KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 27

Pumzi. Nini pumzi inafanya. Pumzi ya psychic. Pumzi ya akili. Pumzi ya noetic. Pumzi nne ya kimwili. Pranayama. Hatari zake.

Kupumua ni jambo moja, pumzi ni lingine. Kupumua ni kukunja na kufukuza hewa ndani na kutoka kwa mapafu na ni moja tu ya njia ambayo pumzi huingia ndani ya mwili. The pumzi amefungwa maridadi ambayo hufunga mwili wa mwili kwa fomu ya pumzi. Kifungo hiki ni mtiririko wa nguvu wa mwili wa asiyeonekana jambo kupitia kwa mwili anga kutoka fomu ya pumzi kwa mwili na mgongo. Miili mitatu ya ndani hufanya mawasiliano kati ya mwili na fomu ya pumzi na harakati zinahifadhiwa na pumzi, pumzi kuwa kipengele kazi cha fomu ya pumzi. The pumzi inakuwa nguvu ya neva katika njia za ujasiri. Kuna vituo vya mishipa, plexi, ambapo mishipa imeingiliana na ambayo mikondo ndani yao inadhibitiwa na mtiririko wa pumzi. The pumzi pulsating katika mwili anga huingia na kuacha mwili kupitia mapafu. Uingilio huu na kutoka kwa hewa hutambuliwa kama kupumua. Lakini pumzi inaingia na kuiacha mwili pia kupitia fursa nyingine isipokuwa mdomo na pua. Ulaji na njia kupitia njia hizi zingine, pamoja na pores ya ngozi, hauambatani na hewa na haijatikani. Inakuwa na swing ya kawaida kama sehemu hiyo ya pumzi ambayo inakuja na hewa. Kuna kituo cha pumzi ndani ya mwili ndani ya moyo, na kituo nje ambacho hubadilisha msimamo wake wakati wa kuzunguka kwa mwili anga. Kati ya vituo hivi viwili, moja imesimamishwa, nyingine ikizunguka, pumzi zinapita. Inaingia ndani ya ulimi na kueneza kupitia kwa chombo cha ngono, na inapoingia nyuma huingia kwenye chombo hicho na kutoka kwa ulimi. Njia yake ni ile ya ugonjwa wa kusonga mbele, takwimu 8, mistari ambayo ndani ya mwili ni dhahiri, wakati zinatofautiana katika mwili anga nje.

Wakati wa kuzaa pumzi ya fomu ya pumzi vitendo kupitia kupumua kwa baba na mama wakati wa umoja wao, na kisha au baadaye fomu ya pumzi-fomu vifungo vya mbegu na mchanga kupitia astral wenzao wa hao wawili seli ambayo husababisha. Pumzi ni nguvu inayolazimisha elementals kujenga nje na thabiti jambo zile mistari za mfano kwenye pumzi-fomu ambayo kuagiza hatima ya mwili ya mwanadamu wa baadaye. Pumzi ya mama huamsha kiinitete moja kwa moja hadi placenta itakapo tengenezwa, na husababisha fetusi kukua. Wakati wa kuzaliwa pumzi ya fomu ya pumzi unaungana na fomu yake na pumzi ya mwili huanza kuingia moja kwa moja ndani na nje ya mwili wa mtoto mchanga. Swing ya pumzi ya mwili inaendelea mpaka wakati of kifo. Alafu ya elastic ambayo ni ya kupumua imenyoka. Kupumua husogea kwa mwili jambo ndani ya mwili, hudumisha mwili wakati maisha na kuchukua swing katika mwili mpya, ingawa pumzi si kazi kati kifo na mawazo. Wakati mtendaji huja ndani ya mtoto, miaka kadhaa baada ya kuzaliwa, swing ya pumzi ya psychic inaendelea kutoka ambapo swing ilisimama kifo katika mwili wa zamani.

Ulimwengu wote - mwanga, maisha, fomu, na ulimwengu wa mwili - ushawishi wao umepelekwa kwa mwili wa mwili na fomu ya pumzi. Hakuna kinachoweza kujengwa ndani ya mwili isipokuwa na mtiririko na kupitia nguvu ya pumzi. The jambo walimwengu wote hutiririka kwa njia ya akili na mifumo hiyo minne, kupitia miili mitatu ya ndani na kupitia mishipa ya hiari kwenda kwa fomu ya pumzi. Kulingana na saini tayari juu yake, fomu ya pumzi inalazimisha baadhi ya mvuto huu kujengwa ndani ya mwili wa mwili. The fomu ya pumzi hufanya hivyo wakati pumzi huingia kwenye mifumo na miili minne. Uingiaji wa pumzi hufanya digestion iwezekanavyo kupitia ushawishi kutoka kwa ulimwengu wa mwili, kuzunguka kupitia mvuto kutoka fomu ulimwengu, njia ya ushawishi kutoka maisha ulimwengu, na nguvu na kizazi kupitia ushawishi kutoka mwanga dunia.

Nguvu ya pumzi huathiri mifumo hii moja kwa moja, na kwa njia ya kupumua tu. The asili mvuto hujengwa ndani kwa kuingizwa kwa pumzi, na nini kinachochukuliwa majani na pumzi ya kutoka. Pumzi-fomu hufanya yake kazi kwa kudhibiti mishipa ya mifumo hiyo minne. Kwa njia hii fomu ya pumzi udhibiti kupitia pumzi ya hiari kazi ya mwili. Ushawishi unaofanywa na pumzi kutoka asiliMbali na ulimwengu wa nne kwa fomu ya pumzi ni pamoja na hisia za mbele, kusikia, ladha, na uwasiliane na harufu, ambayo inakuwa kumbukumbu. Pumzi iliyotajwa sasa ni pumzi ya mwili mara nne.

Ishara kutoka mtendaji hutolewa na kupigwa mhuri kwenye fomu ya pumzi kwa njia ya pumzi tatu za Self Triune, - kisaikolojia, kiakili na noetic pumzi- kupitia pumzi ya mwili. Pumzi ya akili inazunguka katika mazingira ya kisaikolojia ya mwanadamu na inapita ndani na karibu na mwili anga na mwili wa mwili. Kama pumzi ya mwili ni hatua na athari kati ya pumzi-fomu na ya mwili anga, hivyo pumzi ya psychic ni hatua na athari kati ya mtendaji sehemu katika mwili na mazingira ya kisaikolojia; pumzi ya akili ni hatua na athari kati ya mtafakari na mazingira ya kiakili; na noetic pumzi ni hatua na athari kati ya mjuzi na noetic anga ya mwanadamu.

Mtaalam pumzi ni harakati katika mazingira ya kisaikolojia na ni kama ile ya kusongesha, kuzama na kuvunja mawimbi kwenye mwili wa mwili, au kama kupona au kuzama kwa mwili wa mwili. Mtaalam pumzi ina kituo kimoja katika figo na kingine katika mazingira ya kisaikolojia nje ya mwili anga, na kupitia vituo hivi viwili hupumua. Pumzi hii ina njia ambayo haiwezi kuonekana na mito pamoja na na inasaidia kupumua kwa mwili. Katika mwili wa mwili kupumua kwa pumzi ya psychic hufanya kama hisia-and-hamu. Inaweka mawasiliano kati ya mazingira ya kisaikolojia na mtendaji. Pumzi ya kisaikolojia hubeba kwa mwanadamu, kupitia pumzi ya mwili, hisia ambazo pumzi-fomu huzaa. Hisia furaha au matokeo ya huzuni kwani pumzi ya psychic inabeba hisia kwa mtendaji. Pumzi ya psychic inapita kupitia mazingira ya kisaikolojia, wakati Ghuba ya Mtiririko inapita kupitia Atlantiki; mkondo ni tofauti na bahari, lakini sehemu yoyote ya bahari inaweza kuwa sehemu ya mkondo. Kwa hivyo sehemu yoyote ya mazingira ya kisaikolojia inaweza kuwa sehemu ya pumzi ya akili, lakini hata hivyo wakati pumzi na anga ni tofauti.

Kiakili pumzi ni harakati katika mazingira ya kiakili na inaendelea kama mikondo ya hewa. Ni sehemu ya kazi ya mazingira ya kiakili, ambayo ni ya kupita kwake na ambayo kupitia kwayo. Ni chaneli ambayo inaleta kutumiwa Mwanga ya Upelelezi wakati kufikiri. Inachochea kufikiri na huongeza nguvu yake. Haijaunganishwa na fomu ya pumzi moja kwa moja, lakini kwa njia ya mazingira ya kisaikolojia, sehemu na pumzi.

Kiakili pumzi ina kituo moyoni na vituo viwili katika mazingira ya kiakili ya binadamu, moja wapo ya viunga hivi viwili na noetic na nyingine huunganisha kupitia moyo na mazingira ya kisaikolojia. Haitiririka kwa kasi kama psychic na noetic pumzi. Lini hamu iko kwenye ebb, pumzi ya akili hupungua; lini hamu ni pori, pumzi ya akili imezuka. Pumzi ya akili huleta vibaya Mwanga ya Upelelezi kutoka mazingira ya kiakili na hivyo ndivyo njia zake kufikiri inaendelea. Kufikiria ni hai na inajishughulisha; na pumzi ya akili hufanya kazi na inafanywa na aina zote mbili za kufikiri. Katika kufikiria tu pumzi ya akili hutiririka polepole lakini polepole. Katika mawazo ya kazi inafaa na yenye wasiwasi, iliyoundwa na juhudi za kuzingatia Mwanga juu ya masomo tofauti ambayo hukimbilia na kudai umakini. Kama kufikiri inaendelea, pumzi ya akili inakuwa mara kwa mara katika kupanua na kuambukiza. Hii ni harakati yake ya kawaida ndani kufikiri. Kawaida harakati hii inaendelea mpaka kufikiri ataacha. Lakini ikiwa kufikiri imekamilishwa na kudhibitiwa kwamba kuna mwelekeo wa Mwanga, expansion na contractions zinakuwa polepole, hadi zitakoma; basi Mwanga inapita kwa kasi, na kitu kama lengo huhifadhiwa. Wakati pumzi ya akili-maana ile ya mwanadamu - inaacha, basi pumzi za kisaikolojia na za mwili pia zinasimama. Hii ni mafanikio ya kawaida.

The noetic pumzi ni harakati kama ile ya kuchomwa na jua kila wakati, katika noetic anga. Inayo uhusiano na mwili wa pineal, na kupitia hiyo na sehemu za siri ndani ya mwanadamu; na imeunganishwa na nyanja za Upelelezi. Katika binadamu wa kawaida mwili wa pineal huingiza sana kwa noetic pumzi kuitumia vizuri. Kwa sababu ya hali hii noetic pumzi huwasiliana na mwili wa mwili kwenye pineal, lakini haifanyi kazi kupitia hiyo. Kuwasiliana na hii humfanya mwanadamu fahamu of utambulisho, au wajibu, au imani na ya wake dhamiri. The noetic pumzi haiwasiliani na vyombo vya uzalishaji hata. Kuna katika mwili pumzi ni pesa kidogo tu, ambayo mingi imezimwa kwenye figo na hupotea kupitia viungo vya ngono kutoka wakati kwa wakati.

Ya mwili pumzi lina moto, hewa, maji na ardhi ya sasa. Hii mara nne pumzi inaunganisha mwili wa mwili mara nne na mwili anga, na inahusiana na anga ya Self Triune. Pamoja na kupitia kwa mwili pumzi mtiririko wa akili, na wa akili na noetic pumzi za mwanadamu, wakati wa maisha ya mwanadamu. Ingawa pumzi ya mwili hukoma kwa kifo ya mwili pumzi zingine tatu zinaendelea mpaka mwisho wa mbinguni kipindi. Wakati baadaye mtendaji kuzama ndani ya kufyeka hizi pumzi tatu za ndani pia huacha kutiririka, zile tatu anga wapo kimya, na mtendaji amepumzika katika anga yake ya Self Triune. Wakati mtendaji inaanza shughuli, pumzi ya psychic huanza kutiririka katika mazingira ya kisaikolojia. Mtiririko huu unaanza aia ambayo huanza pumzi na kuangaza fomu ya pumzi-fomu, na kuifanya iwe nyepesi. Wakati wa kuzaa fomu ya pumzi-fomu kupitia pumzi ya mwili ya wazazi husababisha mbegu na udongo. Wakati mtoto amezaliwa na kamba imekatwa, pumzi ya mwili huingia moyoni kupitia mapafu; basi inachukua milki ya na inafanya kazi ya mwili. Katika utoto pumzi ya psychic huingia ndani ya mwili, na kwa miaka inayokua ya akili na mwishowe noetic pumzi zinawasiliana na vituo vyao mwilini.

Baada ya kubalehe pumzi tatu za ndani, na pumzi ya mwili, mtiririka mpaka kifo. Pumzi ya kisaikolojia ndio sababu ya kupita hisia na kazi hamu; pumzi ya akili ndio sababu ya uadilifu-and-sababu in kufikiri; Ya noetic pumzi karibu haifanyi kazi isipokuwa inafikia ngono. Vitendo vyote vya mtendaji hufanywa kwa njia ya pumzi hizi tatu, na rekodi yao ni mhuri kwenye pumzi-fomu kupitia pumzi ya mwili mara nne kupitia mwili wa mara nne na mishipa.

Katika mfumo huu mkubwa sehemu pekee ya pumzi ambayo kukimbia kwa binadamu Inakuja kwa uangalifu, ni kwamba sehemu ndogo ya pumzi ya mwili mara nne ambayo inaingia na kuacha mwili na hewa ambayo imechomwa na kufutwa. Kupitia sehemu hiyo ndogo inaweza kufikiwa na kuathiri pumzi za ndani ambazo hapo, kama mahali pengine, zinapita kupitia pumzi ya mwili. Inaweza kutumiwa kwa kukatiza kupumua kwa mwili, haswa wakati uingiliaji unaambatana na kukaa katika mkao fulani na kwa kunung'unika maneno.

Mazoea haya ni tawi la sayansi ya yoga na yamefanywa ya kuvutia kwa Magharibi kupitia juhudi za wamishonari kutoka Mashariki. Hapa hutumiwa na watu wengi ambao hawajui ni nini pumzi ni na jinsi inavyotenda, au misiba wanayo changamoto katika kutafuta nguvu kupitia mazoea yao ya kupumua. The kazi, nguvu na miunganisho ya ndani ya pumzi ya mwili iliyoonyeshwa hapa inadhihirisha hatari kadhaa zinazopatikana na kukatika kwa kupumua. Hakika, wakati watu wa Magharibi, ambao katiba yao ni tofauti na ile ya jamii za Mashariki, wanapofanya mazoezi ya yoga mara nyingi hutoka ndani ya shida ya moyo, matumizi, kupooza, ngozi ugonjwa, kuongezeka kwa uasherati na mihemko ya kiakili na kiakili, badala ya nguvu za kisaikolojia na ujifunzaji wa kiroho "waliwaahidi-ikiwa watafanya kweli pranayama.

Kawaida pumzi inapita kwa urefu fulani wa wakati zaidi kupitia haki pua, kisha hubadilika na kupita sawasawa kupitia pua zote mbili kwa muda kidogo kisha hutiririka zaidi kupitia pua ya kushoto kwa huo huo. wakati kama kupitia haki. Baada ya hii inapita sawasawa kupitia wote na tena kwa zaidi kupitia haki pua na kadhalika maisha. Wakati pumzi huja kupitia haki pua ni chanya au jua pumzi; wakati inapita kushoto ni ile hasi au mwezi pumzi. The pumzi haina upande wowote wakati inapita sawasawa kupitia pua zote. Uvunjaji wote na milipuko, wakati pumzi inapita kupitia pua moja, fanya mzunguko. Sekunde kadhaa za mzunguko huu hufanya mzunguko mwingine. Mzunguko huu mkubwa hufanya mzunguko mkubwa bado. Mzunguko huu wote huathiri mwili kwa njia tofauti. Pumzi hupunguka karibu na mwanadamu kwa mawimbi ya urefu tofauti. Mwili wa nne ni kitovu cha anga zenye mikondo ya pumzi ya anuwai ya curve nne, swirls, ripples, vortices na msongamano ambao unafanya kazi karibu na mwili kama kitovu cha harakati zao.

Kazi ya pranayama lina sehemu ya kubadilisha kwa hiari mtiririko kutoka kushoto au haki pua kwa haki au kushoto, kama kawaida, kabla ya mabadiliko ya asili kuingia; kwa hiari kuzuia mtiririko, na katika kubadilisha urefu wa wimbi. Kuna njia nyingi; hii ni moja. Yale anayetaka kuwa yogi anaendelea kwa kufunga pua moja na kidole fulani, kisha kwa kupitisha pua ya wazi kwa mtu fulani. idadi kwa hesabu, kisha kwa kufunga na kidole fulani pua ambayo kupitia hewa ilitolewa; basi kwa kuacha kupumua kwa fulani idadi ya hesabu; kisha kwa kuondoa kidole cha kwanza na kwa kufuta kupitia pua ya kwanza; basi kwa kuacha kupumua na kushikilia hewa iliy Kuvuta pumzi kwa fulani idadi kwa hesabu na kisha kwa kufyeka kama zamani. Kwa hivyo mtaalam huumiza kupitia pua moja na kuzima kwa njia nyingine, na mapafu yake yamejazwa na hewa wakati kuvuta pumzi kunakoma na mapafu yake hayana kitu wakati pumzi huisha. Kuzuka na kuacha na kuvunja na kuacha ni kuendelea kwa wakati ambayo imewekwa na yogi-yogi. Mazoezi haya yanafanywa sana katika mkao fulani tofauti na yoyote kawaida hufikiriwa na watu wa Magharibi.

Kitu cha mazoezi kama hayo ni kujua chini asili na kuunganisha "chini" na "hali ya juu", na hivyo kupata nguvu za kiakili na za “roho” ambazo zitasababisha ukombozi wa “kiroho” - kulingana na wamishonari. Kwa kukandamiza na kudhibiti kupumua hutafuta kugeuka na kuweka pumzi katika sehemu moja au nyingine ya mwili kwa wakati na kushikilia nguvu ya pumzi. Kisha hubadilisha pumzi kuwa mikondo fulani ya mishipa ili kufungua vituo maalum vya ujasiri kama lotus inafunguliwa. Wakati kila moja ya vituo hivi vya ujasiri hufunguliwa na nguvu inapita kupitia hiyo, yogi inakuwa fahamu ya majimbo na maeneo kadhaa na huzoea miungu au nguvu zinazotenda kwa nguvu zinazocheza kupitia kwake. Anaingia katika majimbo ya kupendeza na anapata nguvu za kibinadamu. Mwishowe anafikia jimbo la juu zaidi na kupata ukombozi. Hiyo kwa sehemu ni mafundisho yao.

Pranayama, ikiwa inafanywa kabisa, ni salama tu kwa yule ambaye hana tabia mbaya. Lazima awe na afya na kuwa wazi kwake kufikiri. Anahitaji ujasiri na nguvu ya tabia kuendelea. Lazima awe ameendelea tayari katika mazoezi ya "kutafakari," na lazima atafute njia za nje za pranayama tu kama msaada katika maendeleo yake katika mafunzo ya raja yoga. Mtu kama huyo anapaswa kuwa mwanafunzi wa sage ambaye amepitia hatua zote za pranayama na ni nani anayeweza kuhisi na kutazama yote ambayo mwanafunzi hupitia katika mazoea. Kwa njia hii mwanafunzi atalindwa dhidi ya hatari nyingi ambazo anapaswa kukutana nazo. Kwa matokeo ya kanuni na kukandamiza kupumua itakuwa kwamba, ikiwa moyo wa mwanafunzi na mapafu hayana nguvu ya kutosha, atakua na udhaifu au ugonjwa kwenye viungo hivyo. Ikiwa hajadhibiti mwenyewe katika mambo ya kawaida ya maisha atakuwa na shida ya neva. Isipokuwa ameshinda mabadiliko ya akili, vitisho na sauti ambazo anaweza kuona na kusikia zitampotosha kwenye astral majimbo. Wakati milango katika mwili wake inafunguliwa na astral nguvu kupita kupitia yeye, uwezekano wa kuchoma nje au kupooza mishipa yake ikiwa hayuko tayari.

Yote ambayo mwanafunzi anaweza kufanya kwa mazoea ya kimwili ya pranayama anaweza kufanya salama zaidi na kufikiri. Njia ya thabiti kufikiri ndio njia sahihi tu. Pranayama katika malalamiko bora kufikiria tu kushawishi mawazo ya kazi kusafisha fomu ya pumzi; na kufungua miili mitatu ya ndani na upande wa ndani wa hizo akili nne, ambazo hufanya mtaalamu fahamu kwa kadhaa astral majimbo na, badala ya kumkomboa, humfunga kwa hali ya asili. Pranayama haiwezi kutoa maarifa yoyote juu ya Self Triune. Haiwezi kufanya zaidi ya kuweka moja katika mawasiliano na vikosi vya asili.