Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

(Inaendelea)

Kuna darasa nyingi kupitia ambazo mwanafunzi hupita kabla ya kuwa msukuku. Anaweza kuwa na mwalimu mmoja au zaidi. Katika kipindi hiki anafundishwa katika maonyesho ya asili ambayo ni masomo ya sayansi ya nje, kama muundo na malezi ya dunia, mimea, maji na usambazaji wake, na baolojia na kemia kuhusiana na haya. Kwa kuongezea na kwa uhusiano na hii, anafundishwa sayansi za ndani za dunia, maji, hewa na moto. Anaonyeshwa na anajifunza jinsi moto ulivyo asili na mtoaji wa vitu vyote vinavyojitokeza; jinsi katika nyanja zake ni sababu ya mabadiliko katika miili yote na jinsi mabadiliko yaliyosababishwa nayo, hupokea vitu vyote vilivyojirudisha ndani yenyewe. Mwanafunzi anaonyeshwa na kuona jinsi hewa ilivyo hali ya kati na ya ndani kwa njia ambayo moto usio na utu unasababisha vitu visivyo vya mwili kuwa tayari na kufanywa tayari kupita katika udhihirisho; jinsi vitu hivyo ambavyo vitapita nje kwa udhihirisho, kupita angani na vinasimamishwa hewani; jinsi hewa ilivyo kati kati ya akili na akili, kati ya vitu ambavyo vinatumika kwa mwili na wale ambao huvutia akili. Maji huonyeshwa kuwa mpokeaji wa vitu vyote na fomu kutoka kwa hewa na kuwa fundi na kupitisha kwa hizi kwa ardhi; kuwa mtoaji wa maisha ya kiwiliwili, na kuwa msafishaji na mtengenzaji tena wa kusawazisha na msambazaji wa maisha kwa ulimwengu. Dunia inaonyeshwa kuwa uwanja ambao jambo linasawazishwa na usawa katika mashtaka yake na mabadiliko, uwanja ambao moto, hewa na maji hukutana na zinahusiana.

Mwanafunzi anaonyeshwa watumishi na wafanyikazi wa vitu hivi tofauti, na nguvu zinazofanya kazi kupitia kwao, ingawa yeye sio kama mwanafunzi aliyeletwa mbele ya watawala wa vitu. Anaona jinsi moto, hewa, maji na ardhi ni uwanja wa hatua ya jamii nne au hierarchi ambazo zimetajwa. Jinsi jamii tatu zilizotangulia mwili wa mwili ni za moto, hewa na maji. Yeye hukutana na miili ya jamii hizi na kuona uhusiano wao na mwili wake mwenyewe wa mwili, ambao ni wa ulimwengu ambao ni wa watu ambao ni wa jamii hizi. Kando na vitu hivi vinne, anaonyeshwa ya tano, ambayo atazaliwa kama mbuni wakati wa kukamilika kwa maendeleo yake. Mwanafunzi amefundishwa kuhusu jamii hizi, nguvu zao na vitendo, lakini hajapelekwa kwenye uwanja au nyanja za jamii hizi hadi awe zaidi ya mwanafunzi. Viumbe wengine wa jamii hizi huitwa kabla ya akili zake zinazoendelea kuwa na mazoea na kuwajua kabla ya kuzaliwa kati yao na kabla ya kuaminiwa na kuruhusiwa kufanya kazi kwa uhuru na kati yao.

Mwanafunzi amefundishwa juu ya dunia na upande wake wa ndani; anaweza kuchukuliwa hata katika mwili wake wa mwili kwenda sehemu zingine za dunia, ambapo atakutana na jamii zingine zilizosemwa. Mwanafunzi hufundishwa kuhusu sifa za madini za madini na anaonyeshwa jinsi nguvu ya sumaku inavyofanya kazi ndani na kupitia nchi na mwili wake mwenyewe wa mwili. Anaonyeshwa jinsi sumaku kama mwili na nguvu inavyotenda ndani yake na jinsi mwili unavyoweza kurekebishwa katika muundo wake na kuimarishwa kama hifadhi ya maisha. Miongoni mwa majukumu yanayotakiwa kwake ni kuwa atajifunza nguvu ya uponyaji na sumaku na kujipatia kibinafsi cha kuhifadhi na kupitisha maisha. Mwanafunzi amefundishwa katika sifa za mimea; anaonyeshwa jinsi aina ya maisha huandaliwa kupitia wao; anafundishwa misimu na mizunguko ya hatua ya uporaji wa mimea, ya miundo yao na insha; anaonyeshwa jinsi ya kutengenezea insha hizi kama njia rahisi, dawa za kulevya au sumu, na hatua ya hizi kwenye tishu za miili ya mwanadamu na nyingine. Anaonyeshwa jinsi sumu zinavyokuwa makadirio ya sumu, jinsi dawa zinasimamiwa na ni sheria gani ya kudhibiti kudhibiti hizi.

Inaweza kuhitajika kwake katika majukumu yake ulimwenguni kuwa daktari maarufu au wa wazi. Kama hivyo, anaweza kupeana habari hiyo kwa wanafunzi waliojitenga ambao wamefaa kuipokea, au anaweza kuwapa ulimwengu habari kama inavyoweza kutumia faida.

Mwanafunzi anaelekezwa kuhusu mabaki ya nyota ya wafu; yaani mabaki ya matamanio yaliyotupwa ya waliokufa. Anaonyeshwa jinsi tamaa hudumu kwa muda mrefu au mfupi na hurekebishwa na kurekebishwa kwa ego kuja tena katika maisha ya kimwili. Mwanafunzi anaonyeshwa aina za matamanio, asili na nguvu zao tofauti na jinsi wanavyotenda kwenye ulimwengu wa mwili. Anaonyeshwa viumbe wasio na madhara na wasio na hatia wanaoishi katika angahewa ya mwanadamu. Huenda ikahitajika kwake kuzuia viumbe hivyo kushambulia wanadamu, wakati wanadamu wanaruhusu ulinzi. Huenda pia ikawa ni wajibu wake kuwasambaratisha baadhi ya viumbe hivi wanapovuka mipaka yao na kumuingilia mwanadamu. Lakini mwanafunzi hawezi kukandamiza viumbe kama hao ikiwa matamanio na mawazo ya wanadamu hayataruhusu. Anafunzwa njia za kuwasiliana na na kuitana uwepo wa viumbe vya walimwengu hawa; yaani anaagizwa, katika majina yao, namna za majina yao, matamshi na lafudhi ya majina haya, na alama na mihuri inayosimamia na kuyalazimisha. Ni lazima afahamu vizuri mambo haya chini ya uangalizi wa haraka wa mwalimu wake, kabla ya kuruhusiwa kufanya mazoezi peke yake. Ikiwa mwanafunzi atajaribu kuamuru uwepo au ushawishi huu bila kuwa na ujuzi kamili, anaweza kupoteza maisha yake kwa namna sawa na mtu anayepoteza wakati wa majaribio ya kemia au umeme, bila tahadhari zinazofaa za kujilinda.

Mwanafunzi ambaye katika maisha hayo atazaliwa katika maisha mapya kama tambiko, ni kabla ya zamu yake ya maisha kuhitaji kuacha maisha ya kazi ya wanaume na kustaafu kwenda mahali penye utulivu na faragha au kwa jamii ya shule ambayo ni ya . Zamu ya maisha ya mwanadamu ni mwanzo wa kupungua kwa nguvu zake za mwili. Na wanaume wengine hii hufanyika katika thelathini na tano na na wengine sio hadi mwaka wao wa hamsini. Kuinuka kwa maisha ya uume wa kihistoria ni alama na kuongezeka kwa nguvu ya kanuni ya seminal. Nguvu hii huongezeka hadi inafikia kiwango chake cha juu, basi huanza kupungua kwa nguvu hadi mwanadamu anaweza kuwa hana nguvu kama alivyokuwa katika hali ya mtoto. Zamu ya maisha inakuja baada ya kiwango cha juu cha nguvu za seminal. Mwanafunzi hawezi kusema kila wakati hatua ya juu zaidi imefikiwa; lakini ikiwa ataacha ulimwengu kwa madhumuni ya kutokubalika katika maisha na mwili huo, lazima wakati nguvu yake inaongezeka na sio wakati iko katika kupungua kwake. Kazi ya ngono lazima imekoma katika mawazo na kutenda kabla ya kuanza kuunda mwili huo ambayo kuzaliwa kwake itamfanya kuwa msukumo. Wakati anaondoka ulimwenguni kwa sababu hii yeye havunja uhusiano wowote, hajali dhamana yoyote, hajakamwa na kuondoka kwake hakutangazwa. Mara nyingi huacha haijulikani na misheni yake haijulikani kwa wanaume. Kuondoka kwake ni asili kama kupita kwa saa.

Mwanafunzi huyo sasa anakuja chini ya uangalifu na mwelekeo wa mhusika mwenye ujuzi ambaye atakuwa pamoja naye hadi kuzaliwa. Mwanafunzi hupitia mchakato analog na ile ambayo kupitia kwa mwanamke hupita wakati wa kuzaa na kuzaliwa kwa mtoto. Taka zote za seminari zimesimamishwa, nguvu na vitu vya mwili vilivyohifadhiwa kama vile alivyomfundisha katika hatua zake za kwanza za uanafunzi. Anaonyeshwa jinsi kila chombo cha mwili kinatoa kitu yenyewe kwa malezi na ukuaji wa mwili ambao unakumbwa kwa njia ya ndani kabisa; ingawa kile ambacho kinafanywa katika mwili mpya sio cha aina moja wala kwa kusudi moja na lile chombo linalotoka. Matumizi kamili kama vile, ndani na nje ya miili ya kiwiliwili, sasa yanakutwa na kuwasiliana na mwanafunzi, kadiri anavyokua katika ukuaji wake kuelekea uandikishaji. Hii ni hivyo, ili apate kufahamu zaidi asili na maisha ya mhusika na ili aweze kuzaliwa kwa akili. Anaweza kuishi kati ya au kutembelea jamii ya watumizi au moja ambamo adhana hutawala.

Katika jamii kama ilivyokuwa ikielezwa hapo awali kama ile ya mbio za kwanza za watu wa mwili ambao wamehifadhiwa katika usafi wao wa asili, mwanafunzi huona ubinadamu wa mwili kama vile walivyokuwa kabla ya kundi la akili za mwili kuwa wamejaa mwili kati yao. Hifadhi hii ilihifadhiwa ili wanadamu waweze kubeba katika mstari wake wa mwili bila kuvunjika tangu wakati wa kuanzishwa kwa mwili hadi wakati wa kupitisha kutoka kwa wanadamu wa mbio za nne kuingia kwenye mbio za tano na mbio za sita na wanadamu wa mbio za saba, au kupitia kwa mwili wa kawaida , kisaikolojia, akili na hatua za kiroho; wanadamu, adhana, mabwana na mahatmas. Mbio safi ya mwili kati ya ambayo viambishi huhama huonekana na mwanafunzi kuwa na msimu uliowekwa na maumbile ya kuzaa mwenyewe. Anaona kwamba hawana hamu ya kufanya ngono isipokuwa misimu kama hiyo. Anaona ndani yao aina za nguvu na urembo, na neema ya mwendo ambayo ubinadamu wa sasa umepangwa kukua tena wakati watakuwa wamejifunza kukua nje ya hamu yao ya sasa ya ngono na akili. Jamii hii ya ubinadamu wa mapema inachukulia adhana na mabwana ambao wanaweza kuwa miongoni mwao, kama watoto wanavyozingatia baba zao; kwa unyenyekevu na ukweli, lakini bila hofu au wasiwasi ambao watoto wengine wanayo wa wazazi wao. Mwanafunzi hujifunza kwamba ikiwa mwanafunzi atashindwa katika kipindi ambacho yeye hupita sasa, hajapotea au kubatilishwa au kurudishiwa na majimbo ya kifo kabla ya kurudi katika maisha kama wanaume wengine, lakini kwamba yeye ambaye anashindwa kupata kutokukaribishwa baada ya yeye imefikia hatua fulani njiani ya kufikia, inaongozwa na mshauri ambaye chini ya mwelekeo anafanya kwa njia ya kifo baada ya kufa na kurudi kwenye maisha ya mwili na kuzaliwa kama mmoja wa jamii ambamo washiriki huishi. Katika kuzaliwa hivyo hakika atakubaliwa.

Kadiri mwanafunzi anavyosonga mbele huona kwamba washiriki, kama hivyo, hawana viungo vya ndani sawa na vile vilivyo kwenye miili yao ya mwili. Anaona kwamba viungo vya mwili wa kimwili vinahitajika kwa ajili ya kizazi na uhifadhi wa mwili wa kimwili, lakini zaidi ya hayo vinalingana na nguvu na uwezo wa walimwengu wengine. Mfereji wa chakula hauhitajiki katika ujuzi kwa sababu ujuzi kama huo hauhitaji chakula cha kimwili. Hakuna usiri wa bile wala mzunguko wa damu katika ujuzi, wala hakuna bidhaa zinazotengenezwa na kufafanuliwa na mwili wa kimwili ili kudumisha muundo wake. Mjuzi ana mwili wake wa mwili ambao hufanya haya yote, lakini yeye ni kiumbe tofauti na sio mwili wake wa mwili. Ukweli, mwili wa mtaalam una mwili wake wa aina ya virgo (♍︎ linga sharira), lakini mwili hodari wa astral unaozungumzwa hapa ni mwili mzuri uliokamilishwa, mwili wa hamu ya nge (♏︎ kama), ambayo ni inayosaidia mwili wa umbo la virgo.

Mwanafunzi anahisi mabadiliko yanayoendelea ndani na kupitia mwili wake wa mwili na anafahamishwa juu ya kuzaliwa kwake. Huu ni tukio la maisha yake ya juhudi. Kuzaliwa kwake ni sawa na kifo cha mwili. Ni mgawanyo wa mwili na mwili. Inaweza kutanguliwa na mshtuko na ghasia za nguvu na majimaji ya mwili wa kawaida na kuhudhuriwa na mshtuko au kwa utulivu na uchangamfu kama vile jioni, wakati wa kung'aa kwa jua. Ikiwa maumivu yake ni kama radi ya ngurumo wakati wa giza la kukusanya mawingu au utukufu wa jua linalo kufa, kifo kinachoonekana cha mwili kinafuatwa na kuzaliwa. Kama baada ya dhoruba au jua kali la jua giza huangaza na nyota na mafuriko ya mwezi unaokua, hivyo huibuka kwa juhudi ya kushinda, hivyo hukua kutoka kwa kifo, kuzaliwa upya. Dhana hutoka kutoka au kupitia mwili wake wa mwili kuingia kwenye ulimwengu huo ambao alionekana kuufahamu vizuri lakini ambao unajikuta aliujua kidogo. Mwalimu wake wa adabu, aliyepo wakati wa kuzaliwa kwake, anampitisha kwa ulimwengu ambamo sasa anaishi. Kama mabadiliko katika mwili wa mtoto mchanga ambayo husababishwa na kuingia kwake katika ulimwengu wa mwili, kwa hivyo mabadiliko hufanyika katika dhana mpya ya kuzaliwa wakati anainuka kutoka kwa mwili wake wa mwili. Lakini tofauti na mtoto mchanga, anayo akili zake mpya na hana msaada.

Sehemu kubwa ya ile ambayo imeelezewa juu ya maisha ya mchochezi katika shule ya akili inatumika kwa mwanafunzi aliyewekwa mwenyewe katika shule ya mabwana, kwa kadiri inavyohusiana na utunzaji wa kujidhibiti na utunzaji wa mwili. Lakini mahitaji ya anayetaka kufanya wanafunzi katika shule ya mabwana yanatofautiana na yale ya shule nyingine kwa kuwa mwanafunzi aliyeteuliwa mwenyewe haitajaribu ukuzaji au matumizi ya akili. Lazima atumie akili zake za mwili katika uangalizi wa ukweli na kumbukumbu za uzoefu, lakini lazima akubali kitu chochote kama kilivyoonyeshwa na akili zake isipokuwa kama imeidhinishwa na akili yake. Akili zake zina ushahidi, lakini majaribio ya haya yanafanywa kwa sababu. Hakuna kikomo cha miaka yoyote kwa anayetaka kuwa mwanafunzi katika shule ya mabwana. Mtu anaweza kuteua mwenyewe mwanafunzi akiwa mzee sana. Labda asiwe mwanafunzi wa kukubalika na aliingia katika maisha hayo, lakini hatua yake itamleta karibu hadi kufikia hatua ya kuwa mwanafunzi katika maisha yanayofuata. Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe kawaida ni mtu anayejihusu mwenyewe na vitu vyenye upumbavu, akijiuliza mwenyewe au maswali mengine ambayo hayafikiriwi kwa ujumla. Anaweza kupendezwa na masomo ya siri kwa akili au shida za akili na michakato. Uwezo wa kisaikolojia unaweza kuwa unamilikiwa na yeye tangu kuzaliwa au wanaonekana wakati wa masomo. Kwa vyovyote vile, mwanafunzi aliyeteuliwa mwenyewe ambaye anataka kuingia katika shule ya mabwana lazima atatize na aache matumizi ya ustadi huu. Kukandamiza bila kuumia ni kwa kugeuza shauku yake kutoka kwa akili zenyewe kwa masomo ambayo hisia hizi zipo. Mwanafunzi anayejiteua mwenyewe ambaye yuko na milki ya asili ya akili anaweza kufanya maendeleo ya haraka katika akili ikiwa atafunga milango kwa ulimwengu wa kisaikolojia. Wakati anafunga sana milango anapaswa kujaribu kupata kuingia kwa ulimwengu wa akili kwa kutumia na kukuza ustadi wa akili. Anapofurika mafuriko ya kisaikolojia huinuka kama nishati na anapokea sifa ya nguvu ya akili. Njia hii inaweza kuchukua muda mrefu kusafiri ikilinganishwa na matokeo yaliyopatikana katika shule ya akili, lakini mwisho ndio njia fupi ya kutokufa.

(Itaendelea)