The

NENO

♉︎

GHOSTS

(Inaendelea)

Mioyo ya kimwili ya Wanaume Wafu

Sheria ya asili hudhibiti uonekano au usioonekana wa vizuka vya kimwili, kwani inasimamia matukio yote. Kila kitu cha kimwili kilicho hai kina mwili wa ndani na kuzunguka. Mwili wa mwili unajumuisha jambo la kimwili, na jambo hili linajulikana sana. Mwili wa mwili unajumuisha suala la mwezi, suala la mwezi, ambalo linajulikana kidogo. Maswala ya kimwili na ya nyota ni sawa kwa aina; wanatofautiana kwa kuwa chembe za suala la nyota ni nzuri na zinaa karibu zaidi kuliko zile za kimwili, na suala hilo la mwezi na kimwili ni kwa kila mmoja kama miti ya magnetic kinyume.

Dunia ni sumaku kubwa; mwezi pia ni sumaku. Dunia ina vipindi vingine vinavyoweza kuvuta mwezi zaidi kuliko mwezi juu ya dunia, na wakati mwingine mwezi una kuvuta zaidi duniani kuliko dunia ina mwezi. Kipindi hiki ni cha kawaida na cha uhakika. Wao ni sawa na kupanua kwa hatua zote za wakati wote wa kimwili, kutoka sehemu ya pili hadi kufutwa kwa ulimwengu na ulimwengu. Mchanganyiko huu wa mara kwa mara wa dunia na mwezi husababisha mzunguko wa nyakati na wa kimwili mara kwa mara na husababisha matukio ambayo huitwa maisha na kifo. Kitu kinachotumiwa katika suala la nyota na jambo la kimwili ni vitengo vya maisha kutoka jua. Katika ujenzi wa mwili viungo vya jua vya maisha hutolewa na suala la mwezi na muundo wa kimwili. Wakati wa uharibifu wa muundo vitengo vya maisha vinarudiwa na suala la mwezi na jua.

Vuta ya magnetic kati ya dunia na mwezi huathiri kila kitu kilicho hai. Dunia huchota juu ya mwili wa mwili na mwezi huchota kwenye fomu ndani ya mwili wa kimwili. Vuta hivi vya magnetic husababisha kuvuta na kuvuta kwa wanyama na mimea na hata mawe. Wakati wa maisha ya kimwili na mpaka mwili umefikia katikati ya siku ya nguvu zake, dunia huchota kwenye mwili wake wa kimwili na kimwili inashikilia mwili wake wa fomu, na mwili wa fomu unatokana na mwezi. Kisha wimbi linageuka; mwezi huunganisha mwili wake na fomu ya mwili hutoka kwenye mwili wake. Kisha wakati wa kufa umekuja mwezi huchota mwili wa mwili nje ya mwili wake na kifo ifuatavyo, kama ilivyoelezwa hapo awali.

Dunia huvuta mwili wa kimwili na mwezi kuvuta juu ya mwili wa kimwili kuendelea mpaka mwili wa kimwili na mwili wa kimwili umetatuliwa katika mambo yao. Vuta hivi vya magnetic juu ya fomu ya kimwili husababisha kile kinachojulikana kama kuoza; kemikali au hatua nyingine ya kimwili ni matokeo tu ya kuvuta magnetic na njia za kimwili za kuleta mwisho.

Wakati dunia inakataa imara kuliko kuvuta mwezi, roho ya kimwili itakuwa karibu na mwili wake wa kimwili chini ya ardhi au kaburi lake, na haiwezekani kuonekana kwa maono tu ya kimwili. Wakati mwezi unapovua ni nguvu zaidi kuliko dunia huchota, roho ya kimwili itaondolewa mbali na mwili wake wa kimwili. Harakati au kutokuwa na uharibifu wa roho ya kimwili mara nyingi husababishwa na hatua ya magnetic ya dunia na mwezi. Kwa sababu ya kitendo hiki cha magnetic kiroho cha mwili kilichokaa kitakuwa kidogo juu au chini, lakini kwa kawaida juu ya kitu kimwili ambacho kinaonekana kimesema.

Mwangalizi ataona kuwa vivuko vya kutembea au kutembea havionekani kutembea kwenye ardhi imara. Kuunganisha mwezi kuna nguvu zaidi wakati mwezi una mkali sana na unatafuta. Kisha vizuka vya kimwili vinaweza kuonekana. Lakini katika mwanga wa mwezi wao hawana uwezekano wa kuonekana au kujulikana na jicho lisilotumiwa kuona, kwa sababu basi ni karibu na rangi ya mwezi. Wao wataonekana kwa urahisi chini ya kivuli cha mti au katika chumba.

Mara nyingi roho inaonekana kama katika kifuniko au vazi, au katika costume favorite. Chochote mavazi ambayo inaonekana kuwa nayo ni yale yaliyovutia zaidi juu yake, roho ya kimwili, kwa akili kabla ya kifo. Moja sababu vizuka vya kimwili mara nyingi huonekana kama katika kifuniko ni kwamba shrouds ni mavazi ambayo miili ni kuweka katika mapumziko, na mwili astral, au roho kimwili, imekuwa hisia na mawazo ya shroud.

Roho ya kimwili haitachukua uangalifu kwa mtu aliye hai isipokuwa mwili wa mtu huyo huvutia. Kisha inaweza kutembea au kutembea kuelekea mtu huyo na inaweza hata kuweka mkono wake na kugusa au kumshika mtu huyo. Chochote kinachofanya kitategemea mawazo na sumaku ya mtu aliye hai. Kugusa kwa mkono wa roho ya kimwili itakuwa kama ile ya kinga ya mpira, au kama hisia ya maji wakati mtu akiweka mkono wake juu ya upande wa mashua ya kusonga, au inaweza kuhisi kama moto wa mshumaa wakati unyevu kidole hupitishwa haraka kwa njia hiyo, au inaweza kujisikia kama upepo wa baridi. Ingawa hisia ni zinazozalishwa kwa kugusa roho ya kimwili itategemea hali ya kuhifadhi mwili wake.

Roho wa kimwili peke yake, hawezi kufanya vitendo vingine vya vurugu, hawezi kumshikilia mtu yeyote aliye na mshipa wa chuma, hawezi kusababisha mtu aliye hai kufanya chochote kinyume na unataka.

Roho ya kimwili ni automaton tupu, bila mapenzi au nia. Haiwezi hata kuzungumza na yule anayevutia isipokuwa inakabiliwa na kuulizwa kuzungumza, na kisha itakuwa tu echo, au whisper ya kukata tamaa, isipokuwa mtu aliye hai atatoa roho kwa magnetism yake ya kutosha ili kuzalisha sauti. Ikiwa magnetism muhimu inafanywa na wanaoishi, roho ya kimwili inaweza kufanywa kuzungumza, lakini kile kinachosema hakitakuwa na ushikamano na akili, isipokuwa wanaoishi wanaipa haya au kuzingatia umuhimu usiofaa kwa kile kinachosema. Sauti ya roho ina sauti isiyo na sauti au badala ya sauti ya sauti, wakati roho inafanywa kuzungumza.

Harufu ya roho ya kimwili ni kwamba kila mtu anajua, ambaye amekuwa katika chumba cha kifo au kwa maiti yoyote au katika vaults ambalo wafu wamewekwa. Harufu hii husababishwa na chembe ambazo hutolewa kutoka kwa mwili na kutupwa na roho ya kimwili. Miili yote hai hutoa chembe za kimwili, ambazo huathiri maisha kulingana na hisia zao za harufu. Harufu ya mwili wa kifo na roho yake haikubaliki kwa sababu hakuna chombo cha kuunganisha katika mwili, na chembe zilizopigwa ni, na viumbe hai, hupatikana kupitia harufu, kinyume na ustawi wake wa kimwili. Kuna ushawishi wa kutokuwa na manufaa juu yake ambayo ni ya kawaida ya kutambuliwa.

Kwamba roho ya kimwili haionekani karibu na mfupa hakuna ushahidi kwamba haipo. Ikiwa roho haishikamana na mwili wake inaweza kukosa ushirikiano wa fomu, lakini inaweza kuhisiwa na moja ya kutosha. Mtumishi katika vizuka anaweza kukataa kuwepo kwa roho, hata wakati fomu yake isiyo na shaba inaweza kushikamana kuzunguka au kupoteza kwa mwili wake. Uthibitisho wa hili ni hisia tupu katika shimo la tumbo, hisia ya kuvutia juu ya mgongo wake au kichwani chake. Kitu cha hisia hii inaweza kuharibiwa na hofu yake mwenyewe, na kupiga picha au kupendekeza uwezekano wa kuwepo kwa kile ambacho anakataa kuwepo. Lakini yule ambaye anaendelea kutafuta roho hatimaye hawezi kuwa na ugumu wa kutofautisha kati ya roho na wasiwasi wake au matamanio ya roho.

Ingawa roho ya kimwili haipo ya kujitolea na haiwezi kufanya madhara ya uamuzi, bado roho inaweza kuharibu maisha kwa hali ya uharibifu na isiyofaa ambayo uwepo wake husababisha. Uwepo wa roho ya kimwili inaweza kusababisha magonjwa ya pekee kwa mtu anayeishi karibu na mahali ambako mwili wa mwili huzikwa. Magonjwa haya ya pekee sio tu matokeo ya gesi zenye sumu ambayo huathiri mwili wa wanaoishi, lakini magonjwa ambayo yataathiri mwili wa maisha. Sio watu wote wanao hai wataathiriwa, lakini ni wale tu ambao mwili wao wa mwili ndani ya mwili huvutia roho ya kimwili na bado hauna magnetism nzuri ya kutuliza roho, iwe ni au haionekani. Katika hali hiyo, roho ya wafu huanza na huchota sifa muhimu na za sumaku mbali na mwili wa mtu aliye hai. Iwapo hii imefanywa, mwili wa kimwili hauna uwezo wa kutosha kufanya kazi zake za kimwili na taka na matone kama matokeo. Wale wanaoishi katika jirani ya ardhi ya mazishi na ambao wana magonjwa ya kupoteza ambayo madaktari hawawezi kuandika au kuponya, wanaweza kupiga maoni haya kwa sababu inayowezekana. Lakini inaweza kuwa kwa manufaa yao kuondoa kwenye mahali bora zaidi.

Roho ya kimwili inaweza kupinduliwa na kukubali kwenda. Lakini haiwezi kwa kuwa na nia hiyo inaendeshwa umbali mkubwa kutoka kwa mwili wake mwenyewe, wala roho ya wafu haiwezi kuvunja au kuachwa na kutolewa kama inawezekana kuondoa tamaa na vizuka vya mawazo. Njia ya kuondokana na roho ya kimwili, ikiwa mtu hatatoka katika jirani yake, ni kupata mwili wake wa kimwili na kuchoma mwili wa mwili au kuiondoa mahali fulani mbali, na kisha kuruhusu jua na hewa.

Ni vyema kwa kila mtu kuelewa ni nini vizuka vya kimwili, lakini siyo busara kwa watu wengi kuwinda au kuwa na chochote cha kufanya nao, isipokuwa kuwa wajibu wao wa kufanya hivyo. Watu wengi wana hofu ya vizuka kama wanafanya au hawaamini kwamba vizuka vinakuwepo, na bado baadhi huchukuliwa kuridhika kwa kutaka vizuka. Kiwindaji wa roho hupwa kulipwa kwa mujibu wa roho inayomwongoza. Ikiwa anajitahidi kwa bidii mapenzi atapata, ingawa hawatakuwa kama vile alivyopanga kupanga. Ikiwa ana matumaini ya kuthibitisha kuwa vizuka haipo hakutakuwa na wasiwasi, kwa sababu atapata uzoefu ambao hawezi kupima au kupima. Ingawa haya haitakuwa ushahidi wa vizuka, wataondoka katika mashaka; na, yeye atakuwa na wasiwasi zaidi kwa sababu, hata kama hakuna mambo kama vile vizuka, haiwezekani kwa kuthibitisha.

Wale ambao wajibu wao ni kushughulikia vizuka ni wa aina mbili. Kwa wale ambao wanajua au wanateuliwa kazi yao, kama wanajaza nafasi fulani na kufanya kazi muhimu katika uchumi wa asili. Kwa aina nyingine ni wale wanaojiweka kwenye kazi. Mtu anayejua kazi yake ni mzaliwa wa uchawi; anakuja katika ujuzi huu kama matokeo ya kazi yake katika maisha ya zamani. Yule aliyechaguliwa kushughulikia vizuka ni mwanafunzi wa juu wa uchawi, kukubalika na kufanya kazi kwa makini katika shule fulani ya uchawi, moja ya digrii na majukumu ambayo ni kuelewa na kushughulika kwa vizuka na vizuka vya watu wafu. Anafanya huduma muhimu kwa mwili wa asili. Pia anawalinda hai kutoka kwa vizuka vya watu wafu, hadi sasa wanaoishi wataruhusu. Kushughulika na vizuka vya kimwili vya wanaume waliokufa ni muhimu zaidi kuliko kazi yake. Nini anachofanya kuhusu tamaa na mawazo vizuka vya wanaume, wataonyeshwa baadaye.

Yeye anayejiweka kwa ajili ya kushughulika na vizuka vya wafu huwa hatari kubwa, isipokuwa kama sababu ambayo inamshawishi ni maslahi yake katika ustawi wa sababu na isipokuwa kama hana riba ya ubinafsi, kama vile tamaa ya hisia; yaani, tafiti zake na uchunguzi juu ya matukio ya vizuka lazima zifanyike kuongeza jumla ya ujuzi wa kibinadamu kwa ustawi wa kibinadamu na sio tu kukidhi udadisi mbaya, wala kufikia sifa ya shaka ya kuwa mamlaka juu ya mambo ya uchawi; wala lengo lake ni kuwasiliana na kile ambacho hakikuitwa "roho za wafu," au kwa jamaa na marafiki ambao wameondoka maisha haya. Isipokuwa lengo la mtu anayehusika na roho za wafu ni mbaya, na kufanya hatua isiyo na ubinafsi kwa ujuzi mkubwa na bora kwa wote, atakuwa salama dhidi ya nguvu zisizoonekana; na, nguvu zaidi ya utafutaji wake kuna uwezekano mkubwa zaidi wa kuteseka kutoka kwa walio hai na kutoka kwa wafu.

Wanasayansi ambao wamejaribu kazi wamekutana na matokeo mbalimbali. Sababu ambayo inamshawishi mwanasayansi kujaribu kuthibitisha kutokufa kwa nafsi ni nzuri. Lakini maonyesho ya kuwa kimwili na tamaa na vizuka vya mawazo zipo, haitathibitisha kutokufa kwa roho. Maonyesho hayo yatathibitisha-ambao ushahidi unawezekana-kwamba vizuka vile huwepo; lakini kimwili na tamaa na vizuka vya mawazo vitaondolewa. Kila roho ina muda wake wa muda. Ukosefu ni kwa mwanadamu, na sio kwa roho zake.

(Itaendelea)