KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 26

Mzunguko wa Mashariki. Rekodi ya Mashariki ya ujuzi. Kujitokeza kwa ujuzi wa zamani. Anga ya India.

Harakati nyingine ambayo inaathiri kubwa idadi ya watu katika zao umilele wa kiakili ni harakati ya Mashariki. Zaidi ya miaka mia moja iliyopita wasomi walitafsiri vitabu vya falsafa ya Mashariki na dini kwa Magharibi. Wanafunzi wachache tu ndio walivutiwa hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa harakati za Theosophical zilifanya falsafa ya India kuwa maarufu. Basi mawazo kupatikana katika fasihi ya Mashariki ilivutia umakini mkubwa.

Ilionekana kuwa mataifa ya zamani ya Mashariki yalikuwa na rekodi kuhusu maarifa ambayo nchi za Magharibi hazikuwa nazo. Rekodi hiyo ilihusu hesabu kubwa kulingana na mizunguko ya unajimu, historia ya ulimwengu iliyogawanywa katika kizazi, habari juu ya muundo na kazi ya mwili, uunganisho wa nguvu katika mwanadamu na ulimwengu, na uwepo wa ulimwengu mwingine ndani na bila dunia inayoonekana. Iliyashughulika na baadhi ya nguvu zilizofichwa ambazo maisha ya mwanadamu na ya dunia kazi, na baadhi ya elementals, miungu na Akili. Inawezekana kwamba wahenga wa zamani wa Mashariki walikuwa na ufahamu wa uhusiano wa mtendaji kwa mwili wake, na kwa udhibiti wa mwili kupitia mafunzo na kwa njia ya mikondo ya mishipa. Walijua juu ya "sayansi ya pumzi, "Ya majimbo baada kifo, ya hibernation ya kibinadamu, ya majimbo ya maajabu ya upanuzi unaowezekana wa maisha, ya sifa ya mimea, madini na wanyama jambo kwa huruma na antipathy, na nguvu zinazoweza kutumika kwa njia ya akili za kuona, kusikia, kuonja na kuvuta. Kwa hivyo waliweza kubadilika jambo kutoka serikali moja kwenda nyingine, kushughulikia vikosi vya asili ambayo haijulikani kwa Magharibi, na kudhibiti kufikiri.

Ujuzi huu ulifundishwa Mashariki na Wanaume wenye busara katika enzi iliyopita. Hakuna kinachobaki ila rekodi chache na hata zimebadilishwa. Wanaume wenye busara waliondoka baada ya binadamu alikuwa ameacha kufuata mafundisho. Wanaume wenye Hekima waliweza kukaa tu mradi tu watu waliony a hamu kwenda pamoja haki mistari. Wakati wale ambao maarifa na nguvu walikuwa wamepewa, wakitumia kwa faida za ulimwengu au ubinafsi uliosafishwa, waliachwa wenyewe. Kuwepo kwa Wanaume Wenye Hekima ikawa hadithi ila kwa wachache. Baadhi ya wale ambao walijua mafundisho, polepole wakawa makuhani na wakakua na ukuhani na mifumo ya dini ambayo waliiunga mkono na maarifa iliyobaki kwao. Waliandika maarifa hayo kwa maneno ambayo yanahitaji kusomwa na funguo. Waliachilia sehemu za mafundisho ya zamani na nyongeza zilizotengenezwa kufikia malengo yao. Wamesahau sehemu kubwa ya maarifa ya zamani. Waliitoshea falsafa hiyo kwa mazingira ya nchi na milima yake kubwa, tambarare, maji na misitu, kwa maeneo ya miungu na pepo, monsters ya kizushi na miinuko. Walichochea ushirikina na ujinga. Wanaweka madarasa manne ya watendaji kwa mfumo wa kaseti ambao huwafanya watu wengi nje ya darasa lao la kweli. Walizuia kupatikana kwa maarifa kwa tabaka fulani za watu.

Waliharibu falsafa ya kuunga mkono mfumo wao wa ukuhani. Kozi nzima ya kuishi na kufikiri ilipangwa kwa msingi wa kidini, na sayansi, sanaa, kilimo, ndoa, kupika, kula, kuvaa, sheria, kila kitu kilitegemea maadhimisho ya kidini, ambayo yalifanya makuhani kuwa muhimu kila mahali. Nchi, India, hatua kwa hatua ilipotea uhuru na wajibu. Uvamizi, vita vya ndani na magonjwa iliharibu ardhi, ambayo ilirudiwa mara kadhaa. Kila wakati watu walitoka mbali na wakati uliowekwa mwangaza ambao ulikuwa wakati Wenye Hekima walihama kati ya wanaume. Leo wana mabaki ya zamani tu ambayo ni kubwa kuliko wanajua.

An anga ya kuogopa, habari ya siri, uzani juu ya nchi hiyo. Watu hawawezi kuona halisi katika isiyo halisi. Katika juhudi zao za kutoroka kutoka utumwa wa jambo wengi wao hujitolea maisha yao kwa kujitosheka kwa ubinafsi, ambayo haifai kwao kazi katika dunia. Mila zao, uchunguzi na mila zao huwazuia maendeleo. Baadhi ya watendaji miongoni mwao wana maarifa ambayo hawapei, na wanaruhusu raia kuendelea ndani yao ujinga na kuoza.

Walakini, falsafa ambayo watu hawa wa Mashariki bado wameibadilisha kupitia vitabu vyao vitakatifu, ni muhimu zaidi kuliko ile iliyo Magharibi. Kuna mengi ambayo ni makosa, mengi ambayo yameandikwa katika nakala na mengi ambayo yamepotoshwa na mpango mkubwa ambao uliingizwa ili kuendeleza sera za mapadre; bado taarifa nyingi zinaweza kupatikana katika Upanishads, Shastras, Puranas na maandishi mengine, ambayo ni ya thamani kubwa. Lakini habari hii haiwezi kugawanywa kutoka kwa molekuli ambayo hushonwa, isipokuwa mtu ana habari hiyo mapema. Itakuwa muhimu kusambaza usafirishaji na kusongeza nyongeza ambayo imetengenezwa kwa mwendo wa wakati. Mwishowe, habari inayofaa kutumia itastahili kupangwa na kufananishwa ili kutoa mahitaji. Hii itakuwa muhimu kwa Mashariki kama kwa nchi za Magharibi.

Uwasilishaji wa maarifa ya Mashariki kwa Magharibi unafanywa zaidi kuwa ngumu kwa sababu ya njia ya Mashariki ya kufikiri na njia ya kujieleza. Mbali na kukosekana kwa maneno ya kisasa ya kufafanua istilahi ya lugha za zamani, a ufahamu na magharibi mwa maarifa ya Mashariki inazuiliwa na kuzidisha, kutawanya, fumbo, sura, sehemu na mtindo wa mfano wa maandishi ya Mashariki. Viwango vya Mashariki na Magharibi katika sanaa na fasihi ni tofauti. Mashariki imezidiwa na umri, mila, mazingira na mzunguko wa kupungua.

Maslahi yaliyoundwa hivi karibuni huko Magharibi kwa kufunuliwa kwa uwepo wa hazina za maarifa za Mashariki sio katikati noetic na sifa za kifikra za falsafa hiyo. Magharibi huchukua nje vitu ambavyo husababisha kushangaza, kama udadisi, astral uzushi, nguvu zilizofichwa, na kupatikana kwa nguvu juu ya wengine. Kwa kuwa barabara imefunguliwa na shauku hii, wamishonari wamekuja kutoka Mashariki kubadili watu wa Magharibi. Hata kama wamishonari wanapokuja na nia nzuri mara nyingi wanadhoofisha chini ya tamaa ya Magharibi. Yao hamu na matamanio huwa bora kwao na mara nyingi hushindwa hamu kwa faraja, sifa, ushawishi, pesa na hisia ambazo wanawaambia wafuasi wao kushinda. Wamishonari wana majina makubwa, kama Guru, Mahatma, Swami na Sanyasi, kuonyesha ukamilifu katika maarifa, wema na nguvu. Kile wao na wanafunzi wao wamefanya hadi sasa haionyeshi kuwa walijua zaidi ya barua za vitabu vyao.

Chochote kinachoweza kuwa darshana, moja ya shule sita za falsafa ambazo wamishonari hao ni zao, hufundisha kile ambacho ni kigeni kwa Magharibi kufikiri kwamba wasipitishe maana kwa watu wa Magharibi. Wanafunzi wa Magharibi wanapata maoni machache tu ya jumla na sahihi kuhusu purusha au atma kama nafsi au ubinafsi, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karma, na yoga. Mawazo haya ni kwa njia hiyo fomu za kama haipatikani kwa uzuri. Wamishonari kazi kuongeza shauku kati ya wafuasi wao, na baada ya muda mfupi wao hufundisha vitendo. Hizi zinahusiana na mazoezi yao ya yoga au utumiaji wa njia za mwili kupata nguvu za akili, ujifunzaji wa "kiroho", umoja na Brahman na ukombozi kutoka kwa vifungo vya jambo. Mazoea ya mwili hutegemea kukaa katika mkao kwa pranayama, udhibiti wa pumzi. Maajabu ya pumzi, svara, na upatikanaji wa nguvu za akili ni vivutio kuu vya waalimu hawa. Walakini, umuhimu wa pumzi inafaa kuzingatia kwa uhusiano na fomu ya pumzi na mtendaji, kuwezesha kuthamini kwa mafundisho ya Mashariki kuhusu hayo.