The

NENO

GHOSTS KWENYE WAKATI WAKATI WAKATI

(Inaendelea)

Watoto wa Binadamu na Elementals

VIJANA kutoka kwa umoja wa wanadamu walio na vitu vya asili, au miungu, kama wanavyoitwa kawaida, ndio kitovu cha hadithi zilizoenea, na hapa na pale mada ya vichapo. Pamoja na mistari hii kunaweza kukumbukwa mada katika mythology ya Uigiriki, hadithi ya kibinadamu ya Wana wa Mungu na Binti za Wanaume, asili iliyojazwa ya Plato, Romulus, Alexander, na kisha vifungu kwenye vitabu, kama vile na Abbé de Villars kwenye "Comte de Gabalis," na "Thomas Imani za kisasa na za kisasa."

Mila haina tu kuwa wanaume na wanawake wameoa wahusika wa jinsia tofauti, lakini kwamba kutoka kwa muungano kama huo kumetokea watoto. Wala udanganyifu, wakati mwingine, na wanawake wacha vazi la baba, kujivunia na mtu au wafuasi wake wa asili yake ya Kiungu, na kwa upande mwingine dhihaka na baadhi ya jambo kwa ujumla, hubadilisha ukweli unaosababishwa na mila hii. Muungano kama huo unawezekana na watoto wanaweza kusababisha.

Mtu anayeamini kuwa haiwezekani kwa mwanadamu kukubaliana na kile anachochukulia kama mwili duni anakabiliwa na ukweli kwamba katika ndoto watu wanaweza kuwa na umoja na mtu wa ndoto ya jinsia tofauti. Katika uzoefu kama huo mtu anaweza kuhusishwa na msingi, ingawa sio ya aina moja kama ile ambayo huja kwa wanadamu katika hali ya kuamka na ambayo kunaweza kuwa na shida ya mwili.

Siri ya muungano ni ya kawaida sana hivi kwamba inaonekana sio siri tena. Umoja wa kijinsia, nguvu zinazofanya kazi ndani yake, mimba, ishara za ujauzito, na kuzaliwa, ni siri. Kila mwili wa mwanadamu ambapo akili iko na shamba, nyumba ya moto, upepo wa maji, sufuria ya kuyeyuka, maabara. Akili ni kama taa katika giza ambayo huvutia viumbe vya kila aina. Katika mwili wa mwanadamu walimwengu wote wanajadiliana. Kuna siri za kizazi, infernal au Divine, zimekamilishwa. Sehemu ya nje ya siri hizi inapaswa kutafuta, kwa kweli, katika ulimwengu wa mwili. Huko umoja hupata kujielezea katika ujumuishaji wa seli mbili. Kiini cha mwili ni hicho kinachoshika ufunguo.

Kiini cha mwili ni msingi wa maisha yote ya kikaboni. Na kiini kimoja cha mwanadamu kama msingi na nguvu fulani zisizo za mwili kushirikiana, ulimwengu wa kiumbe uliweza kuumbwa. Aina maalum ya seli ni kiini cha wadudu. Katika kiini cha kijidudu kama ilivyo kwa mwanamume au mwanamke, kitatafutwa maelezo ya siri juu ya uzao kutoka kwa umoja wa mwanadamu na kiumbe cha asili, cha mtu wa kiumbe na kiumbe ambacho sio cha mwili.

Kabla ya kesi ya ajabu ya mwanadamu na ya msingi kufikiwa, ni vizuri kuzingatia ukweli na sababu zinazosababisha kuzaliwa kawaida kwa mwanadamu. Kwa kuongezea, itasaidia kutafuta sababu zinazofanana katika kesi ambayo mwili wa kisaikolojia wa juu ni wa mwanadamu mmoja aliyezaliwa kwa njia ya kimawazo na kuzaliwa. Mahali pengine kati ya dhana ya kawaida na isiyo ya kweli iko kuzaa mtoto na mwanadamu na asili. Kuelewa hii ni ya thamani zaidi, kwani inaangazia moja ya njia ambazo wengi ambao ni wanadamu hapo zamani wametoka kwenye ulimwengu wa msingi na kujiunga na ubinadamu.

Wanadamu hao wawili, basi, lazima wawe na kazi ya kiume na ya kike, vinginevyo hakuwezi kuwa na umoja. Ikiwa hakuna kitu zaidi kunaweza kuwa na umoja, lakini hakuna mimba, hakuna kuzaliwa. Kwa maana hiyo ni muhimu sababu ya tatu, uwepo wa kiini cha utu ambao utakua utu ambao mwili unatayarishwa, na wawili katika umoja. Akili ya kufanya mwili inaweza pia kuwapo. Ikiwa mtoto atakuwa binadamu uwepo wa tatu lazima uwe virusi vya mtu mwingine, vinginevyo mtoto atakuwa mnyama mkubwa. Sababu ya tatu husababisha uboreshaji wa seli ya virusi vya kiume na uke. Ni wakati tu seli mbili zitakapo fanywa ambapo nguvu zinazofanya kazi kupitia hizo zinaweza kufika kwenye kituo cha kawaida na kuchanganyika. Seli, tena, haziwezi kuzingatiwa isipokuwa zinafanana, kwa njia fulani, juu ya suala ambalo linaundwa. Ingawa kijidudu cha kiume na kijidudu cha kike ni tofauti, ni angalau ndege moja ya jambo; zote ni za mwili. Kwa hivyo kuna uwezekano wa seli kuzalishwa. Kwa upande mwingine, vikosi, kiume na kike, sio vya mwili, ni vya msingi, vya kisayansi. Miili ya kiume ya mwanamume na mwanamke hutumika kama viungo kupitia ambayo vyombo vya kiume na vya kike vinatumika kwenye jambo la ngono ambalo miili ya kibinadamu, chini ya kuchochea mara kwa mara na vyombo, huunda. Umoja unafuatia kivutio cha msingi cha nguvu za kiume na za kike. Ikiwa kuna kivutio cha msingi tu na hakuna sababu ya tatu iliyopo, hakuna maoni yatakayofuata kutoka kwa umoja wa wanadamu wawili.

Asili na tabia ya kuwa sababu ya tatu itaamuliwa na uwezo wa mwanamume na mwanamke kutoa mwili kwa ajili yake, na kwa mtazamo wao wa akili kuelekea umoja. Wakati sababu ya tatu iko na mawazo yamefanyika kwa kushikamana na vijidudu viwili na kwa hivyo kuzichanganya vikosi hivi viwili kupitia kwao, basi muhuri wa huyo mtu wa tatu unawekwa kwenye malezi; kwa njia hiyo imedhamiriwa tabia, vizuizi na uwezekano, wa mwili kuzaliwa. Mitindo yote ya ulimwengu wa ulimwengu ambayo mwili kulingana na mahitaji ya muhuri (ona Neno, Vol. 22, Uk. 275, 273, 277) mara tu muhuri utakapowekwa kwenye upimaji wa vikosi katika seli zilizochanganywa zilizowekwa na miili ya mwanamume na mwanamke. Baada ya kuzunguka kwa seli, nguvu zote mbili, zinazotengana au nje ya hatua, huendelea kukimbilia ndani. Kufunguliwa kumefanywa kwa ambayo wanamwaga; kwa hivyo wanaanza kujenga mwili wa mwanadamu wa siku zijazo. Sababu zingine huja baadaye.

Sababu ambayo miundo haiwezi kuja ni kwamba wanadamu wawili sasa ni muhimu. Ikiwa mashirika haya mawili ambayo yanafanya kazi kupitia vijidudu viwili yanaweza kuzingatiwa bila njia ya vijidudu, basi ulimwengu unaweza kuwa watu bila umoja wa wanadamu wawili. Kwa bahati nzuri hii haiwezi kufanywa. Lazima sasa kuwe na umoja wa wanadamu wawili ili iweze kuingia kutoka kwa walimwengu wengine kwenda kwa mwili wa kibinadamu wa kawaida, kwa sababu nguvu zinahitaji kufanana kwa magari ya mwili, ambayo ni, vijidudu, kwa ndege ya vitu. Lazima kuwe na kiunga cha kuunganisha ulimwengu, na wanadamu wawili hufanya kiungo. Hapo zamani hii haikuwa hivyo, na haitakuwa hivyo katika siku zijazo; kwa sasa hata kuna kesi za kipekee ambapo wanadamu wawili hawahitajika.

Mtu mmoja anaweza kutosha, ingawa hii sio kawaida. Sababu ambayo mtu anaweza kuwa ya kutosha ni kwamba kiini cha mwili ndio msingi wa maisha ya kikaboni. Na kiini kimoja, na nguvu fulani kushirikiana, ulimwengu wa mwili unaweza kuunda. Sababu ya mwanadamu mmoja haitoshi ni kwamba kiini cha germ iliyotolewa na mwanadamu ni seli ya kiume au ya kike, ambayo kila aina yake ina tabia ya kinyume. Seli moja ina nguvu ya kiume na ya kike, ingawa katika seli ya kiume uke haufanyi kazi, na katika kiini cha kike nguvu ya kike ni kazi tu, dormant ya kiume. Seli ya mwanadamu inaweza kuandaliwa katika mwili mmoja ili nguvu za kiume na za kike zinafanya kazi kwenye kiini hicho. Wangekuwa wenye bidii, lakini hawangekutana, wala kutenda pamoja. Shughuli hizi mbili kupitia kiini kimoja ni mapema, na inaweza kuwa mwanzo wa moja ya michakato kadhaa. Kwa moja, hali hii inaruhusu akili ya mwanadamu kuchukua hatua moja kwa moja kwenye vyombo hivyo viwili. Ikiwa hizi, nguvu za kiume na za kike, zinafanya kazi kwa akili zinaweza kujikita katika kiini hicho kimoja ili kutoa ujuaji wa kiini. Hali ya kimuundo ya sasa ya kiini cha binadamu hufanya shughuli za pamoja na upimaji wa nguvu zote mbili na ugunduzi wa kiini vile hauwezekani. Kwa hivyo hakuna sababu ya tatu ambayo itakuwepo kukubali au kuziba muhuri wa nguvu hizo mbili kwa mtu mmoja na mtu mmoja. Kwa hivyo hakuwezi kuwa na wazo kama hilo. Ikiwa ndani ya mwanadamu seli ya kijidudu ilibuniwa ambapo nguvu hizo mbili zinaweza kufanya kazi, na mwanadamu akafanywa na kituo chake cha kufikiria, basi jambo la tatu lingekuwa sio ugonjwa wa utu, lakini kijidudu fulani cha jua, cheche, mwakilishi. ya Akili ya Juu katika mwili wa mwili. Katika kesi iwapo kiini cha kijidudu viwili kilizalishwa katika mwili wa mwanadamu na ambaye mawazo yake hayakujidhia kutosheleza kingono, lakini ambaye kwa busara alitamani vitu vya hali ya juu, basi anaweza kuongeza nguvu na kuweka nguvu hizo mbili kwa akili yake, kuleta hatua ya kichocheo cha seli. Kwa hivyo kunaweza kuwekwa mimba ndani ya mwili wake mwenyewe kupitia akili yake, na kukuzwa, kiumbe cha kisaikolojia ambacho kinaweza kuwa kuzaliwa tena kwenye ndege ya psychic ya hali ya juu ya mwili wake wa mwili. (Tazama "Adepts, Masters na Mahatmas", Neno, Vol. 10, p. 197; na Tanbihi kwa "Je! Parthenogenesis katika Aina ya Binadamu ni Uwezekano wa Kisayansi?" Vol. 8, nambari 1.)

(Itaendelea)