The

NENO

UNABII

(Inaendelea)

Mizimu Ambayo Haijawahi Kuwa Wanaume

DUKA jingine la kichawi lililofanywa kwa msaada wa vizuka vya asili ni unabii wa matukio ya siku zijazo. Katika siku za zamani wale ambao hawakuweza kupata habari wakati wote wala kuipata moja kwa moja, walisaidiwa ikiwa wangeweza kuja chini ya mazingira mazuri yaliyowekwa wakati fulani na mahali na kitu fulani cha mwili, kwa njia ambayo vizuka vya asili vinawasiliana. Wale ambao walitamani kufikia vizuka vya asili na kupata habari juu ya matukio yajayo, walitafuta maeneo kama ya kichawi ambapo ushawishi wa msingi ulifanikiwa na kufanya upeanaji wa habari na kuipokea. Mazingira ya uchawi ilipatikana kwa mawe matakatifu, mawe ya miamba na miamba, kama kwenye duru za jiwe huko Avery na huko Stonehenge. Sehemu zingine ambazo zilikuwa za kichawi ni mti wa miti fulani, kati yao mwaloni, wazee, laurels, yew. Kulikuwa na chemchem za uchawi na mabwawa katika Woods, mito ya chini ya ardhi, au fito na mapango kupitia ambayo hewa ilitoka kutoka kwa mambo ya ndani ya nchi, au mapumziko ya mwamba ambayo moto ulionekana bila kuingilia kati kwa mwanadamu. Ikiwa masharti kama asili hayatoshi, vizuka vingewaelekeza waabudu wao kununua ujenzi wa templeti, sanamu, madhabahu, ambapo wafuasi wangeweza kuridhia ushawishi na ambapo vizuka vinaweza kushauri na kutoa habari na maagizo. Habari hiyo kawaida ilitolewa kwa njia ya maneno.

Maneno

Mapadre na mapadre walikuwa na kawaida ya kujifunza lugha au kanuni ya kupokea na kutafsiri ukumbi. Mawasiliano yanaweza kuwa yalifanywa kwa njia ya ishara au sauti, ambazo, hata hivyo hazikuwa na maana kwa umati, zilikuwa dhahiri na zinafundisha vya kutosha kwa walioanzishwa. Wakati mwingine habari ya mantic ilipewa kuhani au kasisi asiyejua fahamu, ambaye maneno yake yalipokelewa na mapadre wengine au kufasiriwa na aliyeuliza. Makuhani walitaka habari fulani wenyewe, wakati umati wa watu ulitaka habari kuhusu masilahi ya kibinadamu, kama matokeo ya safari, za biashara, za kukutana, za mambo ya upendo, au vita. Mara nyingi utabiri wa siku za usoni ulikuwa wa moja kwa moja na usio na usawa; wakati mwingine walionekana kuwa ngumu. Mizuka hawakutaka kuwachilia waliouliza kwenye unabii walioufanya. Lakini vizuka vingeweza kusema tu kile ambacho tayari kiliamuliwa hapo zamani na umilele, ambayo ni, kwa nia, mawazo, na hatua za wale ambao wangeshiriki katika hafla, au wale waliopeana ridhaa ya hafla hizo, lakini ni uamuzi gani ilikuwa haijulikani bado kupitia tukio katika ulimwengu wa mwili. Kuhusu mambo ambayo bado hayajafikia uamuzi wa mwisho, vizuka vinaweza kutabiri tu hadi uamuzi utakapofikiwa, na unabii huo ulitamkwa kwa busara, ili iweze kupewa tafsiri kadhaa. Tafsiri tofauti zingeruhusu uamuzi wowote kati ya uamuzi kadhaa ambazo ziliwezekana, lakini bado hazijafanywa dhahiri.

Mara nyingi kulikuwa na maagizo ya maadili yaliyomo katika hekima ya mantic. Miungu ya asili haikuwa na hekima, lakini iliipa chini ya mwongozo wa Intelligences, ambayo ilitumia vizuka kama njia za kupeana sheria za maadili kwa wanadamu.

Maneno hayo yalibaki kuwa ya kweli ilimradi makuhani walibaki waaminifu kwa viapo vyao na kufuata maagizo ya miungu, na kwa muda mrefu kama watu watafuata utii kwa miungu. Miungu haikuwa kila wakati ilizingatia ombi zote za majibu, na kwa hivyo makuhani walibadilisha matokeo ya uvumi wao kama majibu ya miungu. Hatua kwa hatua viunganisho kati ya makuhani na vizuka vilikatwa. Vizuka tena aliwasiliana; lakini makuhani waliendeleza taasisi za mapambo.

Ijapokuwa maneno ya kawaida yalipewa kwa makuhani au mapadri kwa ishara, alama, au sauti, roho ya kiasili wakati mwingine ilidhani mwenzake, mwanadamu, fomu na, akionekana kibinafsi, aliwasiliana moja kwa moja. Mara nyingi hekalu lilijengwa mahali ambapo miungu ilionekana kibinafsi, na ushawishi wa taasisi kama hiyo ulidumu hadi kuharibika.

Kutabiri bahati na Mizimu ya Asili

Kuambia watu wa bahati nzuri, kupitia uthibitisho ulioongezwa kwa ubinafsi wa watu, huwa chanzo cha mapato kwa watapeli wengi na watapeli, na polisi sasa wanajaribu kulinda walindaji wao wenyewe kwa kuwakamata wafanyabiashara. Walakini, sehemu zingine za siku zijazo mara nyingi zinaweza kufunuliwa. Watu fulani wameumbwa kisaikolojia kwamba vizuka vya vitu vitavutiwa, wakati umakini wao umeelekezwa kwenye kitu fulani, na hamu ya kutabiri kutoka kwa hali hiyo ya hali ya usoni. Kwa hivyo utajiri unaambiwa kutoka kwa kadi, majani ya chai kwenye kikombe, au kwa kahawa. Wala mtoaji wa bahati, au anayeuliza, au mtu ambaye hatma yake imesomwa, au majani ya chai au kadi, ndiye anayefunua siku zijazo, lakini vizuka vya asili ambavyo vinavutia vinaonyesha wakati mwingine kile kinachokuja, hadi sasa. ambaye kupitia kwake inafanywa, haingiliani na tafsiri, lakini akili yake inakuwa msikivu tu. Maumbile ya mhojiwa yameunganishwa na vizuka kupitia mnenaji, na vizuka vinawasiliana juu ya kile kinachoonyesha mhojiwa kupitia media ya misingi ya kahawa, majani ya chai, kadi, talismani, au kitu kingine chochote ambacho umakini uko inayolenga.

Kwa upande wa majani ya chai au kahawa, sehemu ndogo zilizo chini ya kikombe zinaonyeshwa na akili kama kuashiria mwanamume au mwanamke, na msomaji wa kikombe huunganisha kwamba na mtu aliyeulizwa juu ya tukio au tukio kuhusu yeye. Halafu vizuka, ukisoma kutoka kwa astral hukosoa kitu cha kile ambacho kimekadiriwa na watu wanaohusika, pendekeza mawazo au maneno akilini mwa msomaji wa kikombe. Hakuna ubashiri unahitajika kwa upande wa msomaji; Kinachohitajika ni mtazamo hasi na utayari wa kupitisha hisia zilizopokelewa. Sio kwamba majani ya majani ya chai au kahawa yana mali yoyote ya kichawi ndani yao; idadi yoyote ya chembe huru, kama mchanga au mchele, ingefanya vile vile. Lakini rangi ya giza, porcelain nyeupe, uso wa bakuli ya concave, inafanya kazi kama kioo cha uchawi, husaidia kuonyesha kupitia kwa jicho kwa akili, vituko vilivyopendekezwa kwenye kikombe. Mazingira ya maambukizi yanafanywa na shauku ya mwenye kuuliza na majibu ya msomaji na uwepo wa vizuka, ambayo ni kwa sababu ya upokeaji wa bahati ya kusoma kati kutoka kwa misingi ya kahawa. Vizuka vinashiriki katika mhemko unaosababishwa na usomaji na hulipwa kwa huduma zao.

Vizuka Asili Nyuma ya Kadi

Kesi ya utajiri wa bahati na kadi ni tofauti. Kuna takwimu dhahiri kwenye kadi, na, kulingana na mfumo wa kutaja bahati, kadi zilizo na hesabu za kikundi wenyewe, kupitia kufagia na kukata, chini ya maoni ya vizuka, hadi watakapowasilisha vipengele vinavyohitajika kufikisha mawazo , ambazo hupelekwa kupitia kadi hadi kwa akili ya msomaji wa kadi hiyo. Sehemu ambayo mizuka inachukua, ikiwa ni ya kweli kuwa ya kweli na ya kweli, ni kuorodhesha kadi kupitia mikono ya mwambia bahati, na maoni ya kutafsiri mchanganyiko. Hapa, kama ilivyo kwa utabiri kutoka kwa misingi ya kahawa, kuna starehe sawa za hisia na vizuka, badala ya usaidizi wao. Utabiri mgumu hufanywa wakati msomaji hafikirii kamwe, au anaongeza kwa kile kinachopendekezwa, wala haizuii maoni yoyote yaliyopokelewa, lakini huacha tu maoni wakati wanamwendea.

Kadi za kucheza ni aina ya sasa ya mfumo wa zamani wa vaticination. Picha na alama zilitoka kwa watu ambao walijua siri ya fomu na athari ya kichawi ya fomu katika kuvutia vifaa. Picha na nambari za kisasa zinabaki kwa kiwango kikubwa nguvu zinazotumika kufurahisha vifaa, ingawa kusudi la moja kwa moja la kadi za kucheza halitasababisha wazo hilo. Kwa hivyo vitu vya msingi vinavutiwa na kucheza-kadi wakati unashughulikiwa katika mchezo tu. Burudani, uvivu, hisia za kucheza kamari na kudanganya kwenye kadi, ni sikukuu kwa wanadamu na vile vile kwa vitu vya msingi, na wanadamu hulipa piper kwa wote wawili. Vipengele vinaongoza kwa kucheza kwenye kadi, na kuweka wachezaji ndani yake.

Kadi za Tarot Huvutia Mizimu ya Asili

Seti ya kadi ambazo huhifadhi nguvu zake za kichawi kuliko zile zinazotumiwa kwa kucheza ni Tarot. Kuna seti tofauti za kadi za Tarot; Kiitaliano anasemekana kuwa mchawi zaidi kwa sababu ya ishara yake. Pakiti kama hiyo ina kadi sabini na nane, zilizoundwa na suti nne za kadi kumi na nne kila moja, katika kadi zote za hamsini na sita, na za tarumbeta ishirini na mbili. Suti hizo nne ni fimbo (almasi), vikombe (mioyo), mapanga (viwiko), na pesa (vilabu). Baragumu ishirini na mbili, sawa na herufi ishirini na mbili za alfabeti ya Kiebrania, mara moja zinaonekana kuwa alama, miongoni mwao ni Mchawi, Kuhani Mkuu, Haki, Hermit, Gurudumu la Mlango Saba la Utaftaji, Hanged Mwanadamu, Kifo, Nguvu, Ibilisi, Mnara uliopigwa na Umeme, Hukumu ya Mwisho, Mtu Mpumbavu, Ulimwengu.

Kuna nguvu katika kadi za Tarot, chini ya marekebisho yoyote yaliyoonyeshwa. Watu wengi wanaosema bahati kutoka kwa kadi za Tarot, na kujaribu kufanya maajabu yao, na hawaelewi siri ambazo kadi hizi ni ishara, huwachukiza wengine dhidi ya kusoma kwa Tarot. Alama kwenye kadi zinaonyesha panorama ya maisha. Sababu ambayo kadi za Tarot zinavutia sana kwa wale ambao wanapendezwa na utafiti na mazoezi ya uchawi ni kwamba mistari ya takwimu kwenye kadi huchorwa kwa sehemu ya kijiometri kwamba huvutia na kushikilia vitu vya msingi. Usanidi wa mistari ni mihuri ya kichawi. Muhuri huu unaamuru uwepo wa vitu vya msingi, ambavyo hufunua hali ya usoni kwa kiwango hicho ambacho msomaji wa kadi anaweza kusambaza mawasiliano. Mara chache kadi hutumiwa kwa madhumuni mengine kuliko utabiri wa kawaida wa maswala ya upendo, maswala ya pesa, safari, matokeo ya ugonjwa. Hizi ni masomo ya chini na hulisha shauku za ubinafsi. Kadi hizo zilikusudiwa kufunua hali za ndani za maisha na kumwonyesha aliyeuliza njia ambazo angeweza kushinda asili yake ya chini na kukuza na kukua katika hali yake ya juu.

Vioo vya Uchawi

Njia ya kuona katika siku zijazo na za zamani, na kwa hivyo kupata habari ya umilele wa watu, ni kwa kuangalia kwa kina ndani ya vioo vya uchawi. Kuna aina anuwai ya hizi. Vioo vya uchawi vinaweza kuwa gorofa, laini, koni, au uwanja. Nyenzo labda dimbwi la maji, bwawa la wino, uso uliowekwa laini wa dhahabu, fedha, shaba, chuma, au glasi, unaoungwa mkono na dutu nyeusi au kwa fedha ya haraka au dhahabu; lakini kioo bora cha kichawi kwa ujumla ni mpira wa miamba, ingawa watu wengine hufanikiwa vyema na vioo vyenye nyuso za gorofa. Kati ya alama za kijiometri glasi ya kioo ni ishara kamili ya akili. Sehemu ya fuwele ni kama akili wakati imeachiliwa kwa uchafu wote, katika kupumzika kamili, sanjari na yenyewe, na ina uwezo wa kuonyesha ndani yake vitu vyote vilivyo karibu, na bila mashtaka ya kuteseka. Kama vile glasi inavyoonyesha vitu vinavyozunguka, ndivyo itakavyoonyesha wazo au hamu inayoshikiliwa katika akili ya mwonaji wakati macho hutazama ndani kabisa. Je! Wazo hilo ni nini itaamua uwepo wa kimsingi ambao ni kwa mawazo uliovutiwa karibu na kioo. Akili ya mwanadamu, ikiangalia ishara yake mwenyewe, inaunda mazingira ambamo vitu vya msingi vinavutia. Vipengele hivi hutoa picha zinazoonekana kwenye kioo na katika chumba yenyewe. Picha zitachukua kwenye harakati, fomu, na rangi ya maisha, na kuzaliwa tena kwa vitendo vya zamani vya watu, na hali yao ya sasa ikiwa wako mbali, na pia kuonyesha sehemu ambayo watashiriki katika siku zijazo. Mtu ambaye hayuko chanya na hawezi kuamuru kioo cha uchawi kufunua, bila kuwa yeye mwenyewe tu na kukosa fahamu, kila wakati anaendesha hatari ya kuwa wa kati na chini ya udhibiti wa vitu vya msingi na hata wa roho za wafu (Neno, Oktoba-Novemba, 1914).

Vioo vya uchawi vimetengenezwa ili kuzalishia mwona eneo fulani. Katika visa kama hivyo kioo huangaziwa na mtengenezaji wake kwa tukio hilo ambalo lilirekodiwa katika ulimwengu wa astral. Kwa kweli, vioo vyote vya kichawi vinaonyesha michoro kutoka kwa ulimwengu wa astral, isipokuwa mahali ambapo picha zilizoonyeshwa hutolewa moja kwa moja na vifaa. Ikiwa mwonaji anagusana na kioo, na ana uwezo wa kuunda swali na kushikilia wazo akilini, basi anaweza kuuliza juu na kumfunulia tukio lolote katika historia ya zamani ya dunia, haijalishi ni mbali kiasi gani inaweza kuwa kwa wakati. Mabadiliko ya kijiografia, na mabadiliko ya wanyama na mimea na mabadiliko katika jamii ya binadamu yanaweza kuulizwa na habari ya kweli inaweza kupatikana. Ijapokuwa picha nyingi za zamani wakati mwingine huangaza mbele ya mwonaji, wakati wote huwa hataweza kushikilia matukio au kutafsiri kuagiza kwao.

(Itaendelea)