The

NENO

GHOSTS

(Inaendelea)

Mwanadamu Aliwahi Kujua na Kuzungumza na Mizimu ya Asili

KWA miaka mingi ilopita, kabla ya wanadamu kuishi katika miili yao ya sasa, vitu vilivyoishi vilivyo ndani na ndani na kupitia nchi. Ulimwengu huu wa kawaida wakati huo ulitekwa watu na kufanya kazi nao, lakini walikaguliwa na kutunzwa na Intelligences. Wakati akili zimeumbwa, dunia ilipewa akili kwamba, kupitia utawala wa dunia, wanaweza kujifunza kujisimamia. Wanaume wa akili walipokuja duniani, waliona na kuongea na kushughulikia na vitu vya asili na kujifunza kutoka kwao. Basi watu wa akili walijikuta kuwa wakubwa kuliko vitu vya msingi kwa sababu waliweza kufikiria, kuchagua, na kwenda kinyume na mpangilio wa asili wa vitu, wakati vitu vya msingi havingeweza. Basi watu walijaribu kutawala vitu vya msingi, na kuwa na vitu kama vile wao wenyewe walivyotaka. Viungo vimetoweka, na, kwa wakati, ubinadamu kwa jumla ukakoma kujua juu yao. Walakini, vitu vya msingi vinaendelea katika kazi yao ya asili. Ujuzi wa zamani ulihifadhiwa kwa wanaume wachache tu, kupitia ibada iliyofurahishwa na vizuka vikubwa vya maumbile, ambayo ukuhani wao ulihifadhiwa habari za siri na kupewa nguvu juu ya vitu vya msingi.

Leo, wanaume na wanawake wazee wenye busara, ikiwa wanaishi karibu na asili, na kwa unyenyekevu wao wa asili katika kuwasiliana nayo, huhifadhi zawadi kadhaa ambazo zilikuwa mali ya zamani zamani. Kwa zawadi hizi wanajua juu ya unyenyekevu na mali zao za kichawi wakati fulani, na njia ya kuponya maradhi kwa njia rahisi.

Jinsi Magonjwa Yanavyotibiwa

Uponyaji halisi wa magonjwa, basi, unafanywa na mizimu ya asili au ushawishi wa kimsingi, sio kwa dawa za mwili na matumizi, wala matibabu ya kiakili. Hakuna dawa au matumizi ya nje yanaweza kwa maana yoyote kutibu maradhi au ugonjwa; potion au matumizi ni njia ya kimwili ambayo mizimu asili au ushawishi wa kimsingi unaweza kuwasiliana na elementi katika mwili na hivyo kuleta elementi katika mwili kuendana na sheria za asili ambazo asili hufanya kazi. Wakati mawasiliano sahihi yanafanywa ugonjwa hupotea wakati kipengele cha mwili kinarekebishwa kwa asili ya asili. Lakini aina zile zile za rasimu, unga, kidonge, salve, kitani, hazitatoa ahueni kila mara kutokana na magonjwa ambayo yanapaswa kuwa tiba. Wakati mwingine hupunguza, wakati mwingine hawana. Hakuna tabibu anayeweza kusema kwa uhakika ni lini watafanya, na ni lini hawataweza. Iwapo kipimo kilichotolewa au dawa inayotumika itagusana ifaayo, mgonjwa atapewa nafuu au kuponywa kulingana na njia zinazotumiwa kufanya mgusano wa sehemu au mzima kati ya maumbile na mwanadamu. Ikiwa yule anayesimamia kile anachoita tiba hatendi kwa silika—ambayo ni kusema kwamba anaongozwa na uvutano wa kimsingi—mazoezi yake ya kitiba yatakuwa bora kidogo kuliko kubahatisha. Wakati mwingine atapiga, wakati mwingine atakosa; hawezi kuwa na uhakika. Kama vile swichi kwenye nyumba ya nguvu za kurusha mkondo wa umeme, ndivyo kwa asili zilivyo njia za uponyaji, lakini ni muhimu kujua jinsi ya kuwasiliana na tiba kwani inahitajika kujua jinsi na ni swichi gani ya kufanya kazi kwa nguvu.

Njia Nne za Tiba

Kuna njia nne au maajenti ambayo vifaa huongozwa na au kufanywa kwa mifupa ya kuunganishwa, kuunganisha tishu, kukuza ngozi; kuponya majeraha, kupunguzwa, majeraha, ngozi, kuchoma, uchafu, malengelenge, majipu, ukuaji; kupunguza koo, spasms, na maumivu; kuponya maradhi au magonjwa ya mwili, kisaikolojia, kiakili na kiroho. Athari za kupinga zinaweza kuzalishwa na shirika moja; na, njia zile zile au wakala unaotumika kuleta tiba unaweza kufanywa kusababisha ugonjwa; badala ya kuleta fadhila zenye uhai, zinaweza kufanywa kuleta nguvu za kuua.

Mawakala hao wanne ni madini, mboga, wanyama, na binadamu au Mungu. Mawakala wa madini ni kama vile mchanga, mawe, madini, madini, au kile kinachoitwa jambo la isokaboni. Mawakala wa mboga ni mimea, mizizi, gome, pith, matawi, majani, juisi, buds, maua, matunda, mbegu, nafaka, mosses. Wakala wa wanyama ni sehemu na viungo vya miili ya wanyama na mnyama yeyote aliye hai au kiumbe cha mwanadamu. Shirika la mwanadamu au la Mungu lina neno au maneno.

Aina Nne za Ugonjwa

Madarasa manne ya vizuka vya asili, vya moto, hewa, maji, ardhi, vimejumuishwa katika kila moja ya mashirika manne yaliyotumiwa kufanya kifungo kati ya vitu hivi na vya msingi katika mwili kwa uponyaji wa maradhi au magonjwa. Ili moja au zaidi ya madarasa manne ya vitu vya msingi, kupitia shirika lao au shirika fulani liitwe kuponya ugonjwa au ugonjwa katika hali ya kiakili, kiakili, kiakili, au ya kiroho.

Mgonjwa mgonjwa atasisimka au kuponywa wakati kitu kinachofaa cha wakala wa madini kinatumiwa kwa wakati unaofaa kwa mwili wa mwili; magonjwa mabaya ya mwili wa astral ataponywa wakati kitu sahihi cha wakala wa mboga kimeandaliwa vizuri na kutumika kwa mwili wa fomu kupitia mwili wake wa mwili; shida ya asili ya kiakili au matamanio yanaweza kutolewa au kuponywa wakati kitu sahihi cha wakala wa wanyama kinawasiliana na maumbile kupitia sehemu yake ya astral katika sehemu ya kulia ya mwili; magonjwa ya kiakili na ya kiroho huponywa wakati neno au maneno sahihi yanatumiwa na kufikia asili ya maadili kupitia akili. Mara tu mawasiliano yanapoundwa kati ya maumbile na vifaa vinavyoendana kupitia madini, mboga mboga, na mashirika ya wanyama, vitu vitaanza na kuendelea na hatua yao, isipokuwa ikiwa itaingiliana, hadi tiba itakapoathirika. Wakati kuna utumiaji sahihi wa wakala wa kulia kwa wakati unaofaa kutibu tiba, vitu vya lazima lazima vitende na vitatibu ugonjwa bila kujali mtazamo wa akili wa mgonjwa.

Mtazamo wa Akili, na Ugonjwa

Mawazo ya akili ya mgonjwa hayatahusiana sana na magonjwa yaliyoponywa kupitia madini, mboga, au wakala wa wanyama. Lakini mtazamo wa akili ya mgonjwa utaamua ikiwa atapata au ugonjwa wake wa kiakili au wa kiroho hautaponywa kupitia shirika la kibinadamu au la Mungu. Wakati madini au mboga au vyombo vya wanyama vinapotumika kwa wakati unaofaa na chini ya hali sahihi, vitu hivi kwa kuwasiliana na mwili hutoa hatua ya kiwazimu katika mwili. Mara tu hatua ya nguvu inayoendelea itakayozaa - yote kwa msaada wa mvuto wa msingi-uwanja wa nguvu wa kulia, kisha vitu vya tiba vinachochewa, kulazimishwa, kufanya kazi katika uwanja huo wa sumaku; vitu vya msingi ni kwa shamba la sumaku kwani maisha yanapaswa kuunda; wao huchochea, kuhuisha, kuijenga, kuijaza, na kuiendeleza.

Tibu kwa kuwekea Mikono

Mara nyingi shamba la magneti linaweza kuzalishwa kwa mgonjwa kwa kuwekewa mikono ya ambaye mwili wake una mali ya kuponya na ambaye hufanya kama uwanja wa sumaku kupitia ambayo viungo vya tiba vinatenda kwa ugonjwa wa mgonjwa; au sivyo anaweka hatua ya kiinitolojia ambayo inakua ndani ya mgonjwa nguvu ya sumaku muhimu ya kushawishi vitu vya tiba kuchukua hatua moja kwa moja kwenye mwili wa mgonjwa.

Tiba kwa Angahewa ya Sumaku

Ikiwa mtu ambaye ana sifa za kuponya ana nguvu ya kutosha, kuwekewa mikono au kugusa mwili sio lazima kushawishi hatua ya uponyaji ya vitu vya msingi katika mwili wa mtu anayeugua magonjwa ya mwili au kiakili. Ikiwa ana nguvu za kutosha, au ikiwa yuko katika mguso wa kutosha wa huruma na mgonjwa, itakuwa muhimu tu kwa mgonjwa kuwa katika chumba kimoja au kuja ndani ya angahewa yake ili kufaidika au kuponywa. Mazingira ya mtu aliye na sifa za kuponya ni kama umwagaji wa sumaku au uwanja; wale wanaokuja ndani ya ushawishi wake na kuingia katika awamu nayo watachukuliwa hatua mara moja na tiba, zinazotoa uhai, vipengele ambavyo vipo kila mara katika angahewa hiyo.

Akili na Ugonjwa

Mtu ambaye ana ugonjwa wa akili au ambaye ana magonjwa au ugonjwa ambao ni matokeo ya sababu za akili, lazima, ikiwa ameponywa, anaponywa kupitia chombo cha maneno cha kibinadamu au kiungu. Magonjwa ya akili ambayo hutokana na sababu za akili huja wakati akili inaruhusu, au haiwezi kuzuia, mgeni, vikosi vya inimical kuingia katika nuru yake mwenyewe na kuishi kwa nuru yake. Wakati nguvu hizo za kihemko zikiendelea akilini, mara nyingi huitenga kutoka, au kuiweka nje, na vituo vyake vya ujasiri kwenye ubongo; au wataingilia hatua yake ya kawaida na kuunda hali mbaya za akili ambazo zinaweza kusababisha, na mara nyingi husababisha, katika upofu wa kiroho, uzembe wa akili au uzimu, katika tabia mbaya ya maadili, udhalimu wa kiakili au upungufu wa mwili.

Tibu kwa Neno au Maneno

Neno au maneno ya nguvu yanaweza kutoa utulivu au kuponya akili ya shida zake na kusababisha uponyaji wa mabaya ya tabia yake ya kiakili na ya kisaikolojia. Kwa mashirika yote, maneno yanaweza kuwa na nguvu zaidi ya darasa zote za vifaa, na maneno hudhibiti akili.

Neno ambalo linaponya ni roho ya nguvu iliyoundwa ndani ya akili kupitia mazungumzo ndani ya ulimwengu ambao inachukua hatua. Vyombo vyote vya lazima lazima vitii neno. Vyombo vyote hufurahi katika utii wa neno. Wakati neno linaposemwa ili kupunguza au kuponya, mvuto wa kiimani katika akili hutii agizo na kuacha akili ambayo wamezingira au wamezingatia na kuacha kusumbua hali ya maadili au ya kiakili au ya mwili ya mtu anayesumbuliwa.

Wakati neno la uponyaji linaposemwa nguvu za mwisho katika akili iliyoathiriwa huitwa kwa vitendo; akili imeunganishwa na asili yake ya kiakili na ya kisaikolojia na mwili wa mwili, na utaratibu umewekwa upya, ambao husababisha afya. Neno linaweza kupewa usemi wa sauti au linaweza kupunguzwa katika hatua yake kutoka kwa ulimwengu wa mwili kwa kulitamka kwa mawazo; basi haitasikika kwa kusikika ingawa ni kazi kiakili na udhibiti kupitia akili asili ya kisaikolojia, ambayo kwa upande itajibu na kudhibiti mwili.

Maneno ya Ibada Sio Maneno ya Tiba

Kwa kusema juu ya uponyaji unaotokana na neno au kwa maneno, ieleweke wazi kuwa kile kinachoitwa Sayansi ya Kikristo, au Sayansi ya Akili, kwa maana yoyote haichukuliwi ikimaanisha kile kilichoorodheshwa hapo juu kwa jina la mwanadamu au kiungu cha Mungu. Wale ambao wanaweza kuponya na wakala wa neno au maneno haijulikani, au ikiwa inajulikana, hawangeidhinisha tiba hiyo chini ya jina au ibada.

Wakati Nguvu ya Kuponya ya Maneno Inapofanya Kazi

Maneno yana nguvu. Maneno yaliyofikiriwa au yaliyotamkwa na kwa nguvu ya akili yaliyowekwa ndani yao, yatakuwa na athari; zinaweza kuwa njia ya kutengeneza tiba; lakini isipokuwa mgonjwa ameshafanya kile kinachotakiwa kufanya ili apate tiba, hangeweza kuponywa, na hakuna mtu anayetumia nguvu vizuri anayesema neno la uponyaji - angejua. Maneno ya ibada na maneno yaliyokatwa na kavu hayawezi kusababisha tiba. Kwa uwezo wao, maneno kwa nguvu yatasababisha viungo kujificha ugonjwa huo, au kuihamishia kwa sehemu nyingine ya mwili wa mgonjwa au sehemu nyingine ya maumbile yake kama vile kulazimisha ugonjwa huo kutoka kwa mwili kwenda kwa saikolojia au kwa akili. Mwanadamu, ambapo kwa wakati utaonekana kama tabia mbaya au kasoro ya kiakili, ambayo mwishowe inaweza kutokea tena kwa mwili.

Sehemu ambayo vitu vya msingi hucheza haijulikani kwa wale wanaojaribu kuponya magonjwa, na kwa kweli, ni wachache ambao hujaribu kuponya wanajua uwepo wa vitu vya msingi na kwamba vitu vya msingi ndio nguvu ambayo hutoa na ambayo huponya ugonjwa huo.

Mawe Yaliyochimbwa na Kusafirishwa na Mizimu ya Asili

Kuvunja kwa miamba kwa kutumia vizuka vya asili kulifanywa wakati mwingine kwa nyakati za prehistoric na makuhani au wachawi. Hii inaweza kufanywa kwa madhumuni ya kuharibu miji na mikoa yote, kuondoa vilima, kujaza mabwawa, kubadilisha njia ya vitanda vya mto, au kujaza njia za maji kuwezesha kilimo na biashara na watu. Miamba ilijikwa na huduma ya vitu vya msingi, kwa matumizi ya ujenzi wa mahekalu na majengo mengine kwa ibada ya miungu. Katika kuvunjika kwa miamba na kusafirisha kwao na kuyaweka pamoja kwa fomu ya majengo, vikundi vyote vitatu vya vifaa vya chini - ushuru, portal, na rasmi - vilitumiwa na wachawi. Mchawi ilibidi uweze kufanya mambo kadhaa; kuwaita wahusika, kuelekeza na kuwaweka kazini, na kuwafukuza kazi au kuzifunga.

Kulikuwa na aina mbili za wachawi. Wa kwanza ni wale ambao walifanya mambo haya na ufahamu kamili wa sheria ambazo walikuwa wakifanya kazi chini yao, na ni nani angeweza kuamuru vitu visivyo, kwa sababu walikuwa na amri kamili ya vitu vyao vya kibinadamu na vile vile juu ya vifaa vya mwamba. ilianzishwa. Aina nyingine walikuwa wale wachawi ambao hawakuweza kudhibiti miinisho yao wenyewe, lakini walijifunza sheria kadhaa ambazo kwa nyakati zingine vitu vya nje vinaweza kufanywa kuwa vinaweza kutumika.

Jinsi Mizimu ya Asili Inavyoweza Kukata na Kusafirisha Miamba

Kulikuwa na njia nyingi ambazo mwamba ungeweza kufanywa kazi. Njia moja ilikuwa kwa mchawi kuwa na fimbo ya chuma iliyochongwa au chombo cha chuma kama upanga. Chombo cha chuma kilishtumiwa sana na nguvu ya nguvu ya kiumbe cha mwanadamu, ama ya yule mchawi au ya mtu mwingine wa nguvu. Chombo hiki kiliongoza kitendo cha vitu vya msingi, kama vile penpoint inayoongoza mtiririko wa wino. Kuvunja mwamba, hata mlima, magus yalitaka sababu ya kuchukua hatua, na kisha hizi, kufuata mwelekeo waliopewa na fimbo, wakavunja, wakatenganisha, wakapiga mwamba, au waligonga mwamba kuwa vipande vikubwa au vipande vidogo, na hata ndani ya mavumbi, kulingana na nguvu kubwa au ndogo iliyochochewa na fimbo, na kwa wakati huo fimbo ya sumaku ilishikiliwa juu yao. Kuvunja ilikuwa kama vitendo vya umeme au ile ya jiwe la kusaga.

Katika kisa cha kuchimba mawe, ambapo jiwe lilipaswa kukatwa kwa vipande vya vipimo kadhaa, fimbo ya sumaku ilibeba kando ya mstari wa busara uliopendekezwa, na mwamba huo, haijalishi ni ngumu kiasi gani, umegawanyika kwa urahisi kana kwamba ni mkate kukatwa na kisu.

Haya yote yalifanywa na vipengele vya causal. Wakati kazi hii ilifanyika, walifunguliwa, kufutwa kazi. Ikiwa jiwe mbaya, lililovunjika lingefagiliwa mbali, au vizuizi vilivyochimbwa vilitafutwa mahali pa mbali, vitu vya msingi vya mlango viliitwa, na kuhamisha vipande hivyo ardhini au angani, kulingana na maagizo waliyopewa. mahali. Usafirishaji na upitishaji huu unaweza kufanywa kwa njia tofauti. Mara nyingi ilifanyika chini ya ushawishi wa incantations, ambayo harakati ya rhythmic ilianzishwa katika sehemu zinazozunguka za vipengele. Harakati zililipa fidia kwa nguvu za miamba, ambazo zilipelekwa na vifaa vya portal nje, ikifanya kazi kwa kushirikiana na miundo ya msingi kwenye mwamba.

Ikiwa jiwe lililosafishwa lingetumika katika kujenga bwawa lenye maji au kuunda sehemu ya kuta kwenye jengo, vifaa rasmi viliajiriwa. Fomu ya muundo ilifafanuliwa na kushikiliwa kwa nguvu katika akili ya magus, na nguvu rasmi za moto, hewa, maji, au ardhi zilichukua nafasi zao kwa fomu iliyotarajiwa kutoka kwa akili ya magus. Wakati vifaa vya portal vilipoinua jiwe chini ya harakati ya utungo ya fimbo ya sumaku na kukaribia kizuizi hadi mahali ambapo muundo ulihitaji uwekaji wake, vitu vya msingi mara moja vilishikilia kizuizi na kukirekebisha na kukishikilia ndani. mahali ambapo pamepangwa, kufungiwa ndani kwa usalama kama vile vizuizi vingi vilikuwa kipande kimoja cha jiwe. Na kisha muhuri uliwekwa juu ya kanuni rasmi, na wakabaki ndani na kushikilia fomu waliyopewa. Baadhi ya miundo iliyojengwa na jamii za kabla ya historia bado inaweza kuwa duniani.

Kwa Udhibiti wa Mizimu ya Asili Mwanadamu Anaweza Kuinuka Angani na Kuruka

Kuinua mwili wa mtu au mwili wa mwingine angani, bila njia ya mwili, ni ishara ya uchawi ambayo inaweza kufanywa kwa njia kadhaa. Njia moja ni kwa kusababisha mwili, ambao huhifadhi uzito wake wa kawaida, kuinuliwa hewani na vitu vya portal. Njia nyingine ni kuondoa uzito kwa kushawishi tendo la vitu vya msingi, ambavyo hufanya kama nguvu ya wepesi. (Kuona Neno, Septemba na Oktoba, 1911, "Kuruka.") Hali hii ya kuongezeka angani na kuelea, ambayo huonekana katika visa vya jua, wakati wanapoingia na kuwa na maono na kuunganishwa na vizuka vizito vya bandari, huletwa wakati mawazo yao na hamu yao inawashawishi hewa kwa njia ambayo mvuto unapoteza miili yao kwa wakati huo, na hizi zinapanda angani kwa sababu ziko katika hali ambayo nguvu ya wepesi inaweza kuchukua juu yao.

Katika siku zijazo wanaume watajifunza jinsi ya kutumia nguvu hii na kisha wataweza kupanda angani na kusogea kwa uhuru zaidi hewani kuliko ndege au wadudu sasa wanaenda angani. Hali hii itakuwa ya jumla wakati wanaume wataamka na kutoa nguvu kwa vitu vya anga katika miili yao ya mwili na kuelekeza, kwa kuwa wanaume sasa wanaongoza nyayo zao katika mwelekeo uliopewa bila kuvuta kamba au magurudumu ya kusonga, lakini kwa kutumia nguvu ya nia.

Vitu vingine zaidi ya jiwe vinaweza kusafirishwa kwa njia ya hewa na hivyo kuchukuliwa kutoka mahali popote duniani kwenda mahali pengine popote. Nguvu zinazotumiwa ni za kawaida kama zile zinazotumika kufikisha magari ya reli kwenye nyimbo.

Leo nguvu hizo hizo zimeajiriwa kama zilivyokuwa zikitumika nyakati za prehistoric athari za usafirishaji, lakini leo vikosi vinatumika kuhusiana na mikataba ya mitambo. Nguvu na milipuko mingine inatengenezwa na hutumika kwa kuvunja miamba. Vipengele vya kuajiriwa katika hii ni vya kundi moja la vitu vya usumbufu kama ile inayotumiwa na wachawi wa prehistoric; tofauti ni kwamba tunatumia vifaa kwa njia isiyo wazi na isiyo ya moja kwa moja bila kujua kuwa tunatumia, na hatuwezi kuwadhibiti, wakati wale ambao zamani walizielewa wenyewe, waliweza kuelewa, kudhibiti, na kuelekeza nguvu zinazolingana. na viumbe nje ya wenyewe. Akili zetu haziwezi kuwasiliana na vitu mara moja kupitia vitu vyenye ndani yetu, lakini tunaunda mashine, na kupitia mashine huendeleza joto, umeme, mvuke, na sumaku, na kwa msaada wa mashine hizi kuunganisha vifaa vya msingi na kuziendesha; lakini ufahamu wetu ni dhaifu na ukosefu wa usalama, ingawa haionekani kama sisi, kwa sababu hatujui bora.

Mawe ya Thamani Yanayotengenezwa na Udhibiti wa Mizimu Asilia

Miongoni mwa utendakazi wa vizuka vya asili ni malezi na ukuaji wa mawe kama vile almasi, rubbi, yakuti, na emerald. Kwa maumbile hii inafanywa na mbolea ya seli ya ubora wa sumaku duniani. Kiini cha magneti ni mbolea ya jua. Virusi vya mwangaza wa jua, moto wa kichawi wa sehemu ya dunia, hufikia kiini cha sumaku na huingiza mwangaza wa jua ndani ya kiini hicho, ambacho huanza kukua na kukuza, kulingana na maumbile yake, ndani ya fuwele ya almasi au aina nyingine. Kiini huunda skrini ambayo inakubali tu ray fulani ya mwangaza wa jua au mionzi kadhaa, lakini tu kwa idadi fulani. Kwa hivyo kuchorea nyeupe, nyekundu, bluu au kijani hupatikana. Yoyote ya mawe haya ya thamani yanaweza kuzalishwa ndani ya muda mfupi tu na mtu anayeweza kudhibiti vizuka vya asili. Wakati unaweza kuwa si zaidi ya dakika chache au saa. Jiwe hilo limepandwa kwa malezi ya matrix ambayo vifaa hutengeneza kiini hicho chini ya mwelekeo wa mchawi, ambaye lazima ashike picha ya kile anataka kiakili katika akili yake, na atakayeingiza kwenye matrix ambayo ametoa. Jiwe linaweza kutengenezwa kutoka kwa jiwe dogo, ambalo husababisha kukua polepole mpaka saizi na umbo unaohitajika kufikiwa, au jiwe linaweza kujengwa haswa baada ya uundaji wa asili au maendeleo duniani.

(Itaendelea)