The

NENO

GHOSTS

(Inaendelea)

Mawazo Mizimu ya Wafu

Kilichosemwa juu ya vizuka vya mawazo ya wanaume walio hai (Neno, Vol. 18, nambari 3 na 4) juu ya uumbaji wao, mchakato wa kujenga, na jambo ambalo linaundwa, jambo la ulimwengu wa akili, ambamo ni kweli juu ya vizuka vya mawazo vya watu waliokufa. Karibu vizuka vyote vya mawazo ni vizuka vya mawazo vilivyoundwa na wanaume wakati wanaume wako hai katika miili yao ya mwili; lakini katika hali nadra akili, ikiwa imeondoka kutoka kwa mwili wake wa mwili, inaweza chini ya hali ya kipekee kuunda roho mpya ya mawazo.

Kuna tofauti tatu kuu kati ya roho za matamanio ya watu waliokufa na vizuka vya mawazo vya watu waliokufa. Kwanza, roho za tamaa za watu waliokufa zinaundwa baada ya kifo, wakati roho za mawazo za watu waliokufa ziliundwa wakati wa maisha, na zinaendelea kuishi katika ulimwengu wa akili muda mrefu baada ya kifo cha mwili wa mwili wa mtu aliyeunda roho ya mawazo. Pili, hamu ya roho ya mtu aliyekufa anataka na huathiri mwili wa mtu aliye hai, na hulishwa kupitia tamaa za mtu aliye hai, ambazo ni nguvu, zina shauku, na mara nyingi sio za asili; ilhali, roho ya mawazo ya mtu aliyekufa haiathiri mwili, lakini akili ya mtu mmoja, na mara nyingi akili za watu wengi walio hai. Tatu, roho ya kufa ya mtu aliyekufa ni pepo wa kweli, haina dhamiri na haina maadili, na ni watu wengi wa ubinafsi, ubakaji, ukatili, na tamaa; ilhali, roho ya mawazo ya mtu aliyekufa ni roho ileile iliyokuwa wakati mtu huyo alikuwa hai, lakini mtu huyo haonyeshi nguvu kwa mwendelezo wa roho hiyo. Mawazo ya kufikiria ya watu waliokufa sio hatari kwa kulinganisha na vizuka vya hamu vya watu waliokufa.

Mizuka ya mawazo iliyoachwa na wafu ni wale waliotajwa hapo juu (Neno, Vol. 18, nambari 3 na 4) kama vizuka wa mawazo yasiyo na umbo na kama vizuka vya mawazo vilivyofafanuliwa zaidi au kidogo; zaidi, mizimu ya mawazo kama vile mzimu wa umaskini, mzimu wa huzuni, mzimu wa kujihurumia, mzimu wa giza, mzimu wa kuogopa, mzimu wa afya, mzimu wa magonjwa, mzimu wa ubatili; zaidi, mizimu ilizalisha bila kujua, na kama vile hutolewa kwa nia ya kutimiza kusudi fulani (Vol. 18, ukurasa wa 132 na 133) Kisha kuna vizuka vya mawazo ya familia, heshima, kiburi, huzuni, kifo, na mafanikio ya kifedha ya familia. Kisha vizuka vya mawazo ya rangi au ya kitaifa, ya utamaduni, vita, mamlaka ya bahari, ukoloni, uzalendo, upanuzi wa eneo, biashara, matukio ya kisheria, mafundisho ya kidini, na mwisho, mawazo ya mawazo ya umri mzima.

Inafahamika wazi kuwa wazo sio roho ya mawazo. Nafsi ya mawazo ya mtu aliyekufa sio wazo. Nafsi ya mawazo ya mtu aliyekufa ni kama ganda, isiyo na wazo la asili juu yake au la wale waliounda. Kuna tofauti kati ya roho ya mawazo ya mtu aliye hai na roho ya mawazo ya mtu aliyekufa, ambayo ni sawa na ile ya roho ya mtu aliye hai na roho ya mtu wa mtu baada ya kifo.

Wakati wa maisha ya mtu, roho ya mawazo ni hai; baada ya kifo cha mtu huyo, roho ya mawazo ni kama ganda tupu; hufanya kama moja kwa moja, isipokuwa mawazo ya mwingine kutenda kulingana na hisia anapata kutoka kwa roho. Halafu yeye huongeza uwepo wa roho. Mwanamume haziwezi kujifunga tena ndani ya roho ya mawazo ya mtu aliyekufa au kushikamana na roho ya mawazo ya mtu aliyekufa ndani yake kuliko anaweza kufanya hivyo na roho ya mwili wa mtu aliyekufa; lakini mtu aliye hai anaweza kutenda kulingana na hisia anapokea kutoka kwa roho ya mawazo ya wafu.

Nafsi ya mawazo inaambatanishwa na hua akili ya walio hai, kwani roho ya mwili inaweza kushikamana na na kuhodhi mwili ulio hai, wakati mwili huo unakuja katika ushawishi wake. Katika kesi ya roho ya mwili, nguvu ya nguvu ya kuzidi haizidi mita mia chache. Umbali hauhesabu katika kesi ya roho ya mawazo. Aina ya ushawishi wake inategemea asili na mada ya wazo. Mzuka wa mawazo hautakuja ndani ya aina ya akili ya mtu ambaye mawazo yake sio ya asili moja au anayehusika na somo sawa.

Kwa ujumla, ni kweli kwamba akili za wanaume zinafadhaika na uwepo wa vizuka vya mawazo. Wanaume hawafikirii, akili zao zimechafuka. Wanaamini wanafikiria, wakati akili zao zinafadhaika tu.

Akili inakaribia mchakato wa mawazo wakati iko moja kwa moja na kushikilia kwa somo la mawazo. Jinsi mara chache hii inafanywa inadhihirika ikiwa shughuli za akili za mtu mwenyewe au za akili za wengine zinachunguzwa.

Mawazo ya wafu waliofikiria ni vizuizi kwa mawazo huru; zinabaki katika anga ya kiakili ya ulimwengu na, baada ya nguvu ambayo ndani yao imeondoka, ni uzani wa inert. Vizuka vya mawazo kama haya ni marafiki tu kwa wale ambao hawana uhuru wa mawazo. Watu wa ulimwengu wamejaa roho za wafu. Mizuka hii ya mawazo huathiri watu kupitia maneno na misemo fulani. Mizuka hii huunganishwa na utumiaji wa maneno haya, wakati maana ya maneno haya kama vile hapo awali hutumika. "Kweli, Mzuri, na Mzuri", inamaanisha maneno kadhaa ya Kiyunani yaliyotumiwa na Plato kutunga mawazo mazuri. Zilikuwa masharti ya sanaa na nguvu. Walikuwa na maana ya kiufundi ya wao wenyewe, na ambayo ilikuwa inatumika kwa umri huo. Masharti haya matatu yakaeleweka na kutumiwa na watu wa wakati huo ambao walikuwa kwenye mstari huo wa mawazo. Katika siku za baadaye, wakati watu hawakuelewa tena wazo kwamba Plato alikuwa ametoa masharti, maneno yalibaki kama ganda. Inapotafsiriwa na kutumiwa katika lugha za kisasa na watu ambao hawaelewi wazo linalosababishwa na maneno ya asili ya Kiyunani, maneno haya yana vizuka vya mawazo tu. Kuna, kwa kweli, bado ni sehemu ya nguvu katika maneno haya ya Kiingereza, lakini maana ya asili haipo tena. Wa kweli, wazuri, na wazuri, kwa maana ya kisasa, hawawezi kumuweka msikizaji moja kwa moja katika maoni ya wazo la Plato. Ndivyo ilivyo kwa maneno "Upendo wa Plastiki", "Mwana wa Adamu", "Mwana-Kondoo wa Mungu", "Mwana Mzaliwa wa pekee", "Nuru ya Ulimwengu".

Katika nyakati za kisasa maneno "Mapigano ya Kuwepo", "Kuokolewa kwa Nguvu zaidi", "Kujitunza Ni Sheria ya Kwanza ya Maumbile", "Watakatifu wa Siku ya Mwisho", "Kitabu cha Mormoni", zimekuwa au zimekuwa gari kwa vizuka vya mawazo. Hakuna tena kinachotolewa na maneno haya maarufu yale ambayo mwanzilishi alionyesha, lakini ni vifungu tupu vya mavazi yaliyoachwa, hisia zisizo na akili.

Mzuka wa mawazo ni kizuizi cha mawazo. Nafsi ya mawazo ni kikwazo kwa ukuaji wa akili na maendeleo. Ikiwa roho ya mawazo iko katika akili ya watu inasokota fikira zao kwa fomu yake mwenyewe iliyokufa na ya mkataba.

Kila taifa linakumbwa na vizuka vya mawazo ya watu wake waliokufa, na roho za mawazo ya watu wa mataifa mengine. Wakati roho ya mawazo - sio wazo - imepokelewa kutoka kwa taifa lingine haiwezi lakini kufanya vibaya kwa wale wana kuipokea, na kwa watu wa taifa hilo; kwa mahitaji ya taifa yanaonyeshwa na mawazo yao kwa wakati wao wenyewe na kwamba watu fulani; lakini wakati hiyo inachukuliwa na taifa lingine ambalo lina mahitaji mengine au ya umri tofauti, watu wengine ambao huchukua hawaelewi sheria ambayo inasimamia mahitaji na wakati, na kwa hivyo hawawezi kutumia roho ya mawazo, kama ilivyo nje ya wakati na mahali.

Mawazo ya kufikiria ya watu waliokufa ni vizuizi vya maendeleo na ni nguvu sana kwa kushikilia akili zao katika shule za sayansi, juu ya wanaume wanaofanya kazi katika korti za sheria, na kwa wale wanaohusika katika kudumisha mfumo wa kidini.

Ukweli unaopatikana na utafiti wa kisayansi una maadili fulani, na inapaswa kuwa misaada ya kubaini ukweli mwingine. Ukweli wote kama uzushi ulio wazi ni kweli, kwa ndege yao wenyewe. Nadharia zinazohusiana na ukweli na nini husababisha matukio na kile kinachofanana nao, sio kweli kila wakati na zinaweza kuwa vizuka vya mawazo, ambavyo vinakandamiza akili zingine kwenye mstari wa utafiti na kuwazuia kuanzisha ukweli mwingine au hata kuona ukweli mwingine. Hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya vizuka vya mawazo vya watu walio hai, lakini mara nyingi husababishwa na vizuka vya mawazo vya wafu. Nadharia isiyo wazi ya urithi ni roho ya mawazo ambayo imezuia wanaume kuona wazi ukweli fulani, ukweli huu unatoka wapi, na kutokana na uhasibu kwa mambo mengine ambayo hayahusiani na ukweli wa kwanza.

Urithi unaweza kuwa wa kweli kuhusu malezi na sifa za kimwili za mtu, lakini sio kweli kuhusu asili ya kiakili, na sio kweli kuhusu asili ya akili. Maumbo ya kimwili na sifa mara nyingi hupitishwa na wazazi kwa watoto; lakini sheria za maambukizo hazijulikani sana, hivi kwamba watoto kadhaa wa wanandoa wasio na wenzi wa ndoa hawatazamwe kwa mshangao hata kama wana mwili tofauti kabisa, bila kusema juu ya hali zao za kiadili na kiakili. Roho ya mawazo ya nadharia ya kisayansi ya urithi imeingia sana katika mawazo ya mwanafizikia, kwamba mawazo haya yanapaswa kuendana na roho, na hivyo kesi kama vile Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson na matukio mengine ya kushangaza. , huachwa bila kuonekana, wakati umati usiofikiri unakubali "sheria ya urithi". Hiyo "sheria ya urithi" ni roho ya mawazo ya wafu, ambayo inaweka mipaka ya utafiti na mawazo ya walio hai.

Mawazo ya urithi sio roho ya mawazo ya urithi. Ni vizuri akili za watu zijishughulishe na mawazo ya urithi; wazo ni bure na sio mdogo na nadharia za roho; ukweli machache unaojulikana juu ya kuondolewa kwa fomu za mwili unapaswa kuwekwa katika mtazamo na kufikiria; mawazo yanapaswa kuzunguka ukweli huu na kutenda kwa uhuru na chini ya msukumo wa uchunguzi. Basi kuna nguvu katika mawazo; njia mpya za utafiti zitafunguka na ukweli mwingine utawekwa. Wakati mawazo ya asili, kwa sababu ya uchunguzi, ni kazi, haipaswi kuruhusiwa kupumzika, na kusawazishwa na taarifa ya "sheria ya urithi".

Wakati akili ya mtu inateseka ya kulenga na roho ya mawazo, mtu huyo haoni ukweli wowote, au hawapati mawazo yoyote isipokuwa ile ambayo roho ya mawazo inasimama. Wakati hii ni kweli kwa kweli, hakuna mahali patent kama ilivyo katika kesi ya mahakama za sheria na kanisa. Mawazo ya wafu waliofikiria ni msaada wa mafundisho ya mamlaka ya makanisa na mafundisho ya kwanza ya sheria na kupinga kwake kwa hali ya kisasa.

Mawazo ya wafu waliofikiria huzuia nguvu ya mawazo huru kutoka kulisha maisha ya kiroho ya dini, na kufanya haki katika mahakama za sheria. Fikira za kidini tu ndio zinazoruhusiwa kama inavyopangwa baada ya mizuka ya mawazo ya wafu. Utaratibu wa kiufundi na rasmi na utumiaji wa korti leo, na taasisi za zamani kama zinazosimamia shughuli na mwenendo wa watu walio chini ya sheria ya kawaida, zinasisitizwa na kuendelezwa chini ya ushawishi wa mizuka ya mawazo ya mawakili waliokufa. Kuna mabadiliko yanayoendelea katika maeneo ya dini na sheria, kwa sababu wanaume wanapambana kujiondoa vizuka. Lakini hizi mbili, dini na sheria, ni ngome za vizuka vya mawazo, na chini ya ushawishi wao mabadiliko yoyote katika mpangilio wa mambo yanapingwa.

Ni vizuri kutenda chini ya ushawishi wa roho ya mawazo ikiwa hakuna kitu bora zaidi cha kufuata, na ikiwa mtu hana mawazo yake mwenyewe. Lakini watu au watu, chini ya hali mpya, wenye msukumo mpya na mawazo yao wenyewe, wanapaswa kukataa kuongozwa na mawazo ya mizimu ya wafu. Wanapaswa kukomesha mizimu, kulipuka.

Roho ya mawazo hupuka na uchunguzi wa dhati; sio kwa kutilia shaka, lakini kwa kutoa changamoto kwa mamlaka ya kile roho inavyosimamia, kama itikadi za kisayansi, kidini, na kisheria, kanuni, viwango na utumiaji. Uchunguzi unaoendelea na juhudi za kutafuta, kuelezea, kuboresha, kulipuka fomu na kuondoa ushawishi wa roho. Uchunguzi utafunua asili, historia, sababu za ukuaji, na dhamana halisi ya ambayo roho ni mabaki. Mafundisho ya upatanisho wa karibu, msamaha wa dhambi, fikira za kweli, utume wa Kanisa Katoliki, mafundisho yanayoendelea ya utaratibu uliokithiri na majaji katika mamlaka-yatachukuliwa pamoja na vizuka vya mawazo vya wafu.

(Itaendelea)