The

NENO

GHOSTS KWENYE WAKATI WAKATI WAKATI

(Inaendelea)

Hatari kwa Mizimu na Wanaoiajiri

HABARI na dhima ya mwanadamu huongozana na kazi yake ya vitu vya asili.

Hatari kutoka kwa ujinga au nia mbaya ya kutumiwa na mwanadamu wa vifaa, inaweza kuwa hatari kwa moja kwa moja kwa vitu, au kwa yule anayeitumia, au kwa watu wa tatu. Hatari hizi zinaweza kusababisha kuumia kwa sasa na zinaweza kuzaa katika siku zijazo. Sio dunia tu ya ulimwengu lakini ulimwengu wa kiakili, wa kiakili na wa kiroho unaweza kuathiriwa na utumiaji mbaya wa vitu vya ulimwengu huu. Kwa mwajiri, hata hivyo, angalia mwisho athari za mbali zaidi na zile zile za haraka. Wao huanguka kama karma yeye mwenyewe alivyoharakisha na kufupisha kwa vizuka vyenye kazi sana.

Ikiwa matokeo machache yanaonekana ambayo yanatishia hata katika siku za sasa, itasaidia zaidi katika kuelewa tukio hatari kwa utumiaji na unyanyasaji wa vitu vya baadaye, wakati wanaume wengine watakua wamejitosheleza kujaribu amri ya ufahamu ya msingi. Leo wanadamu wanajua kidogo au hawajui chochote juu ya vifaa vya msingi. Kwa hivyo kuna hatari kidogo ya wanaume kutumia vibaya kimakusudi. Walakini, vitu vya msingi hata vinavutiwa na watu fulani, haswa kwa wale ambao wamejaliwa na akili za akili, na kwa wale wanaotumia mashine zao za akili katika "uthibitisho" na "kukanusha," kwa njia ya Wanasayansi wa Kikristo na Akili. Watu kama hao wanaweza, ingawa hawajui yote au mambo ya msingi huwatumikia, watumizi vibaya, kwa kujaribu kupata matokeo ya kutamani na ya kufikiria, ambayo watu hawa wanajua au wanapaswa kujua sio ya maadili sio sawa.

Kwamba vitu vya msingi vinavyohudumia vitajeruhiwa havifuati kwa lazima, lakini vinafanywa kwa madhara. Ikiwa mtu ambaye wametumwa kumwangamiza au ambaye watampatia kitu chochote, au kwa nani aende, bila mwelekeo maalum, ili kuupata, ni zaidi ya kuumizwa na vitu vya msingi, basi majaribio yao wenyewe yanalenga vifaa vya msingi kwa kiwango cha juhudi zao za kumuumiza mtu. Kwa mfano, ikiwa inatamani mwanamume ajeruhiwe, na mwanzo wa vitu vinavyotii matakwa, inachukua sura ya kuanguka kwa mtu huyo, au kuwa na kile kinachoitwa ajali, kuzuia kwake kuanguka au mapambano yake na haijulikani hatari ambayo yeye hushikilia, itamfanya afanye harakati fulani. Kwa kweli haya yatakuwa mapambano na adui asiyeonekana na inaweza kusababisha kuumia kwa msingi, kwa kuvunja fomu yake, kuipotosha, au kuijaribu, kama asidi inavyokua ndani ya tishu. Sababu ya mtu anayeshambuliwa anaweza kugeuza ni kwamba msingi hushambulia kitu ndani yake, ambacho ni cha jambo linalofanana na ile ambayo kiini kiliundwa. Kama msingi unaweza kuathiri kitu hicho, ili kitu kingine kiweze kufikia msingi. Kwamba kitu ni sehemu ya msingi wa mwanadamu. Wakati asili ya mwanadamu inahisi kuwa iko hatarini au kushambuliwa, asili yake inailazimisha hivyo kupinga na kupinga. Jaribio lake, linasaidiwa na kichocheo cha akili, linatoa nguvu kwa kitu, ambacho kisha hugonga na kubomoa msingi wa kushambulia.

Ikiwa mtu aliyependezwa na vizuka vya asili anataka vizuka kuleta vitu, vitu vinaweza kuletwa, ikiwa ni ndani ya sheria kwamba mmiliki wa kweli anaweza kuibiwa. Mizuka haitengenezi vitu hivyo, inaiba tu. Ikiwa mmiliki atalindwa, jaribio la msingi la kuiba linaweza kujeruhiwa na vipengele vingine, ambavyo baadhi yake huwa, ingawa havijulikani na mwanadamu, vinafanya kazi kama walinzi wa haki chini ya sheria za uchawi. Hii ni kwa sababu ya hatari kwa mambo ya msingi, wakati wanakaribia watu ambao hawajui. Iwapo watatumwa kukaribia au kushambulia mali au mtu wa mtu anayezijua, basi mambo ya msingi yanaweza kuharibiwa naye. Bado hatari kwa mambo ya msingi haimalizi jambo hilo.

Mtu anayetumia, ingawa haijulikani, bila kujua, vitu vya msingi ambavyo havikuja kwake kwa kawaida kulingana na sheria ya raia, ina hatari kubwa na, zaidi, huchukua jukumu la maadili kwa yote yanayofanywa na wahusika kumsaidia. kutekeleza matakwa yake. Vielelezo vinaweza kufanywa kupata na kuleta vitabu, chakula, pesa, au mazungumzo yoyote anayetaka. Wanaweza kutoa zawadi kwa kujielezea, kwa mawazo hata, ya matakwa. Kesi nyingi kama hizi zinajitokeza wakati wa sasa, ambapo wahusika wamefuata matakwa, walileta vitu ambavyo vinatamaniwa, na watu wapumbavu, kama kesi ya divai, sarafu za fedha, bidhaa za mavazi kwa wanawake, matunda.

Katika haya na mambo yote kama haya mambo ya msingi hayakutengeneza divai, sarafu ya pesa, wala kusuka kitambaa. Waliiba vitu hivi. Katika kisa kimoja, kwa mfano, mhusika mkuu aliiga mtu anayetaka, akatoa agizo dukani, na akaamuru bidhaa, kama alivyogundua baadaye, zitozwe kwenye akaunti ya mwombaji. Pesa ziliibiwa, na divai pia. Kwa "zawadi" hizi lazima urejeshewe pesa au ubadilishe. Zaidi ya hayo, kitu cha msingi "kinatoa" dola, mtu anayeipokea hatapata thamani ya dola. Mpataji atatumia kwa ujinga. Pia lazima arudishe sawa. Wale ambao dola inachukuliwa kutoka kwao wamevunja sheria fulani, vinginevyo dola isingeweza kufikiwa. Tena, inaweza kuwa dola iliruhusiwa kuondolewa, ili aliyeshindwa ajifunze kutunza pesa vizuri.

Katika visa vingi katika Zama za Kati, wachawi ambao waliripotiwa kutumiwa na kupendezwa na vitu vya msingi, ni wakati waliingia gerezani au shida, kwa ujumla kutengwa na vitu hivi. Nguvu za wanaume na wanawake kama hizo zilitambuliwa na kuogopa wakati walikuwa huru. Walakini mara tu waliponyimwa uhuru wao na kuingia chini ya marufuku ya sheria, wahusika waliwaacha bila msaada, na wachawi hawakuweza kuongezea nguvu zao za kujisifu.

Vielelezo havina dhamiri na kwa hivyo hawana maana ya majukumu. Wakati wachawi walipoitwa kujulikana na karma na walipaswa kuteseka kwa matokeo ya matendo yao, vitu hivi vya msingi viliwaacha. Kwa kweli, kumekuwa na visa vya kipekee ambapo vifaa vya msingi viliwezesha kutoroka kwa mabwana zao kutoka kizuizini. Lakini hiyo iliwezekana tu ambapo hatua yao iliruhusiwa na karma. Kwa ujumla mwanamume au mwanamke aliye jela ni kwa mazingira ambayo yamepigwa nguvu za zamani, na vitu vya msingi hukatwa kutoka kwake. Kesi kama hizi zinaonyesha kutokuwa waaminifu kwa msingi na hatari ya mara kwa mara ya kuwachana na wale wanaowahudumia.

Watu hawajui kuwa hata sasa kushikilia matakwa yao mara nyingi huweka katika vitu vya vitendo ambavyo kwa njia fulani vitatosheleza matakwa haya. Vipengele hivi ni kama vile hisia za hamu kupitia kuwasiliana na mwanadamu. Mtu anayetaka lazima awe na kisaikolojia, sivyo vifaa vya msingi haziwezi kuwasiliana. Utimilifu wa hamu hautolei kuridhika. Kitu kimeunganishwa na zawadi ambayo huleta tamaa, shida, msiba. Wale ambao matakwa yao yanaridhishwa na vitu vya msingi kwa njia hii lazima walipe na riba bei ya kufikiwa kwao.

Hatari nyingine kwa mwajiri ni kwamba kwa sababu ya mmenyuko kwa njia ya majeraha jeraha kubwa linaweza kumtendea. Ikiwa atatumia au kujaribu kuajiri kipengee cha kitu cha moto na hiyo inafanikiwa ndani au inashindwa kutimiza kusudi lake, basi kwa athari hii ya msingi inaweza kumjeruhi mtu wa msingi wa moto ndani yake, ambayo hutumika kama maoni yake ya kuona na kudhibiti hali yake. mfumo wa uzalishaji. (Tazama Neno, Juz. 20; ukurasa wa 258-326). Kuumia kwa kuona kwake kunaweza kuwa uharibifu wa maono au chombo cha maono au kunaweza kuwa kutofautisha kabisa. Zaidi, msingi wa kufanya kazi ya kuona inaweza kuumia sana hadi kuharibiwa, halafu mwenye busara au mchawi anaweza kuwa kipofu kwa maisha kadhaa hadi msingi mwingine umetengenezwa nje ya chombo cha moto na kufunzwa kufanya kazi kama mtu huyo. au mtazamo wa mwanamke wa kuona. Vivyo hivyo na kweli ikiwa msingi wa kuajiriwa ni msingi wa hewa. Ikiwa hiyo itashindwa kukamilisha au ikiwa inatimiza dhamira yake na kutenda kosa kwa mwajiri wake, kutofaulu au kufanikiwa kutatokea kwa usikilizaji, kama kuumia au kupoteza, ambayo inaweza kuwa kwa maisha mengi. Hii inatumika pia kwa matumizi ya vifaa vya maji na ardhi, na athari inayoweza kusababisha au kupoteza hisia za kuonja na kunukia, na mifumo wanayoidhibiti. Hatari hizi zote zina maana hata katika siku za sasa kwa wale ambao wamependwa na vizuka vya asili. Hatari hiyo itaenea katika siku za usoni wakati wanaume watafahamiana zaidi na udhibiti wa vizuka hivyo.

Ikiwa cha msingi kimeundwa mahsusi na mtumiaji kwa kusudi, hiyo ya msingi, kuwa na maumbile magumu na kuunganishwa sana na mwanadamu wa kiume, itarudisha karma moja kwa moja kwenye kiumbe cha mwanadamu. Katika hali hiyo, pia, akili na viungo vinaweza kuathiriwa. Kwa kuongezea, akili inaweza kugawanywa na hata kutengwa kutoka kwa utu wake. Halafu kiundani kilichoundwa kinaweza kumiliki utu, na mtu, kwa kweli, atakuwa mnyama mkubwa au mwendawazimu. Kuna siri nyingi katika majimbo ya kisaikolojia na ya kiakili ya mwanadamu, ambayo wataalam wa matibabu na wanasaikolojia hawajalota hata.

Kuumia kwa wahusika, ikiwa wameajiriwa kwa uangalifu na wanaume ambao hawana haki ya kufanya hivyo, inaweza kuwa sio mdogo kwa vifaa na watumiaji, lakini kunaweza kusumbua jamii za baadaye za vifaa, na vile vile vya wanadamu. Kwa majeraha yaacha kuvutia kwenye vifaa. Mwanadamu, kwa sasa bila kujua, anafanya vitendo kwenye misingi katika ulimwengu wote haswa kupitia madarasa manne ya vifaa katika uwanja wa dunia. Yeye hutenda kwa ulimwengu wa ulimwengu ulio nje ya yeye, kupitia sehemu ambazo ndani yake ni za kibinafsi, kama akili yake ya kuona, kusikia, ladha na harufu, na kama viungo vyake katika moto wake wa kibinafsi, hewa, maji na ulimwengu. mifumo ya uzazi, ya mapafu, ya mzunguko, na ya kumengenya katika mwili wake. Kwa hivyo ubaya wowote uliyofanywa kwa njia ya msingi utatokea kwa mwanadamu kupitia ulimwengu huu ulio ndani yake na kutoka kwao hufikia walimwengu wakubwa bila yeye.

Kwa hivyo, wakati vitu vya msingi vinatumiwa na karma kujishughulisha na mambo ya kawaida, njia ya moja kwa moja na madhubuti ya kulipiza malipo yake ya karmic, ni kwa mtu kupiga simu kwa msingi kuwa mtoaji, kwa sababu haiwezekani. ni, ya karma yake. Matukio ambayo kawaida yalishangazwa na Wenye akili, bila kujua kwa mwanadamu, yanaweza kuletwa mapema na moja kwa moja na watu ikiwa watachukua mkono wa dhulma katika usimamizi wa mambo yao kwa kutumia uchawi wa roho. Kutamani sana mara nyingi kunatosha. Mawazo mapya, Wanasayansi wa Akili, Wanasayansi wa Kikristo, na wanasayansi wengine wa ibada, na hata Theosophists, na watakaokuwa wachawi kama hawa wote, wanaajiri, ingawa sio wote wanaofahamu, msingi wa kupata matokeo ambayo watu hawa wanaamuru, au kama wanasema "thibitisha" au "kataa", au fikiria, ukiukaji wa hali uliyopo wa ukweli, au kuleta mabadiliko au matokeo uliyotaka. Vipengee hutoa matokeo haya kwao, wakati mwingine; lakini bei inapaswa kulipwa na wote wanaohusika, waendeshaji na waajiri wa vifaa vya msingi. Bado wanasayansi hawa wa ibada tofauti ambao wanajua kidogo, ikiwa kuna kitu chochote, juu ya akili, viungo na mifumo ya miili yao, juu ya ulimwengu wa mizimu, sehemu ambazo huunda miili yao, juu ya mtiririko na kufanya kazi kwa ulimwengu huu, wala kujua jinsi mtu Mfumo wa kibinafsi unaathiri mifumo mingine ya kibinafsi na walimwengu wasio wa kawaida, au hawajui mengi juu ya sheria na mawakala wa sheria, huthubutu kutumia nguvu za uwongo za akili zao kuingiliana na ulimwengu wa asili. Tamaa ya faraja yao ya mwili, kwa ukombozi kutoka kwa ugonjwa wao, kwa utajiri wao, sio dhamana kwa kuthubutu kupeana changamoto ya ubaya wa usumbufu mkubwa wa ulimwengu wa kiimani.

Wanadamu basi ambao wanajihusisha na vitu vya msingi kwa kuwachukua kufanya huduma na kukubali faida kutoka kwa vizuka hivi, huingia kwenye hatari ambayo haiwezi kukadiriwa. Hatari hii ni kubwa ambapo inajumuisha jeraha au upotezaji wa moja ya vitu vya msingi kama akili ya mwanadamu au ambapo husababisha upotezaji wa kiini ambacho ameunda kimsingi na kwa hivyo ameijua kwa kujua au bila kujua kwa kijidudu cha utu. Ikiwa huyo germ hajaharibiwa msingi utakutana naye maisha baada ya maisha na kupatikana tena kwa haiba yake. Ikiwa kijidudu kitaharibiwa anaendesha hatari ya kupoteza utu wake, lakini ikiwa ana uwezo wa kuhifadhi utu wake mwenyewe lazima apee kijidudu kingine, na badala ya aliyepotea atengeneze kiini kitakachomfuata kutoka kwa uzima hadi uhai mpaka. ameiinua kwa ufalme wa wanadamu - mzigo mkubwa na dhima kubwa.

Hatari kwa wanadamu katika hali yao ya sasa na hatari kwa wale wa siku zijazo ambao watajaribu kuamuru uwongo wa msingi na watalala kwa ukosefu wa ufahamu kamili wa nyanja hizo nne, mahusiano yao na uhusiano wao kwa mwanadamu. Kuna hatari sio kwa sababu tu ya ujinga huu. Ongeza kwa hili kwamba akili ya mwanadamu sio thabiti na haiwezi kufikiria wazi, kwani yeye ni mwenye ubinafsi na kwa hivyo haziwezi kujitawala na vitu vya ndani mwenyewe. Kwa hivyo yeye hataweza kudhibiti wale walio nje bila kuwatumia ujinga au kufikia malengo ya ubinafsi, na hawezi kutoroka na karma ambayo inahusiana moja kwa moja na unyanyasaji wa nguvu za mizimu kuliko na uhalifu mwingine wowote.

(Itaendelea)