The

NENO

GHOSTS YA NATURE

(Inaendelea)

Uchawi wa Asili na Vizuka vya Asili

Kuna mahali na kuna nyakati ambazo zinapendelea kupatikana kwa matokeo ya kichawi, wakati hupatikana na hatua ya vizuka vya asili. Ambapo matendo yanaendelea bila kuingiliwa na mwanadamu, ni ya kichawi tu, lakini mwanadamu huwaona kuwa hayastahili heshima yake, na anafikiria matokeo yao, ikiwa atayatambua kabisa, kama ya asili, ya kawaida, ya kawaida, na sio kuwa alijiuliza. Matendo ya viunzi, ambayo ni sehemu ya kazi ya maumbile, inachukuliwa kuwa ya kawaida. Hali isiyo ya kawaida au ya kiungu au ya kichawi ya vitendo vyao inapoonekana wakati mtu, akielewa sheria ambazo husimamia vitendo vya vitendaji, hutumia vitu vya haraka kuharakisha au kurudisha nyuma matukio ya asili, au kupotoka kwa hatua ya asili, kulingana na kibinafsi. tamaa.

Mfano ni ukuaji wa haraka wa mti katika masaa machache kwa kile kinachoweza kuhitaji miaka mingi, utengenezaji wa sumu za kipekee na dawa zao, uponyaji wa magonjwa, kuvunjika kwa miamba, kuchimba viboko vikubwa kwa ujenzi, kuinua. na usafirishaji wa monoliths, ushuru wa kitu chochote madhubuti, malezi na ukuaji wa mawe ya thamani, upelekaji wa mambo ya siri ndani ya metali, kama kuongezeka kwa ore ya dhahabu katika quartz, au vumbi la dhahabu kwenye mchanga, na upitishaji wa chini kwenda juu. metali, pombe au uimarishaji wa vitu kuwa fomu yoyote inayotaka, na ubadilishaji wa fomu ngumu kuwa kioevu na kugeuza kioevu kuwa kitu cha asili, kutoa mvua, kukausha maziwa au marongo, na kusababisha vimbunga, vimbunga vya maji, milipuko ya maji, dhoruba katika jangwa, dhoruba za umeme, umeme na maonyesho, hutoa udanganyifu wa macho kama vile mienge, na kusababisha kupanda au kushuka kwa joto, kuamsha moto katika vitu vyenye kuharibika, ca kutumia nuru kuonekana gizani, kusambaza sauti na ujumbe juu ya umbali mkubwa.

Wakati na Mahali pa Uchawi

Ikiwa mwanaume ana nguvu ya kutosha, wakati na mahali hufanya tofauti kidogo katika amri yake juu ya vifaa vya asili na hali wanazalisha. Yeye hufanya wakati. Lakini kawaida msimu au saa huamua wakati unaofaa kulingana na mvuto wa jua, jua, na mvuto wa jua kama inavyohusiana na dunia na bidhaa zake. Lakini mtu ambaye ana amri ya mambo anaweza kulazimisha mvuto wa dhihirisho wakati wowote. Yeye hufanya mvuto, badala ya kungojea. Vivyo hivyo, mwanamume anaweza kusonga pamoja na kuzoea mioyo yake, mahali popote, mvuto ambao kawaida unaweza kuwa tu katika sehemu fulani duniani au duniani. Anaweza kuhamisha ushawishi wa kichawi kutoka kwa njia zao za kawaida za upepo, kwa kuifanya kituo kipya, ambacho kinaweza kuwa cha muda mfupi au cha kudumu.

Walakini, wanaume wengi wanaotamani matokeo ya kichawi hawana nguvu ya kuamuru vitu vya msingi ili kuunda wakati na mahali pa kazi inayofaa ya kichawi, na kwa hivyo wanategemea msimu na mazingira kwa mafanikio.

Wakati ni muhimu kwa sababu tu wakati fulani ni ushawishi, ambayo ni, ya msingi, yenye nguvu. Wakati unaonyeshwa na uhusiano na dunia ya jua, mwezi, na sayari kwenye mzunguko wa zodiac. Usomi wa kawaida, saikolojia, au unajimu sio mwongozo wa kuaminika. Mkusanyiko wa njia rahisi za kutibu ugonjwa lazima ufanyike kwa nyakati fulani ikiwa njia rahisi zitakuwa na ufanisi.

Magonjwa Yanayosababishwa na Kuingilia Mizimu Asilia

Uponyaji wa magonjwa, ambayo yote huletwa kwa mpangilio wa asili kwa kula vibaya, kutenda vibaya, na mawazo yasiyofaa, wakati wote imekuwa ikitafutwa kutimizwa kwa njia za kiasili. Ingawa magonjwa yanakuzwa polepole na ingawa mara nyingi huchukua muda mrefu kabla ya kuwa ya kizamani, yenye uchungu, au hatari, lakini lazima yachukuliwe mara moja, na hiyo inaweza kufanywa na hakuna njia ya kawaida. Kwa hivyo wanaume walidhani; kwa hivyo wanafikiria leo.

Ugonjwa unaotibiwa kihalali lazima uponywe kwa mtindo wa sababu yake na kuja kwake. Njia zisizo za kawaida, yaani, kile ambacho si cha asili, si cha utaratibu, si halali, kinaweza kutafutwa na kutumiwa. Mizimu ya asili ni njia ya kutekeleza matamanio ya wale ambao wangeponywa, lakini ingawa wale wanaotafuta tiba kwa njia kama hizo wanaweza kupata tiba ya ugonjwa au ugonjwa fulani, shida au shida nyingine, itaonekana kama matokeo ya kuingiliwa kinyume cha sheria. .

Magonjwa Yanatibiwa na Mizimu Asilia

Chochote njia inayotumika katika kuleta tiba, vizuka asili ni vitu vinavyoponya. Ugonjwa ni kizuizi kwa kazi ya asili ya vitu ambavyo huunda na kufanya kazi kwa viungo vya mwili wa mwili. Uponyaji ni kuondoa kizuizi na kuweka vitu vilivyovurugika katika mahusiano sahihi. Hii inafanywa na usimamizi wa unyenyekevu, madawa, dawa, au kwa hatua ya nguvu ya vifaa vilivyoelekezwa na mguso wa uponyaji. Athari za kuponya ni matokeo ya hatua kwa huruma au antipathy. Ugomvi kati ya vitu vya mwili vinavyosimamiwa na sehemu ya ugonjwa wa mwili, hutoa nje kwa usumbufu wa mwili au kuingilia kati. Kwa mfano, podophyllum itahamisha matumbo na kutoa nje kizuizi cha mwili; lakini mguso wa mkono utafanya, bila ya dawa, kushawishi hatua za ukali; dawa ya kuwa antipathic na mgusa ana huruma. Kizuizi huondolewa na seti moja ya vifaa; hatua ya peristaltic basi inasababishwa na kugusa ya sumaku ya kuonea huruma na msingi wa mwili. Uponyaji hufanywa kwa njia halali, kwani hakuna kuingiliwa na akili yoyote ya kibinadamu na utaratibu wa asili.

Akili ya kawaida ya mwanadamu haina akili ya kutosha kuidhinisha kuingiliwa kwake na utaratibu wa asili wa kuponya magonjwa. Utaratibu wa asili wa kuponya ugonjwa uko chini ya uangalifu mkubwa, bora zaidi ya akili ya mwanadamu. Vizuka vya asili vinatii Akili hii kubwa, ikiwasiliana nayo na chini ya udhibiti wake. Kuingiliwa usio halali kwa akili ya mwanadamu kunaleta kuleta au kujaribu kuleta akili yake dhaifu ili kubadilisha mpangilio wa asili, ambayo ni, kazi ya vizuka vya asili chini ya Ujasusi mkubwa.

Wakati akili ya mwanadamu imeelekezwa kwa kuondoa magonjwa ya asili bila njia ya dawa na lishe, hewa, na mwanga, inaita katika hatua seti ya vitu ambavyo vinaingiliana na hali ya asili, ingawa ina ugonjwa, mwili. Kunaweza kuonekana kuwa na tiba, lakini hakuna tiba. Kuna uingiliaji tu, uchukuaji wa majukumu ya seti moja ya vizuka na seti nyingine; na matokeo yake itakuwa ugonjwa katika mwili, au maadili, au hali ya kiakili ya mendeshaji na ya mgonjwa. Hivi karibuni au marehemu usumbufu unaosababishwa na kuingiliwa kwa akili dhidi ya sheria ya asili utaleta athari yake na matokeo yasiyoweza kuepukika.

Kwa Nini Dawa Haiwezi Kuwa Sayansi Mpaka Kuwepo na Utafiti wa Kisayansi wa Mizuka ya Asili

Nguvu ya kiakili ya mponyaji wa magonjwa hutekelezwa kihalali wakati inatumika kwa ufahamu wa vitu vya msingi na sheria zinazowasimamia wakati wa kukusanya, kuandaa, na kutoa vitu rahisi. Kuna aina kadhaa ambazo husaidia katika tiba ya magonjwa ya mwili, na zingine, kama poppy, ambazo zinaweza kuponya au kuleta shida za kiakili. Maandalizi mengine, kama vile pombe, yanaweza kufanywa kutoka kwa mizizi, mbegu, nafaka, majani, maua, au matunda, ambayo inaweza kurekebisha hali ya kiakili na ya kisaikolojia na ya mwili, au kuigawanya. Ni halali kwa mwanadamu kutafuta siri za asili, na kugundua nguvu za unyenyekevu na dawa za kulevya na kile kifanyike kuzitumia vizuri katika kuponya. Matumizi ya akili ya mponyaji ni halali kwa kadiri inavyotafuta kujua yote juu ya mali ya uponyaji ya dawa, na juu ya hali ya mgonjwa. Zote zinahusiana na hatua ya vizuka vya asili.

Moja ya sababu ambazo dawa haziwezi kutegemewa na kwa nini dawa inazuiliwa kutokana na kuwa sayansi halisi, ni kwamba dawa za mboga zinakusanywa bila kujali ushawishi wa msingi uliopo wakati wa kukusanyika. Athari zinazozalishwa hutofautiana kulingana na wakati wa kukusanyika na wakati ambapo ushawishi wa mimea au mzizi au ua au dondoo huletwa kwenye mfumo wa mgonjwa. Ikiwa mawasiliano sahihi kati ya vitu vya asili na asili kwenye mmea hayakufanywa, na ikiwa haya hayaletwi katika mawasiliano sahihi na mgonjwa, hakuna tiba, lakini mara nyingi kuongezeka kwa ugonjwa huo au matokeo mapya ya shida. . Madhara ya uponyaji husababishwa na kuleta vitu vya asili katika kugusa moja kwa moja na hatua na chombo cha kiumbe kilicho na ugonjwa au mfumo katika mwili, na kwa kuanzisha hatua ya kurudisha kati yao. Njia ya kuleta haya ni kwa kuunganika kupitia kiini cha mmea wa uponyaji, asili katika kiumbe na kiunga katika chombo au sehemu iliyo na ugonjwa, ambayo inafanya kifungo na mwingiliano uwezekane. Dawa haifanyi tiba, inaruhusu tu vitu vya asili kuja kuwasiliana na asili ya mwanadamu, na kupitia hiyo kugusana na chombo au sehemu au mfumo katika mwili wa mwanadamu. Kwa kuanzisha hatua hii ya kurudisha, marekebisho hufanywa kati ya asili na mwanadamu.

Kitendo Kati ya Mizimu katika Asili na Mizimu katika Mwanadamu

Kiini cha mwili wa mwanadamu, kanuni ya kuratibu ya kuunda, ni kama asili. Ni miniature ya asili, na huhifadhiwa hai kwa muda mrefu kama inavyohifadhiwa katika kugusana kwa asili na maumbile. Chakula chake ni vitu, moto, hewa, maji, na ardhi, pamoja katika kile anakula, vinywaji, pumzi, na nuru inayoishi. Ikiwa msingi wa mwanadamu umetupwa nje ya kuwasiliana na maumbile, shida za kazi, shida za neva, magonjwa hufuata.

Wanaume binafsi ni kama saa nyingi za umeme ambazo zinaendelea kwenda na kulingana na saa ya kawaida ya kati. Muda mrefu kama saa ziko katika sehemu sawa na saa ya kati, iko katika mpangilio, huweka wakati. Asili ni kama saa hii ya kati. Ikiwa kuna kizuizi katika kazi au viunganisho ambavyo lazima viondolewe, ili kudhibiti tena ushawishi wa saa kuu. Ushawishi mwingine mwingine lazima uletwe ili kuondoa kizuizi na kuleta saa ya mtu binafsi kuwasiliana na saa kuu.

Waganga bila kujua hatua ya kurudisha kati ya maumbile na mwanadamu, na jinsi hii inaletwa na wasuluhishi wa msingi, wala kuzingatia wakati sahihi wa kukusanya na kuandaa njia rahisi, hawawezi kutegemea dawa zao kutoa matokeo fulani dhahiri. Mara nyingi wanawake wazee wazee na wazee, wachungaji, watu ambao wanawasiliana na maumbile, ingawa, bila ujuzi wa matibabu, bado wana uwezo wa kuponya. Wao hufanya hivyo kwa kuona na kufuata — wakati wanakusanya na kuandaa na kusimamia mambo rahisi - mvuto uliopo ndani yao. Rahisi ambayo, ikiwa imekusanywa kwa wakati mmoja itakuwa tiba au dawa, ikiwa imekusanywa wakati mwingine, ni sumu.

(Itaendelea)