Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

(Inaendelea)

KUTOKA wale ambao wamesikia na kutamani kuwa watawa, mabwana na mahatmas, wengi wamejizoesha wenyewe, sio na matayarisho, lakini wamejaribu kuwa mmoja mara moja. Kwa hivyo wamejipanga na mwalimu anayedaiwa kuwapa mafundisho. Ikiwa watamanio kama hao wametumia busara wangeona kwamba ikiwa maadhimisho, mabwana na mahatmas wapo, na wanamiliki wa nguvu nzuri na wenye busara, hawana wakati wa kuridhisha wazuri wa watu wapumbavu hao kwa kuwafundisha hila, kuonyesha nguvu, na kushikilia mahakama kwa wenye nia rahisi.

Kuna vizuizi vingi katika njia ya wale wanaotamani kuwa wanafunzi. Hasira zisizo na ubinafsi, shauku, hamu na tamaa, zitakomesha kutamani; Vivyo hivyo, ugonjwa hatari au unaopotea, kama saratani au utumiaji, au ugonjwa unaoweza kuzuia vitendo vya asili vya viungo vya ndani, kama vile mawe ya nduru, ugonjwa wa kupooza na kupooza; hivyo kukatwa kwa kiungo, au kupoteza kwa matumizi ya chombo cha akili, kama vile jicho, kwa sababu viungo ni vya muhimu kwa mwanafunzi kwani ndio vituo vya nguvu ambavyo mwanafunzi amefundishwa.

Mtu ambaye ni addicted na matumizi ya vileo vyenye sumu hujitofa mwenyewe na matumizi kama haya, kwa sababu pombe ni adui wa akili. Roho ya pombe sio ya uvumbuzi wetu. Ni ya mabadiliko tofauti. Ni adui wa akili. Matumizi ya ndani ya pombe huathiri afya ya mwili, inazidisha mishipa, inasawazisha akili au kuiondoa kutoka kwa kiti chake na udhibiti wa mwili.

Wasaidizi wa kati na wale wanaohudhuria vyumba vya mikutano mara kwa mara hawafai masomo kwa uanafunzi, kwa sababu wana vivuli au mizimu ya wafu karibu nao. Mchawi huwavutia katika angahewa yake viumbe vya usiku, wale wa kaburi na nyumba ya chemchemi, wanaotafuta mwili wa mwanadamu kwa ajili ya vitu vya mwili—ambavyo wamepoteza au hawajapata kamwe. Ingawa viumbe kama hao ni sahaba wa mwanadamu hafai kuwa mfuasi wa mjuzi au bwana yeyote ambaye ni rafiki wa ubinadamu. Mtu wa kati hupoteza utumiaji fahamu wa uwezo na hisi zake huku mwili wake ukiwa umetawaliwa. Mwanafunzi lazima awe na matumizi kamili ya uwezo wake na hisi na kumiliki na kudhibiti mwili wake mwenyewe. Kwa hivyo wagonjwa wa somnambulist na wale wanaougua shida ya akili, ambayo ni, hatua yoyote isiyo ya kawaida au kutokuwa na akili timamu, hawafai. Mwili wa somnambulist hufanya kazi bila uwepo na mwelekeo wa akili na kwa hivyo sio wa kuaminiwa. Hakuna mtu ambaye yuko chini ya ushawishi wa hypnotic anayefaa kwa uanafunzi, kwa sababu anakuja kwa urahisi sana chini ya ushawishi ambao anapaswa kudhibiti. Mwanasayansi mkristo aliyethibitishwa hafai na hana maana kama mfuasi, kwa sababu mfuasi lazima awe na akili iliyo wazi na ufahamu tayari kukubali ukweli, ambapo mwanasayansi mkristo hufunga akili yake kwa ukweli fulani ambao nadharia zake zinapinga na kulazimisha akili yake kukubali kama kweli. , madai ambayo hukasirisha akili na sababu.

Kwa maoni ya kibinadamu, shule za dhana na mabwana zinaweza kugawanywa katika aina mbili: shule ya akili na shule ya akili. Katika shule zote mbili akili ni, kweli, ambayo imefundishwa, lakini katika shule ya akili akili za mwanafunzi hufundishwa katika ukuzaji na utumiaji wa akili. Katika shule ya akili wanafunzi wamefundishwa katika ukuzaji wa fikra za akili, kama vile kifarsafa na hisia, katika ukuzaji wa mwili wa kisaikolojia au hamu na jinsi ya kuishi kando na mwili na kutenda katika ulimwengu wa matamanio; wakati katika shule ya akili, mwanafunzi amefundishwa katika matumizi na ukuzaji wa akili yake na nguvu ya akili, kama vile uhamishaji wa mawazo na fikira, kitivo cha ujenzi wa picha, na katika kukuza mwili wa mawazo kuishi na kutenda kwa uhuru katika ulimwengu wa mawazo. Kukubaliwa ni waalimu katika shule ya akili; mabwana ndio waalimu katika shule ya akili.

Ni muhimu zaidi kwamba anayetaka bidii ya kuwa mwanafunzi awe anaelewa tofauti kati ya hizi shule mbili, kabla ya kuwa zaidi ya anayetaka. Ikiwa anaelewa tofauti kabla ya kuwa mwanafunzi anaweza kujiokoa maisha marefu ya mateso na madhara. Wakubwa wengi, ingawa hawajui utofauti kati ya viambishi, mabwana na mahatmas (au maneno mengine ambayo hutumiwa sawa au kwa uhusiano na majina haya), hutamani sana nguvu za saikolojia na ukuzaji wa mwili wa kiakili ambao wanaweza kuteleza ndani ulimwengu usioonekana sasa. Ingawa hajui kwao, hamu hii na hamu iko katika shule ya watumizi maombi ya idhini. Kukubalika kwa maombi na uandikishaji kwa shule ya adh ni, kama ilivyo katika shule za wanaume, alitangaza kwa mwombaji wakati atathibitisha kuwa anastahili kukiriwa. Anajithibitisha mwenyewe sio kwa kujibu maswali rasmi juu ya yale amejifunza na nini amejifunza kujifunza, lakini kwa kuwa na akili na fikra fulani.

Wale wanaotamani kuwa wanafunzi, ambao juhudi zao ni kufikiria wazi na kuelewa dhahiri kile wanachofikiria, ambao hufurahiya kufuata wazo kupitia michakato ya mawazo kama inavyoonyeshwa katika ulimwengu wa mawazo, ambao huona usemi wa mawazo katika hali zao za mwili , ambao hufuatilia aina ya vitu nyuma kupitia michakato ya mawazo hadi wazo ambalo limetoka, wale ambao wanajaribu kuelewa sababu ambazo husababisha hisia za kibinadamu na kudhibiti umilele wa wanadamu, ni wale ambao wametengeneza au wanafanya maombi yao ya kukubali uandikishaji katika shule ya mabwana. Kukubalika kwao kama wanafunzi kujulikana mara tu watakapoendeleza ustadi wa kiakili unaowafaa na kuwafanya wawe tayari kupokea mafundisho katika shule ya mabwana.

Jamaa ya kusudi la wanafunzi kwa ujumla huvutiwa zaidi na vitu vinavyovutia akili kuliko yale yanayovutia akili, kwa hivyo wengi huingia katika shule ya akili ikilinganishwa na wachache ambao huingia katika shule ya akili. Mshauri anapaswa kuamua ni shule gani ataingia. Anaweza kuchagua ama. Chaguo lake likifuatiwa na kazi yake, litaamua mustakabali wake. Katika hatua ya awali, anaweza kuamua vizuri na bila ugumu. Baada ya uchaguzi wake kufanywa na maisha yake yamepewa chaguo lake, ni ngumu au karibu kuwa haiwezekani kwake kuchukua uchaguzi wake. Wale ambao wanachagua shule ya mabwana wanaweza, juu ya kuwa bwana, kuwa mahatma na kisha tu, kwa usalama kuwa msukumo. Wale ambao huchagua na kuingia katika shule ya akili, na ambao huwa watambao, mara chache ikiwa watakuwa mabwana au mahatmas. Sababu ni kwamba ikiwa hawajaona na kuelewa tofauti kati ya akili na akili, au ikiwa wameona tofauti na kisha wamechagua na kuingia katika shule ya akili, basi, baada ya kuingia ndani na kukuza akili na mwili kutumika katika shule hiyo, watajali sana na kuzidiwa na akili kuweza kujikomboa na kupanda juu yao; kwa maana baada ya kukuza mwili ambao unashinda kifo cha mwili, akili hujishughulisha na kufanya kazi katika mwili huo, na kwa kawaida huwa haiwezi kutenda huru na mbali na hiyo. Hali hii inaweza kueleweka katika maisha ya kawaida. Katika ujana akili inaweza kutumika na kupandwa na kujiingiza katika kutafuta fasihi, hesabu, kemia au nyingine ya sayansi. Akili inaweza kuwa haikuipenda au kuasi dhidi ya kazi kama hiyo, lakini kazi inakuwa rahisi kadri inavyoendelea. Kadiri umri unavyoendelea, nguvu za kiakili zinaongezeka na katika uzee wa akili huweza kufurahiya fasihi au sayansi. Kwa upande mwingine, mtu aliye katika mazingira kama hayo na mwanzoni anapenda sana kazi ya akili, anaweza kuwa ameongozwa mbali na hilo ikiwa amefuata maisha ya raha. Kuishi kwa siku tu, yeye ni mdogo na hana mwelekeo wa kuchukua masomo yoyote mazito. Kadiri umri unavyoendelea, anagundua kuwa haiwezekani kufuata hesabu au mchakato wowote wa kufikiria na anashindwa kuelewa kanuni za sayansi yoyote. Anaweza kuhisi anavutiwa na utaftaji fulani wa kielimu lakini hujiondoa katika fikira ya kuanza.

Akili ya mtu ambaye amechagua na kuingia katika shule ya hisi, na ameshinda kifo cha mwili na kuwa hodari, ni kama akili ya mtu aliyezama katika starehe na isiyotumiwa kufikiria dhahania. Anajikuta hana uwezo wa kuanza kazi hiyo kwa sababu mwelekeo wa akili yake unamzuia. Majuto yanaweza kumsumbua kwa fursa zilizopotea au kutupwa, lakini bila mafanikio. Starehe za kimwili ni nyingi, lakini starehe na vivutio vya ulimwengu wa kiakili ni mara elfu nyingi zaidi, za kuvutia na kali kwa yule ambaye amerogwa nazo. Analewa kwa kutumia uwezo na nguvu za nyota, ingawa kuna wakati, kama ilivyo kwa mgonjwa wa pombe, anapotaka kuepuka ushawishi wao; lakini hawezi kujiweka huru. Mkasa wa kitambo duniani wa nondo na mwali umewekwa tena.

Hakuna mtalaji au bwana angekubali kama mwanafunzi ambaye hakuwa na akili timamu katika mwili mzuri. Akili nzuri na safi katika mwili mzuri na safi ni mahitaji ya uanaaji. Mtu mwenye busara anapaswa kufuata mahitaji haya kabla ya kujiamini kuwa mwanafunzi na kupokea maagizo moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja kutoka kwa mshauri au bwana.

Mtu anapaswa kusoma vizuri nia yake katika kutamani kuwa mwanafunzi. Ikiwa nia yake haitozwi na upendo wa huduma kwa wanaume wenzake, kama vile kwa maendeleo yake mwenyewe, itakuwa bora kwake kuahirisha jaribio lake hadi wakati huo ambao anaweza kujisikia mwenyewe ndani ya mioyo ya wengine na kuhisi wanadamu. moyoni mwake.

Ikiwa anayetaka kuamua kuwa mwanafunzi atakuwa kwa uamuzi kama huo, mwanafunzi aliyeteuliwa katika shule ya kumchagua. Hakuna shule au kikundi cha wanaume ambao mwanafunzi huyo aliyeteuliwa mwenyewe anapaswa kuomba na ajulishe matakwa yake. Anaweza kuingia katika jamii zinazoitwa za siri au mizimu au miili ya esoteric au ajiunge na watu wanaodai kujuana na adhana, mabwana au mahatmas au kutoa maagizo juu ya sayansi ya kichawi; na ingawa kunaweza kuwa na jamii hapa na pale, labda, ambao wanaweza kutoa maagizo kidogo katika mambo ya kuficha, lakini kwa kudai au kuongeza urafiki na adhana, mabwana au mahatmas, wao ni kwa madai yao na insinuations, -ina hatia na kuonyesha kuwa hawana uhusiano na uhusiano kama huo.

Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe ndiye shahidi pekee wa kuteuliwa kwake. Hakuna shahidi mwingine anayehitajika. Ikiwa mfuasi aliyejiweka mwenyewe ni wa vitu ambavyo wanafunzi wa kweli wanafanywa, atahisi kwamba kile kinachoitwa ushahidi wa maandishi hautakuwa na umuhimu mdogo au hautakuwa na umuhimu wowote katika kuamua jambo ambalo maisha ya bidii yanahusika.

Mtu anayetaka kuhakikishiwa kuwa atapelekwa shule fulani, yeye anaye shaka ikiwa kuna shule au sio shule, na yule anayehisi kuwa katika kuwa mwanafunzi lazima apate kutambuliwa mara tu baada ya kutamani kuwa mwanafunzi, kwa kuwa hawajakuwa tayari kujiandaa kuwa wanafunzi. Kama hizi hushindwa kabla ya kuanza kazi vizuri. Wanakosa kujiamini wenyewe au kwa ukweli wa matakwa yao, na, wanapogundulika na hali halisi ya maisha, au wanapouzwa na athari za akili, wanasahau azimio lao au wanacheka wenyewe kuwa wangeweza kuifanya. Mawazo kama haya na mengine mengi ya hali kama hiyo hujitokeza katika akili ya mwanafunzi aliyejituma mwenyewe. Lakini yeye ambaye ni wa vitu vya kulia haizuiliwi na kozi yake. Mawazo kama hayo, ufahamu na kutawanya kwao, ni kati ya njia ambayo yeye mwenyewe hujithibitisha. Mwanafunzi aliyejituma ambaye baadaye atakuwa mwanafunzi aliyeingia, anajua kwamba amejiwekea kazi ambayo inaweza kuchukua maisha mengi ya bidii ya kusisimua, na ingawa mara nyingi anaweza kuhisi kukatishwa tamaa kutokana na maendeleo yake ya polepole katika kujitayarisha, bado azimio lake ni sawa na anaongoza kozi yake ipasavyo. Kujitayarisha kwa mwanafunzi aliyejitayarisha mwenyewe katika shule ya akili ni sawa au sawa na hiyo katika shule ya akili, kwa muda mrefu; Hiyo ni, wote wanajaribu kudhibiti hamu yao, kuelekeza mawazo yao kwa masomo yaliyopo, kuondoa mila na tabia ambazo zinawavuruga kutoka kwa kazi yao wenyewe, na wote wawili huweka mawazo yao juu ya maoni yao.

Chakula ni somo ambalo mchochezi anahusika katika hatua za mapema, mara nyingi sana anayetamani hautapata chochote zaidi ya mada ya chakula. Kuna maoni juu ya chakula kati ya faddist ambao ni kufunga au mboga au "mtu mzima." Ikiwa matamanio ya kutuliza kwenye mwamba wa chakula atafungiwa huko kwa mabaki ya mwili wake. Mshauri hana hatari yoyote kutoka kwa chakula wakati anaona na kuelewa kwamba mwili wenye nguvu na wenye afya, sio chakula, ni ule ambao anajali sana. Atathamini na kuchukua vyakula kama ambavyo vitatunza mwili wake katika afya na kuongeza nguvu yake. Kwa uchunguzi na, labda, na uzoefu mdogo wa kibinafsi, mchochezi huona kwamba watu wanaokula haraka, mboga mboga na watunga matunda, mara nyingi huwa wagomvi, watu wasio na hasira na wasio na hasira, wenye nguvu au wazungu, ambayo isipokuwa wamefundishwa akili kabla ya kuwa mboga hawawezi kufikiria kwa muda mrefu au kwa mtiririko juu ya shida yoyote; kwamba wao ni wasababu na wapenda fikira na wazuri. Kwa bora ni akili dhaifu katika miili mingi, au akili timamu katika miili dhaifu. Ataona kuwa wao sio wenye akili timamu na wenye afya katika miili yenye nguvu na yenye afya. Mchochezi lazima aanze au kuendelea kutoka alipo, sio kutoka wakati fulani katika siku zijazo. Haiwezekani kuishi maisha ya kawaida na kuhifadhi afya bila kutumia nyama kwa miili iliyo sangaziwa. Lakini katika mwili wa sasa wa mwanadamu, ameumbwa kuwa mnyama wa kufuga na mnyama wa kupendeza. Ana tumbo ambalo ni chombo cha kula nyama. Theluthi mbili ya meno yake ni meno ya kupendeza. Hizi ni kati ya ishara ambazo hazifai kuwa maumbile yametoa akili na mwili wa kupendeza, ambayo inahitaji nyama na matunda au mboga mboga kuiweka katika afya na kuhifadhi nguvu yake. Hakuna kiasi cha hisia au nadharia za aina yoyote zitashinda ukweli huo.

Inakuja wakati, mwanafunzi anapokaribia adhimisho au ukuu, wakati anaacha matumizi ya nyama na hangeweza kutumia chakula kigumu au kioevu cha aina yoyote; lakini haachi matumizi ya nyama wakati anafanya bidii katika miji mikubwa na na wanaume wengine. Anaweza kukataza utumiaji wa nyama kabla hajawa tayari, lakini analipa adhabu kwa mwili dhaifu na mgonjwa, au kwa fidgety, hasira hasira, hasira mbaya au isiyo na usawa.

Sababu moja kuu iliyotolewa juu ya kutoa nyama ni kwamba kula kwake huongeza matamanio ya mnyama kwa mwanadamu. Inasemekana pia kwamba mwanadamu lazima aue tamaa zake ili kuwa kiroho. Kula nyama huimarisha mwili wa mnyama kwa mwanadamu, ambayo ni ya hamu. Lakini ikiwa mwanadamu hakuhitaji mwili wa mnyama asingekuwa na mwili wa kawaida, ambayo ni mnyama wa kawaida. Bila mwili wa mnyama, na mwili wa mnyama mwenye nguvu, mchochezi hataweza kusafiri bila shaka amepangwa. Mwili wa mnyama ni mnyama ambaye anayo kuitunza, na kwa mafunzo ambayo atajionesha kuwa tayari kwa maendeleo zaidi. Mwili wa mnyama ni mnyama atakayewapanda na kuiongoza kwa mwendo aliochagua. Ikiwa ataiua au kudhoofisha kwa kukataa chakula kinachohitaji, kabla hajaanza safari yake, hatafika mbali barabarani. Mwanafunzi aliyejituma mwenyewe haipaswi kujaribu kuua au kudhoofisha hamu, mnyama katika utunzaji wake; anapaswa kumtunza na kuwa na mnyama hodari awezavyo, ili apate kumaliza safari yake. Biashara yake ni kudhibiti mnyama na kulazimisha kumchukua mahali atakavyo. Sio kweli, kama inavyodaiwa mara kwa mara, kwamba nyama ambayo mtu anakula imejawa na tamaa za mnyama, au ina tamaa mbaya, ya nyota ya juu. Nyama yoyote safi ni bure kutoka kwa tamaa kama viazi safi au viazi vichache. Mnyama na tamaa zake huacha nyama mara tu damu itakapokuwa imetoka ndani yake. Sehemu safi ya nyama ni moja ya vyakula vilivyokuzwa sana ambavyo mwanadamu anaweza kula na aina ya chakula ambacho huhamishiwa kwa urahisi kwenye tishu za mwili wake. Baadhi ya jamii zinaweza kusaidia kuhifadhi afya bila kutumia nyama, lakini zinaweza kuifanya kwa sababu ya hali ya hewa na vizazi vya mafunzo ya urithi. Jamii za Magharibi ni mbio za kula nyama.

Mwanafunzi aliyejiteua mwenyewe katika shule ya akili na pia katika shule ya akili, anahitaji hamu kubwa, na hamu yake lazima iwe kupata kitu chake, ambacho ni ufahamu na busara wa uanafunzi. Lazima asikimbie vitu ambavyo vinaonekana kuwa vizuizi kwenye njia yake; lazima apitie na kuwashinda bila woga. Hakuna anayedhoofisha anayeweza kufanikiwa. Inahitaji hamu kubwa na azimio thabiti la kufanya na kusafiri. Mtu anayedhani kwamba lazima asubiri hadi hali iwe tayari kwake, mtu ambaye anafikiria kwamba mambo yatafanywa kwa nguvu zisizoonekana, ingekuwa bora hajaanza. Yeye anayeamini kuwa msimamo wake katika maisha, hali zake, familia, uhusiano, umri na encumbrances, ni vizuizi kubwa mno kushinda, ni sawa. Imani yake inathibitisha kuwa haelewi kazi iliyo mbele yake na kwamba, kwa hivyo, hayuko tayari kuanza. Wakati ana hamu kubwa, hakika katika ukweli wa matakwa yake, na ana nia ya kuendelea, yuko tayari kuanza. Yeye huanza: kutoka hatua hiyo. Yeye ni mwanafunzi aliyeteuliwa mwenyewe.

Mwanamume anaweza kujiteua kuwa mwanafunzi katika mojawapo ya shule hizo, haijalishi ni tajiri au tajiri kiasi gani, haijalishi ana upungufu au ana "elimu", haijalishi ni mtumwa wa masharti, au katika sehemu gani ya ulimwengu ni. Anaweza kuwa mkaazi wa nyikani zilizochomwa na jua au vilima vyenye theluji, ya uwanja mpana wa kijani au miji iliyojaa watu; chapisho lake linaweza kuwa kwenye umeme wa baharini au kwenye soko la hisa. Popote alipokuwa, hapo anaweza kujiteua kuwa mwanafunzi.

Umri au mapungufu mengine ya mwili yanaweza kumzuia kuwa mwanafunzi aliyeingia katika moja ya nyumba za kulala wageni, lakini hakuna masharti kama haya yanayoweza kumzuia yeye kuwa mwanafunzi aliyejitolea katika maisha yake ya sasa. Ikiwa mtu anataka, maisha ya sasa ndiyo ambayo anakuwa mwanafunzi mwenyewe.

Vizuizi vinampata mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe kila zamu. Haifai kuwakimbia, au kupuuza. Lazima asimame ardhi yake na ashughulikie kulingana na uwezo wake. Hakuna kikwazo au mchanganyiko wa vikwazo ambavyo vinaweza kumshinda - ikiwa hajakata tamaa. Kila kishinda kishinda kinampa nguvu iliyoongezwa ambayo humuwezesha kushinda ijayo. Kila ushindi ulishinda humleta karibu na mafanikio. Anajifunza jinsi ya kufikiria kwa kufikiria; anajifunza jinsi ya kutenda kwa kutenda. Ikiwa anajua au hajui, kila kizuizi, kila jaribio, kila huzuni, majaribu, shida au utunzaji sio mahali panapokuwa sababu ya maombolezo, lakini kumfundisha jinsi ya kufikiria na jinsi ya kutenda. Vyovyote ugumu ambao anagombana nao, ni pale kumfundisha jambo; kumkuza kwa njia fulani. Mpaka ugumu huo utafikiwa vizuri, itabaki. Wakati amekutana na ugumu na ameshughulika nayo kwa mraba na kujifunza yale ambayo alikuwa nayo kwake, yatatoweka. Inaweza kumshika kwa muda mrefu au inaweza kutoweka kama uchawi. Urefu wa kukaa kwake au wepesi wa kuondolewa kwake inategemea matibabu yake. Kuanzia wakati unapoanza kuamka juu ya mwanafunzi aliyeteuliwa mwenyewe kwamba shida zake zote, shida na ole, pamoja na raha zake na uboreshaji wake, zina mahali pa uhakika katika elimu na tabia yake, anaanza kuishi kwa ujasiri na bila hofu. Sasa anajiandaa kuwa mwanafunzi aliyeingia kweli.

Kama mtu anayekaribia kuanza safari ndefu anachukua na yeye tu kinachohitajika kwenye safari na kuacha vitu vingine nyuma, kwa hivyo mwanafunzi aliyeteuliwa hujitolea kwa ile tu ambayo ni muhimu kwa kazi yake na kuacha vitu vingine peke yake. Hii haimaanishi kuwa yeye huacha kujali vitu vya thamani kwake yeye tu; lazima atathamini kitu kwa kile kinachostahiki wengine na kwa kile kinachostahili kwake. Kilicho muhimu zaidi kwake kuliko hali, mazingira na msimamo, ni njia ambayo hukutana, kufikiria na kutenda na haya. Kama siku inavyoundwa na masaa, masaa ya dakika, dakika za sekunde, kwa hivyo maisha yake huundwa na hafla kubwa na ndogo, na hizi za mambo matupu. Ikiwa mhudumu atasimamia mambo machache yasiyoweza kujulikana ya maisha, na akili atadhibiti matukio yasiyokuwa na maana, hizi zitamwonyesha jinsi ya kuchukua hatua na kuamua matukio muhimu. Hafla kubwa za maisha ni kama maonyesho ya umma. Kila muigizaji hujifunza au anashindwa kujifunza sehemu yake. Haya yote yeye haonekana wazi kwa jicho la umma, lakini anachofanya mbele ya watu ni kile amejifunza kufanya kibinafsi. Kama kazi za siri za asili, mchocheaji lazima afanye kazi bila kukoma na gizani kabla ya kuona matokeo ya kazi yake. Miaka au maisha yanaweza kutumika kwa ambayo anaweza kuona maendeleo kidogo, lakini lazima asiacha kufanya kazi. Kama mbegu iliyopandwa ardhini, lazima afanye kazi gizani kabla ya kuona mwangaza ulio wazi. Tamaa haitaji kukimbilia ulimwenguni kufanya kazi yoyote muhimu ili kujiandaa; haitaji mbio juu ya ulimwengu ili ajifunze; yeye mwenyewe ndiye mada ya masomo yake; yeye mwenyewe ndiye kitu cha kushinda; yeye mwenyewe ndiye nyenzo ambazo hufanya kazi naye; yeye mwenyewe ni matokeo ya juhudi zake; naye ataona kwa wakati alichofanya, na vile alivyo.

Mshauri anapaswa kuangalia nje ya hasira na shauku. Hasira, shauku na hasira ya hasira ni ya volkano katika hatua yao, wanauvuruga mwili wake na kupoteza nguvu yake ya neva. Tamaa kubwa ya vyakula au raha lazima ichukuliwe. Mwili au hamu ya mwili inapaswa kuridhika wakati ni muhimu kwa afya ya mwili.

Mwili wa mwili unapaswa kusomwa; inapaswa kutunzwa kwa uvumilivu, sio kudhulumiwa. Mwili unapaswa kufanywa kuhisi kuwa ni rafiki, badala ya adui, wa anayetaka. Wakati hii inafanywa na mwili wa mwili unahisi kuwa inatunzwa na kulindwa, mambo yanaweza kufanywa na ambayo hayakuwezekana hapo awali. Itadhihirisha zaidi kwa anayetamani kuhusu anatomia yake, fiziolojia na kemia, kuliko vile ambavyo kitafundishwa juu ya sayansi hizi katika chuo kikuu. Mwili utakuwa rafiki kwa anayetaka, lakini ni mnyama asiye na akili na lazima achunguzwe, kudhibiti na kuelekezwa. Kama mnyama, huasi wakati wowote udhibiti unapojaribu, lakini huheshimu na ni mtumwa aliye tayari wa bwana wake.

Furaha za asili na mazoezi inapaswa kuchukuliwa, sio kujiingiza ndani. Afya ya akili na mwili ndiyo ambayo mshauri anapaswa kutafuta. Furaha za nje zisizo na mazoezi na mazoezi kama vile kuogelea, kuogelea, kutembea, kupanda wastani, ni nzuri kwa mwili. Karibu uangalie dunia, muundo wake na maisha yake, maji na vitu vilivyomo, miti na yale wanayounga mkono, ya mawingu, mandhari ya ardhi na matukio ya asili, na pia kusoma juu ya tabia ya wadudu, ndege na samaki, itaweza radhi kwa akili ya anayetaka. Hizi zote zina maana maalum kwake na anaweza kujifunza kutoka kwao yale ambayo vitabu hushindwa kufundisha.

Ikiwa mwanafunzi aliyejitegemea ni mtu wa kati lazima atashinda mielekeo yake ya kawaida, vinginevyo atashindwa katika swala lake. Hakuna shule yoyote itakayokubali mwanafunzi kama mwanafunzi. Kwa njia ya wastani inamaanisha mtu ambaye hupoteza udhibiti wa mwili wake wakati wowote isipokuwa ile ya kulala kawaida. Njia ya kati ni chombo cha kutokuwa na tija, tamaa za kibinadamu zisizo wazi, na kwa vyombo vingine, haswa kwa nguvu za inimu au maumbo ya asili, hamu ya ambayo ni kupata hisia na kufanya mchezo wa mwili wa mwanadamu. Ni mapacha kusema juu ya umuhimu wa njia za kupokea mafundisho kutoka kwa akili za juu za kiroho zaidi ya mwanadamu. Akili ya juu haitafute tena kati kama msemaji wake kuliko serikali ya nyumbani ingechagua idiot ya kijinga kama mjumbe wa moja ya makoloni yake. Wakati wenye akili za juu wanapotaka kuwasiliana na wanadamu hawapati ugumu wa kutoa ujumbe wao kwa wanadamu kupitia chadi ambayo ni ya akili, na kwa njia ambayo haitamnyima mjumbe ubinadamu wake au kusababisha maonyesho ya kusikitisha au ya kuchukiza ambayo ni ya kati.

Mshauri ambaye ni wa kati anaweza kushinda mielekeo yake. Lakini kwa kufanya hivyo lazima atende kwa dhati na kwa uamuzi. Hawezi kushirikiana na au kuwa na dhamiri kwa ujasusi wake. Lazima ayuishe kwa nguvu zote za mapenzi yake. Mazoea ya kati katika kutamani hakika yatatoweka na kuzima kabisa ikiwa ataweka mawazo yake madhubuti dhidi yao na kukataa kuruhusu tabia yoyote kama hiyo kudhihirishwa. Ikiwa ataweza kufanya hivi atahisi kuongezeka kwa nguvu na uboreshaji wa akili.

Mchochezi lazima asiruhusu pesa au milki yake iwe kivutio kwake. Ikiwa anajiona kuwa ni tajiri na ana nguvu na ni muhimu kwa sababu ana pesa nyingi na nguvu, au ikiwa anahisi maskini na hana akaunti kwa sababu ana kidogo au hakuna, imani yake itazuia maendeleo zaidi. Utajiri au umaskini wa matamanio uko katika uwezo wake wa mawazo na uwezo mwingine zaidi ya ule wa ulimwengu wa mwili, sio kwa pesa. Mshauri, ikiwa ni maskini, atakuwa na mahitaji ya kutosha; hatakuwa na zaidi, haijalishi mali zake zinaweza kuwa, ikiwa ni mthamini wa kweli.

Mwanafunzi aliyejituma mwenyewe hafai kushikamana na watu wa aina yoyote ambayo imani ya aina au aina ya imani lazima atume, ikiwa hizi ni tofauti na zake au ikiwa wanazuia kwa njia yoyote hatua ya bure na matumizi ya akili yake. Anaweza kuelezea imani yake mwenyewe, lakini haipaswi kusisitiza juu ya kukubalika kwa hizi na mtu au seti ya watu. Haipaswi kujaribu kujaribu kudhibiti tendo la bure au mawazo ya mtu yeyote, hata kama asingependa wengine wamdhibiti. Hakuna mchochezi wala mwanafunzi anayeweza kudhibiti mwingine kabla ya kujidhibiti. Juhudi zake za kujidhibiti zitampa kazi nyingi na zinahitaji umakini mkubwa kiasi cha kumzuia kujaribu kujaribu kudhibiti mwingine. Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe anaweza asiwe mwanafunzi wa kukubalika katika shule zozote, lakini anapaswa kuendelea hadi mwisho wa maisha, ikiwa imani yake ni ya kweli kwake. Anapaswa kuwa tayari kujulikana wakati wowote wa kukubalika kwake kama mwanafunzi, na kuwa tayari kuendelea na maisha mengi bila kukubalika.

Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe ambaye atakubaliwa katika shule ya akili, adhana, ikiwa uchaguzi wake umetengenezwa waziwazi na wazi kwa yeye au kwa sababu ya nia mbaya na nia ya asili, atapendezwa zaidi na utaalam wa akili maendeleo kuliko michakato ya mawazo juu ya sababu za uwepo. Atajishughulisha na ulimwengu wa psychic na atajitahidi kuiingiza. Atatafuta kuingia ndani ya astral na ukuzaji wa vitendaji vyake vya kisaikolojia, kama vile udhalilishaji au ujanja. Anaweza kujaribu njia moja au nyingi ambazo zimependekezwa na waalimu tofauti juu ya somo hilo, na kutofautisha mambo yasiyofaa na kutumia kama inavyofaa kwa asili yake na nia yake, au anaweza kujaribu mbinu mpya na maadhimisho ambayo yeye mwenyewe atagundua wakati anaendelea Kutafakari juu ya kitu cha matamanio yake, ambayo ni, uwepo wake wa ufahamu mbali na mwili wa mwili na utumiaji na kufurahisha kwa ufundi unahudhuria uwepo huo. Mara nyingi yeye hubadilisha mbinu au mifumo zaidi itakuwa ni kabla ya kupata matokeo. Ili kupata matokeo anapaswa kushikilia kwa mfumo mmoja na aendelee na hiyo mpaka atakapopata matokeo sahihi au kuthibitisha mfumo kuwa sio sawa. Ushuhuda kwamba mfumo wowote sio sawa sio kwamba matokeo hayakuja haraka au hata baada ya mazoezi marefu, lakini ushahidi kama huo unaweza kupatikana katika hili: kwamba mfumo huo ni kinyume na uzoefu wa akili zake, au hauna maana na unapingana na sababu yake. Hatabadilisha mfumo wake au njia ya kufanya mazoezi kwa sababu tu mtu fulani amesema hivyo au kwa sababu amesoma kitu kwenye kitabu, lakini tu ikiwa kile amesikia au kusoma amedhihirika kabisa au anaonekana kwa akili zake, na anajidhihirisha kwa ufahamu wake. Mapema atajisisitiza mwenyewe kuhukumu jambo hilo kwa hisia zake mwenyewe au kwa maoni yake mwenyewe, mapema atapita kikundi cha washauri na mapema ataingia kama mwanafunzi.

Anapoendelea na mazoezi yake, akili zake huwa na nguvu. Ndoto zake usiku zinaweza kuwa wazi zaidi. Nyuso au takwimu zinaweza kuonekana mbele ya jicho lake la ndani; pazia la maeneo yasiyofahamika yanaweza kupita mbele yake. Hizi zitakuwa ama kwenye nafasi wazi au itaonekana kama picha kwenye fremu; hawatakuwa kama picha iliyochorwa au picha. Miti na mawingu na maji vitakuwa kama miti na mawingu na maji. Uso au takwimu zitakuwa kama nyuso au takwimu na sio kama picha. Sauti kama muziki na kelele zinaweza kusikika. Ikiwa muziki unasikika hakutakuwa na vifaa vya udaku ndani yake. Wakati muziki unasikika inaonekana kutoka kila mahali au mahali pengine. Baada ya kuhisi sikio halijatiwa tena na muziki wa ala. Muziki wa ala ni kama kukaza au kung'ara kwa kamba, kupigwa kwa kengele au kupiga makofi ya filimbi. Muziki wa ala ni bora kuiga au kuakisi muziki wa sauti katika nafasi.

Viumbe vya karibu au vinavyokaribia au vitu vinaweza kuhisiwa bila kusonga mwili wa mwili. Lakini hisia kama hizo hazitakuwa kama kugusa kikombe au jiwe. Itakuwa ya wepesi kama ya pumzi, ambayo wakati uzoefu wa kwanza unacheza kwa upole au kupitia mwili ambao unawasiliana nao. Kiumbe au kitu kilichohisi hivyo kitaonekana katika hali yake na sio kwa kuguswa kwa mwili.

Vyakula na vitu vingine vinaweza kuonja bila mawasiliano ya mwili. Wanaweza kuwa na mazoea au ya kushangaza katika ladha; ladha haifai kwa ulimi haswa lakini badala ya tezi ya koo, na kutoka huko kupitia majimaji ya mwili. Vipodozi vitasikia ambayo itakuwa tofauti na harufu nzuri kutoka kwa maua. Itakuwa kama kiini kinachoonekana kupenya, kuzunguka na kuinua mwili na kutoa hisia ya kuinuliwa kwa mwili.

Mwanafunzi aliyejiteua mwenyewe anaweza kuona yoyote au hizi fikra mpya, ambazo ni nakala za kisayansi za akili. Kuhisi hii ya ulimwengu mpya sio njia ya kuingia na kuishi katika ulimwengu wa ulimwengu wa ulimwengu. Kuhisi hii ya ulimwengu mpya mara nyingi kumekosea kuingia ndani. Makosa kama hayo ni dhibitisho kwamba yule anayehisi haifai kuaminiwa katika ulimwengu mpya. Ulimwengu wa astral ni mpya pia kwa yule ambaye kwanza anahisi kama yule ambaye, baada ya miaka mingi ya kuhisi, anafikiria kuwa ameingia. Wanajeshi na watunzi na mengine kama hayafanyi kwa busara wakati wanapoona au kusikia. Ni kama watoto wachanga katika ulimwengu wa kushangaza. Hawajui jinsi ya kutafsiri kwa usahihi kitu wanachokiona, ndani ya nini, na hawajui maana ya kile wanachosikia. Wanafikiria kwamba huenda nje ulimwenguni lakini hawaachi miili yao, (isipokuwa wao ni wasalam, kwa hali ambayo hawafahamu).

Sensia mpya ambazo zinaanza kufanya kazi ni ishara kwa mwanafunzi huyo aliyeteuliwa mwenyewe kuwa anaendelea mbele katika juhudi zake za kujiendeleza. Mpaka ana ushahidi zaidi kuliko utumiaji wa mihemko iliyoainishwa hapa, haipaswi kufanya makosa na kudhani kuwa anafanya kwa busara katika ulimwengu wa astral, na haipaswi kudhani kuwa yeye bado ni mwanafunzi aliyekubalika kabisa. Wakati yeye ni mwanafunzi aliyekubalika atakuwa na uthibitisho bora kuliko ile ya udhalilishaji au udadisi. Haipaswi kuamini ni mafumbo gani au sauti zisizoonekana zinaweza kumwambia, lakini anapaswa kuhoji yote anayoona na kusikia ikiwa yanafaa wakati, na ikiwa sivyo, anapaswa kuamuru kile anachokiona kiweze kutoweka, au atoe sauti isiyoonekana. Anapaswa kuacha kutumia ustadi kama huo ikiwa anajikuta akiingia kwenye tanga au kukosa fahamu, kama kati angefanya, wakati wa kuzitumia. Haipaswi kusahau kamwe kuwa ujasusi humsababisha kutoka kwa uandikishaji katika shule ya adhiriki au ya mabwana, na kwamba ikiwa ni mtu wa kati kamwe hataweza kuwa msukumo au bwana.

Mwanafunzi aliyejituma mwenyewe anapaswa kuelewa kwamba hawapaswi kujishughulisha na matumizi ya akili zake mpya kwa ajili ya kujifurahisha au maonyesho ya aina yoyote ambayo itawarudisha wengine au kumshinda mshitakiwa wao au makofi. Ikiwa hamu ya kudadisi kwa kuonyesha hisia mpya au kwa kuwajulisha wengine juu ya akili zake mpya zinazoendelea zipo akilini mwake, ataziacha kabisa au kabisa. Hasara hii ni kwa faida yake. Ikiwa yuko kwenye njia sahihi hatatokea tena hadi atakapomaliza hamu yake ya kupongezwa. Ikiwa atatumika katika ulimwengu lazima afanye kazi bila hamu ya sifa; ikiwa mwanzoni anatamani kusifiwa, hamu hii itaongezeka na nguvu zake na ingemfanya asiweze kutambua na kurekebisha makosa.

Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe ambaye ameendelea na ambaye, kama alifanya makosa machache au mengi, amekuwa akijua na kusahihisha makosa yake, wakati fulani atakuwa na uzoefu mpya. Hisia zake zitaonekana kuyeyuka ndani ya kila mmoja na atajikuta hayuko sana mahali kama katika hali, ambayo atajua kuwa yeye ni mfuasi anayekubalika. Uzoefu huu hautakuwa kama ule wa maono, ambayo anapoteza fahamu kwa sehemu au kabisa, na baada ya hapo anasahau kwa sehemu au kabisa kile kilichotokea. Atakumbuka yote yaliyotokea na hatakuwa amepoteza fahamu kuhusu lolote kati ya hayo. Uzoefu huu utakuwa kama mwanzo na maisha ya maisha mapya. Ina maana kwamba amepata na kuingia kikamilifu kama mfuasi katika shule aliyochaguliwa, ambayo ni shule ya hisi. Uzoefu huu haumaanishi kwamba bado anaweza kuishi mbali na mwili wake wa kimwili. Ina maana kwamba ameingia katika shule ambayo anapaswa kufundishwa jinsi ya kuishi mbali na kujitegemea kwa mwili wake wa kimwili. Anapokuwa amejifunza hivyo kuishi na kutenda bila kutegemea mwili wake wa kimwili atakuwa mjuzi.

Uzoefu huu mpya ni mwanzo wa kipindi chake cha kuwa mwanafunzi. Ndani yake ataona ni nani au mwalimu wake ni nani, na atambue wanafunzi wengine ambao ataunganishwa naye na kufundishwa na mwalimu. Uzoefu huu mpya utapita kutoka kwake, ambaye hapo awali alijiteua mwenyewe lakini ambaye sasa ni mwanafunzi anayekubalika. Bado uzoefu utaishi pamoja naye. Kwa hiyo, mwalimu wake atakuwa amempa mwanafunzi akili mpya, ambayo ataweza kuipima akili zingine na usahihi wa ushahidi ambao wanaweza kumpa. Akili hii mpya ambayo mwalimu huwasiliana na mwanafunzi wake ndiyo maana yeye kama anayetaka kuwa mwanafunzi. Huenda wanafunzi wenzake hawakuwahi kujulikana naye, lakini kwa akili mpya atajifunza ni akina nani na kukutana nao, watakuwa na ni ndugu zake. Wengine hawa huunda na kikundi au kikundi cha wanafunzi ambacho kitafundishwa na mwalimu wao. Mwalimu wake atakuwa mwanafunzi au mwanafunzi wa hali ya juu. Huenda wanafunzi wenzake wanaishi katika sehemu zingine za ulimwengu, au katika jirani yake. Ikiwa wameondolewa mbali kutoka kwa kila mmoja, hali zao, mambo na hali katika maisha zitabadilika ili waweze kuletwa karibu na kila mmoja. Hadi kila mwanafunzi atarekebishwa kwa wanafunzi wenzake atafundishwa inapohitajika na mwalimu wake. Wakati wanafunzi wako tayari kufundishwa kama darasa wameitwa pamoja katika miili yao ya mwili na mwalimu wao, na huundwa kwa darasa la kawaida la wanafunzi na kufundishwa na mwalimu kwa mwili wake wa mwili.

Mafundisho hayo hayatokani na vitabu, ingawa vitabu vinaweza kutumika kuhusiana na mafundisho. Mafundisho hayo yanahusika na mambo na nguvu; jinsi zinavyoathiri akili mpya au hisia zilizopatikana; jinsi ya kudhibiti yao na akili; jinsi mwili wa mwili unavyopaswa kufunzwa na kutumiwa katika kazi hiyo. Hakuna mwanachama wa seti hii ya wanafunzi anayeruhusiwa kufanya uwepo wa darasa lake kujulikana kwa ulimwengu, au kwa mtu yeyote sio mwanafunzi au asiyeunganishwa na darasa lake. Kila mwanafunzi anayestahili jina, la shule yoyote, huepuka sifa. Kwa kawaida mwanafunzi angeweza kufa badala ya kufanya darasa lake lijulikane na ulimwengu. Yeyote anayedai kuwa mwanafunzi na kupokea mafundisho kutoka kwa mshauri wowote au mwalimu sio aina ya mwanafunzi aliyezungumziwa hapa. Yeye ni mmoja wa jamii zinazojulikana za uchawi au za siri ambazo zinadai usiri, lakini ambazo hazipoteza nafasi ya kujitangaza kwa ulimwengu.

Mwanafunzi aliyejiweka mwenyewe huchukua au kuweka mwenyewe seti ya sheria ambayo anajaribu kuishi nayo. Mwanafunzi aliyekubalika ameweka mbele yake seti ya sheria, ambayo lazima azingatie na kuzitumia. Kati ya sheria hizi ni kadhaa kuhusu mwili wa mwili, na zingine kwa ukuzaji na kuzaliwa kwa mwili mpya kama dhana. Kati ya sheria zinazotumika kwa mwili wa kawaida ni: uzingatiaji wa sheria za nchi, uhusiano na familia, usafi, utunzaji na matibabu ya mwili, kutoingiliwa na wengine na mwili wake. Kati ya sheria zinazotumika kwa mwili wa nguvu mpya za kiakili ni zile zinazohusu utii, ujasusi, mabishano au hoja, matibabu ya matamanio, matibabu ya wanafunzi wengine, matumizi ya akili na nguvu.

Kuhusu sheria za mwili. Sheria zinahitaji kwamba mwanafunzi hataki kukiuka sheria za nchi anamoishi. Kuhusiana na familia, mwanafunzi atakamilisha majukumu yake kwa wazazi, mke na watoto. Ikiwa kujitenga na mke au watoto kutafanyika itakuwa juu ya ombi na kitendo cha mke au watoto; kujitenga sio lazima kuchukizwe na mwanafunzi. Kuhusu usafi, ikiwa mwanafunzi hajaolewa, wakati wa kuwa mwanafunzi atabaki bila kufunga ndoa kwa kuwa kwa kufanya hivyo atadumisha hali yake safi, lakini ikiwa haziwezi kuendelea kuwa safi kwa hamu na kutenda basi lazima aolewe. Kuhusu hali ya ndoa. Sheria kuhusu usafi wa mwili inahitaji kwamba mwanafunzi asitoshee hamu ya mke wake na kwamba atajitahidi kudhibiti yake mwenyewe. Sheria juu ya hali ya usafi inakataza utumiaji wa ngono kwa kisingizio chochote chochote, isipokuwa uhusiano wa asili kati ya mwanamume na mwanamke. Kuhusu utunzaji na matibabu ya mwili, inahitajika kwamba chakula hicho kitaliwa ambacho ni bora kwa afya na nguvu ya mwili, na kwamba mwili huo utabaki safi, umelishwa na kutunzwa, na kupewa mazoezi, kupumzika na kulala kupatikana muhimu kwa matengenezo ya afya ya mwili. Vichocheo vyote vya vileo na dawa zinazozalisha hali ya kutojua zinafaa kuepukwa. Sheria inayohusiana na kutokuwa na kuingiliwa na wengine na mwili wake, inamaanisha kwamba mwanafunzi hawapaswi kwa hali yoyote au kujifanya anayemruhusu mtu yeyote kumsumbua au kumfichua.

Kati ya sheria zinazohusu ukuzaji wa mwili wa kisaikolojia na sifa zake, ni ile ya utii. Utii unamaanisha kuwa mwanafunzi atatii kabisa maagizo ya mwalimu wake katika yote yanayohusu ukuzaji wa mwili wa saikolojia na vitendaji vyake; kwamba atazingatia utii mkali katika hamu na mawazo kwa shule ya uteuzi wake; kwamba ataendelea kufanya kazi kwa shule hii kwa kipindi chote cha mwili wake wa kisaikolojia, haijalishi ni maisha ngapi haya ambayo yangehitaji, hadi kuzaliwa kama dhana. Sheria inayohusu ujasusi inahitaji mwanafunzi kutumia kila tahadhari dhidi yake kuwa mtu wa kati na kwamba hatasaidia, wala kuwahimiza wengine kuwa wasalam. Sheria inayohusiana na mabishano na hoja inahitaji kwamba mwanafunzi hatabishana au kubishana na wanafunzi wenzake au na watu wengine. Mizozo na mabishano huzaa hisia mbaya, ugomvi na hasira na lazima zikandamizwe. Mambo yote yanayohusiana na masomo yao, yasipoeleweka kati yao wenyewe, yanapaswa kuelekezwa na wanafunzi kwa mwalimu wao. Ikiwa halijakubaliwa basi, jambo hilo litaachwa peke yake hadi vitendaji vyao vitakapokuwa vimeshakiona. Makubaliano na uelewa wa mada hiyo utakuja, lakini sio kwa hoja au mabishano, ambayo huchanganya badala ya kuweka wazi. Kwa upande wa wengine, mwanafunzi anaweza kusema maoni yake ikiwa anataka, lakini lazima asitishe hoja ikiwa anahisi uchukizo unaibuka ndani yake. Sheria kuhusu matibabu ya matakwa inahitaji kwamba atakua na kulisha kile kinachojulikana kama hamu kwa kadiri anavyoweza kuweka ndani yake na kudhibiti usemi wake, na kwamba atakuwa na hamu moja thabiti na isiyo na kudumu ya kupata kuzaliwa kama dawati. Sheria kuhusu matibabu ya wanafunzi wengine inahitaji kwamba wanafunzi wawaheshimu karibu kuliko ndugu zake wa damu; kwamba atajitolea mwenyewe kwa hiari yake au mali yoyote au nguvu zake kusaidia mwanafunzi wa ndugu, ikiwa kwa kujitolea kama hiyo hakuchukua au kuingilia kati na familia yake au kutenda kinyume na sheria za nchi anamoishi, na ikiwa dhabihu kama hiyo hairuhusiwi na mwalimu wake. Ikiwa mwanafunzi anahisi hasira au wivu lazima atafute chanzo chake na kupitishe. Anaingilia kati yake mwenyewe na maendeleo ya darasa lake kwa kuruhusu hisia zozote mbaya kwa wanafunzi wenzake. Sheria inayotumika kwa matibabu ya hisia na nguvu ni, kwamba inapaswa kuzingatiwa kama njia ya mwisho, mwisho ukiwa kamili kwamba hazitatumika kuvutia, kutosheleza hamu ya mtu yeyote, kushawishi wengine, kushinda maadui, kujilinda, au kuwasiliana na au kudhibiti vikosi na vitu, isipokuwa kama ilivyoelekezwa na mwalimu. Mwanafunzi huyo ni marufuku kufanya jaribio lolote la kujikusanya kutoka kwa mwili wake wa mwili, au kuacha mwili wake wa mwili, au kumsaidia mwanafunzi mwingine kufanya hivyo. Jaribio lolote kama hilo, kwa vyovyote jaribu, linaweza kufuatwa na upotovu katika kuzaliwa kwa mwili mpya wa mwanafunzi na inaweza kusababisha uzimu na kifo.

Jukumu la mwanafunzi katika uhusiano wake na ulimwengu hutolewa na karma ya maisha yake ya zamani na ni zile ambazo huletwa kwake kwa asili. Mwanafunzi anaishi ndani ya maisha yake ulimwenguni. Kama anaishi maisha ya ndani zaidi, anaweza kutamani kuacha ulimwengu wa wanadamu na kuishi na wale wa shule ambayo yeye ni. Tamaa kama hiyo hata hivyo ni marufuku na lazima ichukuliwe na mwanafunzi, kwani hamu ya kuondoka ulimwenguni itasababisha aondoke, lakini bado kuna umuhimu wa kurudi tena hadi aweze kufanya kazi ulimwenguni bila hamu ya kuiacha. Kazi ya mwanafunzi katika ulimwengu inaweza kufunika maisha kadhaa, lakini inakuja wakati ambayo ni lazima kwake kuiacha kwa muda mfupi au mrefu au kabisa. Wakati huu imedhamiriwa na kukamilika kwa majukumu kwa jamaa na marafiki, na kwa ukuaji na ukuzaji wa mwili mpya wa kiakili wa kuzaliwa mwishowe.

(Itaendelea)