The

NENO

GHOSTS

(Inaendelea)

Tamaa ya Kubwa ya Wanaume Wafu

TAMAA ni sehemu ya mwanadamu aliye hai, nishati isiyotulia ambayo inamhimiza kuchukua hatua kupitia umbo la mwili wa mwili.[1][1] Tamaa ni nini, na roho ya tamaa ya wanadamu walio hai, imeelezewa ndani Neno kwa Oktoba na Novemba, 1913, katika makala zinazohusu Desire Ghosts of Living Men. Wakati wa maisha au baada ya kifo, hamu haiwezi kutenda juu ya mwili wa mwili isipokuwa kwa njia ya umbo la mwili. Tamaa ina katika mwili wa kawaida wa binadamu wakati wa maisha hakuna fomu ya kudumu. Wakati wa kifo, tamaa huondoka kwenye mwili wa kimwili kupitia kati na kwa mwili wa fomu, ambayo inaitwa hapa mzimu wa kimwili. Baada ya kifo, tamaa itashikilia roho ya mawazo kwa muda mrefu iwezekanavyo, lakini hatimaye haya mawili yanatengana na kisha tamaa inakuwa fomu, fomu ya tamaa, fomu tofauti.

Mizimu ya tamaa ya watu waliokufa ni tofauti na mizimu yao ya kimwili. Roho ya kutamani ni fahamu kama mzimu wa kutamani. Inajishughulisha yenyewe juu ya mwili wake wa kimwili na mzimu wa kimwili ili mradi tu inaweza kutumia mwili wa kimwili kama hifadhi na ghala ambapo inaweza kuchukua nguvu, na kwa muda mrefu kama inaweza kutumia mzimu wa kimwili kuwasiliana na watu wanaoishi na kuhamisha nguvu muhimu kutoka kwa walio hai hadi kwa mabaki ya kile ambacho kilikuwa mwili wake wa kimwili. Halafu kuna njia nyingi ambazo roho ya hamu hufanya kazi pamoja na vizuka vyake vya mwili na mawazo.

Baada ya roho ya kutamani imejitenga na roho yake ya kiwiliwili na kutoka kwa roho yake ya mawazo inachukua fomu inayoonyesha hatua au kiwango cha hamu, ambayo ni. Njia hii ya hamu (kama rupa) au roho ya kutamani ni jumla, mchanganyiko, au hamu ya kutamani ya tamaa zote zinazovutiwa wakati wa maisha yake ya mwili.

Michakato ni sawa katika mgawanyo wa roho ya matamanio kutoka kwa roho yake ya kiwiliwili na kutoka kwa roho yake ya mawazo, lakini polepole au kwa haraka jinsi gani unganisho linategemea ubora, nguvu na asili ya matamanio na mawazo ya mtu wakati wa maisha na , juu ya matumizi yake ya mawazo kudhibiti au kukidhi matamanio yake. Ikiwa tamaa zake zilikuwa za uvivu na mawazo yake polepole, kujitenga itakuwa polepole. Ikiwa matamanio yake yalikuwa ya bidii na ya kazi na mawazo yake haraka, kutengana kutoka kwa mwili wa mwili na roho yake itakuwa haraka, na tamaa hiyo itachukua fomu yake na kuwa roho ya kutamani.

Kabla ya kufa hamu ya mtu binafsi ya mtu huingia ndani ya mwili kupitia mwili wake na kutoa rangi na kuishi katika damu. Kupitia damu ni shughuli za maisha zilizopatikana kwa mwili kwa tamaa. Tamani uzoefu kupitia hisia. Inatamani kuridhika kwa usikivu wake na hisia za vitu vya mwili huhifadhiwa na mzunguko wa damu. Wakati wa kifo mzunguko wa damu unakoma na hamu haiwezi kupokea tena hisia kupitia damu. Halafu hamu hujiondoa na roho ya mwili kutoka kwa damu na huacha mwili wake wa mwili.

Mfumo wa damu katika mwili wa mwili ni kidogo na inalingana na bahari na maziwa na mito na mipaka ya dunia. Bahari, maziwa, mito, na chini ya ardhi ya ardhini ni kielelezo kilichoenea cha mfumo wa damu unaozunguka katika mwili wa mwanadamu. Harakati za hewa juu ya maji ni kwa maji na ardhi ni pumzi gani kwa damu na mwili. Pumzi huweka damu kwa kuzunguka; lakini kuna hiyo ni katika damu ambayo huchochea pumzi. Kile ambacho katika damu huchochea na kulazimisha pumzi ni mnyama asiye na fomu, hamu, katika damu. Vivyo hivyo maisha ya wanyama ndani ya maji ya dunia huingia, huchota hewani. Ikiwa maisha yote ya wanyama kwenye maji yangeuawa au kutolewa, hakutakuwa na mawasiliano au kubadilishana kati ya maji na hewa, na hakuna harakati za hewa juu ya maji. Kwa upande mwingine, ikiwa hewa ilikatwa kutoka kwa maji mawimbi yangekoma, mito ingeacha kupita, maji yangekuwa magumu, na mwisho wa maisha yote ya wanyama katika maji.

Kile ambacho huingiza hewa ndani ya maji na pumzi ndani ya damu, na ambayo husababisha kuzunguka kwa yote mawili, ni hamu. Ni nishati ya kuchora ya kuendesha ambayo inasimamia shughuli katika aina zote. Lakini hamu yenyewe haina fomu katika wanyama huishi au fomu katika maji, yoyote zaidi ya kuwa na fomu katika mnyama huishi katika damu ya mwanadamu. Kwa moyo kama kitovu chake, hamu huishi katika damu ya mwanadamu na inalazimisha na kuhimiza hisia kupitia viungo na akili. Wakati inajiondoa au inajiondoa kwa njia ya pumzi na imekatwa kutoka kwa mwili wake wa mwili kwa kufa, wakati hakuna nafasi tena ya ufikiaji wake wa upya na uzoefu wa hisia kupitia mwili wake wa mwili, kisha huondoka na kuacha roho ya mwili. Wakati hamu bado iko na roho ya mwili roho ya mwili itaonekana, ikiwa itaonekana, sio hatari tu, kama ilivyo wakati wa kushoto yenyewe, lakini itaonekana kuwa hai na kuwa na harakati za hiari na kuwa na nia ya kile inachofanya. Hiari yote na shauku katika harakati zake hupotea kutoka kwa roho ya mwili wakati tamaa inapoondoka.

Tamaa yoyote, na mchakato ambao unaacha roho ya mwili na mwili wake, au jinsi inavyokuwa roho ya tamaa baada ya akili kuiacha, inaweza kuonekana na maono ya mwili. Mchakato unaweza kuonekana na maono mazuri ya clairvoyant, ambayo ni ya kushangaza tu, lakini hayataweza kufahamika. Ili kuielewa vizuri na kuiona, lazima iugundue kwanza na akili na baadaye ionekane kwa usawa.

Tamaa kawaida huondoa au hutolewa mbali kutoka kwa roho ya kiwmili kama wingu la umbo la nguvu la umeme. Kulingana na nguvu yake au ukosefu wake wa nguvu, na mwelekeo wa maumbile yake, huonekana kwenye vibadiliko vyepesi vya damu iliyotiwa au kwenye rangi ya dhahabu nyekundu. Matamanio hayakuwa roho ya matamanio hadi baada ya akili kutenganisha uhusiano wake kutoka kwa tamaa hiyo. Baada ya akili kuachana na umati wa hamu, hamu hiyo ya tamaa sio ya hali bora au ya kutamani. Inaundwa na tamaa mbaya na za kibinafsi. Baada ya hamu hiyo kujiondoa kutoka kwa roho ya mwili na kabla akili haijajitenga nayo, wingu la nishati inayotetemeka linaweza kuchukua fomu ya mviringo au ya spherical, ambayo inaweza kukamatwa kwa muhtasari dhahiri.

Wakati akili imeondoka, hamu inaweza kuandaliwa vizuri, inaweza kuonekana kama kutetemeka, safu kubwa ya taa na kivuli kujinyoosha ndani ya maumbo mbali mbali, na kusonga pamoja tena ili kuungana katika maumbo mengine. Mabadiliko haya ya rollings na coilings na kucha ni juhudi ya wingi wa hamu sasa kujiunda katika fomu ya hamu kubwa au katika aina nyingi za tamaa nyingi ambazo zilikuwa shughuli za maisha katika mwili wa mwili. Uzito wa hamu utaongezeka kwa fomu moja, au kugawanyika katika aina nyingi, au sehemu kubwa inaweza kuchukua fomu dhahiri na iliyobaki inachukua fomu tofauti. Kila cheche ya shughuli kwenye misa inawakilisha hamu fulani. Mzungu mkuu zaidi na mwangaza mkali zaidi katika misa ni hamu kuu, ambayo ilitawala tamaa ndogo wakati wa maisha ya mwili.

(Itaendelea)

[1] Tamaa ni nini, na vizuka vya kutamani vya watu walio hai, vimeelezewa ndani Neno kwa Oktoba na Novemba, 1913, katika makala zinazohusu Desire Ghosts of Living Men.