The

NENO

♈︎

GHOSTS

(Inaendelea)

Mioyo ya kimwili ya Wanaume Wafu

MIZUKA ya watu waliokufa ni ya aina tatu: mzimu wa kimwili, mzimu wa tamaa, mzimu wa mawazo. Kisha kuna mchanganyiko wa hizi tatu.

Vizuka hivi vya mwili na hamu na mawazo vilikuwa sehemu ya wanadamu walio hai, na walikuwa, juu ya kifo cha miili ya mwili, waliozaliwa katika ulimwengu wao wote ambao hubaki kidogo, kisha kuvunjika, kutengana, kuzima, na kisha kuingia na kuhuisha nyingine. fomu, tu kuwa katika mwisho zilizokusanywa tena na kutumika katika ujenzi wa haiba nyingine za kibinadamu ambayo akili zitajaliwa tena juu ya kurudi kwao duniani.

Mzuka wa mwili, kama mwili wa astral, linga sharira, mwili wa mwili, imeelezewa katika nakala inayohusika na vizuka vya mwili vya wanaume walio hai, katika Neno, Agosti, 1913. Mwili wa mwili ni ardhi ambayo mwili wa astral au wa fomu umewekwa kwa mizizi. Hii mwili wa astral au fomu ya mwili wa mwili inakuwa roho ya mwili baada ya kifo.

Wakati uko kwenye mwili wa mwili au kutolewa kutoka kwa hiyo, fomu au roho ya mwili inaonekana kwa namna fulani kama moshi au gesi ya kaboni. Kwa rangi, ni ya rangi ya hudhurungi, nyekundu, rangi ya hudhurungi, rangi ya hudhurungi, au rangi ya hudhurungi. Mwili wa mwili una uzito mkubwa na wiani kidogo, wakati roho ya mwili ina uzito mdogo. Mzuka wa mwili unazidi mwili wa mwili kwa wiani, kwa kiwango ambacho mwili wa mwili unazidi roho ya mwili kwa uzito. Mzuka wa mwili una uzani wa ota moja hadi nne.

Mchakato wa kufa huanza na kufunguliwa kwa mihemko ya roho kutoka kwa seli, vituo vya kikaboni na vituo vya ujasiri wa mwili wa mwili. Hii kawaida huanza miguuni na inafanya kazi juu. Sehemu ambazo roho imejitenga huwa baridi na kali, na ganzi hufuata. Kama ukungu au moshi, mwili wa mwili au mwili wa curls za mwili na unajisogelea zaidi hadi kufikia moyo. Huko hukusanyika pamoja katika misa ya ulimwengu. Halafu kuna kuvuta moyoni, gulp kwenye koo, na hujisukuma kwa pumzi kupitia mdomo. Hii ndio kozi ya kawaida ya kufa, na kawaida hutoka kwa mwili. Lakini kuna njia zingine na exit zingine.

Ingawa mwili wa mwili au mwili wa mwili sasa uko nje ya mwili, kifo kinaweza kuwa bado hakijafanyika. Misa ya ulimwengu inaweza kubaki kama ilivyo, kwa wakati mwingine juu ya mwili wa kawaida, au inaweza kuchukua mara moja fomu ya mwili. Bado inaweza kushikamana na kamba ya uzima ya mwili na mwili. Ikiwa kamba yake ya uzima haijavunjwa, kifo hakijafanyika na mwili haujafa.

Kamba ya uzani ya maisha imetengenezwa na kamba nne za kujipiga ndani ya sheath tatu. Ikiwa itaonekana inaonekana kama kamba ya silvery au coil nyembamba ya moshi kati ya mwili wa mwili na fomu juu yake. Wakati kamba hii haijabomoka, mwili unaweza kutolewa tena. Mara tu kamba itakapokamatwa, mauti yamefanyika. Haiwezekani kwa fomu ya astral au roho ya mwili kuifanya mwili wake kuwa wa kawaida.

Roho ya kutamani na roho ya mawazo inaweza kutengana na roho ya mwili na kutoka kwa kila mmoja mara tu baada ya kifo, au zinaweza kubaki na roho ya mwili kwa muda mrefu, au roho ya tamaa inaweza kubaki na roho ya mwili na roho ya mawazo ikitengana kutoka kwa zote mbili. Chochote kinachobaki na au kimejitenga na wengine, na ni muda gani inahitajika kwa kujitenga, inategemea kile mtu aliye hai amefikiria na kufanya wakati wa maisha ya mwili wa mwili. Hakuna kinachotokea baada ya kifo ambacho huamua mambo haya.

Jimbo la kifo baada ya kifo na masharti ya roho ya mwili, na haswa ya hamu na roho ya mawazo, imedhamiriwa na shughuli au uvivu wa akili na hamu, na utumiaji wa, au kutelekeza kuomba, maarifa yanayomilikiwa, na kwa nia ambazo zilichochea mawazo na matendo ya mtu wakati wa maisha ya mwili.

Akili na hamu ya mtu, ikiwa mvivu na mvivu na bila kusudi au wakati wa maisha ya mwili, inaweza kubaki baada ya kifo katika hali ya torpor au kukosa fahamu kwa kipindi kikubwa, kabla ya kujitenga. Ikiwa hamu imekuwa na nguvu na akili inafanya kazi wakati wa maisha, basi, baada ya kifo, hamu na roho za mawazo hazitabaki kwa muda mrefu na roho ya mwili. Tamaa na vizuka vya kufikiria vinaweza kuchukua roho wa mwili nao mahali pengine mbali, lakini hiyo haifanywi kawaida. Mzuka wa mwili unabaki na au katika jirani ya mwili wa mwili.

Mzuka wa mwili una kipindi cha kuishi, lakini, kama mwili wa mwili, una mwisho na lazima ufutwae na kufutwa. Inaweza kushikilia fomu yake tu wakati mwili wa mwili unadumu. Kuoza kwake ni haraka au polepole kama kuoza kwa mwili wa mwili. Ikiwa mwili wa mwili unasababishwa kufutwa na asidi au kuliwa na wepesi, basi roho ya mwili itatoweka, kwa sababu kuna hatua na athari moja kwa moja kati ya hizo mbili, na kile kinachoathiri mwili wa mwili pia kitaathiri pacha wake, roho ya mwili . Moto wa uchomaji hutumia roho ya mwili wakati mwenzake wa mwili amechomwa. Ikiwa mwili wa mwili umechomwa hakutakuwa na roho ya kawaida ya kudhihirisha. Kuchomwa moto, kando na faida zake za usafi, huzuia roho ya mwili kutumiwa na roho yake ya tamaa-wakati akili imekimbia-kukasirisha au kupata nguvu kutoka kwa watu walio hai.

Wakati misa ya ulimwengu imeibuka kutoka kwa mwili wa kawaida baada ya kifo, inaweza kuchukua fomu moja au nyingi, lakini mwishowe itachukua fomu ya mwenzake wa mwili. Mahali popote ambapo mwili wa mwili unachukuliwa roho ya mwili itafuata.

Wakati tamaa na mawazo ya roho yakitenganishwa na hiyo, roho ya mwili haitaondoka kutoka kwa mwili wake wa mwili isipokuwa ikivutiwa na mtu anayepita karibu na hiyo, au isipokuwa ikiwa imeitwa kwa sumaku mahali fulani na uwepo wa mtu ambaye alijali wakati wa maisha. Roho ya mwili inaweza pia kuitwa mbali na mwili wake wa kawaida na watu fulani wanaoitwa necromancers, na kufanywa kuonekana na necromancy chini ya masharti yaliyotolewa kwa hafla hiyo.

Mfano mwingine wa kuzuka kwa roho kutoka kwa mwili wake wa mwili kunaweza kutokea wakati mwili umezikwa ndani au karibu na nyumba ambayo mtu huyo alikuwa akiishi mara kwa mara wakati wa maisha. Halafu roho hiyo inaweza kuzunguka katika sehemu zingine za nyumba hiyo ambapo matendo fulani yalifanywa na yule mtu aliye hai, au mahali mazoea ya kawaida yalifanywa na yeye. Halafu roho inaweza kuonekana ikitembelea sehemu hizo na kupitia vitendo ambavyo ilifanya kwa mwili wake wa mwili wakati wa maisha. Kisa kama hicho kinaweza kuwa cha mtumiaji mabaya aliyeweka akiba yake, akawaficha garini, kwenye ukuta, kati ya sakafu, au kwenye pishi, na akatembelea hoard mara kwa mara na hapo alitafta sarafu na kusikiliza tunle wakati zinaanguka kupitia vidole vyake kwenye rundo. Katika utendaji kama huo, roho ya mwili pamoja na roho yake ya matamanio itaonekana kuwa tofauti kabisa na ile inayoonekana wakati inavyoonekana tu kama roho ya mwili. Kama hivyo, inaonekana kutembelea tu mahali na kwenda kwa njia ya kiufundi, kiotomatiki, na bila ya kung'aa kwa macho au kuridhika kwa sura yake ambayo ilikuwa wakati wa vitendo kama hivyo maishani, wakati hamu yake ilikuwepo na kutoa michoro na akili ilionyesha kuonekana kwa akili kwa hafla hiyo.

Si ngumu kutofautisha kati ya roho ya mtu aliyekufa na ile ya mtu aliye hai. Roho ya mwili wa mtu aliyekufa haina uhuishaji, na kawaida hutembea au kuteleza bila kusudi au kusudi. Na kuoza kwa mwili wa mwili, roho ya mwili hupoteza mshikamano wa fomu. Kadiri hali ya mwili inavyoendelea kuoza, roho ya mwili inashikilia juu yake au inapunguka karibu nayo kama fumbo ndani ya unyevu wa logi inayozunguka ambayo huonekana gizani, na roho ya mwili inapotea na mwili kama vile fumbo lilipogonga. kuwa mavumbi.

Kwa yenyewe roho ya mwili haina madhara, kwa sababu ni kivuli tu, automaton ya mwili, na haina kusudi. Lakini ikiwa inatumiwa kama chombo kwa kuelekeza vikosi inaweza kuumiza sana. Mzuka wa mwili unaweza kupita kupitia mwili wake wa mwili na kupita kupitia kuta na milango kama maji kupitia sifongo; kwa sababu, kama maji, chembe zake za mambo ni nzuri na hukaa pamoja kuliko kufanya chembe za ukuta au milango au mwili wa mwili.

Vizuka vya mwili katika hatua mbali mbali - kutoka kwa roho mpya ya mwili iliyozikwa hivi karibuni hadi ufahamu wa mwili uliokauka - inaweza kuzingatiwa katika uwanja wa mazishi ambao umetumika kwa muda mrefu. Vizuka vya mwili ambavyo vinashikilia au kuzunguka miili yao, ndani ya ardhi au katika vyumba kubwa au kaburi, haziwezi kuonekana na mtu ambaye haja maono mazuri.

Wakati sio chini ya ardhi, au katika vyumba vya mawe, na chini ya hali nzuri, vizuka vya mwili katika uwanja wa mazishi vinaweza kuonekana na mtu aliye na maono ya kawaida na ambaye hana macho ya wazi. Juu ya kaburi roho inaweza kuonekana imeinuliwa au katika mkao wa kukaa, na kuongezeka kwa upole na kuanguka kama hua juu ya mchanga wa utulivu. Mzuka mwingine, kama sanamu ya kivuli, anaweza kuonekana amesimama kimya kimya kando ya kaburi, kwani ilikuwa tabia yake kusimama maishani akiwa katika hisia za kuota; au itakuwa imekaa kwa njia isiyo na orodha, au, ikiwa na kiwiko juu ya goti na kichwa kwa mkono, itaonekana kutazama kama vile kwenye maisha ilivyokuwa wakati wa hali ya kupendeza. Au mzuka, mikono ikiwa imewekwa juu ya kifua au mikono iliyowekwa nyuma ya nyuma na kichwa, itaonekana ikitembea juu na chini ndani ya umbali fulani-kama ilivyokuwa wakati wake wa kusoma au wakati wa kutafakari shida. Hizi ni baadhi ya nafasi nyingi ambazo mizuka ya mwili inaweza kuonekana wakati iko juu ya ardhi na wakati miili yao ya mwili haijaoza kabisa. Wakati mwili wa mwili uko katika hatua za mwisho za kuoza, na wakati mwingine ukiwa umehifadhiwa vizuri, roho ya mwili inaweza kuonekana karibu na ardhi, au kusimamishwa hewani kama moshi mwembamba au wingu mzito la ukungu.

Ikiwa roho ya mwili haiwezi au inaweza kuonekana, imedhamiriwa na mambo matatu; yaani, mwili wa roho wa roho, nguvu za kichawi zinazoenea, na kiumbe cha kisaikolojia cha mtu anayeona roho.

Wakati mwili wa roho wa roho uko katika hali inayofaa, na mvuto unaofaa wa nguvu unapoibuka, mtu ambaye ana kiumbe cha kawaida cha kiakili cha mwili ataona roho ya mwili wa mwili uliokufa.

Mabaki ya ngozi, mwili, damu, mafuta, na mafuta yanatosha kufanya hali nzuri ya mwili, ingawa mwili wa mwili unaweza kuwa katika kuoza kwa hali ya juu. Hali nzuri ya sumaku hutolewa wakati mwezi una nguvu kubwa juu ya mwili kuliko mwili wa dunia. Mtu yeyote ambaye amezingatia maono kwa kawaida na anayezingatia mvuto wa ulimwengu na mwezi, yuko katika hali ya kuona vizuka vya mwili. Mtu anayeweza kuona vitu karibu na tofauti kabisa kawaida amezingatia maono. Yeye anayevutiwa na mahali pengine na hubudiwa na wengine, bila kujali athari zao za umilele na fikira za kibiashara, na ambaye mwezi na mwangaza wa jua hufanya hisia, ni mzuri au vinginevyo, anajali mvuto wa kidunia na mwezi na anaweza kuona vizuka vya mwili, ikiwa hali zingine mbili zipo.

(Itaendelea)