KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IX

RE-EXISTENCE

Sehemu 8

Wafanyakazi sasa duniani walikuja kutoka umri wa dunia kabla. Kushindwa kwa mfanyabiashara ili kuboresha. Hadithi ya hisia-na-tamaa. Spell ya ngono. Kusudi la kuwepo tena.

Wafanyakazi sasa duniani na wale ambao mila na historia inawaambia, walikuwa wamejumuishwa katika baadhi ya watu wa zama hizi zilizopita. The watendaji ambayo ilionekana katika nyakati zilizopita zinaendelea kuishi tena, ingawa sio wote wanaweza kuwa hapa leo. Inayoongoza watendaji zamani inaweza kuwa hapa sasa.

Wengi wa watendaji inayojulikana katika nyakati za kihistoria ni ya ulimwengu wa ulimwengu. Hii ilianza baada ya kupunguka kwa watu wa mzunguko wa zamani wa miaka nne. Kuna pia watu wengi ambao walikuwa wa maji, hewa na watu wa moto. Lakini sio wao ambao walifanya miaka hiyo kuwa kubwa. Wakati huo walikuwa katika nafasi kama ya watu leo ambao wakati wanapokea mawasiliano ya simu na waya na wapanda magari ya umeme, hawajui kidogo juu ya umeme. Inawezekana kwamba watu wachache ambao wamebadilisha hali duniani katika miaka mia tano hamsini kwa uvumbuzi wao na matumizi ya sayansi ni ya watu wa maji, hewa na moto, lakini walicheza sehemu maarufu zaidi kuliko watu wengi , na labda baadhi yao walisaidia kukuza mafanikio makubwa. Walakini, wengine hapa leo ambao wako chini ya wingu walikuwa bado hapo zamani kati ya watengenezaji wa ustaarabu mkubwa wa dunia, maji, hewa na watu wa moto.

Mabadiliko ya watendaji wamepitia wakati wamepitia kupanda haya yote na kuanguka katika Ustaarabu wa Nne, mabadiliko yalikuwa hisia na tamaa. Matukio ya kitamaduni katika zama tofauti yalikuwa yanaelezea mabadiliko haya. The watendaji walidhani nje na mabadiliko yalikuwa ya nje. Hata maendeleo ya juu zaidi yalikuwa ya nje. Waliendeleza kutosheleza mitazamo hasi. Walikuwa asili ustaarabu. The binadamu baada ya zaidi ya miili iliyotukuzwa na akili zilizofunzwa. Hapana wakati wakati wa maendeleo haya wangeweza watu, isipokuwa wale waliopata uhuru, tumia zaidi ya akili ya mwili, na hisia-akili na hamu-akili kama wasaidizi. Kwa maana inahitajika kuhisi na kutamani kitu zaidi ya akili nne, ili kuuliza zaidi ya akili ya mwili. The akili ya mwili inafanya kazi kwa asili tu.

The watendaji wamezeeka ndani uzoefu, mzee sana, lakini mchanga ndani kujifunza na watoto wachanga katika maarifa. Uadilifu na sababu wamepuuzwa na hisia na tamaa. Nini watendaji waliona na taka ilizingatiwa haki, Na kufikiri alitumika katika kuijenga nyakati ipasavyo. Mara nyingi watendaji walikuwa na kumbukumbu ya asili yao, hali yao ya furaha na mawazo ya ndani ya ukweli, haki, kutokufa na furaha ambayo alikuwa mara moja nao. Waliwataka tena halafu wakafanya kazi kwa yale waliyohisi. Kwa hivyo walijenga hamu hiyo kuwa maendeleo kufikiri kwamba hii itawarudisha katika hali yao ya furaha. Yao tamaa kufikiwa kwa juu maadili. Lakini walipokuwa wakiwatafuta kwa nje walishindwa kuwatambua na walipotea haraka. The tamaa ya watendaji wamebadilika mara nyingi kutoka kwa jumla hadi vitu bora, ambavyo vilitafutwa kama njia ya kuridhika. The kufikiri ya hisia-akili na hamu-akili, inayotawaliwa na akili ya mwili, haijabadilika sana. Hizi tatu akili walikuwa na wahudumu wa akili. Ingawa wao kufikiri mara nyingi ilikuwa nzuri katika mafanikio, bado hakukuwa na mabadiliko makubwa katika kile mtendaji alijifunza. Vitu vya nje vilipatikana, lakini vilijifunza kidogo, kwa sababu shughuli zake zilielekezwa kwa nje asili, na sio yenyewe kama sehemu ya yake Self Triune na chini ya Mwanga ya Upelelezi. Mara nyingi wakati watendaji alikuwa na kumbukumbu ya uwepo wa Mwanga ambayo hapo zamani walikuwa wamesimama, na mara nyingi wakati walikumbuka maonyo ya MwangaWakaogopa, wakamsujudia asili miungu zaidi katika zao dini. Lakini mara nyingi kumbukumbu husaidia wengine watendaji kugeuza ndani na kutafuta Mwanga huko. Baadhi ya hali ya juu, lakini wengi waliangukia mikononi mwa asili, ambayo ilikuwa ikifikia kila wakati kwa Mwanga walikuwa. Kwa hivyo wengine watendaji akaenda mbele na kisha akaanguka nyuma mara kwa mara. Wengi, hata hivyo, walikuwa ndani asili na waliogopa kufikiria kuiacha, na nguvu ya utawala wa dini au ya vitu vya kidunia. Matokeo ya mabadiliko yote yamekuwa katika kipindi hiki kikubwa inaweza kuonekana kidogo kutoka kwa hali ambayo inaendesha binadamu ni leo. Binadamu asili imebadilika kidogo katika mamilioni ya miaka, kwa sababu wale ambao wanaendelea kuishi tena ni wale ambao wamejifunza kidogo.

Asili ya yote ambayo binadamu wamefanya ilikuwa yao hatima ya riwaya. Kila moja wakati a mtendaji aliishi katika mwili wa mwili ilichora juu ya Mwanga katika yake noetic anga. Ilichorwa na yake kufikiri na hatua za baadaye ambazo zilisababishwa na hisia na tamaa kwa mambo ya nje. Akili nne zinakimbilia ndani mtendaji, hisia za kuamsha na hamu iliyomfanya, ambayo ilianza kufikiri, na hii ilitoa njia ya kuridhika kwa nje. The Mwanga ya Upelelezi alionyesha njia na akatoka na mawazo na vitendo ndani asili. Ingawa mengi Mwanga ilikombolewa kiatomati, haitoshi iliokolewa au kukombolewa kuleta mabadiliko ya kutosha kusababisha watendaji in binadamu kuboresha zao tamaa.

hadithi ya hisia-and-hamu ni ya kushangaza. Hadithi inaonyesha kuwa ulimwengu unatawaliwa na Sheria, lakini mtu huyo huruhusu mwenyewe kutawaliwa na hisia na hamu chini ya mwelekeo wa hisia, na ambazo zinapingana Sheria. Hisia na hamu tawala hadi zamani hatima itakubali. Wakati mtendaji kwanza ilichukua makao yake katika mwili wa mwili, hisia-and-hamu hawakuwa na waya na bila hofu, bure, bila wasiwasi au shida. Hawakuwa na hatia, bila taabu mbaya. The mtendaji walifurahia kila kitu bila kuhoji, chini ya Mwanga ya Upelelezi. Ilionekana kujua kila kitu ingawa hakuwa na maarifa yake mwenyewe. The Mwanga ya Upelelezi ilifunua kila kitu kwake. The Mwanga ilikuwa ndani hisia na hamu, na kila kitu hamu alitaka ilikuwa nayo. Kila kitu ambacho kilikuwa kizuri kwa hamu ilionekana dhahiri kwake na Mwanga. Hisia-and-hamu hawakuwa macho kwa Mwanga kama walivyo sasa, na hawakuiogopa. Lakini haraka kama Mwanga Ilifungwa kutoka mazingira ya kisaikolojia wakati mtendaji alikuwa amepuuza onyo la Mwanga, mtendaji kushoto hali ya ndani na hali ya furaha na safari ya kuelekea ukoko wa nje wa dunia. Kuna kila kitu kilikuwa tofauti. The watendaji hakukuwa na habari tena juu ya maarifa ambayo Mwanga alikuwa ametoa. Hoja nyepesi ilichukua nafasi ya ufunuo wa moja kwa moja. Hali ya furaha ilibadilishwa na kutokuwa na furaha, uhuru kwa kulazimisha, na kutokuwa na pua kwa tamaa. Shaka, ugonjwa, kukandamiza, kutaka na kifo walikuwa kura ya wale walio nje ambao walitawaliwa na akili zao nne. Radhi na kuridhisha kwa hamu alikuja kutoa msaada kwa hisia-and-hamu. Lakini kamwe hakuna kutosha kukidhi yao. Hisia-and-hamu haiwezi kuridhika na kitu chochote duniani. Ni sehemu ya mtenda kazi ambaye alikuwa ameridhika katika hali yake ya asili. Ya hali hiyo hamu inajua wazi na inataka tena, na kwa hivyo ni msukosuko katika utaftaji wake wa kuridhika. Mtendaji hutafuta hii kwa mambo ya nje na kufikia ndani asili. Imekuwa ikifanya hivi tangu Mwanga ya Upelelezi iliondolewa kutoka hiyo baada hamu akaanguka chini ya Spell ya jinsia.

Spell ya jinsia ni juu ya yote ya wanadamu maisha. Nguvu ya spell inatekelezwa na asili. The mawazo ya watendaji wametoa asili ya jinsia ambayo sasa ni muhtasari wake. Kwa kuwa imesisitizwa kwa jinsia, asili huchota nao watendaji kwa ajili ya Mwanga inahitaji. The hisia na tamaa wa mtenda kazi ameenda ndani asili, Na watendaji iko chini ya spell ya wenyewe hisia na tamaa, Ambayo asili inafanya kazi dhidi yao. Nature haitalaumiwa, kwa watendaji wameifanya iwe nini. Kwamba watendaji poteza Mwanga ambayo imekopwa ni yao hatima ya riwaya. Nature ilikuwa dari, isiyo na usawa, na hisia-and-hamu kupitia jinsia na lazima ikombolewe, kusawazishwa, na hisia-and-hamu; hii pia hatima ya riwaya ya mtendaji. Baadhi watendaji kuhisi hii kwa njia isiyoeleweka. Wanahisi wana hatia ya kitu, ingawa hawajui nini. Hisia hii inazaa wazi hofu, ambayo wakati mwingine huwasilishwa katika mashairi fomu kama hofu ya hasira ya miungu, au ghadhabu ya Nzuri. Nguvu ya Spell, hata hivyo, kawaida imekuwa kubwa kuliko hofu.

hii hofu amekuwa rafiki wa hisia-and-hamu tangu watendaji walikuja kwa ulimwengu wa nje. Wamekuwa wakiogopa Mwanga tangu hapo hawakuitii onyo lake. Shaka isiyo wazi ambayo bahati mbaya ingewaangukia ilikuwa lakini fomu ya hiyo hofu. Kutafuta na kuogopa ni nyanja mbili za hamu. The watendaji tumeunda na kuharibu maendeleo ya zamani ambayo yote yalikua ni maneno yao hisia-and-hamu.

Hata maendeleo ya juu zaidi ya watu wa wakati wa moto yalikuwa maendeleo ya nje; asili ya ndani ya watu yalikuwa kidogo. Hii ndio sababu watendaji itaendelea kupatikana tena. Hofu, na hamu kupata kuridhika, waendesha. Yao mawazo na vitendo vinajibu majibu haya. Sehemu nyingine ya hamu ni uasi dhidi ya Mwanga, ambayo inachukua fomu ya uasi dhidi ya vitu vilivyopo. Uasi hutokana na ukweli kwamba hamu hajaridhika; kamwe haiwezi kutoshelezwa na kitu chochote nje. Inapinga utaratibu wote uliopo. Haifahamiki. Haiwezi kufanya bila Mwanga ya Upelelezi, bado inaasi dhidi yake. Inaasi dhidi ya udhibiti. Inataka kurudi katika hali ya asili ya furaha na haiwezi kuifanya bila Mwanga.

Haishangazi kuwa hisia-and-hamu hawana utulivu. Ni hisia zao hisia na tamaa kulazimishwa na akili ya mwili, ambazo zimedhibiti watendaji, imani zao, zao mawazo na matendo yao kwa miaka hii yote tangu watendaji walikuja kwa ulimwengu wa nje. Kila mfanyikazi aliye na maandishi amekuwa na yote uzoefu Inahitaji, uzoefu zaidi kuliko uliowakilishwa na wote uzoefu ambayo wakati wa sasa hutoa, wote uzoefu inawezekana. Nini watendaji ukosefu ni kujifunza wanapaswa kutoka kwa uzoefu wamepata. Machafuko yataendelea hadi mtendaji atajitofautisha kama hisia na kama hamu na anatambua kuwa kuridhika kunakoona kamwe hakuwezi kupata nje yenyewe; hamu hiyo inapaswa kutamani kuwa chini ya utawala wa uadilifu na sababu na kuongozwa na Fahamu Mwanga ndani.

Ili kuelewa madhumuni ya uwepo upya na urefu wa wakati lazima waendelee, inahitajika kuendelea ndani akili Asili ya kitabu cha Utatu hua kama ya kwanza vitengo vya katika nyanja ya moto na historia yao watendaji hadi uwepo wao wa sasa. Kwa mtazamo wa wajibu of binadamu kwa hamu kwamba watawaliwa na wafikiriaji ya zao tatu za watatu na kwa wao hatima kuwa fahamu kama Triune Inavyoendelea ni vizuri kuona ni kidogo vipi wamekuza katika miaka yote waliyo kupita duniani, hata ingawa baadhi ya maendeleo yalikuwa makubwa zaidi ya dhana.