-mapenzi-wa-wisp. Kwa hivyo mwanamume atatoka kwenye quagmire moja ya shida ndani ya nyingine. Mafanikio, hata ikiwa nyakati nyingine yaweza kufikiwa, yatampata, kwa sababu roho huleta tukio la nje ambalo linawashawishi wengine, kubadilisha hali hiyo.

Mzuka wa bahati nzuri na roho mbaya ya bahati, ikiwa ni vizuka tayari vipo kwenye vitu au vimeundwa mahsusi, haifanyi kazi kwa hiari ama ya malipo yao au ya chanzo chao - ambayo ni bwana wao wa asili. Wanalazimishwa kutenda na mtawala wao wa msingi, kama wanyama wanavyotenda kwa silika. Mizuka haiwezi kutenda vingine, wala haiwezi kukataa kutenda. Miungu ya msingi, hata hivyo, sio nguvu zote. Kuna mapungufu kwa yale ambayo wanaweza kushawishi au kuruhusu vizuka vya bahati kufanya au kuzuia.

Kwa hivyo huundwa na kusukumwa na kutenda aina mbili za vitu ambavyo huleta bahati nzuri na bahati mbaya. Aina moja ipo katika maumbile, huvutiwa na mwanadamu na inajishughulikia kwake na mwelekeo wa bwana wake wa msingi kwa sababu ya mtazamo wa akili wa mtu huyo. Aina ya pili imeundwa mahsusi na mwanadamu, kwa ruhusa na msaada wa bwana wa msingi kama huyo. Alafu bado kuna aina tatu, ambazo ni tofauti na hizi mbili na hupewa mtu mmoja na mwingine. Utangazaji huu huletwa na matamshi ya baraka au laana (tazama Neno, Juz. 23, 65–67.), au kwa zawadi ya kitu.

Kufanywa kwa Roho ya Kubariki na Kulaani

Laana inaweza kutupwa kwa mtu aliyefanya uovu, na baba, mama, mpenzi aliyekosewa, jamaa wa karibu, na na watu wengine wa bahati mbaya ambao alikuwa amemkosea, na pia na yule ambaye kwa asili ana nguvu, ingawa ni ya mwisho , kutamka spoti.

Baraka zinaweza kutolewa na baba au mama anayestahili, na yule ambaye amesaidiwa katika shida, na tena na yule aliye na zawadi asili ya kutuliza baraka, ingawa yeye hajui.

Kinyume na kukubalika kwa kawaida, nguvu hiyo haipo katika kesi za mapapa tu na makuhani na wengine wanaoongoza kama watumishi wa taasisi za kidini, iwe kama brahm, shamans, marabi, derv, wachawi, au wanaume watakatifu kwa ujumla, isipokuwa kama wana nguvu ya asili, au isipokuwa ikiwa nguvu imeandaliwa kupitia kozi maalum ya mafunzo na kuanzishwa ndani au kuzingatiwa kwa vitu.

Katika makala yaliyotajwa (Neno, Vol. 23, Uk. 66, 67) inaonyeshwa jinsi mizuka hii inavyoundwa. Kwa ujumla, kuna njia mbili. Mojawapo ni pale ambapo mawazo na matendo maovu ya mtu mwenyewe au mema yanapounganishwa na kuunganishwa na hamu kubwa na mawazo ya yule anayetamka laana au baraka, na kisha kutangulia juu ya mtu aliyelaaniwa au kubarikiwa. Nyingine ni kisa ambapo hisia fulani ya hiari hupanda kutoka kwa mtangazaji na, ikiungana na wazo fulani au kitendo cha mtu anayelaaniwa au kubarikiwa, hushuka juu yake. Katika kesi hizi za laana na baraka, mzimu wa bahati mbaya au mzimu wa bahati nzuri unafungwa kwa mtu huyo bila ibada yoyote kulipwa kwa mungu wa kimsingi ambaye, kwa hali kama hiyo, lazima atoe kifaa cha roho mbaya ya bahati mbaya au mzimu wa bahati nzuri. kulingana na sheria ya karmic.

Mizuka hii iliyoundwa na laana au baraka ni tofauti katika muundo kutoka kwa aina nyingine mbili. Tofauti ni kwamba nyenzo zinazojumuisha roho ya roho ni jambo la msingi zaidi, kwa sababu mambo mengi hutolewa na yule anayelaaniwa au kujibariki na pia na yule anayewalaani au kubariki, wakati kidogo huchukuliwa kutoka kwa msingi. mungu. Vizuka kama hivyo hubeba ushawishi wa kukashifu au mbaya na mtu anayesimamia. Mtu hangeweza kutoka mbali na laana hizi au baraka hadi zimekamilika. Wakati mwingine laana au baraka huhisi hata wengine kuliko yule anayebeba.

Vizuka vya Bahati na Talismans

Bahati inaweza, zaidi, kuletwa na mtu kuvaa au milki ya talisman au pumbao. (Tazama Neno, Juz. 22, kur. 276-278, 339.) Nafsi ya bahati, iliyofungwa na kushonwa kwa kitu kinachoitwa talisman au pumbao na kawaida iliyokusudiwa kulinda na kufaidika, ni kwa mtengenezaji au mtoaji wa kitu cha kichawi aliyepewa mmiliki. Mzuka hupata nguvu yake na msukumo kutoka kwa mungu wa asili ambaye alikuwa amekubali kutoa huduma hiyo wakati wa wito wa amulet au talisman. (Tazama Neno, Juz. 22, ukurasa wa 339–341.)

Bahati Ni Ya Kipekee

Mfano halisi wa bahati nzuri na bahati mbaya ni ya kipekee. Ni nadra sio tu kati ya maisha ya umati mkubwa wa ubinadamu, lakini ni nadra hata katika maisha ya watu ambao ni bahati au mbaya. Wala bahati haitoi kuridhika ambayo yule mwenye bahati anafikiria ataleta.

Uunganisho wa bahati na furaha ni zaidi katika imani ya wale ambao hutazama tu. Bahati haifanyi mtu kuwa na furaha wala bahati mbaya hafurahi. Watu wa bahati huwa hawafurahii na hufurahi wasio na furaha.

(Itaendelea)