The

NENO

GHOSTS

(Inaendelea)

Tamaa ya Kubwa ya Wanaume Wafu

WAKATI akili inabaki na hamu baada ya kifo hurekebisha, inaunganisha na kushikilia tamaa nyingi pamoja katika misa moja. Akili inashikiliwa na hamu baada ya kifo maadamu tu akili haiwezi kujitofautisha na tamaa. Wakati inakataa kujitambulisha na na kujitofautisha na hamu, akili huacha hamu. Ikiwa mwili wa mwili unastahili kuwa tu, lakini haujafa kabisa tamaa inayoongoza inaweza kushikilia hamu ya hamu kwa kufanya kazi kupitia roho ya mwili kwenye mwili wake wa mwili. Wakati mwili wa mwili umekufa na akili imeacha hamu, misa ya hamu haina fomu ya kuratibu au akili ya kuelekeza. Kwa hivyo lazima igawane, na aina za tamaa nyingi ambazo zilipatikana wakati wa maisha ya mwili hujifunga.

Tamaa inahitaji hisia, lakini yenyewe haiwezi kusambaza. Tamaa inayozunguka ya kutaka njaa kwa hisia, lakini ikiwa ni mwili wa mwili na kutengwa na akili, usikivu wake huhisi tu njaa yake. Kujielekeza kwenye njaa zake nyingi kwa kuridhika na kutokukuta, misa ya tamaa huvunjika. Kutoka kwa wingi wa hamu kunaendelea kile katika Sanskrit kinachojulikana kama kama rupa, fomu ya hamu. Hii sio pekee, lakini hamu kuu ya maisha iliishi tu. Hakuna aina moja ya hamu tu, lakini aina nyingi za hamu. Wao huendeleza kutoka kwa hamu ya hamu, na tamaa hupita katika aina zinazoonyesha au kuonyesha asili yao wenyewe.

Kuna mizizi kuu ya matamanio katika walio hai, ambayo hutoa roho nyingi za kufa za watu waliokufa. Tatu ni, ujinsia, uchoyo, na ukatili; la kwanza ni ujinsia. Mizigo ya hamu ya watu waliokufa ni kitaalam hasa baada ya kifo cha kile kilicho ndani ya mtu aliye hai kilikuwa kijinsia, uchoyo, na ukatili. Watatu wapo pamoja katika roho ya matamanio, lakini wawili wanaweza kutawala nyingine ili isije ikaonekana kama zile mbili. Nguvu ya tatu ni dhahiri zaidi.

Ujinga na ukatili utatawala ujinsia katika roho ya hamu ya mbwa mwitu, lakini uchoyo utatamkwa zaidi kuliko ukatili. Ujinsia na ukatili utaonekana zaidi kuliko uchoyo katika roho ya kutaka ng'ombe, lakini roho ya tamaa ya ng'ombe itathibitisha ujinsia kuliko ukatili. Jinsia inaweza kuwa chini ya uchoyo na ukatili, au uchoyo chini ya ujinsia na ukatili katika paka wa roho ya paka, lakini ukatili ndio utadhihirika zaidi. Njia ambayo tatu zinaonekana sana ni roho ya hamu ya hogi.

Katika aina hizi za wanyama tabia za kujulikana zinaonekana. Katika maumbo mengine ya wanyama tabia dhaifu inaonekana wazi; sura ya mnyama kama huyo ni roho ya pweza ya pweza. Uhaha na ukatili huonekana sana, na bado ujinsia unatawala mielekeo mingine yote kwenye roho ya matamanio ya pweza. Nyoka inaweza kuonekana kuwa haionyeshi yoyote ya tabia kuu tatu za tamaa, lakini roho ya tamaa ya nyoka ni utaalam wa ujinsia.

Wakati hamu ya hamu imefikia hatua ya kuvunja, roho moja au kadhaa za tamaa zinakuzwa kutoka kwa wingi wa hamu. Mabaki ya misa haina kukua kuwa vizuka vya matamanio, lakini hujitenga katika sehemu nyingi, ambayo kila mmoja hupita ndani na kuhuisha na kutoa nguvu aina tofauti za wanyama wa mwili. Jinsi nguvu ya hamu inavyoingia ndani ya wanyama wa asili ni somo kwa nakala maalum na haitatibiwa chini ya vizuka vya tamaa.

Sio kila moja ya matamanio mengi ambayo yamefanya kwa mwili wa mwanadamu baada ya kifo kuwa roho ya kutamani. Kutamani vizuka vya watu waliokufa vinakua kutoka kwa hizo mizizi za hamu ambazo zimetajwa, ujinsia, uchoyo, ukatili. Sehemu hiyo ya hamu ambayo inakuwa roho ya matamanio inachukua fomu ya mnyama ambayo huonyesha asili yake kabisa. Njia hizi kawaida ni za wanyama wanaokula nyama. Kutamani vizuka vyao wenyewe haviwezi kuchukua fomu za wanyama ambao ni wa muda au wasio na madhara. Roho ya matamanio inaweza kwa msaada wa akili kudhani umbo la mnyama asiye na madhara au mnyoya, lakini hiyo sio roho ya kutamani.

Kwa kweli, vizuka vya hamu vya watu waliokufa havina maana kwa mwili. Haziwezi kuonekana kwa kuona kwa mwili, ingawa zinaweza kuonekana katika ndoto. Ikiwa vizuka vya tamaa vinaweza kuchagua, havingejitokeza katika fomu ambazo hufanya. Wangeweza ikiwa wangeweza, kuchukua fomu ambazo hazitasababisha hofu yoyote au uaminifu. Lakini sheria inalazimisha roho kuchukua fomu inayoonyesha asili yake.

Wakati roho ya tamaa inapoonekana haitakuwa na maelezo ya kawaida ya mnyama wa kawaida. Iliyokuwa na nguvu hamu ya dhahiri zaidi itakuwa sura ya roho ya kutamani. Lakini hata iwe na nguvu shauku, sura ya roho ya hamu ya mtu aliyekufa haitakuwa ya kawaida na ya kutofautiana. Kutoka kwa wingi wa hamu ya kupindukia itatengeneza sura ikiwa na umbo la kibinadamu, lakini ikibadilika kuwa sura ya mbwa mwitu, nyekundu ya jicho na ulimi unaofinya na meno ya njaa. Tamaa ya mbwa mwitu kabla ya kifo itakuwa mbwa mwitu anayetamani roho baada ya kifo. Mbwa mwitu anatamani roho ya wafu itakuwa kubwa au ndogo, nguvu au dhaifu, ujasiri au mteremko. Vivyo hivyo vizuka vingine vya hamu vitakua nje ya misa ya kutamani, ikiwa kuna wengine, na mabaki ya misa yatatoweka.

Kuendelea kuishi kwao hamu ya roho ya watu waliokufa lazima ilishe juu au kupitia matamanio ya walio hai. Ikiwa walio hai hawakulisha roho za wafu, roho hizi za tamaa hazingeweza kuishi kwa muda mrefu. Lakini wanaishi muda mrefu.

Kwa mtu wa ulimwengu wa ulimwengu, pamoja na maoni yake ya kawaida na maoni ya ukweli, ambaye ana hakika kwamba mambo ni kama anavyoona na anaelewa kuwa, inaweza kuonekana kuwa isiyo na maana kwamba kuna viumbe kama vile matamanio ya watu waliokufa, na kwamba wanapaswa kula watu walio hai. Lakini matamanio ya wafu yalipo, na hula na kulishwa na watu walio hai. Kukataa kuamini au kuelewa ukweli ambao mtu hajui, hautoi ukweli huo. Ikiwa baadhi ya watu hawa wangeelewa ukweli kuhusu roho za watu waliokufa na njia zao za maisha baada ya kifo, wangeacha kulisha vizuka hivi na wangekataa kuwafurahisha. Lakini watu wengine wanaweza kufurahisha na kuwalisha viumbe hao ingawa wanajua uwepo wao.

Mpumbavu ambaye hufanya hamu ya mungu wake, hajui kuwa amepotea na analisha roho ya hamu ya nguruwe, na anaweza asijali. Mtu mwenye pupa ambaye huwinda na kutumia matakwa na udhaifu wa wanadamu na anayesaliti miili yao na akili na nyumba ili kuchukiza uchoyo wake wa kushawishi, anamruhusu mbwa mwitu anayetaka roho ya wafu afe na njaa ndani yake. Nyati au paka husafisha kwa urahisi karibu au kwa yule anayependa ukatili, kila wakati yuko tayari kuuma kwa maneno ya kukatisha na kupiga pigo kali. Mtu wa hisia mbaya kabisa anayetoa matamanio yake huruhusu wanyama kama vile boar au ng'ombe au kondoo dume wa roho ya mtu aliyekufa kuendeleza uboreshaji wake kupitia yeye; na mwanamke wa asili kama hii humwachia mbuzi au pweza anayetamani roho ya wafu iishi kupitia mwili wake. Lakini kuna mifano ya hisia za kupendeza ambao huzaa na ambao hulisha tamaa zao na roho za matamanio.

(Itaendelea)