The

NENO

GHOSTS

(Inaendelea)

Tamaa ya Kubwa ya Wanaume Wafu

Itakuwa ni haki na kinyume cha sheria ikiwa matamanio ya roho za watu waliokufa, na ambayo watu walio hai hawajui kawaida, waliruhusiwa kushambulia na kuwinda walio hai. Hakuna roho ya kutamani inaweza kuchukua hatua dhidi ya sheria. Sheria ni kwamba hakuna roho ya tamaa ya mtu aliyekufa inaweza kushambulia na kumlazimisha mtu aliye hai kutenda kinyume na mapenzi ya mtu huyo au bila idhini yake. Sheria ni kwamba hakuna roho ya tamaa ya mtu aliyekufa anayeweza kuingia angani na kutenda kwa mwili wa mtu aliye hai isipokuwa mtu huyo anaonyesha tamaa yake mwenyewe kama anajua kuwa mbaya. Wakati mtu anapeana hamu yake mwenyewe ambayo anajua kuwa mbaya anajaribu kuvunja sheria, na sheria haiwezi kumlinda. Mtu ambaye hajaruhusu mwenyewe kushikwa na hamu yake mwenyewe ya kufanya kile anajua kuwa ni kibaya, anafanya kulingana na sheria, na sheria inamlinda dhidi ya uovu kutoka kwa nje. Roho ya matamanio hajui na haimwona mtu anayedhibiti hamu yake na kutenda kulingana na sheria.

Swali linaweza kutokea, mtu anajua vipi wakati anaridhisha tamaa yake mwenyewe, na wakati anaulisha roho ya mtu aliyekufa?

Mstari wa mgawanyiko ni wa kawaida na wa maadili, na umeonyeshwa kwake na "Hapana," "Acha," "Usifanye," ya dhamiri yake. Yeye hulisha hamu yake mwenyewe wakati anatoa njia ya asili ya hisia, na anatumia akili yake kupata mahitaji yao ya akili. Kwa kadiri anavyonunua vitu vya akili ili kudumisha mwili wake katika afya na hali nzuri, anajihudumia mwenyewe na kutii sheria na analindwa nayo. Kupita zaidi ya matamanio ya kawaida ya akili anayoyapata chini ya taarifa ya tamaa za roho za watu waliokufa wa tamaa kama hizo, wanaovutiwa naye na kutumia mwili wake kama njia ya kusambaza matamanio yao. Wakati yeye anaenda zaidi ya vile asili inavyotaka, anajiandalia roho ya roho au vizuka, ambayo itachukua fomu baada ya kifo chake na kuwinda miili ya watu walio hai.

Kwa kusudi, hali hii ya hamu ya roho ya kula roho juu ya mtu inaweza kuzingatiwa na uwanja mpana wa tendo au kuridhika mara kadhaa kwa tamaa za mtu. Hii ni kwa sababu yeye hafanyi kazi peke yake, lakini ushawishi wa nje wa roho unayofundisha, vitendo, na huleta hali kwa mtu aliye hai kuchukua hatua kwa roho.

Roho za tamaa zinazozingatia mwili zinaweza kuondolewa na kuwekwa nje. Moja ya njia za kuwafukuza ni kwa kutoa pepo; yaani, hatua ya kichawi ya mtu mwingine juu ya mzimu katika obsessed. Aina ya kawaida ya kutoa pepo ni kwamba kwa kuropoka na vitendo vya sherehe, kama vile kuvaa alama, kubeba hirizi, kuchoma ubani wenye harufu nzuri, kutoa maji ya kunywa, ili kufikia roho ya tamaa na kuifukuza kwa ladha na harufu na hisia. Kwa mazoea kama haya ya kimwili walaghai wengi huwinda usadikisho wa wale wanaotawaliwa na jamaa zao ambao wangeona kuondolewa kwa shetani anayekaa ndani. Taratibu hizi mara nyingi hutumiwa na fomu za kufuata, lakini zina ufahamu mdogo wa sheria inayohusika. Kutoa pepo kunaweza pia kufanywa na wale ambao wana ujuzi wa asili ya vizuka vya tamaa ya kukaa. Mojawapo ya njia ni kwamba mtoaji wa pepo, akijua asili ya mzimu wa tamaa, hutamka jina lake na kwa uwezo wa Neno anaamuru kuondoka. Hakuna mtoaji wa roho aliye na ujuzi atakayemlazimisha mzimu kumwacha mtu aliyezimia isipokuwa mtoa roho aone kwamba inaweza kufanywa kwa mujibu wa sheria. Lakini ikiwa ni kwa mujibu wa sheria haiwezi kuambiwa na mtu mwenye mawazo mengi wala marafiki zake. Hilo lazima lijulikane kwa mtoaji wa roho.

Mtu ambaye mazingira yake ni safi na aliye na nguvu kwa sababu ya ujuzi wake na kuishi kwa haki atawafukuza wazima wengine. Ikiwa mtu anayechukizwa sana anakuja mbele ya mtu huyo aliye safi na mwenye nguvu, na anayeweza kubaki, roho ya kutamani inamlazimu aachiliwe macho; lakini ikiwa hamu ya roho ni kubwa sana kwake, anayelazimika hulazimika kuacha uwepo na kutoka katika mazingira ya usafi na nguvu. Baada ya roho kumalizika, mwanamume lazima azitii sheria kama anavyoijua, ili kuweka roho yake nje na kuizuia isishambulie.

Mtu anayekasirika anaweza kufukuza roho ya matamanio kwa mchakato wa kufikiria na mapenzi yake mwenyewe. Wakati wa kufanya bidii ni kipindi ambacho mwanaume ni mchanga; Hiyo ni, wakati roho ya hamu haijadhibiti. Karibu haiwezekani kwake kufikiria au kutoa roho wakati roho inafanya kazi. Lakini ili kumtoa roho mtu lazima awe na uwezo wa kiwango, kuondokana na ubaguzi wake, kuchambua mwenendo wake, kupata nia yake, na kuwa na nguvu ya kutosha kufanya kile anajua kuwa sawa. Lakini mtu anayeweza kufanya hivyo huwa na dhima ya kuwa macho.

Kujiondoa roho ya hamu kubwa, kama vile uchunguzi wa dawa ya kulevya, au mtu aliyekiri sana, inahitaji juhudi zaidi ya moja na inahitaji uamuzi mkubwa. Lakini mtu yeyote mwenye akili anaweza kuiondoa kutoka kwa mwili wake na nje ya anga yake zile roho za kutamani za watu waliokufa, ambazo zinaonekana hazifai lakini hufanya kuzimu. Hizi ni mshtuko wa ghafla wa chuki, wivu, uchoyo, ubaya. Wakati mwangaza wa sababu unawashwa kwenye hisia au msukumo moyoni, au kitu chochote kinachowekwa mawimbi, chombo kinachochunguza wizi, huweka chini ya taa. Haiwezi kukaa kwenye nuru. Lazima iondoke. Inatoka nje kama misa ya muc muc. Kwa huruma, inaweza kuonekana kama kioevu cha nusu-kioevu, kama vile, cha kupinga. Lakini chini ya nuru ya akili lazima iachilie. Alafu kuna hisia za fidia za amani, uhuru, na furaha ya kuridhika kwa sababu ya kujitoa msukumo huu kwa ujuzi wa haki.

Kila mtu anajua hisia ndani yake wakati alipojaribu kushinda shambulio la kuchukia au la kutamani, au wivu. Alipofikiria juu yake, na ikionekana kuwa amekamilisha kusudi lake, na kuwa amejiweka huru, alisema, "Lakini sitaki; Sitaki. ”Wakati wowote hii ilipotokea, ni kwa sababu roho ya tamaa ilichukua zamu nyingine na kushikilia mpya. Lakini ikiwa juhudi ya hoja imewekwa juu, na nuru ya akili inaendelea kuwa na hisia, ili kuitunza kwa mwangaza, mshtuko wa mwishowe ulipotea.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu (Neno, Vol. 19, No. 3), wakati mtu amekufa, jumla ya matamanio ambayo yalimsukuma maishani hupitia hatua tofauti. Wakati wingi wa tamaa umefikia hatua ya kuvunjika, roho moja au kadhaa ya tamaa hutengenezwa, na mabaki ya wingi wa tamaa hupita katika aina nyingi za wanyama wa kimwili (Vol. 19, No. 3, Ukurasa wa 43, 44); na wao ni viumbe vya wanyama hao, kwa ujumla wanyama waoga, kama kulungu na ng'ombe. Vyombo hivi, pia, ni mizimu ya matamanio ya wafu, lakini si wawindaji, na havisumbui wala kuwinda viumbe hai. Tamaa ya ulaji vizuka ya watu waliokufa ina kipindi cha uwepo wa kujitegemea, tukio na sifa ambazo zimepewa hapo juu.

Sasa juu ya mwisho wa roho ya tamaa. Roho ya matamanio ya mtu aliyekufa kila wakati inaendesha hatari ya kuharibiwa, wakati inaibuka kutoka kwa harakati yake halali ya vitendo na kumshambulia mtu ambaye ana nguvu nyingi na anaweza kuharibu roho, au ikiwa atamshambulia mtu asiye na hatia au safi ambaye karma hairuhusu hisia za roho ya wafu. Kwa upande wa mtu mwenye nguvu, mwenye nguvu anaweza kuua mwenyewe; haitaji ulinzi mwingine. Kwa upande wa wasio na hatia, walindwa na sheria, sheria hutoa mtoaji kwa roho. Watekelezaji hawa mara nyingi ni neophytes fulani, katika kiwango cha tatu cha mzunguko kamili wa uanzishaji.

Wakati vizuka vya matamanio ya watu waliokufa hazivunjwi na njia hizi, kuishi kwao kwa uhuru kumalizika kwa njia mbili. Wakati wasiweze kupata matengenezo kwa kutegemea matamanio ya wanadamu, wanakuwa dhaifu na wanavunja na wamekataliwa. Katika kisa kingine, baada ya roho ya matamanio ya mtu aliyekufa kuwinda matamanio ya walio hai na yenye nguvu ya kutosha, inaingia mwilini mwa mnyama mwenye uchu.

Tamaa zote za mwanamume, mpole, wa kawaida, mkali, mbaya, hutolewa pamoja wakati wa ukuaji wa mwili wa mwili, wakati wa kuzaliwa tena kwa mwili wa ego. Kuingia kwa Nuhu ndani ya safina yake, kuchukua wanyama wote pamoja naye, ni mfano wa tukio hilo. Kwa wakati huu wa kuzaliwa upya, tamaa ambazo zilikuwa zimezalisha roho ya matamanio ya utu wa zamani, kurudi, kwa ujumla kama misa isiyo na umbo, na kwenda kwa fetusi kupitia kwa mwanamke. Hiyo ndiyo njia ya kawaida. Wazazi wa mwili ni baba na mama wa mwili wa kawaida; lakini akili inayozaa mwili ni baba ya mama ya matamanio yake, kama tabia zingine ambazo sio za mwili.

Huenda ikawa kwamba roho ya tamaa ya utu wa zamani inapinga kuingia kwenye mwili mpya, kwa sababu mzimu bado unafanya kazi sana, au iko kwenye mwili wa mnyama ambaye hayuko tayari kufa. Kisha mtoto anazaliwa, bila kuwa na tamaa hiyo. Katika hali kama hiyo, roho ya hamu, inapokombolewa na ikiwa bado ina nguvu sana kutoweza kutawanywa na kuingia katika angahewa kama nishati, inavutiwa na kuishi katika anga ya kiakili ya akili iliyozaliwa upya, na ni satelaiti au "mkaaji" katika anga yake. Inaweza kutenda kupitia kwa mwanaume kama hamu maalum katika vipindi fulani vya maisha yake. Huyu ni "mkaaji," lakini sio "mkaaji" wa kutisha anayezungumzwa na wachawi, na fumbo la Jekyll-Hyde, ambapo Hyde alikuwa "mkazi" wa Dk. Jekyll.

(Itaendelea)