Neno Foundation
Shiriki ukurasa huu

KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

MAFUNZO NA MAFUNZO

Ajali, An: kawaida husemwa kuwa tukio linalotarajiwa au tukio bila sababu dhahiri. Walakini, a ajali ni sehemu pekee inayoonekana katika mlolongo au mzunguko wa sababu ambazo hazikuhifadhiwa au zilizotangulia husababisha tukio hilo kuitwa ajali. Sehemu zingine za duara ni mawazo na vitendo ambavyo vinahusiana na ajali.
Aya: jina hapa alipewa a kitengo ambayo imeendelea kufanikiwa kupitia kila shahada na kadiri inavyokuwa fahamu kama yake kazi katika Chuo Kikuu cha Sheria, katika mwili kamili, usio na ngono na mwili usioweza kufa; ambayo imehitimu kutoka asili, na yuko upande wa akili kama a hatua au mstari ukitofautisha kutoka asili-karibu.
Ulevi: ni psychic ugonjwa ya mtendaji of hamu-and-hisia, ambayo ugonjwa mwili wa mwili umeambukizwa na ulevi wa vileo. Pombe ni bora na inaaminika, wakati huhifadhiwa kama mtumwa, au kutumika kama kati katika utengenezaji wa maandalizi ya dawa. Lakini pombe, kama roho, haina kinyongo na haibadiliki inakuwa bwana. Ni tu jambo of wakati, katika hii au siku zijazo maisha, wakati kila mtendaji mapenzi ya umuhimu kulazimika kukabili fiend na kushinda au kushinda na hilo. Pombe hiyo haina madhara, ikiwa mtu hainywi; ni tu kati. Lakini wakati mtu kunywa, roho ambayo pombe ni ya kati hufanya mawasiliano na hamu katika damu na na hisia katika mishipa na kufungana hamu na hisia kwa imani kwamba ni rafiki, na imani hii inakua na inakua. Ni roho ya kujiamini na ushirika mzuri kupitia kila hatua ya ulevi ambao humwongoza mwathirika wake. Na wakati mtendaji mwishowe ni mchafu mno kuweza kumchukua mwanadamu fomu, fiend inampeleka gerezani mwake katika sehemu za ndani za dunia, ambamo imewekwa ndani fahamu Inertia. Fahamu Inertia ni mbaya na ya kutisha kuliko moto mkali zaidi wa theolojia yoyote au nyingine kuzimu inayowezekana. Pombe ndiyo inayohifadhi roho in asili; lakini huua kitu ambacho huhifadhi. The roho ya ulevi hofu ya Fahamu Mwanga kwa mwanadamu, na ajitahidi kumfanya mwanadamu aweze kumfanya aweze kumfanya. Njia pekee ya kuwa bwana na sio mtumwa wa roho ya pombe ni: Je! ladha ni. Kuwa na kampuni thabiti na dhahiri mtazamo wa akili na usiweke kuichukua kwa udanganyifu wowote au fomu. Halafu mmoja atakuwa bwana.
Hasira: is hamu kuungua katika damu na kutenda kwa chuki kwa kile kinachotakiwa au makosa kwa wewe mwenyewe au kwa mwingine.
Kuonekana: is vitengo vya asili zilizowekwa katika misa au fomu na inayoonekana; inaweza kubadilika au kutoweka, wakati yale ambayo inashikilia pamoja yanabadilika au kutolewa.
Hamu: ni hamu kuridhisha ladha na harufu na nyenzo, kukabiliana na hamu ya vyombo vya asili kutunza jambo katika mzunguko.
Sanaa: is ujuzi katika usemi wa hisia na hamu.
Astral: inajaa nyota jambo.
Mwili wa Astral: kama neno linalotumika katika kitabu hiki ni kuelezea mionzi-ngumu ya mwili wa mwili ulio na mwili. Zingine tatu ni airy-solid, fluid-solid, and solid-solid. Hewa-iliyo na nguvu na yenye maji-ni watu wakubwa tu, hawaendelezwi fomu. The astral mwili ndio unaounda jambo ya mwili unaokua kulingana na fomu ya fomu ya pumzi mpaka kuzaliwa. Baada ya hapo, mwili wa mwili hutegemea astral mwili kuweka muundo wake ndani fomu Kulingana na fomu ya fomu ya pumzi. Baada ya fomu ya pumzi huacha mwili kwa kifo, astral mwili unabaki karibu na muundo wa mwili. Basi astral mwili hutegemea muundo kwa matengenezo, na hutawanywa kama muundo unavyoharibika.
anga: ni misa ya kutumiwa jambo ambayo hutangaza kutoka na kuzunguka kitu chochote au kitu chochote.
Ulimwengu, Binadamu wa Kimwili: ni safu ya mionzi, airy, maji, na thabiti vitengo vya Kutoka na kuendelea kuzunguka katika mito nne ya mara kwa mara ya vitengo vya ndani na kupitia mwili na pumzi, upande wa kazi wa fomu ya pumzi.
Mazingira ya mwanadamu, Saikolojia: ni upande wa kazi wa mtendaji, sehemu ya akili ya Self Triune, upande wa kupita tu wa sehemu moja ambayo iko katika figo na adrenals na mishipa ya hiari na damu ya mwili wa binadamu. Inapanda, hugharimu, huvuta na kusukuma kupitia damu na mishipa ya mwili kwa kujibu hamu na hisia ya mtendaji ambayo inapatikana tena katika mwili.
Hali ya mwanadamu, Akili: ni kwamba sehemu ya mazingira ya kiakili ya Self Triune ambayo ni kupitia mazingira ya kisaikolojia na kwa njia ambayo akili ya hisia na mawazo ya nia inaweza kufikiria upande wowote pointi kati ya usumbufu usioingiliwa na utokaji wa kupumua.
Maumbile ya ulimwengu, ya Utatu wa Kibinafsi, Noetic: ni kusema, hifadhi, ambayo Fahamu Mwanga hupelekwa na akili na kisaikolojia anga kwa mtendaji-mwili-mwili kupitia pumzi.
Maumbile ya Dunia: imeundwa na sehemu nne za spela au safu ya mionzi, airy, maji, na thabiti vitengo vya ambayo huweka mzunguko wa kila wakati kutoka na kupitia ukoko uliogusika wa ardhi, na kutoka na kupitia kwa mambo ya ndani hadi kwenye nyota za mbali.
Pumzi: ni maisha ya damu, pervader na mjenzi wa tishu, mtunzaji na mwangamizi, au ambayo shughuli zote za mwili zinaendelea kuwapo au zinaisha, hadi kufikiri hufanywa kuzaliwa upya na kuurudisha mwili kuwa wa milele maisha.
Fomu-pumzi: ni kitengo cha asili ambayo ni ya mtu binafsi fomu (nafsi) ya kila mwili wa mwanadamu. Yake pumzi huunda na kufanya upya na kutoa maisha kwa tishu kulingana na muundo uliowekwa na fomu, Na wake fomu anaendelea ndani fomu muundo, mwili wake, wakati wa uwepo wake katika mwili. Kifo ni matokeo ya kujitenga kwake na mwili.
Kiini, A: ni shirika linaloundwa kwa ufupi vitengo vya of jambo kutoka kwa mionzi, airy, maji, na mito dhabiti ya jambo, iliyoandaliwa katika muundo wa kuishi na hatua inayohusiana na ya kurudisha ya mtunzi wanne vitengo vya: pumziBonyeza, maishaBonyeza, fomu-Zingatia, na kiini-Tunga mtunzi vitengo vya kuanzisha hiyo kiini, ambayo haionekani, sio mwili wa muda mfupi vitengo vya ambayo inaweza kuonekana au kuonekana chini ya darubini. Mtunzi wanne vitengo vya wameunganishwa pamoja na kubaki katika hilo kiini; laini vitengo vya ni kama mito inapita ambayo wapatanishi huendelea kukamata na kutunga kwa muda mfupi vitengo vya ndani na kama mwili wa hiyo kiini wakati wa mwendelezo wa shirika kubwa ambalo kiini ni sehemu ya sehemu. Mtunzi wanne vitengo vya ya kiini katika mwili wa mwanadamu hauwezi kuharibika; wakati hazijapewa na wepesi vitengo vya ya kiini Mwili utakoma, kuharibiwa na kutoweka, lakini wenyeji wa kiini tutaunda tena mwili wakati ujao wakati.
nafasi: ni neno linalotumiwa kujiondoa mwenyewe kwa sababu sio ufahamu, au kuelezea vitendo, vitu na matukio ambayo hufanyika na ambayo hayaelezewi kwa urahisi, kama "michezo ya nafasi, "Au"nafasi matukio. " Lakini hakuna kitu kama nafasi, kwa maana kwamba kinachotokea kinaweza kutokea kwa njia nyingine yoyote kama ilivyokuwa, bila ya Sheria na agizo. Kila tendo la nafasi, kama vile kufupishwa kwa sarafu, kugeuzwa kwa kadi, kutupa kwa kufa, hufanyika kulingana na fulani sheria na kwa utaratibu, ikiwa ni kulingana na sheria ya fizikia au sheria ya ujanja na ujanja. Ikiwa kile kinachoitwa nafasi walikuwa huru na sheria, hakungekuwa na kutegemewa sheria za maumbile. Basi hakukuwa na hakika ya misimu, ya mchana na usiku. Hizi ni sheria ambayo tunaelewa zaidi au kidogo, kama tu ilivyo "nafasi"Matukio, ambayo hatuchukui shida ya kuelewa.
Tabia: ni kiwango cha uaminifu na ukweli ya mtu hisia na tamaa, kama ilivyoonyeshwa na mtu wake walidhani, neno na hatua. Uaminifu na ukweli in walidhani na tendo ndio msingi wa mema tabiaalama za kutofautisha za mwenye nguvu na anayejali na asiyeogopa tabia. Tabia tumezaliwa, tumerithi kutoka kwa maisha yako mwenyewe ya zamani, kama utabiri wa kufikiri na kutenda; inaendelea au kubadilishwa kama mtu anavyochagua.
Ushirika: ni kufikiri mwenyewe ndani uhusiano na uadilifu, na katika kupokea Mwanga, kulingana na mfumo wa kufikiri.
Utaftaji, Uungu, "Mchanganyiko": sio kutungwa kwa tumbo kwenye mwanamke, kufuatwa na ishara na kuzaliwa kwa mwili mwingine wa mwili. Kuzaliwa kwa ngono hakuwezi kutokea kwa a mawazo ya kimungu. Dhana ya "fumbo la kweli" ni kujenga upya mwili wa mwili wa kimapenzi wa kifo ndani ya mwili kamili wa ngono isiyo ya ngono maisha. Wakati vijidudu vya mwandamo wa kumi na mbili vilivyojumuishwa vimeunganishwa na chembe ya mwandamo wa kumi na tatu, kwenye kurudi kwake kichwani, inakutana na kijidudu cha jua, na inapokea miale ya Mwanga kutoka Upelelezi. Huo ni kujipenyeza, a mawazo ya kimungu. Kuijenga upya kwa mwili kamili inafuata.
Dhamira: ni jumla ya maarifa juu ya kile kisichopaswa kufanywa uhusiano kwa somo lolote la maadili. Ni kiwango cha mtu kwa haki kufikiri, haki hisia, na haki hatua; ni sauti isiyo na sauti ya uadilifu moyoni ambayo inakataza yoyote walidhani au kitendo ambacho kinatofautiana na kile kinachojua kuwa sawa. "Hapana" au "Usifanye" ni sauti ya mtendajiMaarifa juu ya kile anapaswa kuzuia au asifanye au asipe ruhusa ya kufanywa katika hali yoyote.
Fahamu: ni, na maarifa; kiwango ambacho ni fahamu is fahamu in uhusiano kwa maarifa.
Ufahamu: Uwepo wa vitu vyote - ambayo kila kitu iko fahamu kwa kiwango ambacho iko fahamu as nini au of ni nini au hufanya. Kama neno ni kivumishi "fahamu"Ilibadilika kuwa nomino na" ness "kamili. Ni neno la kipekee katika lugha; haina visawe, na yake maana inaenea zaidi ya uelewa wa kibinadamu. Ufahamu ni mwanzo, na haina mwisho; haijaonekana, bila sehemu, Sifa, majimbo, sifa au mapungufu. Bado, kila kitu, kuanzia mdogo hadi mkubwa, ndani na zaidi wakati na nafasi inategemea, kuwa na kufanya. Uwepo wake katika kila kitengo of asili na zaidi asili inawezesha vitu vyote na viumbe vyote kufahamu as nini au of ni nini, na cha kufanya, kufahamu na kufahamu mambo mengine yote na viumbe, na kwa maendeleo katika kuendelea digrii ya juu ya kufahamu kuelekea moja tu ya mwisho Ukweli-Ufahamu.
Credulity: utayari wa wasio na hatia wa mtendaji-mwili-mwili kuamini kuwa mambo ni kama yanavyoonekana, na kukubali kama kweli kile kinachosemwa au kuandikwa.
utamaduni: ni ukuaji wa juu wa kujifunza, ujuzi na tabia ya watu, au ya maendeleo kwa ujumla.
Kifo: kuondoka kwa fahamu kibinafsi kwenye mwili kutoka makao yake ya kibinadamu, kuvuta au kudorora kwa nyuzi laini ya laini ya elastic ambayo inaunganisha fomu ya pumzi na mwili. Ukataji unasababishwa na utayari au kwa idhini ya mwili wake kufa. Kwa kuvunja kwa uzi, kuamsha tena haiwezekani.
Ufafanuzi: ni muundo wa maneno yanayohusiana ambayo yanaelezea maana ya somo au kitu na, na kufikiri ambayo maarifa yanapatikana.
Asili ya Mtu: imeambiwa kwa njia tofauti na ya mfano katika maandiko ya zamani, kama ilivyo katika hadithi ya Bibilia ya Adamu na Eva kwenye Bustani ya Edeni; majaribu yao, anguko lao, asili yao bila na kufukuzwa kutoka Edeni. Hii inaonyeshwa kama hatua nne za kuondoka kwa mtendaji-mwili-mwili kutoka Eneo la Kudumu. Asili kutoka Eneo la Kudumu katika ulimwengu huu wa kuzaliwa na kifo, ilikuwa kwa kutofauti, mgawanyiko, muundo na kuzorota. Tofauti ilianza wakati mtendaji of hamu-and-hisia kupanua sehemu ya mwili wake kamili na saw hisia katika sehemu iliyopanuliwa. Idara ilikuwa mtendajitunaona yake hamu katika mwili wa kiume na wake hisia katika mwili wa kike na kufikiri yenyewe kama mbili badala ya moja, na kuondoka kwake kutoka kwa kudumu. Marekebisho yalikuwa yakishuka au kupanuka kutoka kwa mambo ya ndani na laini hadi hali ya nje na chini ya jambo na mabadiliko katika muundo wa mwili. Kuzidisha kulikuwa kunakuja kwenye ukoko wa nje wa dunia, ukuzaji wa viungo vya ngono na kizazi cha miili ya ngono.
Desire: is nguvu ya fahamu ndani; huleta mabadiliko yenyewe na husababisha mabadiliko katika vitu vingine. Desire ni upande wa kazi wa mtendaji-mwili-mwili, upande ambao ni hisia; lakini hamu haiwezi kuchukua hatua bila upande wake mwingine usioweza kutenganishwa, hisia. Desire haijulikani lakini inaonekana kugawanywa; inapaswa kutofautishwa kama: hamu kwa maarifa na hamu ya ngono. Ni, na hisia, sababu ya uzalishaji na uzazi wa vitu vyote vinavyojulikana au kuhisiwa na mwanadamu. Kama hamu ya ngono bado inaonekana, lakini inajidhihirisha kupitia matawi yake manne hamu kwa chakula, hamu kwa mali, hamu ya jina, Na hamu ya nguvu, na viini vyao visivyohesabika, kama njaa, upendo, chuki, mapenzi, ukatili, ugomvi, uchoyo, matamanio, adha, ugunduzi, na kufanikiwa. The hamu kwa maana maarifa hayatabadilishwa; ni mara kwa mara kama hamu kwa Kujitambua.
Tamaa ya Jina, (Umaarufu): ni nguzo ya hisia za sifa za kutokuwa na nguvu kwa utu, ambazo ni tupu na zenye nguvu kama Bubble.
Tamaa ya Nguvu: ni udanganyifu ambayo ni uzao na adui wa hamu kwa Kujitambua- ( hamu ya ngono).
Tamaa ya Kuijua: imedhamiriwa na haikubaliani hamu ya mtendaji kuwa ndani fahamu uhusiano au umoja na mjuzi yake ya Self Triune.
Tamaa ya Ngono: ni ubinafsi msingi ujinga kuhusu yenyewe; the hamu ambayo inaonyeshwa na jinsia ya mwili ambayo iko, na ambayo inatafuta kuungana na upande wake uliyoshinikiza na usio na shinikizo, na umoja na mwili wa jinsia tofauti.
kukata tamaa: ni kujisalimisha kwa hofu; kujiuzulu kutoruhusu kuruhusu kutokea.
Hatima: is umuhimu; hiyo ambayo lazima iwe au kutokea, kama matokeo ya kile ambacho kimekuwa walidhani na alisema au umefanya.
Hatima, Kimwili: inajumuisha kila kitu kuhusu urithi na katiba ya mwili wa mwanadamu; akili, ngono, fomu, na huduma; afya, msimamo ndani maisha, uhusiano wa kifamilia, na uhusiano wa kibinadamu; span ya maisha na aina ya kifo. Mwili na yote yanayohusu mwili ni bajeti ya mkopo na deni ambalo limetokana na maisha ya zamani kama matokeo ya yale ambayo mtu anafanya. walidhani na alifanya katika maisha hayo, na ambayo mtu anapaswa kushughulikia kwa sasa maisha. Moja haiwezi kutoroka mwili ni nini na inawakilisha. Moja lazima akubali hiyo na aendelee kutenda kama zamani, au mtu anaweza kubadilisha yaliyopita kuwa yale ambayo mtu anafikiria na ataka kuwa, kufanya, na kuwa nayo.
Hatima, Psychic: ni yote yanayohusiana na hisia-and-hamu kama moja fahamu ubinafsi kwenye mwili; ni matokeo ya kile zamani alitaka na walidhani na kufanywa, na ya yale ambayo katika siku za usoni yatatokana na yale sasa tamaa na anafikiria na kufanya na ambayo itaathiri mtu hisia-na-kutamani.
Hatima, Akili: imedhamiriwa kuwa nini, ya nini, na kwa nini hamu na hisia ya mtendaji-mwilini-hufikiria. Tatu akili-The akili ya mwili, mawazo ya nia, na akili ya hisia- weka huduma ya mtendaji, na mtafakari yake ya Self Triune. The kufikiri ambayo mtendaji anafanya na haya matatu akili ni yake umilele wa kiakili. Yake umilele wa kiakili ni katika yake mazingira ya kiakili na inajumuisha akili yake tabia, mitizamo ya akili, ufikiaji wa kielimu na uwezo mwingine wa kiakili.
Hatima, Riwaya: ni kiasi au kiwango cha Kujitambua mtu anao mwenyewe kama hisia na hamu, ambayo inapatikana, ni katika sehemu hiyo ya noetic anga ambayo ni katika moja mazingira ya kisaikolojia. Hii ni matokeo ya moja kufikiri na utumiaji wa nguvu ya ubunifu na ya uzalishaji; inajidhihirisha kama ufahamu wa mtu ubinadamu na uhusiano wa kibinadamu kwa upande mmoja, na kwa mwingine kupitia hatima ya mwili, kama shida, shida, magonjwa, au udhaifu. Kujitambua inaonyeshwa na kujidhibiti, udhibiti wa mtu hisia na tamaa. Moja'S hatima ya riwaya inaweza kuonekana ndani wakati ya shida, wakati mtu anajua tu kile kifanyike kwa wewe na wengine. Inaweza pia kuja kama Intuition kwa ufahamu juu ya somo.
Ibilisi, The: ni uovu mkuu wa mtu mwenyewe hamu. Hujaribu, mikwendo na anatoa moja kwa makosa hatua kwa mwili maisha, na inatesa kwamba mtu wakati wa sehemu ya baada yake kifo inasema.
vipimo: ni za jambo, sio nafasi; nafasi hana vipimo, nafasi sio ya sura. vipimo ni za vitengo vya; vitengo vya ni maeneo yasiyoweza kujulikana ya misa jambo; Kwahivyo jambo ni kufanya-up, inajumuisha au kama isiyoonekana vitengo vya zinazohusiana na kutofautishwa kutoka kwa kila mmoja na aina zao jambo, Kama vipimo. Jambo ni ya wanne vipimo: on -ess, au uso jambo; ness, au pembe jambo; throughness, au mstari jambo; na uwepo, au hatua jambo. Idadi ya hesabu ni kutoka dhahiri na kufahamika kwa mbali.

kwanza mwelekeo ya vitengo vya, juu ya uso au uso vitengo vya, haina kina kinachoonekana au unene au mshikamano; inategemea na haswa inahitaji ya pili na ya tatu vipimo kuifanya iweze kuonekana, inayoonekana, thabiti.

pili mwelekeo ya vitengo vya iko katika ness au angle jambo; inategemea ya tatu mwelekeo kwa hiyo kuunganika nyuso kwenye nyuso kama misa.

tatu mwelekeo ya vitengo vya ni kupitia uzani au mstari jambo; inategemea ya nne mwelekeo kwa hiyo kubeba, kuendesha, kusambaza, kusafirisha, kuagiza na kuuza nje jambo kutoka kwa isiyo ya sura jambo kuingia ndani na kurekebisha nyuso kwenye nyuso na hivyo mwili kutoka nje na utulivu nyuso kama uso mgumu jambo.

Ya nne mwelekeo ya vitengo vya uwepo au hatua jambo, mfululizo wa pointi kama ya msingi jambo line ya pointi, pamoja ambayo au kupitia ambayo ijayo mwelekeo ya mstari jambo imejengwa na kuendelezwa.

Kwa hivyo itaonekana kuwa isiyo ya kawaida jambo hudhihirisha kama au kupitia au kupitia a hatua, na kama mfululizo wa pointi kama jambo mstari wa uhakika vitengo vya, kwa njia ambayo mwelekeo unaofuata wa vitengo vya kama mstari jambo imeandaliwa, na kwa njia ambayo ni ndani ya ness au angle jambo, ambayo inashikilia nyuso kwenye nyuso hadi uso unaoonekana wazi jambo inaonyeshwa kama vitendo, vitu na hafla za ulimwengu huu halisi wa mwili.
Ugonjwa: A ugonjwa matokeo kutoka kwa hatua ya jumla ya a walidhani kadri inaendelea kupita sehemu au mwili kuathirika, na mwishowe exterization ya vile walidhani ni ugonjwa.
Ukosefu: ni kufikiri au kutenda dhidi ya kile kinachojulikana kuwa haki, Na kufikiri na kufanya kile kinachojulikana kuwa makosa. Moja hivyo kufikiri na kufanya baadaye kunaweza kumfanya aamini kwamba ni nini haki is makosa; na kwamba ni nini makosa is haki.
Mfanyabiashara: Hiyo fahamu na sehemu isiyoweza kutengwa ya Self Triune ambayo mara kwa mara hujitokeza tena katika mwili wa mwanamume au mwanamke, na ambayo kwa kawaida hujitambulisha kama mwili na kwa jina la mwili. Ni ya sehemu kumi na mbili, sita ambayo ni upande wake kazi kama hamu na sita ni upande wake wa kutazama kama hisia. Sehemu sita za kazi za hamu zinaonekana tena mfululizo katika miili ya mwanadamu na sehemu sita tu za hisia zinaonekana tena kwa mafanikio katika miili ya wanawake. Lakini hamu na hisia hazitenganishwi kamwe; hamu katika mwili wa mtu ilisababisha mwili kuwa wa kiume na kutawala wake hisia upande; na hisia katika mwili wa mwanamke ilisababisha mwili wake kuwa wa kike na inatawala yake hamu upande.
Shaka: ni hali ya giza la kiakili kama matokeo ya kutokuwa wazi kabisa kufikiri kujua nini cha kufanya na nini usifanye katika hali.
Dreams: ni ya kusudi na ya kuhusika. Lengo ndoto ni hali ya kuamka au hali ya kuwa macho; lakini ni kuamka ndoto. Muingiliano ndoto ni kulala ndoto. Tofauti ni kwamba katika kuamka ndoto vitu vyote au sauti zinazoonekana au kusikika na ambazo zinaonekana kama kweli ni zile uboreshaji wa nje ya mtu mwenyewe au nyingine mawazo juu ya msingi wa ulimwengu wa kusudi; na, kwamba vitu tunavyoona au kusikia katika kulala ndoto ni tafakari juu ya msingi wa ulimwengu unajitegemea wa makadirio ya ulimwengu wa kusudi. Wakati tunapoota katika usingizi tafakari ni halisi kama sisi kama ilivyo kawaida ya makadirio katika ulimwengu wa kuamka sasa. Lakini, kwa kweli, tunapokuwa macho hatuwezi kukumbuka jinsi ndoto halisi ya kulala wakati huo ilikuwa, kwa sababu kutoka kwa ulimwengu wa kuamka ulimwengu wa ndoto unaonekana kuwa wa kivuli na sio kweli. Walakini, yote ambayo tunaona au kusikia au kufanya katika ndoto wakati tumelala ni maonyesho zaidi ya potofu ya mambo ambayo yanatutokea na mambo tunayofikiria wakati tunapokuwa katika hali ya kuamka. Ndoto ya kulala inaweza kulinganishwa na kioo kinachoonyesha vitu vilivyowekwa kabla yake. Kwa kutafakari juu ya matukio katika ndoto ya kulala mtu anaweza kutafsiri mengi juu yake, yake mawazo na mwendo wake, ambao hakuutambua hapo awali. Ndoto maisha ni ulimwengu mwingine, mkubwa na anuwai. Dreams hawajawahi, lakini wanapaswa kuwa, classified, angalau katika aina na aina. Baada ya kifo majimbo yanahusiana na dunia maisha kama vile ndoto ya kulala kwa hali ya kuamka.
Wajibu: ni nini mtu anadaiwa mwenyewe au kwa wengine, ambayo lazima ilipe, kwa hiari au bila nia, katika utendaji kama huo. wajibu wito wa. Kazi funga mtendaji-mwili wa kuishi mara kwa mara hapa duniani, hadi mtendaji hujiokoa na utendaji wa wote kazi, kwa hiari na kwa furaha, bila matumaini ya sifa au hofu ya lawama, na kutofikishwa kwa matokeo vizuri. "Makaazi": Ni neno linalotumika kuashiria mbaya hamu kutoka zamani maisha ya mtendaji kwa mwili wa kibinadamu, ambao unakaa ndani mazingira ya kisaikolojia na kujaribu kuingia mwilini na kushawishi mtendaji kufanya vurugu, au kujiingiza katika mazoea yenye kudhuru mtendaji na mwili. The mtendaji inawajibika kwa ajili yake tamaa, Kama mkaazi au kama vazi la tabia mbaya, yake tamaa haiwezi kuharibiwa; lazima hatimaye zibadilishwe na kufikiri na kwa mapenzi.
"Dweller": ni neno linalotumiwa kuashiria mbaya hamu kutoka zamani maisha ya mtendaji kwa mwili wa kibinadamu, ambao unakaa ndani mazingira ya kisaikolojia na kujaribu kuingia mwilini na kushawishi mtendaji kufanya vurugu, au kujiingiza katika mazoea yenye kudhuru mtendaji na mwili. The mtendaji inawajibika kwa ajili yake tamaa, Kama mkaazi au kama vazi la tabia mbaya, yake tamaa haiwezi kuharibiwa; lazima hatimaye zibadilishwe na kufikiri na kwa mapenzi.
Kufa: ni mchakato wa ghafla au mrefu uliotolewa fomu ya pumzi ya kukusanya faini yake fomu kutoka miisho kwenda moyoni na kujishukia kwa njia ya mdomo na mtiririko wa mwisho wa pumzi, kawaida husababisha tundu au mgongo kwenye koo. Katika kifo ya mtendaji huacha mwili na pumzi.
kupunguza: ni matokeo ya mtendajikuegemea ndani hatima na yenyewe; fulani ushairi kwa vitendo, bila kujali utajiri au umaskini, msimamo katika maisha au familia au marafiki.
Ego: ni hisia ya utambulisho ya "mimi" ya mwanadamu, kwa sababu ya uhusiano of hisia kwa utambulisho of Mimi yake ya Self Triune. The ego kawaida ni pamoja na utu ya mwili na yenyewe, lakini ego ni tu hisia of utambulisho. Kama hisia walikuwa utambulisho, hisia kwa mwili utajijua kama "mimi" wa kudumu na asiye na kufa ambaye anaendelea na zaidi ya yote wakati katika mwendelezo usiovunjika, wakati mwanadamu ego hajui zaidi juu ya yenyewe kuliko kwamba ni "a hisia".
Kipengele, An: ni moja wapo ya aina nne za msingi za vitengo vya asili ndani yake asili as jambo imeainishwa na ambayo miili yote au matukio yanaundwa, ili kila moja kipengele inaweza kutofautishwa na aina yake kutoka kwa kila moja ya mengine matatu vipengele, na ili kila aina ijulikane na yake tabia na kazi, ikiwa unachanganya na kutenda kama nguvu za asili au katika muundo wa mwili wowote.
Kiasi, An: ni kitengo of asili kudhihirisha kama ya kipengele ya moto, au ya hewa, au ya maji, au ya ardhi, mmoja mmoja; au kama mtu binafsi kitengo ya kipengele kwa wingi wa zingine vitengo vya asili na kutawala umati huo wa vitengo vya.
Viini, Chini: ni mmoja wa hao wanne vipengele ya moto, hewa, maji, na ardhi vitengo vya, hapa inaitwa causal, portal, fomu, na muundo vitengo vya. Ni sababu, mabadiliko, matengenezo, na kuonekana kwa vitu vyote ndani asili ambayo hujitokeza, ambayo hubadilika, ambayo hukaa kwa muda mfupi, na ambayo yatayeyuka na kutoweka, kuumbwa tena katika kuonekana kwingine.
Viungo, Juu: ni viumbe vya moto, hewa, maji na ardhi vipengele, ambayo wameumbwa nayo Akili ya nyanja, au kwa safu ya utatu kamili, ambao hufanya Serikali ya ulimwengu. Kwa wenyewe hawa viumbe hawajui chochote na hawawezi kufanya chochote. Sio mtu binafsi asili elementals as vitengo vya asili, katika mchakato wa maendeleo. Zimeundwa nje ya upande usio na sura ya vipengele by kufikiri, na ujibu kikamilifu kwa kufikiri ya Triune Selves ambao huwaelekeza katika kile wanachostahili kufanya. Wao ni wauaji wa Sheria, ambayo hapana asili miungu au nguvu zingine zinaweza kutawala. Katika dini au mila wanaweza kutajwa kama malaika wakuu, malaika, au wajumbe. Wanatenda kwa agizo la moja kwa moja la Serikali ya ulimwengu, bila ya matumizi ya kibinadamu, ingawa moja au zaidi zinaweza kuonekana kutoa mwongozo kwa mwanadamu, au kuleta mabadiliko katika maswala ya wanadamu.
Emotion: ni kusisimua na usemi wa hamu kwa maneno au vitendo, kukabiliana na hisia of maumivu or radhi by hisia.
wivu: ni hisia ya kutamani au kuchukiza mtu ambaye yuko au ambaye ana kile kiu cha njaa tamaa kuwa au kuwa na.
Usawa katika Binadamu: ni kwamba kila mtu anayehusika ana haki kufikiria, kuwa, kufanya, kufanya, na kuwa na kile anachoweza kuwa, kufanya, kufanya na kuwa na bila nguvu, shinikizo au vizuizi, kwa kiwango ambacho hajaribu kuzuia mwingine kutoka sawa haki za.
Milele,: ni ile ambayo haikuathiriwa na wakati, mwanzo na usio na mwisho, ndani na zaidi wakati na akili, sio tegemezi, mdogo au kipimo na wakati na akili kama zamani, sasa, au siku zijazo; ya kwamba katika mambo ambayo inajulikana kuwa kama ilivyo, na ambayo haiwezi kuonekana kuwa kama vile isivyo.
Uzoefu: ni ishara ya kitendo, kitu au tukio linalotengenezwa kupitia hisia za hisia katika mwili, na athari kama mwitikio wa hisia as maumivu or radhi, furaha au huzuni, au nyingine yoyote hisia or hisia. The uzoefu kiini cha exterization kwa ajili ya mtendaji na ni kufundisha, kwamba mtendaji inaweza kutoa kujifunza kutoka uzoefu.
Utaftaji wa nje, An: ni kitendo, kitu au tukio ambalo lilikuwa ni ishara ya mwilini katika walidhani kabla ya kutolewa nje kama kitendo, kitu au tukio kwenye ndege ya mwili, kama hatima ya mwili.
Mambo: ni ukweli wa kusudi au vitendo vya kawaida, vitu au tukio katika jimbo au kwenye ndege ambayo wamezoea au kutazama, kama inavyoonekana na kujaribu na akili, au kama inavyofikiriwa na kuhukumiwa na sababu. Mambo ni za aina nne: za mwili ukweli, kisaikolojia ukweli, kiakili ukweli, na noetic ukweli.
imani: ni mawazo ya mtendaji ambayo hufanya hisia kali juu ya fomu ya pumzi kwa sababu ya uaminifu na ujasiri bila shaka. imani linatokana na mtendaji.
Uongo: ni taarifa kama ukweli ya kile kinachoaminika kuwa sio kweli, au kukanusha kwa kile kinachoaminika kuwa kweli.
Umaarufu, (Jina): ni nguzo inayobadilika ya hisia za sifa za kutokuwa na nguvu kwa utu, ambayo ni evanescent kama Bubbles.
Hofu: ni hisia ya kujizuia au hatari inayoweza kutokea kuhusu shida ya kiakili au kihemko au ya mwili.
Hisia: ni ile ya mtu fahamu kibinafsi katika mwili ambao huhisi; ambayo huhisi mwili, lakini hajitambui na kujitofautisha kama hisia, kutoka kwa mwili na hisia ambayo inahisi; ni upande wa passiv wa mtendaji-mwili-mwili, upande wa kazi ambao ni hamu.
Kuhisi, Kutengwa kwa: ni yake uhuru kutoka kwa udhibiti wa akili ya mwili na utambuzi wa yenyewe kama fahamu neema.
chakula: ni ya asili vifaa vyenye mchanganyiko usiohesabika wa misombo ya moto, hewa, maji, na dunia vitengo vya, kwa ajili ya ujenzi wa mifumo hiyo minne na utunzaji wa mwili.
Fomu: ni wazo, aina, muundo au muundo ambao unaongoza na maumbo na huweka mipaka kwa maisha kama ukuaji; na fomu inashikilia na muundo wa fashoni kwenye mwonekano kama kuonekana.
Uhuru: ni hali au hali ya hamu-and-hisia ya mtendaji wakati imejitenga kutoka asili na inabaki isiyofunikwa. Uhuru haimaanishi kuwa mtu anaweza kusema au kufanya kile apendacho, popote alipo. Uhuru ni: kuwa na kufanya na kufanya na bila kushikamana na kitu chochote au kitu cha fahamu hizi nne; na, kuendelea kuwa, kufanya, kufanya, na kuwa na, bila kushikamana, na kufikiri, kwa kile mtu ni au ataka au anafanya au ana. Hiyo inamaanisha kuwa haujaunganishwa ndani walidhani kwa kitu chochote au kitu cha asili, na kwamba hautajiunganisha na wakati kufikiri. Attachment inamaanisha utumwa.
kazi: ni mwendo wa hatua uliokusudiwa kwa mtu au kitu, na ambacho hufanywa kwa hiari, au na umuhimu.
Kamari: ni uvumbuzi wa moja na kamari roho, au sugu ya kufurahisha hamu kupata, kushinda pesa au kitu cha thamani na "bahati nzuri," na "betting," na michezo ya "nafasi, ”Badala ya kuipata kwa uaminifu kazi.
Genius, A.: ni mmoja anayeonyesha asili na uwezo ambao unamtofautisha na wengine katika nyanja za bidii yake. Zawadi zake ni asili. Hawakupatikana na masomo kwa sasa maisha. Walipatikana kwa mengi walidhani na juhudi katika maisha yake mengi ya zamani na huletwa pamoja naye kama matokeo ya zamani. Tabia za kutofautisha za fikra ni asili juu ya maoni, njia, na njia ya moja kwa moja ya kuelezea yake fikra. Haitegemei mafundisho ya shule yoyote; anatengeneza mbinu mpya na anatumia yoyote ya tatu zake akili katika kuelezea yake hisia-and-hamu kulingana na akili. Yeye ni katika kuwasiliana na jumla ya yake kumbukumbu ya zamani zake katika uwanja wa wake fikra.
Jipu, Lunar: hutolewa na mfumo wa uzalishaji na ni muhimu kwa kuzaliwa kwa mwili wa mwanadamu, kuwa makazi kwa kuishi tena mtendaji. Inaitwa mwandamo kwa sababu kusafiri kwa mwili ni sawa na hatua za mwezi wa kuteleza na una nguvu, na ina mwezi uhusiano kwenye mwezi. Huanza kutoka kwa mwili wa kiitu na inaendelea na njia ya kushuka kando ya mishipa ya umio na njia ya kumeng'enya, basi, ikiwa haijapotea, inapanda mgongo kuelekea kichwani. Kwenye njia yake ya kushuka hukusanyika Mwanga ambayo ilitumwa kwa asili, na ambayo hurudishwa asili in chakula kuchukuliwa ndani ya mfumo wa utumbo, na hukusanyika Mwanga kutoka kwa damu ambayo imerudishwa na kujidhibiti.
Jarida, Solar: ni sehemu ya mtendaji kwamba wakati wa ujana ni katika mwili wa kawaida na ina wazi Mwanga. Kwa miezi sita inashuka, kama jua, kwenye njia ya kusini, haki upande wa kamba ya mgongo; basi inageuka, katika vertebra ya kwanza ya lumbar, na hupanda upande wa kushoto kwenye kozi yake ya kaskazini kwa miezi sita hadi ifike kwenye mwili wa pineal. Katika safari yake ya kusini na kaskazini inazunguka kamba ya mgongo, njia ya milele maisha. The kijidudu cha mwezi inaimarishwa kila mmoja wakati hupita kijidudu cha jua.
Glamour: ni hali ambayo mtu anavutiwa na kitu au kitu na kisabia, ambacho akili hutupa kwake hisia-and-hamu, na inayomfanya mateka, na kwa hivyo inamzuia kuona kupitia Glamour, na kutoka ufahamu hicho kitu kama kilivyo ndani ukweli.
viza: ni hali ya kisaikolojia, kwa kufikiria bila kuridhika hisia na tamaa. Katika hiyo mtu anaweza kuunda anga of gizani ambayo itavutia mawazo ya unyogovu na usumbufu, ambayo inaweza kusababisha vitendo vya kujidhuru mwenyewe na wengine. Tiba ya gizani ni mawazo ya kujiamua na haki action.
Mungu, A: ni walidhani kuwa, iliyoundwa na mawazo of binadamu kama mwakilishi wa ukuu ya kile wanahisi au hofu; kama kile mtu yeyote angependa au apenda kuwa, kufanya, na kufanya.
Serikali,: Binafsi, ni jumla ya hisia na tamaa ya fahamu mtendaji ambaye yuko ndani ya mwili wa mwanadamu na ni nani anayefanya operesheni ya mwili. Serikali ni mamlaka, utawala na njia ambayo mwili au serikali inatawaliwa. Kujisimamia inamaanisha hiyo hisia na tamaa ambayo ni au inaweza kuwa na mwelekeo, kupitia mapendekezo, ubaguzi or tamaa kuvuruga mwili, itazuiliwa na kuongozwa na kutawaliwa na mtu bora zaidi hisia na tamaa ambayo hufikiria na kutenda na uadilifu na sababu, kama viwango vya mamlaka kutoka ndani, badala ya kudhibitiwa na visivyopenda na visivyopenda kuhusu vitu vya akili, ambazo ni mamlaka kutoka nje ya mwili.
Grace: ni fadhili kwa niaba ya wengine, na kupunguza of walidhani na hisia imeonyeshwa ndani fahamu uhusiano kwa fomu na hatua.
Ukuu: iko katika kiwango cha uhuru wa mtu na wajibu na maarifa katika yake uhusiano na kushughulika na wengine.
Tamaa: haitoshi hamu kupata, kuwa na, na kushikilia chochote unachotaka.
Chini, Kawaida: inatumiwa hapa kumaanisha mahali au mwili juu au ambamo wawili au zaidi wanakutana kwa masilahi ya pande zote. Dunia ndio msingi wa mkutano wa watendaji katika miili ya wanadamu kutenda pamoja kwa maslahi yao ya kawaida. Mwili wa mwanadamu ni Ardhi ya kawaida kwa hatua kati ya mtenda kazi na vitengo vya ya vipengele of asili ambayo hupitia. Vivyo hivyo uso wa dunia ni Ardhi ya kawaida ambayo mawazo ya watu wote duniani wametengwa nje kama mimea na wanyama wanaokua na kuishi ndani ya dunia, na ambayo ni uboreshaji wa nje katika fomu za of tamaa na hisia of binadamu.
Tabia: ni usemi kwa neno au kitendo cha kuashiria juu ya fomu ya pumzi by kufikiri. Kurudia sauti au vitendo vya kushangaza mara nyingi husababisha kutokuwa na usawa kwa mtu binafsi na kwa mwangalizi, ambayo inaweza kuzidi kutamkwa zaidi isipokuwa sababu ilipoondolewa. Hii inaweza kufanywa kwa kutoendelea kufikiri ambayo husababisha tabia, au kwa chanya kufikiri Kwa: "Acha" na "usirudie" - neno lote au kitendo ni. Chanya kufikiri na mtazamo wa akili dhidi ya tabia italeta fikira kwenye fomu ya pumzi, na kwa hivyo kuzuia kurudia kwake.
Ukumbi wa Hukumu: ni baada ya kifo hali ambayo mtendaji hujikuta. Kile kinachoonekana kuwa ukumbi wa mwanga ni kweli nyanja ya Fahamu Mwanga. The mtendaji inashangaa na kushtuka na ingeweza kutoroka, mahali popote, ikiwa inaweza; lakini haiwezi. Ni fahamu ya fomu ambayo, duniani, iliamini kuwa yenyewe, ingawa sio katika hilo fomu; Ya fomu ni yake fomu ya pumzi bila mwili wa mwili. Katika au juu ya hii fomu ya pumzi ya Fahamu MwangaUkweli, hufanya mtendaji fahamu ya yote ambayo ilikuwa nayo walidhani, na ya matendo ambayo ilifanya wakati ilikuwa katika mwili wake duniani. The mtendaji is fahamu ya kama walivyo, kama Fahamu MwangaUkweli, unaonyesha kuwa, na mtendaji yenyewe huwahukumu, na hukumu yake inafanya kuwajibika kwao kama kazi katika maisha ya baadaye duniani.
Happiness: ni matokeo ya kile mtu anafikiria na kufanya kulingana na uadilifu-and-sababu, na hali ya hamu-and-hisia wakati wapo kwenye umoja wenye usawa na wamepata upendo.
Uponyaji kwa kuwekewa mikono: Ili kumnufaisha mgonjwa, mponyaji anapaswa kuelewa kuwa yeye ni chombo cha kutumiwa na yeye tu asili kwa ajili ya kusudi ya kuanzisha upya mpangilio wa maisha ambayo imezuiliwa au kuingiliwa na mwili wa mgonjwa. Hii mganga anaweza kufanya kwa kuweka mikono yake haki na mikono ya kushoto mbele na nyuma ya kichwa, na kisha kwa akili zingine tatu zinazoweza kutokea, kwenye thorax, tumbo, na pelvis. Kwa kufanya hivyo mwili wa mponyaji ndio kifaa ambacho nguvu za umeme na sumaku hutiririka na kuweka mitambo ya mgonjwa kwa utendaji wake wa utaratibu na asili. Mponyaji lazima abaki katika nia njema, bila walidhani ya malipo au faida.
Uponyaji, Akili: ni jaribio la kuponya magonjwa ya mwili kwa njia ya akili. Kuna shule nyingi ambazo zinajaribu kufundisha na kufanya tiba ya ugonjwa kwa bidii ya kiakili, kama kwa kukataa kuwa kuna ugonjwa, au kwa kuthibitisha afya badala ya ugonjwa, au kwa sala, au kwa kurudia maneno au misemo, au kwa juhudi yoyote ile ya kiakili. Kufikiria na hisia kuathiri mwili, na matumaini, furaha, furaha, huzuni, shida, hofu. Tiba ya kweli ugonjwa inaweza kuathiriwa na kusawazisha kwa walidhani ambayo ugonjwa ni exterization. Kwa kuondoa sababu, ugonjwa kutoweka. Kukataliwa kwa a ugonjwa ni kufanya-amini. Ikiwa hakuna ugonjwa hakutakuwa na kukana kwake. Ambapo kuna afya, hakuna kitu kinachopatikana kwa kudhibitisha kile kilicho tayari.
Kusikia: ni kitengo ya hewa, kaimu kama balozi wa anga kipengele of asili katika mwili wa mwanadamu. Kusikia ni njia ambayo hewa kipengele of asili na mfumo wa kupumua katika mwili huwasiliana. Kusikia ni kitengo cha asili ambayo hupita na inahusiana na inahitajika viungo vya mfumo wa kupumua, na kazi as kusikia kupitia haki uhusiano ya viungo vyake.
Mbinguni: ni hali na kipindi cha furaha, isiyo na kikomo na cha kidunia wakati ya akili, na ambayo inaonekana haina mwanzo. Ni mchanganyiko wa yote mawazo na maadili of maisha duniani, ambapo hakuna mawazo ya kuteseka au kutokuwa na furaha inaweza kuingia, kwa sababu haya kama kumbukumbu waliondolewa kutoka fomu ya pumzi wakati wa kipindi cha purgatorial. Mbinguni kweli huanza wakati mtendaji iko tayari na inachukua fomu ya pumzi. Hii haionekani kama mwanzo; ni kana kwamba imekuwa kila wakati. Mbinguni mwisho wakati mtendaji amepita na nimechoka nzuri mawazo na matendo mema ambayo ilikuwa nayo na kufanya wakati ulipo duniani. Halafu akili za mbele na kusikia na ladha na harufu wamefunguliwa kutoka fomu ya pumzi, na kwenda ndani ya vipengele Ambayo yalikuwa maonyesho katika mwili; sehemu ya mtendaji hujirudia yenyewe, tamaa, ambapo ni mpaka zamu yake ifike kwa ijayo kuishi upya duniani.
Kuzimu: ni hali ya mtu binafsi au hali ya mateso, ya kuteswa, sio uchumba wa jamii. Mateso au mateso ni kwa sehemu za hisia na tamaa ambayo imetengwa na kufyonzwa na mtendaji katika kifungu chake kupitia ugonjwa wa akili. Mateso ni kwa sababu hisia na tamaa hawana njia na kupitia ambayo wanaweza kutuliza, au kupata kile wanachouhuzunikia, wanaotamani na kutamani. Huo ndio mateso yao -kuzimu. Wakati katika mwili wa mwili hapa duniani, mzuri na mbaya hisia na tamaa walikuwa na vipindi vyao vya furaha na huzuni ambavyo vilikuwa vinashirikana wakati huo maisha duniani. Lakini wakati ugonjwa wa akili, mchakato wa purgatorial hutenganisha ubaya na mzuri; Wema wanaendelea kufurahiya wasiotapeliwa furaha katika "mbinguni, "Na ubaya unabaki katika kile mateso ya mateso, ambapo mtu huyo hisia na tamaa wanaweza kuvutiwa na kuvutiwa, ili wakati wataunganishwa tena, wanaweza, ikiwa watachagua, waepuke uovu na faida kutoka kwa mzuri. Mbinguni na kuzimu ni kwa uzoefu, lakini sio kwa kujifunza. Dunia ndio mahali pa kujifunza kutoka uzoefu, kwa sababu dunia ndio mahali pa kufikiri na kujifunza. Katika majimbo baada kifo ya mawazo na vitendo ni kama katika a ndoto aliishi tena, lakini hakuna hoja au mpya kufikiri.
urithi: inaeleweka kwa jumla kumaanisha kuwa ya mwili na ya kiakili Sifa, sababu na sifa za mababu za mtu hupitishwa na kurithiwa na hiyo binadamu. Kwa kweli, hii lazima iwe kweli kwa kiwango fulani kwa sababu ya uhusiano ya damu na familia. Lakini ukweli wa maana sio mahali. Hiyo ni, kwamba hisia-and-hamu ya isiyoweza kufa mtendaji inakaa ndani ya mwili wa mwanadamu baada ya kuzaliwa na huleta hisia zake na tabia nayo. Ukoo, kuzaliana, mazingira na vyama ni muhimu, lakini kulingana na vyake ubora na nguvu ya mtendaji hujitofautisha na haya. The fomu ya pumzi ya mtendaji husababisha mimba; the fomu hutoa mtunzi vitengo vya na pumzi huunda ndani yake mwenyewe fomu vifaa vya mama, na baada ya kuzaa fomu ya pumzi inaendelea kujenga na kudumisha yake fomu kupitia hatua zote za ukuaji na uzee. The mtendaji katika kila mwili wa mwanadamu ni zaidi ya wakati. Yake fomu ya pumzi ina historia yake, ambayo inatoa historia yote inayojulikana.
Uaminifu: ni hamu kufikiria na kuona vitu kama Fahamu Mwanga in kufikiri inaonyesha mambo haya jinsi alivyo na kisha kushughulikia vitu kama vile Fahamu Mwanga inaonyesha kwamba inapaswa kushughulikiwa.
Tumaini: ni uwezo mwanga asili katika mtendaji katika tanga zake zote kupitia jangwa la ulimwengu; inaongoza au husababisha mema au mgonjwa kulingana na tabia ya mtendaji; huwa haijulikani daima juu ya vitu vya akili, lakini ina uhakika lini sababu sheria.
Binadamu, A: ni muundo wa vitengo vya kati ya nne vipengele of asili linajumuisha na kupangwa kama seli na viungo katika mifumo minne inayowakilishwa na hisia nne za mbele, kusikia, ladha, na harufu, na iliyoratibiwa kiatomati na kuendeshwa na fomu ya pumzi, meneja mkuu wa mwili wa mwanamume au mwanamke; na, ambayo sehemu ya mtendaji huingia na kuishi tena, na hufanya mnyama kuwa mwanadamu.
Nyama za Binadamu, Madarasa manne ya: By kufikiri watu walijigawanya katika madarasa manne. Darasa fulani ambalo kila mmoja yuko, ameweka mwenyewe ndani ya wake kufikiri; atakaa ndani muda mrefu kama anafikiria kama yeye; atajiondoa kutoka kwake na kujiweka katika darasa lingine yoyote wakati anafanya kufikiri hiyo itamuweka katika darasa ambamo atakuwa ni wa darasa. Madarasa manne ni: wafanyikazi, wafanyabiashara, wafikiriaji, wafahamu. Mfanyakazi anafikiria kukidhi tamaa ya mwili wake, hamu na starehe za mwili wake, na burudani au raha ya akili ya mwili wake. Mfanyabiashara anafikiria kukidhi hamu yake ya kupata faida, kununua au kuuza au kubadilishana kwa faida, kupata mali, kuwa na utajiri. Mtafakari anafikiria kutosheleza hamu yake ya kufikiria, kurudisha, kugundua, katika fani au sanaa au sayansi, na kuandamana katika kujifunza na mafanikio. Anayefikiria anafikiria kutosheleza hamu ya kujua sababu za vitu: kujua ni nani na ni wapi na wapi na lini na vipi na kwa nini, na kuwapa wengine kile yeye mwenyewe anajua.
Ubinadamu: ni asili ya kawaida na uhusiano ya yote ya kuingiza na isiyoweza kufa watendaji katika miili ya wanadamu, na ndiye mwenye huruma hisia in binadamu ya hiyo uhusiano.
Hypnosis, Ubinafsi: ni kukusudia kujiweka ndani ya hali ya kina kulala kwa kudanganya na kujidhibiti mwenyewe. The kusudi ya-ushawishi inapaswa kuwa yenye kujidhibiti. Katika hypnosis ya mtendaji hufanya kama mtabiri na pia kama mada. Yeye hufikiria yale ambayo angependa kufanya ambayo hayawezi kufanya. Basi, kaimu kama mtabiri, anajielekeza wazi kutoa amri hizi kwake wakati yuko kwenye hypnotic kulala. Halafu, kwa maoni, anajiweka kwake kulala kwa kujiambia kuwa ataenda kulala, na mwishowe kwamba amelala. Katika usingizi wa kudanganywa anajiamuru kufanya vitu ndani wakati na mahali. Wakati ameamuru hivyo, anarudi katika hali ya kuamka. Amka, yeye hufanya kama anaalikwa. Katika mazoezi haya lazima mtu ajidanganye, kwa njia nyingine atachanganyikiwa na atashindwa katika kujitawala.
Hypnotism au Hypnosis: ni hali ya bandia ya kulala zinazozalishwa juu ya somo ambaye anajeruhiwa kudhibitishwa. Mada ni au inajifanya kuwa hasi kwa mtabiri, ambaye lazima awe na chanya. Masomo yajisalimisha yake hisia-and-hamu kwa hisia-and-hamu ya mtabiri na kwa kufanya mazoezi ya wasaidizi wake fomu ya pumzi na utumiaji wa akili zake nne. The mtabiri Anabadilisha mada hiyo kwa kutumia nguvu yoyote ya nguvu-umeme kupitia macho au sauti na mikono ya somo lake na kwa kumwambia mara kwa mara kuwa atakwenda kulala na kwamba amelala. Kuwasilisha maoni ya kulala mada hiyo hulazwa. Baada ya kujiwasilisha mwenyewe, yake fomu ya pumzi na akili zake nne kwa udhibiti wa mtabiri, mada iko katika hali ya kutii maagizo na kufanya chochote kilichoamriwa na mtabiri bila kujua anachofanya kweli - isipokuwa kwamba haiwezi kufanywa uhalifu au kutenda kitendo mbaya isipokuwa kama katika hali yake ya kuamka atafanya au kutenda. A mtabiri akubali kaburi wajibu wakati yeye anapata mtu yeyote. Mada lazima ateseka kupitia vipindi virefu kwa kuruhusu mwenyewe kudhibitiwe na mwingine. Kila mmoja anapaswa kufanya mazoezi ya kujidhibiti hadi ajibambe. Halafu hatamdhibiti mwingine au kumruhusu mwingine amdhibiti.
Msemaji, A: ni nani aliye na mapenzi, mawazo na kujiamini na ni nani aliyefanikiwa kudanganya masomo yake na kutengeneza hali ya ushawishi kwa kiwango ambacho anafanya mazoezi haya ufahamu.
"Mimi" kama kitambulisho, uongo: ni hisia ya uwepo wa halisi utambulisho ya Mimi ya mtu mjuzi. Mimi ni mwenyewefahamu mwenyewe utambulisho ya mjuzi, bila kubadilika na bila mwanzo au mwisho ndani wa Milele. Kufikiria na akili ya mwili na hisia uwepo wa halisi utambulisho, huchelewesha mtendaji kwa imani kwamba ni moja na sawa na mwili na akili.
Bora: ni mimba ya kile kilicho bora kwa mtu kufikiri, kuwa, kufanya, au kuwa na.
Kitambulisho, Moja: ni hisia of utambulisho katika mwili wa mtu hisia kuwa sawa sasa na kile kimoja kilikuwa zamani, na vivyo hivyo hisia kuwa katika siku zijazo. Moja'S hisia of utambulisho ni muhimu na fulani katika mtendaji kupitia mwili, kwa sababu ya kutoweza kutengana kwake kutoka kwa utambulisho ya mjuzi ya mtu Self Triune.
Mimi: ni ya kuingiza, isiyo na msingi, na inayoendelea kubadilika utambulisho ya Self Triune in wa Milele; sio iliyojumuishwa, lakini uwepo wake unawezesha hisia katika mwili wa mwanadamu kufikiria na kuhisi na kuongea mwenyewe kama "mimi" na kuwa fahamu ya kubadilika utambulisho wakati wote kubadilika maisha ya mwili wake wa ushirika.
Ujinga: ni giza la kiakili, hali ambayo mtendaji-mwilini ni, bila ujuzi wa yenyewe na ya yake uadilifu na sababu. The hisia na tamaa yake ya hisia na hamu zimepungua mtafakari na mjuzi. Bila Fahamu Mwanga kutoka kwao iko gizani. Haiwezi kujitofautisha kutoka kwa akili na mwili ulio ndani.
Illusion: Makosa ya dhana au kuonekana kwa ukweli, kama kisima cha kuwa mahali au eneo ambalo linaonyesha, au chapisho la mbali kuwa mtu; kitu chochote kinachodanganya akili na kusababisha makosa katika hukumu.
Imagination: ni hali ambayo kufikiri of hisia-and-hamu huwapa fomu kwa jambo.
Mawazo, Asili-: ni mchezo wa hiari na usiodhibitiwa wa hisia za sasa na kumbukumbu; mchanganyiko au ujumuishaji wa picha zilizotengenezwa kwenye fomu ya pumzi na akili na kumbukumbu ya hisia zinazofanana, na ambayo mchanganyiko unawakilisha hali halisi ya ndege ya kawaida. Ishara hizi zenye nguvu zinalazimisha, na zinaweza kutoa hoja.
Incubus: ni mwanaume asiyeonekana fomu kutafuta kuangalia au kufanya mapenzi uhusiano na mwanamke wakati kulala. Incubi ni za aina mbili, na kuna aina za kila aina. Ya kawaida ni ya kijinsia incubus, nyingine ni incubus ambayo inajaribu kumtazama mwanamke, kama katika ile inayoitwa ndoto ya usiku, ambayo ya kutisha ndoto inaweza kuwa kubwa kwa sababu ya kufungana au usumbufu fulani wa kisaikolojia. Aina ya incubus itategemea tabia of walidhani na utaratibu wa kitendo cha kulala wakati wa kuamka kwake maisha. The fomu ya incubus, ikiwa ilionyeshwa, ingekuwa tofauti na ile ya malaika au mungu, Kwa shetani au buibui au boar.
Instinct katika Mnyama: ni nguvu ya kuendesha kutoka kwa mwanadamu ambayo iko ndani ya mnyama huyo. Mwanga kutoka kwa mwanadamu, amefungwa na hamu, ni ile inayomwongoza au kumwongoza mnyama katika matendo yake, kulingana na akili nne za asili.
Upelelezi: ni kwamba wote Akili zinahusiana na ambayo hutofautisha na inahusiana na inaanzisha uhusiano ya viumbe vyote kwa kila mmoja ambaye ni fahamu ya kuwa fahamu; na, ambayo wao, kama na kwa digrii zao tofauti kuwa fahamu, kuvutia, kutofautisha na kuhusiana na yote vitengo vya au raia wa vitengo vya katika zao uhusiano kwa kila mmoja.
Akili, An: ni ya agizo la juu zaidi vitengo vya katika ulimwengu, unaohusiana na Self Triune ya mtu na Kuu ya Upelelezi kupitia ubinafsi wakefahamu Mwanga, ambayo humruhusu mwanadamu na hivyo kumwezesha kufikiria.
Akili, Ujuzi wa: Kuna saba: mwanga na mimi-i fimbo ambazo husimamia nyanja ya moto; the wakati na miiko ya usimamiaji inayoongoza nyanja ya hewa; picha na vitendaji vya giza katika nyanja ya maji; na kitivo cha kuzingatia katika nyanja ya dunia. Kila kitivo kina yake mwenyewe kazi na nguvu na kusudi na inahusiana sana na wengine. The mwanga Kitivo hutuma mwanga kwa walimwengu kwa njia yake Self Triune; Ya wakati Kitivo ni ambacho husababisha kanuni na mabadiliko ndani vitengo vya asili katika zao uhusiano kwa kila mmoja. Kitivo cha picha kinavutia wazo la fomu on jambo. Kitivo cha kulenga huweka miiko mingine juu ya mada ambayo imeelekezwa. Kitivo cha giza kinapinga au kinapeana nguvu nyingine za mwili. Kitivo cha nia inapeana kusudi na mwelekeo kwa walidhani. Kitivo cha I-mimi ni Kibinafsi cha Upelelezi. Kitivo cha kulenga ni ile tu ambayo huwasiliana na mwili kupitia mtendaji katika mwili.
Ujuzi, Mkubwa: ni kikomo na kiwango cha mwisho ambacho mwenye akili kitengo inaweza kusonga mbele kwa kuwa fahamu kama kitengo. The Kuu ya Upelelezi inawakilisha na kufahamu mengine yote Akili katika nyanja. Sio mtawala wa wengine Akili, Kwa sababu Akili kujua yote Sheria; wao ni Sheria na kila Akili inajihukumu yenyewe na inafikiria na kutenda kulingana na ulimwengu Sheria. Lakini Akili Kuu inayo jukumu lake na inasimamia nyanja zote na walimwengu wote na anajua miungu na viumbe kwa ulimwengu wote asili.
Intuition: ni mafundisho, masomo kutoka ndani; ni maarifa ya moja kwa moja ambayo huja kupitia sababu kwa mtendaji. Haijali biashara au mambo ya akili, lakini na maswali ya maadili au masomo ya falsafa, na ni nadra. Ikiwa mtendaji inaweza kufungua mawasiliano na yake mjuzi, inaweza kuwa na maarifa juu ya mada yoyote.
Usiri: ni hisia-and-hamu ya mtendaji, fahamu ya ukweli yenyewe yenyewe, kama yenyewe; sio kama uwepo, sio katika uwepo, lakini kwa umoja wake unaotokana na kujitenga kwake kwa kukusudia kutoka ndoto of asili.
wivu: amekasirika na jewa hofu ya kutopata au kuwa nayo haki za kwa hisia au masilahi ya mwingine au ya wengine.
Furaha: ni usemi wa hisia na hamu ya mtu ambaye ndani yake uaminifu.
Jaji: ni hatua ya maarifa ndani uhusiano kwa mada iliyozingatiwa, na katika hukumu iliyotamkwa na kuamriwa kama Sheria.
Karma: ni matokeo ya vitendo na athari za akili na hamu.
Mjuzi, The: ni ile ya Self Triune ambayo ina na ni ujuzi halisi na halisi, wa ndani na ndani wakati na wa Milele.
Ujuzi ni wa Aina Mbili: halisi au Kujitambua na ufahamu- au ufahamu wa mwanadamu. Kujitambua ya Self Triune haiwezi kueleweka na inaelezeeka na ni kawaida kwa wafahamu ya mihuri yote ya Triune. Haitegemei akili ingawa ni pamoja na yote ambayo yamefanyika katika walimwengu; hii inajali kila kitu kutoka kwa maendeleo kidogo kitengo of asili kwa mwenye kujua yote Watatu Ubinafsi wa walimwengu kwa jumla ya wakati in wa Milele. Ni maarifa ya kweli na yasiyobadilika mara moja yanapatikana kwa undani zaidi na kama yanahusiana kikamilifu na kamili.

Ujuzi wa akili, sayansi, au maarifa ya kibinadamu, ni jumla ya kusanyiko na mfumo wa ukweli of asili kuzingatiwa kama asili sheria, au uzoefu wa watendaji kupitia akili zao ambazo hazijakuzwa na miili isiyokamilika. Na maarifa na taarifa za sheria lazima ibadilishwe kutoka wakati kwa wakati.
Ujuzi wa Mfalme: kiini cha mtendaji'S kujifunza by kufikiri. The Mwanga huru kutoka kwa viambatisho vyake na kurejeshwa kwa noetic anga, katika kusawazisha yake mawazo, haifikiwi na haiwezekani, na kwa hivyo maarifa; sio "maarifa" ya kibinadamu.
Ujuzi wa Fikiria wa Utatu mwenyewe: inajumuisha maarifa yote kuhusu usimamizi wa Sheria na haki na yake mtendaji, na katika mtendaji'S uhusiano kwa zingine watendaji katika miili ya wanadamu, kupitia yao wafikiriaji. All wafikiriaji kujua Sheria. Wanakubaliana kila wakati na wao na wao wafahamu katika usimamizi wa hatima kwa zao watendaji katika miili ya wanadamu. Ujuzi wao wa Sheria na haki preclude shaka na kuzuia uwezekano wa upendeleo. Mtendaji katika kila mwili wa mwanadamu hupata hiyo hatima kama inavyofanya. Hiyo ni, Sheria na haki.
Ujuzi wa mjuzi wa Utatu binafsi, Kujitambua: inajumuisha na kukumbatia kila kitu katika ulimwengu huu nne. Kama ubinafsi ni maarifa, na kama Mimi inabaini na ni utambulisho ya maarifa. Ilitumikia ujifunzaji wake kwa asili kama kitengo cha asili. Hiyo ilikuwa fahamu as yake kazi mfululizo katika kila sehemu ya asili mashine ya wakati. Wakati ikawa Self Triune katika Kujijua Mwanga yake ya Upelelezi in wa Milele, kila kazi ambayo ilikuwa mfululizo fahamu in wakati inapatikana mara moja, isiyo na kikomo na wakati, Katika wa Milele. The Mimi ya mjuzi kubaini kila kazi na ni utambulisho ambayo kitengo ilikuwa fahamu, Na ubinafsi ya mjuzi anajua na ni ujuzi wa kila mtu kama huyo kazi kando, kama ndani wakati, na wote kwa pamoja ndani wa Milele. Maarifa haya hutolewa kwa mtafakari na akili of Mimi na ubinafsi, na inaweza kupatikana kwa mtendaji as dhamiri in uadilifu, na kama Intuition in sababu.
Ujuzi, Mchoro (Dunia ya Maarifa): linajumuisha noetic anga ya wote wafahamu ya Biashara tatu. Hapo maarifa yote ya kila mtu Self Triune inapatikana na katika huduma ya kila mjuzi mwingine.
Sheria: ni maagizo ya utendaji, yaliyotolewa na mawazo na matendo ya mtengenezaji au watengenezaji wake, na ambayo wale ambao wamejiandikisha wamefungwa.
Sheria ya Maumbile, A: ni hatua au kazi ya kitengo ambayo ni fahamu kama yake kazi tu.
Sheria ya Kufikiria, The: ni kwamba kila kitu kwenye ndege ya mwili ni exterization ya walidhani ambayo lazima iwe na usawa na yule aliyeitengeneza, kulingana na yake wajibu na kwa kushirikiana kwa wakati, hali na mahali.
Sheria ya Kufikiria, Kufikia. Mawakala wa: Kila mwanadamu ni wakala wa mzuri au wa uovu na wake kusudi in maisha na kwa kile anafikiria na anachofanya. Kwa kile anafikiria na kufanya, mtu anajifunga mwenyewe kutumiwa na wengine. Watu hawawezi kutumiwa au kulazimishwa kuchukua hatua dhidi ya nia zao za ndani, isipokuwa kama wamejifunga wenyewe mawazo na vitendo. Halafu wanashawishiwa kutenda au kuvuna na wanadamu wengine, haswa wakati hawana uhakika kusudi in maisha. Wale ambao wana kusudi pia ni vyombo, kwa sababu, chochote kusudi, itafaa kwa mema au mabaya na Serikali ya ulimwengu na fahamu mawakala wa Sheria.
Kujifunza: kiini cha uzoefu iliyotolewa kutoka uzoefu by kufikiri, ili Mwanga inaweza kutolewa na hiyo uzoefu haja ya kurudiwa. Kujifunza ni ya aina mbili: akili-kujifunza as uzoefu, majaribio, uchunguzi, na rekodi ya hizi kama kumbukumbu kuhusu asili; na, mtendaji-kujifunza kama matokeo ya kufikiri ya yenyewe kama hisia-and-hamu na yao uhusiano. Maelezo ya kumbukumbu kujifunza inaweza kudumu kupitia maisha ya mwili lakini itapotea baadaye kifo. Nini mtendaji hujifunza juu ya yenyewe kama kuwa tofauti na mwili haitapotea; ambayo baadaye itakuwa na mtendaji kupitia maisha yake duniani kama maarifa yake ya asili.
Mwongo, A.: ni mtu anayesema ni kweli kile anachojua kuwa si hivyo, si kweli.
Uhuru: ni kinga dhidi ya kifungo au utumwa, na haki ya kufanya kama unavyopenda, mradi tu mtu haingiliani na sawa haki na uchaguzi.
Maisha: ni kitengo ya ukuaji, mtoaji wa mwanga kwa njia ya fomu. Maisha hufanya kama wakala kati ya hapo juu na chini, na kuleta faini katika jumla na kupanga tena na kubadilisha jumla kuwa uboreshaji. Katika kila mbegu kuna kitengo of maisha. Katika mwanadamu ni fomu ya pumzi.
Maisha (Kwa Uelewa Mkubwa wa Moja): ni zaidi au chini ya ndoto, mfululizo wa kweli lakini usio na uhakika wa kutokea ghafla au mrefu, nje au chini ya dhahiri na makali matukio-phantasmagoria.
Mwanga: ni ile inayofanya mambo ionekane, lakini ambayo yenyewe haiwezi kuonekana. Ni linajumuisha vitengo vya ya taa ya jua au jua au mwezi au jua, au ya mchanganyiko au fidia na usemi wa haya kama umeme au kama mwako wa gesi, maji au yabisi.
Nuru, Inaweza kufungwa na haiwezi kufikiwa: ni Fahamu Mwanga ya Upelelezi mkopo kwa Self Triune, Ambayo mtendaji-mtumbo hutumia ndani yake kufikiri. The taa inayoweza kushonwa ni ile ambayo mtendaji hutuma ndani asili na yake mawazo na vitendo, na kurudisha na kutumia tena na tena. Isiyoweza kufikiwa Mwanga ni ile ambayo mtendaji imerudishwa nyuma na kufanya haiwezi kufikiwa, kwa sababu imesawazisha mawazo ambayo Mwanga ilikuwa. Mwanga ambayo hufanywa isiyoweza kufikiwa inarejeshwa kwa mtu noetic anga na inapatikana kwa huyo kama ujuzi.
Mwanga, Ufahamu: ni Mwanga ambayo Self Triune inapokea kutoka kwake Upelelezi. Sio asili wala kuonyeshwa na asili, ingawa, inapotumwa ndani asili na washirika na vitengo vya asili, asili inaonekana kudhihirika akili, na inaweza kuitwa Nzuri in asili. Wakati, na kufikiri, Fahamu Mwanga imegeuzwa na kushikilia kitu chochote, inaonyesha jambo hilo kuwa kama lilivyo. The Fahamu Mwanga kwa hivyo Ukweli, kwa sababu Ukweli unaonyesha vitu kuwa kama vile vilivyo, bila upendeleo or chuki, bila kuficha au kujifanya. Vitu vyote hujulishwa nayo wakati hugeuzwa na kushikiliwa kwao. Lakini Fahamu Mwanga huchukizwa na kufutwa na mawazo wakati hisia-and-hamu jaribu kufikiria, kwa hivyo binadamu huona vitu kama inavyotaka kuziona, au kwa kiwango kilichobadilishwa cha Ukweli.
Mwanga katika Mlango, Uwezo: Wakati mtu anafanya kazi bila kujadiliana, bila kujali na na radhi kwa sababu ni yake kazi, na sio kwa sababu atafaidika au atapata au kuwaondoa, anaizuia mawazo ambayo ilifanya hizo kazi yake kazi, Na Mwanga kwamba yeye huria wakati mawazo kuwa na usawa kumpa hali mpya ya furaha ya uhuru. Inampa ufahamu juu ya vitu na masomo ambayo alikuwa hajaelewa hapo awali. Kama anaendelea huru Mwanga alikuwa ameweka amefungwa katika vitu alivyotamani na kutaka, anaanza kuhisi na kuelewa uwezo Mwanga Hiyo ni ndani yake na ambayo itakuwa halisi Fahamu Mwanga wakati anakuwa Ujuzi.
Nuru ya Asili: ni athari kama kuangaza, kung'aa, mwangaza au pambo la mchanganyiko wa vitengo vya asili, kwa Fahamu Mwanga waliotumwa ndani asili na watendaji katika miili ya wanadamu.
"Nafsi Iliyopotea," A: Kinachoitwa "roho iliyopotea"Sio" roho "bali ni sehemu ya mtendaji sehemu, na sio ya kudumu, lakini ni ya muda tu, iliyopotea au kukataliwa kutoka kwa uwepo wake mpya na sehemu zingine za mtendaji. Hii hufanyika wakati, katika moja ya kesi mbili, a mtendaji sehemu ina kupitia vipindi virefu vya wakati waliendelea ubinafsi mwingi na walitumia Mwanga imekopwa kwa udanganyifu wa makusudi, mauaji, uharibifu, au ukatili kwa wengine na amekuwa adui wa wanadamu. Basi Mwanga imetengwa na mtendaji sehemu haachi kuishi tena; hujirudisha ndani ya vyumba vya ukoko wa ardhi katika kujishusha hadi imejishaga, na baadaye inaweza kutokea tena duniani. Kesi ya pili ni wakati a mtendaji sehemu imepoteza Mwanga kupitia ubinafsi ndani radhi, ulafi, vinywaji na dawa za kulevya, na mwishowe inakuwa idiot isiyoweza kupona. Basi hiyo mtendaji sehemu inakwenda kwenye chumba duniani. Huko inabaki hadi iweze kuruhusiwa kuendelea kuishi tena. Katika visa vyote viwili, kustaafu ni kwa usalama wa wengine, na vile vile vyake.
upendo: is Fahamu Ujamaa kupitia walimwengu; kwa mtendaji kwa binadamu, ni hisia-and-hamu ya na kama mwingine ndani na kama wewe mwenyewe na hamu-and-hisia yako mwenyewe na kama mwingine.
Upendo katika Mlango: ni hali ya umoja usawa na mwingiliano kati hisia-and-hamu, ambayo kila mmoja anahisi na tamaa yenyewe kuwa na yenyewe ndani na kama nyingine.
Uongo na Udhalimu: The hamu kutokuwa mwaminifu na kusema uwongo ni jozi maalum ya maovu; huenda pamoja. Yeye anayechagua kuwa mwaminifu na wa kusema uwongo ni yule ambaye baada ya muda mrefu uzoefu kupitia maisha ameshindwa kuona vitu kama vile vilivyo na ametafsiri vibaya kile alichoona. Ameshuhudia pande mbaya za watu na amejiridhisha kuwa wanaume wote waongo na ni waaminifu, na kwamba wale ambao kawaida wanaaminika kuwa waaminifu na wakweli ni wajanja tu wa kutosha kufunika uaminifu na kuficha uwongo wao. Hitimisho hili linazalisha chuki na kisasi na ubinafsi; na huyo anakuwa adui wa ubinadamu, kama mhalifu waziwazi au kama mtu aliye na ujanja na mwenye busara dhidi ya wengine kwa faida yake mwenyewe. Walakini laana kubwa kwa ulimwengu ambayo mtu anaweza kuwa, wake mawazo kama yake hatima mwishowe tutamufunulia ulimwengu na yeye mwenyewe. Ataingia wakati jifunze uaminifu huo na ukweli kwa mawazo na hatua zinaonyesha njia ya Kujitambua.
Malice: ni uvumbuzi na a roho ya utashi mbaya na nia mbaya ya kumdhuru, kusababisha mateso; ni adui wa mapenzi mema na haki action.
Njia: nzuri tabia ni asili katika tabia ya mtendaji; zinakuzwa, hazijapandikizwa. Upendeleo wa juu hautaficha asili ubora ya nzuri au mbaya tabia, chochote kinachoweza kuwa mtendajinafasi ya ndani maisha.
Jambo: is Dutu Imedhihirishwa kama ujinga vitengo vya as asili, na, ambayo maendeleo kuwa na akili vitengo vya kama Triune Inayevu.
Maana: ni nia katika walidhani imeonyeshwa.
Kati, A: ni neno la jumla maana kituo, njia, au kufikishwa. Hapa hutumiwa kuelezea mtu ambaye radi au astral mwili exlies na mionzi ya anga ambayo inavutia yoyote ya wengi asili maeneo, elementals, au wale wanaotangatanga baadaye kifo majimbo na ambayo hutafuta walio hai. Njia hiyo hufanya kama njia ya mawasiliano kati ya vile na mtendaji katika miili ya wanadamu.
Kumbukumbu: ni kuzaliwa tena kwa wazo na ile ambayo maoni huchukuliwa. Kuna aina mbili za kumbukumbu: kumbukumbu-akili, na kumbukumbu ya kufanya. Ya kumbukumbu-akili kuna madarasa manne: mbele kumbukumbu, kusikia kumbukumbu, ladha kumbukumbu, na harufu kumbukumbu. Kila seti ya viungo vya hisia nne zimepangwa kwa kuchukua maoni ya kipengele Ambayo ni mwakilishi, na kupitisha maonyesho kwa ile ambayo kumbukumbu zimerekodiwa, na ambazo hutolewa tena; kwa binadamu, ni fomu ya pumzi. Kuzaliwa kwa ishara ni kumbukumbu.
Kumbukumbu, Mlango-: ni uzazi wa majimbo yake hisia-and-hamu katika mwili wake wa sasa, au katika miili yoyote ya zamani ambayo imeishi ndani ya dunia hii. The mtendaji haoni au kusikia au ladha or harufu. Lakini vituko, sauti, ladha, na harufu ambazo huvutiwa na fomu ya pumzi kuguswa hisia-and-hamu ya mtendaji na kuzalisha maumivu or radhi, furaha au huzuni, matumaini or hofu, uadui au gizani. Hizi hisia ni kumbukumbu za kufanya ya majimbo ya kufurahi au unyogovu ambayo imeyapata. Kuna madarasa manne ya kumbukumbu ya kufanya: kisaikolojia - ya mwili, ambayo ni athari za kuhisi- na-hamu kwa hafla za leo maisha; kisaikolojia kumbukumbu, ambazo ni athari za kuhisi- na-hamu kwa maeneo na vitu, kwa au dhidi, ambavyo ni kwa sababu ya hali kama hizo zilizopatikana katika maisha ya zamani; kisaikolojia kumbukumbu, ambayo inahusu maswali ya haki or makosa au ni utatuzi wa shida za kiakili au utatuzi wa hali za ghafla au zisizotarajiwa maisha; na psycho-noetic kumbukumbu, inayohusu maarifa ya utambulisho, Wakati wakati hupotea katika muda mfupi na mtendaji is fahamu ya kutengwa kwake kwa wakati usio na wakati utambulisho bila kujali maisha yote na vifo vilivyopita.
Kumbukumbu, Sauti-: inajumuisha (a) viungo vya jicho, kama kamera ambayo picha inapaswa kuchukuliwa; (b) maana ya mbele ambayo kuona wazi na kulenga inafaa kufanywa; (c) hasi au sahani ambayo picha inapaswa kufurahishwa na ambayo picha hiyo inapaswa kutolewa tena; na (d) yule anayezingatia na kuchukua picha. Seti ya mbele viungo ni vifaa vya mitambo vinavyotumika katika kuona. Tazama ni msingi kitengo cha asili kutumika kusambaza maoni au picha inayozingatia fomu ya fomu ya pumzi. The mtendaji ni mwonaji anayeona picha ikilenga yake fomu ya pumzi. Uzazi au kumbukumbu ya picha hiyo ni moja kwa moja na kwa utaratibu inachanganuliwa tena na ushirika na kitu cha kukumbukwa. Mchakato wowote mwingine wa kiakili unaingilia au kuzuia uzazi rahisi au kumbukumbu. Kama na maana ya mbele na viungo vyake kwa kuona, ndivyo ilivyo na kusikia na ladha na harufu, na kuzaliana kwao kama kumbukumbu. Kuona ni ya macho au ya kupiga picha kumbukumbu; kusikia, makadirio au fonografia kumbukumbu; kuonja, gustatory kumbukumbu; na kunukia kumbukumbu.
Tabia ya Akili na Seti ya Akili: Moja'S mtazamo wa akili ni mtazamo wa mtu juu maisha; ni kama anga na kusudi la jumla kuwa au kufanya au kuwa na kitu. Yake seti ya akili ni njia na njia fulani katika kuwa au kufanya au kuwa na kitu chochote ambacho ni, ambacho kimedhamiriwa na kuletwa nacho kufikiri.
Operesheni za Akili: ni njia au njia au kufanya kazi kwa yeyote kati ya hizo tatu akili inayotumiwa na mtendaji-mwilini-mwilini.
Metempsychosis: ni kipindi baada ya mtendaji ameondoka kwenye Ukumbi wa Hukumu na fomu ya pumzi, na iko ndani na hupitia mchakato wa usafishaji, ambapo hutenganisha ile yake tamaa ambayo husababisha mateso, kutoka kwa bora tamaa ambayo hufanya iwe na furaha. Metempsychosis huisha wakati hii imefanywa.
Akili: ni kufanya kazi kwa akili-jambo. Kuna saba akili, Hiyo ni, aina saba za kufikiri na Self Triune, Pamoja na Mwanga ya Upelelezi, - lakini ni moja. Aina zote saba ni kutenda kulingana na moja kanuni, ambayo ni, kushikilia Mwanga juu ya somo la kufikiri. Ni: akili ya Mimi na akili ya ubinafsi ya mjuzi; akili ya uadilifu na akili ya sababu ya mtafakari; akili ya hisia na akili ya hamu ya mtendaji; na akili ya mwili ambayo pia hutumiwa na mtendaji kwa asili, Na kwa asili tu.

neno "akili"Inatumika hapa kama hiyo kazi au mchakato au kitu na na au na kufikiri imekamilika. Ni neno la jumla hapa kwa wale saba akili, na kila moja ya saba ni ya sababu upande wa mtafakari ya Self Triune. Kufikiria ni kushikilia thabiti kwa Fahamu Mwanga juu ya mada ya kufikiri. Akili ya Mimi na akili kwa ubinafsi hutumiwa na pande mbili za mjuzi ya Self Triune. Akili ya uadilifu na akili ya sababu hutumiwa na mtafakari ya Self Triune. The akili ya hisia na mawazo ya nia na akili ya mwili zitatumiwa na mtendaji: mbili za kwanza kutofautisha hisia na hamu kutoka kwa mwili na asili na kuwa nao katika umoja wenye usawa; the akili ya mwili inapaswa kutumika kupitia akili nne, kwa mwili na wake uhusiano kwa asili.
Akili, Mwili-: Ni halisi kusudi ya akili ya mwili ni kwa matumizi ya hisia-and-hamu, kutunza na kudhibiti mwili, na kupitia mwili kuiongoza na kudhibiti ulimwengu huo wanne kwa kutumia akili hizo nne na viungo vyao mwilini. The akili ya mwili anaweza kufikiria tu kupitia akili na kwa maneno yaliyopunguzwa kwa akili na hisia jambo. Badala ya kudhibitiwa, akili ya mwili udhibiti hisia-and-hamu kwa hivyo hawawezi kujitofautisha na mwili, na akili ya mwili kwa hivyo inatawala zao kufikiri kwamba wanalazimishwa kufikiria kwa hali ya akili badala ya kwa suala linalofaa hisia-and-hamu.
Akili, Hisia-: ni kwamba na hisia anafikiria, kulingana na nne zake kazi. Hizi ni uzingatiaji, dhana, umakini, na uwezo. Lakini badala ya kutumia hizi kwa ukombozi wa yenyewe kutoka utumwa kwa asili, zinadhibitiwa kupitia akili ya mwili by asili kupitia akili nne: mbele, kusikia, ladha, na harufu.
Akili, Tamaa-: ambayo hamu inapaswa kutumia kwa nidhamu na kudhibiti hisia na yenyewe; kujitofautisha kama hamu kutoka kwa mwili ulio ndani yake; na, kuleta umoja wa yenyewe na hisia; badala yake, imejiruhusu kujisimamia na kudhibitiwa na akili ya mwili katika huduma ya akili na vitu vya asili.
Maadili: imedhamiriwa kwa kiwango hicho hicho hisia na tamaa zinaongozwa na sauti isiyo na sauti ya dhamiri moyoni kuhusu kile kisichostahili kufanya, na kwa uamuzi mzuri wa sababu, juu ya nini cha kufanya. Basi, bila kujali mabadiliko ya hisia, mwenendo wa mtu utakuwa wazi na haki, kujiheshimu mwenyewe na kuwajali wengine. Moja'S maadili itakuwa msingi wa mtu mtazamo wa akili.
Mysticism: ni imani au juhudi ya ushirika na Nzuri, kwa kutafakari au kwa kuona ukaribu, uwepo wa au mawasiliano na Nzuri. Wanajimu ni wa kila taifa na dini, na wengine hawana maalum dini. Njia zao au mazoea hutofautiana kutoka ukimya kwa utulivu hadi mazoezi ya kihemko na vishawishi na kutoka kwa kujitenga kwa mtu mmoja hadi maandamano ya misa. Wanajimu kawaida huwa waaminifu katika dhamira na imani zao na ni dhati katika ibada zao. Wanaweza kuongezeka kwa shangwe ghafla kwa urefu mrefu, na kuzama kwenye kina cha unyogovu; zao uzoefu inaweza kuwa fupi au ya muda mrefu. Lakini hizi ni tu uzoefu of hisia na tamaa. Sio matokeo ya wazi kufikiri; hawana maarifa. Kile wanachofikiria kuwa maarifa ya Nzuri au ukaribu na Nzuri haijaunganishwa na vitu vya mbele, kusikia, ladha or harufu, ambayo ni ya akili-sio ya Ubinafsi, au ya Upelelezi.
Nature: ni mashine inayojumuisha jumla ya wasiokuwa na akili vitengo vya; vitengo vya kwamba ni fahamu kama wao kazi tu.
umuhimu: is hatima, kulazimisha hatua, kawaida ya haraka, ambayo hakuna njia ya kutoroka miungu au wanaume.
Riwaya: Hiyo ni ya ujuzi au kuhusiana na ujuzi.
Idadi: is Moja, mzima, kama mduara, ambao wote idadi ni pamoja.
Hesabu: ni kanuni ya kuwa, katika mwendelezo na uhusiano kwa umoja, Umoja.
Moja: ni kitengo, umoja au mzima, asili na ujumuishaji wa wote idadi kama sehemu zake, kwa kuongeza au kukamilika.
Umoja: ni haki uhusiano ya yote kanuni na sehemu kwa kila mmoja.
Maoni: hukumu inatamkwa baada ya kuzingatiwa kwa mambo yote ya suala hilo.
Nafasi: inafaa au nzuri wakati au hali au mahali pa kuchukua hatua ili kufanikisha yoyote iliyopewa kusudi na ambayo inahusu sana mahitaji au mahitaji ya watu.
maumivu: ni seti ya kusumbua hisia kama adhabu ya yasiyofaa kufikiri au kufanya, na ni ilani iliyopewa mtendaji of hisia-and-hamu kuondoa sababu yake.
Passion: ni ghasia za hisia na tamaa kuhusu vitu au masomo ya akili.
Patience: ni utulivu na bidii katika utimizaji wa hamu or kusudi.
Mwili Mzuri wa Kimwili: ni hali au hali ambayo ndio ya mwisho, kamili; ambayo hakuna kitu kinachoweza kupotea, na kisichoweza kuongezwa chochote. Ndio mwili kamili wa kijinsia wa Self Triune katika Eneo la Kudumu.
Utu: ni mwili wa kibinadamu wa mwili, kitovu, ndani na kupitia ambacho kuingizwa mtendaji of hamu-and-hisia anafikiria na kusema na kutenda.
Pessimism: ni mtazamo wa akili zinazozalishwa na uchunguzi au imani ambayo mwanadamu tamaa haiwezi kuridhika; kwamba watu na ulimwengu wako nje ya pamoja; na, kwamba hakuna chochote kifanyike juu yake.
Mpango: ni ile inayoonyesha njia au njia ambayo kusudi imekamilika.
Radhi: ni mtiririko wa hisia kwa makubaliano na akili, na kuridhisha kwa hisia-and-hamu.
Mashairi: ni sanaa ya modeli maana of walidhani na rhythm katika fomu za au maneno ya neema au ya nguvu.
Uhakika, A: ni ile iliyo nje mwelekeo lakini kutoka kwa hiyo vipimo njoo. A hatua ni mwanzo wa kila kitu. Yasiyo ya kawaida na iliyoonyeshwa imegawanywa na a hatua. Inajidhihirisha huonyesha kupitia a hatua. Iliyodhihirishwa inarudi kwa watu ambao hawajaonyeshwa kupitia hatua.
Imani: ni hali ya usawa, ya usawa wa akili na udhibiti wa mwili, ambamo mtu anafikiria na kuhisi na kutenda na kupunguza, bila kusumbuliwa na hali au hali, au na mawazo au vitendo vya wengine.
Malipo: ni muhimu kama chakula, mavazi, makazi, na njia ya kutunza utu katika nafasi yake ndani maisha; zaidi ya haya na kwa mambo mengine yote ni mitego, huduma, na vifungo.
Nguvu, Ufahamu: is hamu, ambayo huleta mabadiliko yenyewe, au ambayo husababisha mabadiliko katika mambo mengine.
Pranayama: ni neno la Sanskrit ambalo linategemea tafsiri nyingi. Kutumika kwa vitendo inamaanisha kudhibiti au kudhibiti kupumua kwa mazoezi yaliyowekwa ya kuvuta pumzi, kusimamishwa, kufyeka, kusimamishwa, na tena kuvuta pumzi kwa hali fulani. idadi ya raundi hizo au kwa kipindi fulani cha wakati. Katika Yoga Sutras ya Patanjali, pranayama inapewa kama nne katika hatua au hatua nane za yoga. The kusudi of pranayama inasemekana kuwa udhibiti wa prana, au udhibiti wa akili katika mkusanyiko. Walakini, mazoezi ya pranayama utata na kushindwa kusudi, Kwa sababu kufikiri inaelekezwa au kwenye pumzi au kwenye prana, na ataacha kupumua. Hii kufikiri na kusimamishwa kwa kinga kunazuia halisi kufikiri. The Fahamu Mwanga kutumika katika kufikiri- kumjulisha mtafakari mada ya kufikiri-Nazuiliwa kupita kwa kuzuia mtiririko wa kupumua wa kawaida na wa kawaida. The Fahamu Mwanga huingia tu kwa pande mbili pointi kati ya milipuko na milipuko na milipuko na milipuko. Kuacha kunaweka nje Mwanga. Kwa hivyo, hapana Mwanga; hakuna kweli kufikiri; hakuna yoga halisi au umoja; hakuna ufahamu wa kweli.
Upendeleo: ni neema ya mtu fulani, mahali au kitu na hisia na hamu, bila kuzingatia kwa haki or sababu; inazuia maono ya kweli ya kiakili.
Upendeleo: ni kuhukumu mtu, mahali au kitu ambacho hisia-and-hamu wanapingwa, bila kuzingatia, au bila kujali, haki or sababu. Upendeleo huzuia haki na hukumu ya haki.
Kanuni: ni substratum ambayo wote kanuni ni nini wao na na ambayo wanaweza kuwa wanajulikana.
Kanuni, A: ni ya msingi katika kitu ambacho ilikuwa, na ambayo ikawa ni nini, na kulingana na ambayo ni yake tabia inaweza kujulikana popote pale.
Maendeleo: ni kuendelea kuongezeka kwa uwezo wa kuwa fahamu, na katika uwezo wa kutumia vyema ile ambayo ni fahamu.
Adhabu: ndio adhabu ya makosa hatua. Haikusudiwa kusababisha mateso na mateso kwa yule aliyeadhibiwa; imekusudiwa kumfundisha yule aliyeadhibiwa ambayo hangeweza kufanya makosa bila mateso, mapema au marehemu, matokeo ya makosa.
Kusudi: ni nia inayoongoza katika juhudi kama kitu cha haraka, ambacho mtu hujitahidi, au somo la mwisho kujulikana; ni fahamu mwelekeo wa nguvu, nia ya maneno au vitendo, utimizaji wa walidhani na juhudi, mwisho wa kupatikana.
Quality: ni kiwango cha ubora kilichoandaliwa katika asili na kazi ya kitu.
Ukweli, A: ni kitengo kama ilivyo, haifikiwi, jambo lenyewe; ambayo mtu anahisi au ni fahamu ya, katika jimbo au kwa ndege ambayo iko, bila kuzingatia au uhusiano kwa kitu kingine chochote zaidi ya hicho.
Ukweli, Jamaa: mwendelezo wa ukweli au vitu na zao uhusiano kwa kila mmoja, katika serikali na kwenye ndege ambayo huzingatiwa.
Ukweli, Mwisho: Ufahamu, bila mabadiliko na kabisa; Uwepo wa Ufahamu ndani na kupitia kila mmoja kitengo cha asili na Self Triune na Upelelezi katika wakati na nafasi in wa Milele, wakati wa ukamilifu wa mwendelezo wa mara kwa mara maendeleo kupitia digrii za juu zaidi katika kuwa na ufahamu hadi iwe moja na kama Ufahamu.
Nafsi ya Kudumu, The: inazunguka phantasmagoria ya ulimwengu huu wa kibinadamu wa kuzaliwa na kifo, kama vile jua hujaa hewa tunayopumua. Lakini mtu anayekufa huona na kuelewa Pepo sio zaidi ya vile tunavyoona au kuelewa jua. The sababu ni kwamba akili na maoni hayana usawa, na hayafanani na mambo ambayo wakati na kifo haiwezi kuathiri. Lakini Eneo la Kudumu hubeba na kuhifadhi ulimwengu wa mwanadamu kutokana na uharibifu kabisa, kama vile jua hutengeneza maisha na ukuaji wa vitu vilivyo hai. The fahamu mtendaji kwa mwili utaelewa na kujua Eneo la Kudumu kama anavyoelewa na kujitofautisha na mwili unaobadilika ambao yeye tamaa na anahisi na kufikiria.
Sababu: ni mchambuzi, mdhibiti na jaji; msimamizi wa haki kama hatua ya maarifa kulingana na Sheria of uadilifu. Ni jibu la maswali na shida, mwanzo na mwisho wa kufikiri, na mwongozo wa maarifa.
Kuwepo tena: ni mtendaji sehemu ikiacha sehemu zingine, ndani tamaa, kuishi tena mbali na yenyewe, ndani asili, wakati mwili wa mwanadamu wa wanyama umeandaliwa na kuandaliwa tayari ili uingie na kuchukua maisha makazi katika mwili huo. Mwili wa mnyama umeandaliwa tayari kwa kuifundisha kutumia akili zake, kutembea, na kurudia maneno ambayo yametumiwa kutumia. Kwamba hufanya, kama parrot, wakati bado ni mnyama. Inakuwa mwanadamu mara tu inapokuwa na akili, kama inavyoonyeshwa na maswali ambayo huuliza, na kile kinaelewa.
Kuzaliwa upya: ni mabadiliko ya kizazi, uzazi wa mwili. Hii inamaanisha: kijidudu seli katika mwili hutumiwa sio kuleta mwili mwingine ulimwenguni lakini ubadilike na kutoa amri mpya na ya juu ya maisha kwa mwili. Hii inafanywa kwa kujenga tena mwili kutoka kwa mwili kamili wa kiume au wa kike kuwa mwili kamili wa kimapenzi na kamili, ambao unakamilika kwa kutokufurahisha mawazo ya ngono au kufikiri juu ya vitendo vya ngono; na kwa kuendelea mtazamo wa akili kurekebisha mwili wa mtu mwenyewe kwa hali halisi ya asili ambayo ilitoka.
uhusiano: ndio asili na mlolongo katika umoja wa mwisho ambao wote vitengo vya asili na mwenye akili vitengo vya na Akili zinahusiana ndani Fahamu Utu.
Dini: ni kifungo cha moja au nne zote za vipengele of asili, kama ya moto au hewa au maji au ardhi, kupitia akili za mwili wa mbele, kusikia, ladha, Au harufu, ambayo inashikilia au kumfunga fahamu mtendaji katika mwili kurudi asili. Hii imefanywa ndani mawazo na kutenda kwa kuabudu na sadaka za kuteketezwa na nyimbo na kunyunyizia au kuzamishwa kwa maji na kwa uvumba kwa mtu mmoja au zaidi miungu ya vipengele ya moto, hewa, maji, au ardhi.
wajibu: inategemea uwezo wa kujua haki kutoka makosa; ni utegemezi na uaminifu ambayo inaweza kuwekwa katika moja kufanya yote ambayo zamani na sasa amefanya, au baadaye atafanya, mwenyewe kuwajibika kwa. wajibu inahusisha uaminifu na ukweli, heshima na uaminifu na sifa zingine kama zinazounda tabia kali na isiyoogopa, ambaye neno lake linaaminika zaidi kuliko mkataba wa kisheria.
Ufufuo: ina mbili maana. Ya kwanza ni kukusanyika pamoja kwa hisia nne na muundo wa mwili wa zamani maisha, ambayo yaligawanywa ndani asili baada ya yake kifo, na ujenzi wa fomu ya pumzi ya mwili mpya wa mwili kutumika kama makazi ya mtendaji juu ya kurudi kwake duniani maisha. Ya pili na halisi maana est que le mtendaji katika mwili wa mwanamume au mwanamke hutengeneza mwili wa kijinsia kutoka kwa mwili wa mwanamume au mwanamke ambaye ni mkamilifu, ambayo ni kwa mwili ambapo vitu muhimu vya jinsia zimeunganishwa katika moja mwili kamili wa mwili na kurudishwa, kufufuliwa, kwa hali yake ya zamani na ya asili na isiyoweza kufa ya ukamilifu.
Kisasi: ni njaa hamu kumdhuru mwingine kwa kulipiza kisasi na kama Adhabu kwa kweli au ya kudhaniwa makosa mateso, na kutosheleza hamu kwa kulipiza kisasi.
Rhythm: ni tabia na maana of walidhani iliyoonyeshwa kupitia kipimo au harakati kwa sauti au fomu, au kwa ishara zilizoandikwa au maneno.
Uadilifu: ni kiwango cha kufikiri na hatua, kama Sheria iliyoamriwa na sheria ya mwenendo, kwa mtendaji of hisia-and-hamu mwilini. Iko ndani ya moyo.
Huzuni: ni unyogovu wa hisia by kufikiria tu.
Ubinafsi, Juu: ni hamu or tamaa ambayo binadamu ni fahamu ya kuwa juu zaidi, juu, bora kuliko ya kutamani, ya mwili, isiyo na maana na ndogo tamaa ya kila siku maisha. Ubinafsi wa juu sio kutengwa na hamu ndani ya mwanadamu, lakini mwanadamu anafikiria juu ya kibinafsi kwa sababu, kama hamu, inahusiana sana na ubinafsi ya mjuzi yake ya Self Triune, kwa hivyo chanzo halisi cha hamu ya mtu " Kujiona juu".
Kujidanganya: ni hali ambayo mtendaji huweka yenyewe kwa kuruhusu mvuto au uchukizo, upendeleo or chukiushawishi kufikiri.
Ubinafsi: ni ujuzi wa yenyewe kama mjuzi ya Self Triune.
Hisia: ni mawasiliano na hisia ya vitengo vya asili on hisia, kupitia akili na mishipa ya mwili, kusababisha a hisia, hisiaKwa hamu. Hisia si hisia, hisia, Au hamu. Bila mwili, hisia hana hisia. wakati hisia iko kwenye mwili kuna mtiririko wa kila wakati wa vitengo vya asili kuja kupitia akili na kupita kwa mwili kama maonyesho juu hisia, kiasi kama ishara ya wino kwenye karatasi. Kama bila wino na karatasi hakungekuwa na ukurasa uliochapishwa, kwa hivyo bila mito ya vitengo vya asili na hisia hakutakuwa na hisia. Yote maumivu na raha na hisia, furaha zote na inatarajia na hofu, huzuni, gizani na kukata tamaa ni hisia, matokeo ya hisia zilizoundwa hisia, kwa mawasiliano ya vitengo vya asili. Ndivyo pia majibu ni hamu kwa maoni yaliyoundwa hisia, kama uvivu, unyevu, uchoyo, avarice, ubakaji, tamaa, au hamu. Lakini hamu yenyewe bila mwili hakuna hata moja ya hizi, zaidi ya hisia ni maoni yaliyotolewa juu yake na mawasiliano yake na vitengo vya asili.
Mawazo ya Mwili: ni mabalozi wa asili kwenye korti ya mwanadamu; wawakilishi wa wale wanne wakuu vipengele ya moto, hewa, maji, na dunia, ambazo zimeorodheshwa kama mbele, kusikia, ladha, na harufu ya mwili wa binadamu.
Kutokuwa: is maoni imeonyeshwa na hisia na kufikiri kuhusu mtu, mahali au kitu.
Sentimentality: ni kuondoa kwa hisia na uwongo hisia.
Ngono: ni uboreshaji wa nje in asili ya mawazo of hamu na hisia kusababisha miili ya kiume na ya kike.
Ujinsia: ni hali ya hypnotic ya hisia-and-hamu katika mwili wa mwanadamu unaopata fomu za na awamu ya asili-Uzungu au asili ulevi.
Tazama: ni kitengo ya moto, akiwa kama balozi wa moto kipengele of asili katika mwili wa mwanadamu. Tazama ni njia ambayo moto kipengele of asili na mfumo wa uzalishaji mwilini hufanya na kuguswa kwa kila mmoja. Tazama ni kitengo cha asili ambayo inahusiana na kuratibu viungo vya mfumo wa uzalishaji na kazi as mbele na sahihi uhusiano ya viungo vyake.
Kimya: ni maarifa katika kujibu: fahamu utulivu bila harakati au sauti.
dhambi: ni kufikiri na kufanya kile mtu anajua kuwa makosa, dhidi uadilifu, nini mtu anajua kuwa sawa. Kuondoka yoyote kutoka kwa kile mtu anajua kuwa sawa, ni bila. Kuna dhambi dhidi ya wewe, dhidi ya wengine, na dhidi ya asili. Adhabu ya dhambi ni maumivu, ugonjwa, mateso, na, mwishowe, kifo. Dhambi ya asili ni walidhani, ikifuatiwa na kitendo cha kingono.
ujuzi: ni kiwango cha sanaa kwa usemi wa kile mtu anafikiria na tamaa na anahisi.
Kulala: ni kuacha kwa hisia-and-hamu ya mtendaji, ya mfumo wa neva na nne hisia za mwili, na kujiuzulu yenyewe bila ndoto kulala. Kuachilia kunaletwa na kushuka kwa shughuli za mwili kwa sababu ya mahitaji yake ya kupumzika, kwa asili kukarabati taka, na kuweka mwili wakati wa mtendajikutokuwepo. Basi mtendaji si nje ya kuwasiliana na asili na hauwezi kuona, kusikia, kugusa au harufu.
Harufu: ni kitengo ya dunia kipengele, mwakilishi wa dunia kipengele katika mwili wa mwanadamu. Harufu ni ardhi ambayo dunia kipengele of asili na mfumo wa kumengenya katika mwili hukutana na kuwasiliana. Tazama vitendo na kusikia, kusikia vitendo kupitia ladha, ladha vitendo ndani harufu, harufu vitendo juu ya mwili. Tazama ni moto, kusikia airy, ladha maji, na harufu mchanga dhabiti. Harufu ni msingi ambao hizo akili zingine tatu hutenda.
Somnambulism: ni kutembea karibu wakati wa kina kulala, kufanya vitu na mtu anayelala kana kwamba ni macho, na, katika visa vingine, vya kufanya maonyesho ambayo somnambulist haitajaribu ukiwa macho. Somnambulism ni matokeo ya kufikiria tu wakati macho; na vile kufikiria tu hufanya hisia za kina juu ya fomu ya pumzi. Basi wakati mwingine katika usingizi mzito yale ambayo yalipigwa katika hali ya kuamka hufanywa moja kwa moja na fomu ya pumzi, Kwa mujibu wa mpango iliyoandikwa na somnambulist.
Somnambulist, A: ni kulala Walker, yule anayefikiria na ni nani astral mwili na fomu ya pumzi ni ya kuvutia na chini ya maoni; mtu ambaye anafikiria kile angependa kufanya lakini hofu kufanya. Vitu ambavyo anayo walidhani kuhusu siku-ndoto katika hali ya kuamka ni baadaye kutungwa na wake fomu ya pumzi wakati kulala. Lakini, kwa kuamka, yeye sio fahamu ya ambayo mwili wake umetengenezwa kulala.
Nafsi: Kitu cha milele cha dini na falsafa, wakati mwingine husemwa kuwa isiyoweza kufa na wakati mwingine ilisemwa kuwa chini ya kifo, asili yake na hatima wamehesabiwa tofauti, lakini ambayo imekuwa ikisemwa kuwa sehemu ya au kuhusishwa na mwili wa mwanadamu. Ni fomu au upande wa nje wa fomu ya pumzi ya kila mwili wa mwanadamu; upande wake kazi ni pumzi.
Nafasi: is Dutu, aliyewahi kufahamika na hajui kitu, hiyo ndio asili na chanzo cha kila kitu kilichoonyeshwa. Haina mipaka, sehemu, majimbo au vipimo. Ni kupitia kila kitengo of asili, ambayo yote vipimo zipo na zote asili inatembea na ina kiumbe chake.
Roho: ni upande wa kazi wa kitengo cha asili ambayo hutia nguvu na inafanya kazi kupitia upande mwingine au wa ndani yenyewe, inayoitwa jambo.
Mizimu: kawaida huitwa mizimu. inahusiana na asili sprites au elementals ya moto, hewa, maji, na ardhi, na wakati mwingine na sehemu za mtendaji ya mwanadamu ambaye ameondoka duniani maisha. Hizi kawaida huonekana au kuwasiliana na kupitia kati katika utapeli. Katika mtazamo, radiant au astral mwili wa kati ni nyenzo au fomu inayotumika ambayo ile iliyoachika inaonekana, na chembe kutoka kwa mwili wa kati na chembe za miili ya waangalizi zinaweza kutolewa ili kutoa kuonekana mwili na uzani. Bila kujali ujinga na udanganyifu unaohusishwa na vitu vya mwili kwenye sekunde, sehemu za yule aliyekufa zinaweza kurudi na kuonekana kupitia ustadi wa kati.
Substance: haina maana nafasi, bila sehemu, kamili, sawa kwa yote, yote yaliyo na "hakuna kitu," ujumbe wa fahamu, ambayo, hata hivyo, inapatikana kwa wakati wote asili.
Mafanikio: ni katika kufanikisha kusudi.
Ushirikus: ni mwanamke asiyeonekana fomu kujaribu kuangalia au kufanya mapenzi uhusiano na mwanaume wakati kulala. Kama incubus, succubi ni za aina mbili, na zinatofautiana katika fomu na dhamira. Incubi na sufu haipaswi kuvumiliwa kwa kisingizio chochote. Wanaweza kuumiza sana na kusababisha mateso yasiyokuwa na huruma kwa mwanadamu.
Alama, A: ni kitu kinachoonekana kuwakilisha mada isiyoonekana ambayo mtu anapaswa kufikiria, kama yenyewe au ndani uhusiano kwa somo lingine.
Ladha: ni kitengo ya maji kipengele of asili aliendelea hadi kiwango cha kaimu kama waziri wa asili katika mwili wa binadamu. Ladha ni njia ambayo maji kipengele of asili na mfumo wa mzunguko katika mwili huzunguka kwa kila mmoja. Ladha ni kitengo cha asili ambayo inaanza na inahusiana na vitengo vya ya hewa na ardhi ndani yake vitengo vya ya maji kuwaandaa kwa mzunguko na digestion na katika vyombo vyake kwa kazi as ladha.
Mfikiri: Ni halisi mtafakari ya Self Triune ni kati ya yake mjuzi, Na wake mtendaji katika mwili wa mwanadamu. Inafikiria na akili of uadilifu na akili of sababu. Hakuna kusita au shaka katika yake kufikiri, hakuna kutokubaliana kati yake uadilifu na sababu. Haifanyi makosa yoyote kufikiri; na kile kinachofikiria ni mara moja ufanisi.

The mtendaji-mwilini-mwili ni wa kuteleza na hauna msimamo ndani kufikiri, yake hisia-and-hamu-akili hawakubaliani kila wakati, na wao kufikiri kudhibitiwa kwa akili ya mwili ambayo hufikiria kupitia akili na vitu vya akili. Na, badala ya na wazi Mwanga, kufikiri hufanywa kawaida katika ukungu na Mwanga imejaa ukungu. Walakini, ustaarabu katika ulimwengu ni matokeo ya kufikiri na mawazo ambayo imeifanya. Je! Baadhi ya watendaji katika miili ya wanadamu kuwa fahamu kwamba wao ndio uzima ambao ni wao, na kudhibiti badala ya kudhibitiwa na, miili yao-akili, wangeweza kugeuza dunia kuwa bustani kwa kila njia bora kuliko paradiso ya hadithi.
Kufikiria: ni kushikilia thabiti kwa Fahamu Mwanga ndani ya somo la kufikiri. Ni mchakato wa (1) uteuzi wa somo au uundaji wa swali; (2) kugeuza Fahamu Mwanga juu yake, ambayo hufanywa kwa kumpa mtu kipaumbele kwake; (3) kwa kushikilia thabiti na kulenga Fahamu Mwanga juu ya mada au swali; na (4) kwa kuleta Mwanga kwa kuzingatia mada kama a hatua. Wakati Fahamu Mwanga ni kulenga hatua, hatua inafungua ndani ya ukamilifu wa maarifa yote ya mada iliyochaguliwa au kujibu swali lililowekwa. Kufikiria huathiri masomo kulingana na uhasama wao na uadilifu na nguvu ya kufikiri.
Kufikiria, Kazi: ni nia ya kufikiria juu ya somo, na ni juhudi ya kushikilia Fahamu Mwanga ndani ya somo, mpaka mada hiyo itajulikana, au mpaka kufikiri inaangushwa au kugeuzwa kwenye somo lingine.
Kufikiria, Passiv: ni kufikiri hiyo inafanywa bila dhamira yoyote dhahiri; imeanza na kupita kidogo walidhani au ishara ya hisia; kucheza bila maana au ndoto ya siku inayohusisha moja au zote tatu akili ya mtendaji katika vile Mwanga kama inaweza kuwa katika mazingira ya kisaikolojia.
Kufikiria Hiyo Haijengi Mawazo, Hiyo ni, Utafta: Kwa nini mtu anadhani? Anadhani kwa sababu akili zake zimamshazimisha kufikiri, kuhusu vitu vya akili, kuhusu watu na matukio, na athari zake kwao. Na wakati anadhani anataka kuwa kitu, kufanya kitu, au kupata au kuwa na kitu fulani. Anataka! Na wakati anataka anajitia mwenyewe na Mwanga katika walidhani, kwa kile anachotaka; ameunda a walidhani. Hiyo inamaanisha kuwa Mwanga kwake kufikiri ni svetsade na yake hamu kwamba anataka, kwa jambo na mwendo wa kitendo, au kwa kitu au kitu anachotaka. Na hiyo walidhani ameshikilia na amefunga Mwanga na yeye mwenyewe. Na njia pekee anaweza kuiweka huru Mwanga na yeye mwenyewe kutoka kwa kifungo hicho haipaswi kutunzwa; Hiyo ni, lazima lazima usawa walidhani ambayo humfunga, kwa kumkomboa Mwanga na wake hamu kutoka kwa jambo hilo anataka. Ili kufanya hivyo, kawaida inachukua maisha isitoshe, miaka, kujifunza, kuelewa; kuelewa kwamba hawezi kutenda vizuri na kwa uhuru na kitu ambacho ameshikamana na kufungwa, kama awezavyo ikiwa hakufungwa, hakufungwa. Yako hamu is wewe! Kitendo au kitu unachotaka sio wewe. Ikiwa unajifunga na ujifunga kwake na walidhani, huwezi kutenda kama vile hauzuiliwi na huru huru kutenda bila kiambatisho. Kwa hivyo, kufikiria ambayo haijengi mawazo ni katika kuwa huru kufikiria, na kutotaka, kuwa na, kushikilia, lakini kutenda, kuwa na, kushikilia, bila kushikamana na tendo, kile ulicho nacho, na kile unachoshikilia. Hiyo ni, kufikiria ndani uhuru. Basi unaweza kufikiria wazi, na wazi Mwanga, na kwa nguvu.
Mawazo, A: ni kiumbe hai ndani asili, mimba na ishara ndani ya moyo na hisia-and-hamu na Fahamu Mwanga, iliyofafanuliwa ndani na iliyotolewa kutoka kwa ubongo, na ambayo itaondoa kama kitendo, kitu au tukio, tena na tena, mpaka itakaposawazishwa. Mzazi mtendaji ya walidhani inawajibika kwa matokeo yote ambayo hutoka kutoka kwayo walidhani ni usawa; Hiyo ni, na uzoefu kutoka uboreshaji wa nje, kujifunza kutoka uzoefu, mtendaji huokoa Mwanga na hisia-and-hamu kutoka kwa kitu cha asili Ambayo walikuwa wamefungwa, na kwa hivyo hupata maarifa.
Kufikiria, Kusawazisha a: Kufikiria huondoa Mwanga kutoka kwa walidhani wakati hisia-and-hamu wanakubaliana na wote wawili wanakubaliana ubinafsi kuhusu kitendo, kitu au tukio ambalo limeshuhudiwa na Mimi. Kisha kufikiri uhamishaji na kutayarisha Mwanga kwa noetic anga na walidhani ni usawa, inakoma kuwapo.
Mawazo, Lengo la Kusawazisha katika: ni alama ambayo dhamiri mihuri juu ya walidhani kama muhuri wake wa kutokubalika huko wakati ya uumbaji wa walidhani by hisia na hamu. Kupitia mabadiliko yote na uboreshaji wa nje ya walidhani, alama inabaki hadi kusawazisha kwa hiyo walidhani. Alama na walidhani kutoweka wakati walidhani ni usawa.
Kufikiria, Kutawala: Mojaanaongoza walidhani katika wakati of kifo ni wazo la kutawala kwa yafuatayo maisha duniani. Inaweza kubadilishwa, lakini wakati inasimamia inashawishi yake kufikiri, husaidia katika uteuzi wa washirika wake na humwongoza au kumtambulisha kwa wengine kama hao walidhani. Mara nyingi huamua katika uteuzi wa taaluma au biashara au kazi ambayo anaweza kufuata maisha. Wakati bado yake wazo la kutawala huumiza mtazamo wake na inatoa rangi kwa mtazamo wake juu maisha.
Mawazo, Kutembelea: Mawazo zunguka; wao ni mzaha kama wazazi wao; wao hutembelea kila mmoja kwa akili anga of binadamu, kwa sababu ya malengo na vitu ambavyo wameundwa, na hukutana katika anga la masilahi sawa ya binadamu ambao wanaziumba. Mawazo ndio sababu kuu za mkutano na ushirika wa watu; mfano wa wao mawazo chora watu pamoja.
Wakati: ni mabadiliko ya vitengo vya au ya raia wa vitengo vya katika zao uhusiano kwa kila mmoja. Kuna aina nyingi za wakati Ulimwenguni na katika majimbo tofauti. Kwa mfano: misa ya vitengo vya akiunda jua, mwezi, dunia, zikibadilika katika zao uhusiano kwa kila mmoja, hupimwa kama jua wakati, mwezi wakati, dunia wakati.
Uhamishaji: ni mchakato unaofuata kuunganishwa kwa vidudu vya kiume na vya kike na fomu ya pumzi, nafsi ya mwili wa baadaye, wakati wa kuzaa. Ni kuhamia na kukusanyika pamoja kwa mafanikio yote vipengele na maisha na kawaida fomu za kutoka kwa ufalme wa madini na mboga na wanyama asili Ambayo yalisambazwa baadaye kifo, na inayohusiana na kuyaunda ndani ya mwili mpya wa mwanadamu, ulimwengu mpya, kulingana na nafsi, fomu ya mwili kuwa, na kuitayarisha kuwa makazi ya mwili kwa kurudi na kuishi upya ya mtendaji sehemu ya Self Triune. Kuhamia kwa maeneo ya mwili ni kupitia au falme hizi za asili: madini au msingi, mmea au mboga, na mnyama, kuwa mtoto. Huo ndio mwisho wa uhamishaji ya nafsi, fomu, kwa mwanadamu, kupitia au falme tatu za asili ndani ya binadamu.
Self Triune: Kujijua mwenyewe na kutokufa Moja, yake utambulisho na sehemu ya maarifa kama mjuzi, yake uadilifu na sababu sehemu kama mtafakari, Katika wa Milele; na, yake hamu na hisia sehemu kama mtendaji, zilizopo mara kwa mara duniani.
Watatu wa Ulimwengu,: ni kama utambulisho ya ulimwengu wa riwaya ya Triune Anaokoa, na anasimama ndani uhusiano kwa Kuu ya Upelelezi kama inavyofanya Self Triune na yake Upelelezi.
Matumaini: ni imani ya msingi katika uaminifu na ukweli ya zingine binadamu, kwa sababu kuna kina kikaa uaminifu kwa yule anayemwamini. Wakati mtu anasikitishwa na imani yake potofu kwa mwingine, haipaswi kupoteza kujiamini mwenyewe, lakini anapaswa kujifunza kuwa mwangalifu, mwangalifu wa kile na anamwamini.
Ukweli: ni hamu kufikiria na kuongea moja kwa moja juu ya vitu bila kusudi la kudanganya au kutangaza mada mbaya walidhani ya au inayozungumziwa juu. Kwa kweli, inaeleweka kuwa mtu hawapaswi kufunua kwa prying au kuuliza watu kila kitu anajua.
Aina: Aina ni mwanzo au mwanzo wa fomu, Na fomu ni kuingizwa na kumaliza aina. Mawazo ni aina ya wanyama na vitu na ni fomu za maarufu kama maneno ya kibinadamu hisia na tamaa kwenye skrini ya asili.
uelewa: ni kutambua na hisia ni vitu gani wenyewe, uhusiano wao ni nini, na kuelewa kwanini ni hivyo na zinahusiana sana.
Kitengo, A: ni isiyoonekana na isiyoweza kufikiwa, mduara, ambao una upande usiojulikana, kama inavyoonyeshwa na kipenyo cha usawa. Upande ulioonyeshwa una upande wa kufanya kazi na wa kuingiliana, kama inavyoonyeshwa na mstari wa wima wa katikati. Mabadiliko yaliyofanywa na mwingiliano wao husababishwa na uwepo wa wasio na sifa kupitia zote mbili. Kila mmoja kitengo ina uwezo wa kuwa mmoja na ukweli halisi- Ufahamu-Kwa ukuaji wake wa mara kwa mara katika kufahamu digrii za juu zaidi.
Units: Mafunzo na elimu ya vitengo vya ni msingi wa pendekezo ambalo kila mmoja asili kitengo kina uwezo wa kuwa Ujuzi. Elimu ya kitengo hicho inafanywa katika Chuo Kikuu cha Sheria. Chuo Kikuu cha Sheria ni mwili kamili wa mwili wa Eneo la Kudumu, ambayo inasimamiwa na mtendaji na mtafakari na mjuzi ya Self Triune kamili kulingana na Agizo la Milele la Maendeleo.

Elimu ya asiye na akili kitengo of asili linajumuisha kuongezeka kwa kuwa mfululizo fahamu kama yake kazi kupitia digrii zote hadi hatimaye amehitimu kutoka Chuo Kikuu, kuwa mtu wa akili kitengo Zaidi ya asili.

Digrii katika mwili kamili ni: ya muda mfupi vitengo vya, mtunzi vitengo vya, na akili vitengo vya, na mwishowe kuna fomu ya pumzi kitengo, ambacho ni katika mafunzo ya kuhitimu kutoka asili na uwe kitengo cha akili fahamu as yenyewe na of vitu vyote na sheria. Kimya vitengo vya ni kwa waunganishaji waliojumuishwa ndani na kazi muundo katika sehemu zote za mwili wa Chuo Kikuu cha sheria. Wakati wa kukaa kwao kwa muda mfupi wanawezeshwa na kushtakiwa kama sheria na kutumwa kwenda kufanya kazi sheria za maumbile. Sikia vitengo vya ni mabalozi kutoka kwa mkuu vipengele moto, hewa, maji, na dunia, ambazo zinafaa kuongoa mifumo hiyo minne — ya uzalishaji, ya kupumua, ya mzunguko na ya kumeng'enya - ambayo viungo vyake ni sehemu ya kazi. The fomu ya pumzi sehemu ya kuratibu hisia na mifumo na viungo ndani ya katiba inayofanya kazi ya mwili.
Vitengo, Asili: wanajulikana kwa kuwa fahamu as zao kazi tu. Vitengo vya asili si fahamu of chochote. Kuna aina nne: bure vitengo vya ambazo hazizuiliwi na hazijashikiliwa kwa zingine vitengo vya kwa wingi au muundo; mfupi vitengo vya, ambayo huundwa katika au kushikamana katika muundo au misa kwa wakati na kisha kupitisha; mtunzi vitengo vya, ambayo hutunga na kushikilia kwa muda vitengo vya kwa ajili ya wakati; na akili vitengo vya, Kama mbele, kusikia, ladha, na harufu, ambayo husimamia au kudhibiti mifumo nne ya mwili wa mwanadamu. Wote vitengo vya asili sio akili.
Sehemu, chombo: Kupitia moja kiini-sikiza kitengo an kitengo cha chombo anaendelea ndani uhusiano wote seli ambayo chombo imeundwa, ili iweze kutekeleza yake kazi or kazi ambayo inaunganisha na viungo vingine katika moja ya mifumo hiyo minne katika mwili ambayo ni yake.
Vyumba, Sense: ni kiunga nne vitengo vya asili katika mwili ambao unaunganisha na kuhusianisha hisia nne za mbele, kusikia, ladha, na harufu, na mifumo yao minne: mbele na uzalishaji, kusikia na upumuaji, ladha na mzunguko, na harufu na utumbo; na, na nne vipengele: moto, hewa, maji, na dunia.
Ubatili: ni utupu usioonekana na usiojulikana wa vitu vyote au nafasi na mali ambazo zinahitajika ulimwenguni, ikilinganishwa na Eneo la Kudumu; sio ufahamu ubatili wa kujitahidi kufurahiya umaarufu, na msisimko na kuonekana ya hali, wakati umilele wao unalinganishwa na nguvu ya utashi katika mazoezi ya uaminifu na ukweli.
Ishara, mikate ya: Hapa niitwao, ni waovu na mbaya tamaa ya mtendaji kwa binadamu maisha ambayo, baada yake kifo majimbo husababisha mateso wakati mtendaji inajaribu kujitenga nao. Msingi tamaa kama vazi la tabia mbaya pia wanateseka, kwa sababu hawana njia ya kujishughulisha bila mwili wa mwanadamu. Kwa hivyo mara nyingi hutafuta anga ya binadamu ambaye ana tamaa na ambaye yuko tayari au anakuwa mwathirika wa hamu ya ulevi au uhalifu.
Fadhila: ni nguvu, nguvu ya mapenzi, katika mazoezi ya uaminifu na ukweli.
Je, Bure: Utashi ndio unaotawala hamu, ya sasa, ya kipindi, au ya maisha. Inatawala kupinga kwake tamaa na inaweza kutawala tamaa ya wengine. Desire ni nguvu ya fahamu ndani, ambayo inaweza kuleta mabadiliko yenyewe au ambayo hubadilisha mambo mengine. Hakuna hamu ndani ya mwanadamu ni bure, kwa sababu inaambatanishwa au inajifunga kwa vitu vya akili wakati kufikiri. Moja hamu inaweza kudhibiti au kudhibitiwa na hamu nyingine, lakini hakuna tamaa inayoweza kubadilisha hamu nyingine au kulazimishwa kubadili yenyewe. Hakuna nguvu nyingine isipokuwa yake inaweza kuibadilisha. Tamaa inaweza kudondoshwa, kukandamizwa, na kufanywa chini, lakini haiwezi kubadilishwa yenyewe isipokuwa itachagua na inataka kubadilika. Ni bure kuchagua ikiwa itafanya au haitabadilika yenyewe. Nguvu hii ya kuchagua ikiwa itabaki kushikamana na kitu hiki au kitu hicho, au ikiwa itaacha jambo hilo na lisifungwe, ni yake hatua of uhuru, hatua of uhuru kwamba kila tamaa iko na ina. Inaweza kupanua yake hatua kwa eneo la uhuru kwa nia ya kuwa, kufanya, au kuwa na, bila kujiambatanisha na kile itakachokuwa, kufanya, au kuwa nayo. Wakati mapenzi yanafikiria bila kushikamana na kile anafikiria, ni bure, na ina uhuru. Katika uhuru, inaweza kuwa au kufanya au kuwa na ambayo inataka kuwa au kufanya au kuwa nayo, kwa muda mrefu ikiwa bado haijafungiwa. Uhuru wa bure haipaswi kufikiwa.
Hekima: ni haki matumizi ya maarifa.
kazi: ni shughuli za kiakili au za mwili, njia na njia ambayo kusudi imekamilika.
Ulimwengu, Noetic: sio ulimwengu wa asili-jambo; ni hekima au ufahamu wa Eneo la KudumuKwa umoja linajumuisha noetic anga ya Sabuni zote za watatu na za sheria ambayo inatawala asili. Ni maarifa yasiyobadilika ya milele kuhusu Enzi zote za Watatu na juu ya ukamilifu wa zamani, wa sasa na kile ambacho kimeamuliwa kama siku zijazo za ulimwengu nne wa ulimwengu. Kujilimbikiza na kubadilika kwa maarifa ya ulimwengu wa mwanadamu kwa kupitia na kujaribu hakuwezi kuongezea ulimwengu wa maarifa. Hii ni kama bidhaa za msimu wa joto na msimu wa baridi, ambazo huja na kwenda. Ulimwengu wa maarifa ni jumla ya maarifa ya jamii zote za watatu, na ufahamu wa yote unapatikana kwa kila mmoja Self Triune.
Wrong: ni kwamba walidhani au kitendo ambacho ni kuondoka kutoka kwa kile ambacho ni fahamu ya kama haki.

Copyright 1974 na The Word Foundation, Inc.