KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IX

RE-EXISTENCE

Sehemu 7

Ustaarabu wa Nne. Serikali. Mafundisho ya kale ya Nuru ya Upelelezi. Dini.

Wakati wote na katika kila kizazi cha miaka minne ya mzunguko wowote watu walikuwa wa darasa nne: watendaji wa mikono, wafanyabiashara, wafikiriaji na wale ambao walikuwa na maarifa fulani. Tofauti hizi zilikuwa bora katika vipindi vya maendeleo ya juu zaidi na zilizofutwa katika vipindi vya maendeleo ya chini. The fomu za ya uhusiano kati ya hizi darasa nne zimebadilika mara nyingi.

Katika vipindi vya kilimo wafanyikazi walifanya kama watumwa au kama wafanyikazi wa kuajiriwa au kama wamiliki wa ardhi ndogo wanaofanya kazi wenyewe, au walipokea sehemu ya mazao au malipo mengine kama malipo kutoka kwa wamiliki wa ardhi kubwa, au walifanya kazi katika jamii kubwa za familia. Katika vipindi vya viwandani walifanya kazi kama watumwa au kama waajiri, wanamiliki mimea ndogo ya utengenezaji katika nyumba zao au walifanya kazi pamoja katika duka kubwa au katika jamii. Ilikuwa hivyo miongoni mwa watu wa enzi ya ulimwengu na hata kati ya zile za zama zingine. Moja darasa lilikuwa ni watendaji wa mikono au wafanya kazi kwa misuli au wafanyikazi wa mazoezi; madarasa mengine matatu yalitegemea, lakini wafanya mazoezi walitegemea darasa zingine. Darasa la pili lilikuwa la wafanyabiashara. Waliuza bidhaa kwa bidhaa, au kwa kati ya kubadilishana, metali, wanyama au watumwa. Wakati mwingine walikuwa wakimbizi kwa muda, kama wanavyofanya leo, wakati wamiliki wa ardhi kubwa na wazalishaji, wanasiasa, wanasheria na mara nyingi madaktari ni wa darasa hili. Darasa la tatu lilikuwa la wafikiriaji, wale ambao walikuwa na taaluma, wakisambaza habari na huduma kwa wafanyabiashara na wafanyikazi; walikuwa makuhani, waalimu, waganga, mashujaa, wajenzi, au wasafiri, kwenye ardhi, juu ya maji au hewani. Darasa la nne walikuwa wafahamu kati ya wanadamu, wale ambao walikuwa na ufahamu-habari zilizopatikana kutoka zamani, za vikosi vya asili ambayo darasa la tatu lilihusu tu malengo ya vitendo, na ni nani aliye na baadhi ufahamu wa mtenda kazi na Self Triune na yao uhusiano kwa Mwanga ya Upelelezi. Wakati mwingine madarasa yote aliishi kwa mtindo mbaya; kwa wengine waliishi kwa starehe rahisi na sanaa na kujifunza imeenezwa sana; wakati mwingine kulikuwa na utofauti mkubwa katika viwango vya maisha, na umasikini, usumbufu na ugonjwa ya mashehe walikuwa tofauti na utajiri na anasa ya wachache. Kawaida madarasa manne yalichanganywa, lakini wakati mwingine tofauti zao zilizingatiwa kwa ukali.

Serikali zilikuwa awamu za utawala kwa maarifa, na kujifunza, na wafanyabiashara, na na wengi. The fomu za ambayo sehemu zilionekana kweli zilikuwa nafasi za juu, na mkuu kama sehemu ya juu ya piramidi ya viongozi duni. Ikiwa maarifa yalitawala au kujifunza au kama wafanyabiashara au wengi walikuwa madarakani, kweli mtu mmoja alikuwa mtawala, pamoja na wasaidizi, madiwani na idadi ya watumishi wanaopungua kwa mamlaka na umuhimu. Wakati mwingine kichwa kilichaguliwa na darasa lake mwenyewe au na madarasa yote, wakati mwingine alichukua au kurithi msimamo wake. Wale walio chini yake kawaida wangechota madaraka, mali na marupurupu kwao kwa gharama ya wale ambao hawakuwa wa darasa madarakani wakati huo. Yote hii ilijaribiwa tena na tena. Serikali zilizofanikiwa zaidi, ambapo ustawi mkubwa zaidi na furaha walishinda kati ya idadi kubwa zaidi, walikuwa wale ambao wakati ambao darasa lilikuwa na maarifa lilikuwa na nguvu. Waliofanikiwa zaidi, wale ambao machafuko makubwa zaidi, wanataka na kutokuwa na furaha yalikuwa, serikali na nyingi.

Rushwa na biashara riba ya jumla kwa malengo ya kibinafsi ilikuwepo wakati wengi walitawala kama wakati wafanyabiashara wenyewe walikuwa madarakani. Laana ya serikali na mashehe imekuwa ujinga, kutojali, kutokuwa na udhibiti shauku na ubinafsi. Wafanyabiashara, wakati walitawala, walibadilisha mali hizi asili na walidhani ya kanuni, utaratibu na biashara. Lakini laana ilikuwa kwamba mazoea ya ufisadi, unafiki na biashara katika maswala ya umma bado yalikuwepo kwa utaratibu wa jumla ambao waliutunza kwa nje. Wakati walijifunza walikuwa na nguvu kama mashujaa, makuhani au waliokamatwa, ya msingi Sifa, ambayo haikuzuiliwa wakati wale wengi walikuwa madarakani na iliyopita tu wakati wafanyabiashara walitawala, mara nyingi walichochewa na maanani ya uadilifu, heshima na heshima. Wakati wale waliotawala ambao walikuwa na ufahamu piramidi ya watumishi wa umma walikuwa huru kutoka uchoyo, tamaa na ukatili, na kuletwa hakiunyenyekevu, uaminifu na kuzingatia wengine kwa hayo. Lakini hii ilikuwa nadra na ilikuja katika kilele cha miaka, ingawa wakati mwingine ilidumu kwa kipindi kirefu.

Ya maadili Sifa of ubinadamu zimekuwa sawa katika kila kizazi kwa vipindi virefu. Kilichokuwa na tofauti ni uwazi ambao wamejitokeza. wajibu na uhuru kutokana na uasherati, ulevi na kutoka uaminifu wamekuwa alama katika zama zote za wale ambao walikuwa na maarifa. Darasa zingine tatu zimetawaliwa na zao tamaa. Wakati waliojifunza na kuabudu mara nyingi wamezuiliwa na kiburi, heshima na msimamo, wafanyabiashara wamezuiliwa na hofu ya Sheria na upotezaji wa biashara, na darasa la nne limezuiliwa na kutokuona, au kupuuza kuchukua fursa, Fursa, na kwa hofu.

Sehemu hii ya jumla ya maadili ya zama hurekebishwa na tofauti nyingi. Watu wa kipekee ni kama hawa kwa sababu wao sio wa kikundi cha wao wakati itaonekana fomu sehemu. Katika kila mwanadamu ni mchanganyiko wa madarasa yote. Kila mtu ni mfanyakazi, mfanyabiashara, ana kujifunza na ana maarifa kwa kiwango fulani. Tabia yake inadhibitiwa na uweza ndani ya mmoja wa hao wanne. Yeye ni mmoja wapo ya upendeleo wakati umoja ndani ya mmoja wa hao wanne unampa kiwango cha maadili tofauti na ile ya darasa ambalo yeye ni wa darasa.

Wakati wa Ustaarabu wa Nne nyingi na nyingi sana dini wamekuwepo, wameibuka na wameangukia desuetude. Dini kuwakilisha mahusiano ambayo yanashikilia mtendaji kwa asili, ambayo ilitoka, na kuvuta hiyo asili ina juu ya mtendaji'S hisia, hisia na tamaa, kupitia akili nne. Sauti hizi ni wajumbe na waja wa asili. Mahusiano hudumu hadi mtendaji hujifunza kuwa sio sehemu ya asili, sio hizo akili, na kwamba huru asili na akili. Mahusiano haya yanaruhusiwa na Akili na Triune huokoa kwa malipo ya ubinadamu kwa ajili ya kusudi ya mafunzo hayo. Dini ya aina fulani ni muhimu kwa kadiri wanavyo mahusiano haya, na yana faida kwa kadiri wanavyopenda kuendeleza watendaji ambayo yamefungwa. The Mwanga ya Akili imekopwa, kupitia watendaji, kwa Nzuri or miungu ambayo mawazo na tamaa ya binadamu kwenda nje katika ibada. Dhahiri akili ya miungu of dini ni kwa sababu ya Mwanga ya Akili, ambayo wanaruhusu kuijua miungu na theolojia ya dini. Harakati muhimu zaidi za kidini zilianzishwa na Wanaume Wenye Hekima, jina hapa linalotumiwa kwa hali ya juu watendaji kuishi kwa maalum kusudi katika miili ya wanadamu, na na waokoaji wa kabila, wa watu, au wa ulimwengu. The ukweli ya kuonekana ya mpya dini kutoka wakati kwa wakati ni patent, ingawa haiba ambayo ilianza harakati kama Osiris, Musa na Yesu ni hadithi, hata katika nyakati za kihistoria. Katika ulimwengu wa sasa ulimwengu mpya unaonekana karibu kila miaka ishirini na moja.

The dini ya zamani ambayo hakuna rekodi inayojulikana inabaki mara nyingi huwekwa tena kwa mpangilio wa mzunguko. Baadhi dini walikuwa tofauti na kitu chochote kinachoitwa dini leo. Wakati mwingine walibainika na sayansi. Walikuwa na mantiki na utaratibu. Theolojia yao ilifikia matakwa ya sababu. Ilikuwa hivyo katika vipindi wakati serikali za kidunia zilikuwa mikononi mwa wale ambao walikuwa Kujitambua. Wakati huo kulikuwa na tofauti na dini mafundisho ya Njia ambayo ilisababisha Mwanga ya Upelelezi, na kwa uhuru ya mtendaji kutoka kuzaliwa upya. Njia hiyo ililazimika kusafiriwa kibinafsi na kwa uangalifu. Hajawahi kuwa na ibada ya pamoja na sherehe na ibada na sherehe za kufikia Mwanga ya Upelelezi. Dini wako kwenye asili-karibu. Njia iko upande wa busara.

Wakati mwingi kulikuwa na pengo kati ya kufikiri na dini. Theolojia walipewa kama haiwezekani na haiwezi kubadilika. Kawaida walidumisha umati wao kwa watu na ibada na maonyesho ya ishara ya matukio katika asili au ya matukio baada kifo kwa kuwa hawa walikata rufaa kwa hisia na hisia. Theolojia iliahidi zawadi zao za wapigakura ambazo walitaka, na kutishia adhabu ambayo waliogopa. Hadithi za nini miungu walipitia, mateso yao na adventista zao, waliomba huruma na hisia ya waabudu. Martyrdom ilikuwa muhimu katika theolojia hizi. Malaika wa kuvutia, mapepo na pepo walikuwepo katika ulimwengu. Yote ilipangwa ili kuvutia rufaa, woga na matarajio ya thawabu. Nambari ya maadili mara zote iliingizwa kwa wingi wa hadithi ambazo hazina ukweli, za bahati nasibu na zisizo na maana. The Akili na Triune huokoa kwa malipo ya ubinadamu kuona kwa hiyo. "Waokoaji" mara kwa mara walitoa mafundisho juu ya asili ya mtendaji na wake hatima, na mafundisho yaliposahaulika au kupotoshwa, warekebishaji walijaribu kuifanya upya. The maisha ya mtendaji baada ya kifo na kurudi kwake duniani katika mwili mpya wa mwanadamu mara nyingi kulifunuliwa na kama kawaida na kusahaulika au kupotoshwa mara nyingi. Mafundisho ya kweli yalifichwa na ujinga au imani za ajabu zilishinda.

Leo kuna Mashariki mabaki ya fundisho kuu la Mwanga ya Upelelezi kwenda ndani asili na ya maajabu yake, yaliyofichwa chini ya theolojia juu ya purusha na prakriti na atma katika awamu zake tofauti. The Fahamu Mwanga, aliyewahi kuitwa na Wahindu wa zamani kama wa Kale Hekima, katika mwendo wa wakati wamejificha katika hadithi na siri na wamepotea katika vitabu vyao vitakatifu. Katika kitabu hicho kidogo, Bhagavad Gita, the Mwanga inaweza kupatikana na mtu ambaye anaweza kutoa mafundisho muhimu ya Krishna hadi Arjuna kutoka kwa wingi wa mafundisho mengine. Moja'S fahamu ubinafsi kwenye mwili ni Arjuna. Krishna ndio mtafakari na mjuzi ya mtu Self Triune, ambaye anajifunua kwa yake fahamu mtendaji katika mwili wakati mtu yuko tayari na tayari kupokea mafundisho. Katika mafundisho yanayofanana ya Magharibi yanafichuliwa na theolojia isiyowezekana na isiyoweza kutekelezwa na Adamu ya kushangaza ya asili bila, na Ukristo ambao unategemea imani ya watu, kama in asili ibada, badala ya mafundisho ya mada ndogo hatima ya mtendaji.

Kila mafundisho yanahitaji mwili wa wanaume kuileta na kuiweka mbele ya watu na kuongoza katika maadhimisho ya kidini. Wote dinikwa hivyo, walikuwa na makuhani, lakini sio makuhani wote ambao walikuwa waaminifu kwa wao uaminifu. Mara chache, isipokuwa katika mwisho wa mzunguko, walifanya wale ambao walikuwa na maarifa kazi kama makuhani. Kawaida sio hata darasa la tatu, wale ambao walikuwa kujifunza, lakini tabaka la wafanyabiashara lilitoa makuhani ya templeti. Wengine walikuwa na mengi kujifunza, lakini zao seti ya akili ilikuwa hiyo ya wafanyabiashara. Ofisi, utangulizi, marupurupu na ushuru zilihesabiwa nao, kadri iwezekanavyo. Waliunda theolojia ambayo iliunga mkono madai yao kuwa wateule, na kwa mamlaka inayofuata. Walijidai kuwa walikuwa na nguvu sawa juu ya watendaji ya watu baada kifo kwamba wao mazoezi juu ya maisha yao. Kadiri walivyopata kutoka kwa mafundisho ya kweli zaidi walijiimarisha na ujinga, ubaguzi na ushabiki ambao walidumisha karibu nao, na hofu waliota. Kama waalimu, makuhani wana haki ya mahali pa kutosha ili kutekeleza madaraka yao kwa heshima. Lakini nguvu yao inapaswa kutoka kwa upendo na upendo wa watu ambao wao huwafundisha, kufariji na kutia moyo, na heshima ambayo inatokana na mtukufu maisha. Nguvu ya kidunia ya makuhani, dhihirisho la ndani asili kama wafanyabiashara, mwishowe walileta rushwa na kuanguka kwa kila dini inayowahudumia.

Baadhi ya dini za zamani zilikuwa kubwa katika uwazi, umoja na nguvu ya mafundisho yao. Wakahojiwa kwa viumbe na vikosi vingi ndani asili na akawapa wale waliowafuata madarakani msingi viumbe. Sherehe na ibada zao zilikuwa zinahusiana zaidi maana ya misimu na matukio ya maisha. Ushawishi wao ulikuwa umeenea na uliathiri darasa zote za watu. Walikuwa dini kuzaliana furaha, shauku, kujizuia. Watu wote walichukua mafundisho hayo kwa furaha ndani ya maisha yao. Nyakati kama hizo zilitokea tu wakati serikali ilikuwa mikononi mwa wale ambao walikuwa na maarifa.

Kutoka kwa urefu kama huo dini ilishuka, polepole au ghafla, wakati serikali ilipopita kwa wafanyabiashara. Ukweli uliofunuliwa hapo awali ulielezewa tena kama upuuzi ambao umevaa mavazi ya kupendeza. Pomp, ibada ndefu, michezo, sherehe za fumbo, hadithi za muujiza zilizotofauti na ngoma na dhabihu za wanadamu na wanyama. Pintanon inayoweza kuharibika na ya kusisimua na mythology ilikuwa theolojia yao. Watu katika zao ujinga hadithi zilizopuuzwa haraka. Muujiza zaidi na isiyoeleweka ikawa muhimu zaidi. Ujinga, ushabiki na ukatili zilikuwa ulimwenguni, wakati mapato ya makuhani yaliongezeka na mamlaka yao ilikuwa kubwa. Lasciviousness na tabia ya ngono ziliwasilishwa na kukubaliwa kama ibada ya wengi miungu au wa mkuu Nzuri. Kuenea kwa dini, kupoteza maadili, rushwa serikalini, kukandamiza wanyonge na nguvu kubwa ya wakubwa kwa kawaida walikutana na kusababisha kupotea kwa dini hiyo.

Vita vimerudia kwa miaka yote. Kati ya uadui ulikuja vipindi vya kupumzika. Sababu zilikuwa tamaa ya watu, madarasa na watu wa chakula, faraja na nguvu, na hisia of wivu na chuki iliyoanza kutoka kwa hizi tamaa. Vita vilifanywa kwa njia yoyote ile iliyokuwa karibu. Katika nyakati za jino na kucha, na mawe na vilabu vilitumiwa. Wakati watu walikuwa na mashine za vita, hizi ziliajiriwa. Wakati waliamuru asili vikosi na msingi viumbe, walitumia wale. Katika mikono ya kupigana mikono watu walijeruhiwa au kuuawa, mmoja kwa wakati; katika vipindi vya mitambo na kisayansi, maelfu ya maadui walijeruhiwa au kuharibiwa mara moja; na katika hatua za hali ya juu zaidi, wakati watu wengine wanaweza kutumia msingi vikosi, iliwezekana wao kuangamiza, na waliangamiza, majeshi yote na watu. Wale ambao walielekeza msingi vikosi vilikutana na maadui ambao walitumia nguvu zile zile au za kupinga. Kati ya watu hawa ilikuwa swali la kusisimua na parry kwa nguvu dhidi ya nguvu hadi waendeshaji kwa upande mmoja walishindwa. Wanaweza kuondokana na nguvu ambayo wao wenyewe walitumia, ambayo ilikumbuka kwao wakati wa kuulia, au wanaweza kutekelezwa na nguvu ambayo hawakukula. Wakati wale ambao walielekeza nguvu walikuwa wameuawa, jeshi lote au watu waliweza kuangamizwa au kufanywa watumwa.

Tabia ya watu ambayo ilisababisha mara kwa mara kwa vita vidogo au vikubwa na mapinduzi na misiba mingine ya jumla na misukosuko ya matokeo, ilileta nayo magonjwa. The magonjwa walikuwa uboreshaji wa nje ya kufikiri sawa na misiba mingine. Kutoka kwa mateso ya jumla wengi walitoroka, lakini ni wachache sana waliobaki wasio na magonjwa. Kuna wakati walikuwa wengi, ndani ukweli zaidi, ya watu walikuwa huru na magonjwa. Hizi zilikuwa vipindi vya ujanja rahisi au zile ambazo darasa ambalo maarifa ilitawala kabisa na kulikuwa na hali ya jumla ya faraja, unyenyekevu na furaha katika kazi. La sivyo kumekuwa na maradhi ya mwili zaidi au kidogo.

Katika vipindi tofauti uliopo magonjwa tofauti kwa sababu mawazo tofauti. Wakati mwingine watu moja waliathiriwa, wakati mwingine magonjwa ya milipuko yalikuja. Kulikuwa na ngozi magonjwa ambapo ngozi ililiwa na kuachwa na vidonda vya kukimbia, kuanzia kwenye viunga na kuenea hadi hapakuwa na ngozi ya kutosha ya kupumua. Katika aina nyingine ngozi iliyokuwa na kiburi katika maeneo, ilikua kama kolifonia, ikatiwa rangi na ikatoa harufu mbaya. Ugonjwa ulikula kupitia fuvu na ukaendelea hadi mfupa ulipomwa hadi ubongo ukafunuliwa na kifo ikifuatiwa. Magonjwa viungo vya akili vilikula jicho au sikio la ndani au mzizi wa ulimi. Magonjwa ilizindua vijitio vilivyoshikilia viungo, ili vidole, vidole, na wakati mwingine mguu wa chini ukashuka. Kulikuwa na magonjwa ya viungo vya ndani vilivyowazuia kazi. Baadhi ya magonjwa ilisababisha hapana maumivu lakini ulemavu, wengine husababisha makali maumivu na hofu. Kulikuwa na ngono ya kuambukiza magonjwa pamoja na zile za leo. Moja wao walisababisha hasara ya mbele, kusikia au usemi, bila mapenzi yoyote ya viungo vyao. Mwingine alisababisha hasara kamili ya hisia. Mwingine ni kupanuka kwa viungo vya kiume au vya kike au kusinyaa kulikovifanya kuwa bure.

Zaidi ya hayo magonjwa haijawahi kuponywa. Jaribio la kuponya kwa upasuaji, kwa dawa, kwa hirizi, matembezi, sala, densi, uponyaji wa kiakili na njia kama hizi zinazotumiwa leo, hazijatoa tiba halisi. Saa inayofaa wakati ugonjwa unarudi katika moja fomu au mwingine. Wakati mwingine udhihirisho wa magonjwa iliongezeka hadi watu wakakataliwa, wakadhoofika na kutoweka.