KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 20

Kufikiri dhidi ya ugonjwa. Njia nyingine za uponyaji wa akili. Hakuna kutoroka kutoka kwa malipo na kutoka kwa kujifunza.

Vitu vyote vinavyowezekana vinaweza kufanywa na kufikiri. A walidhani ni kiumbe. Kwa sababu imetolewa kutoka mwanga ndege ya mwanga Ulimwenguni na ni sauti nzuri na yenye kulazimisha elementals katika fomu ulimwengu kuipe fomu ambayo itaonekana kwa mwili kama kitendo, kitu au tukio, a walidhani inaweza kuwa kiumbe cha nguvu kubwa. Inayo ndani yake nguvu ya kuendesha kutoka mtendaji'S hamu na maendeleo kutoka kwa Mwanga ya Upelelezi, na kwa hiyo nguvu za msingi za asili. Kwa hivyo, wakati ugonjwa na wakati mwingine umaskini unaweza kutengwa na njia ya kufikiri, itaonekana kuwa lazima kuwe na majibu yasiyotarajiwa, isipokuwa kufikiri ni kwa mujibu wa sheria ya mawazo.

Hata wanaotaka kawaida huonyesha nguvu ya kufikiri na baadhi ya matokeo yake yasiyotarajiwa. Kutamani rahisi mara nyingi hushawishiwa na mtu ambaye hana ufahamu ya njia yoyote sahihi ya kufikiri kwa mwisho dhahiri. Ingawa vitu ambavyo vinatamaniwa wakati mwingine vinakuja, huleta pamoja na vitu vingine ambavyo havitamaniwi na hizi mara nyingi hufanya hali ya mwenye busara kuwa mbaya zaidi kama ingekuwa isingelikuwa na hamu yake. Vitu ambavyo vinatamaniwa mara chache huja kwa njia na chini ya hali aliyotaka. The sababu ni kwamba hakuweza kuona mambo yote ambayo alikuwa anashughulika nayo wakati alitaka, na kwamba hakuweza kuona vitu vyote ambavyo vimeunganishwa na kitu cha matakwa yake. Hii ni kwa sababu hekima haiwezi kuona kiakili vitu ambavyo vimeunganishwa na ambayo hufuata kitu unachotamani. Yeye ni kama mtu ambaye hufika kwa kitambaa hutegemea kutoka kwenye rafu, hushikilia na kuvuta na hivyo hupata kitambaa, lakini kwa hilo huanguka kichwani mwake vitu ambavyo vimewekwa kwenye kitambaa. Mtu mwenye busara hajui nguvu ambazo anaweka kufanya kazi na hamu yake. Yeye hufikiria tu juu ya kitu anachotaka na cha kupata na sio njia ambayo inakuja. Ikiwa atakusudia kutoa njia na dharura kwa kujumuisha vitu vingi katika hamu yake, atafanya matokeo kuwa mabaya zaidi. Kwa zaidi anajaribu kuzuia mshangao usio wa kawaida, ndivyo anavyoingilia kati na udhibiti wa ulimwengu. Yeye anatamani gizani na atakutana na kile ambacho hakutarajia. Walakini, kutamani na matokeo yake ni mfano wa nguvu ya kufikiri.

Kuna haki njia na makosa njia za tiba ya ugonjwa kwa njia ya akili. The makosa Njia zina ubinafsi na upofu wa akili au udanganyifu katika saini zao. The wafikiriaji kuendelea kutoka kwa madai ya uwongo na kukanusha kwa uwongo. Wanashikilia vitu kuwa vile visivyo na wanakataa kuwa vitu ni kama vile vilivyo. Kwa hivyo wanajaribu kufikiria kuhusu ukweli ni ukweli gani kwao. Wanajaribu kufikiria kuwa kweli ni kweli, na ambayo sio kweli ni ya kweli. Wanajaribu kufikiria kuwa meno ya kuruka sio halisi na kwamba hakuna kitu kama maumivu ya meno ya kuruka, kwamba hakuna maumivu katika ankle iliyogawanyika, hiyo koloni haimaanishi maumivu, kwamba mwili wenye ugonjwa uko vizuri na kwamba kwa ujumla hakuna kitu kama ugonjwa. Bado wanaamini kuwa magonjwa yote, ingawa hayapo, yanaweza kuponywa kwa njia ya kiakili. Wanaamini kuwa wanaweza kusababisha magonjwa kutoweka na kufikiri ni mbali.

Kwa kweli ni kweli kwamba ugonjwa wakati mwingine zinaweza kufanywa kutoweka na kufikiri na chini ya nguvu ya walidhani. Hapana jambo ngapi a walidhani inaweza kuwa kinyume na hali iliyopo ya ukweli wakati mwingine inaweza kutengeneza ukweli kutoweka.

The walidhani kwamba hapana ugonjwaKatika maumivu, hakuna machafuko, lakini afya tu, ustawi na faraja wapi ugonjwa kwa kweli ni, itakuwa muhuri maoni juu ya fomu ya pumzi. Njia hii ya kufikiri ingemaliza moja kwa moja maoni yaliyotangulia. Inawafikiria moja kwa moja. Inatafuta ugonjwa hisia nje na kushambulia yao. Mponyaji wa akili hajui upungufu wake kufikiri, na inaingiliana na mwendo wa asili wa matukio. Wakati mwingine hisia ambayo imetengenezwa kwenye fomu ya pumzi na walidhani Mchawi wa akili ana nguvu za kutosha kulazimisha elementals kujengwa wenyewe kulingana na fikra mpya kwamba hapana ugonjwa, maumivu au shida, na mganga wa akili hufanikiwa kutengeneza "tiba" yake.

Mwingine makosa njia ya kuponya magonjwa kwa njia ya akili ni kuifanya ugonjwa huo uondoke. Waganga hawa sio kama vipofu kwa ukweli kama aina ya kwanza, kwani wanapogundua ugonjwa kama ukweli.

Bado kuna njia zingine za uponyaji wa kiakili, kama vile yale yanayodaiwa na yale yanayoshikilia a walidhani ya tiba. Njia yoyote hii inaweza kuwa sawa katika kuponya kesi fulani. Kuna, hata hivyo, kuna mipaka. Katika hali nyingine hakuna tiba inayoweza kutekelezwa. Katika uboreshaji kadhaa hudumu kwa muda mfupi tu wakati. Katika matibabu mengine ni ya kudumu wakati wa sasa maisha. Yote inategemea ikiwa sheria ya mawazo vibali. Katika kesi hakuna tiba halisi inayosababishwa.

Peke yao kufikiri ni nguvu inayotumika inayotumiwa na wale wanaojiponya wenyewe kwa njia ya akili. Walakini hii ni wazi kwao kama ilivyo mchakato ambao wanapata chochote mafanikio wanaweza kuwa nazo.

Shule ya walidhani ambayo wao ni yao huwapatia seti ya utayari wa-matumizi mawazo kulingana na ambayo wanafikiria. Mara nyingi huambiwa wasifanye tiba yao kwa njia nyingine yoyote kuliko chini ya mawazo ambayo wamepewa vifaa. Vile mawazo ni: kwamba lazima waombe au waombe Nzuri, Ulimwenguni Akili, au Kimungu Akili, kuondoa ugonjwa; kwamba wao ni sehemu ya Nzuri na kutoa nguvu zake kwa ulimwengu wote; hiyo Nzuri ni mzuri na mwenye nguvu zote na wema wake hairuhusu nafasi ugonjwa.

Jaribio la kuponya kwa njia za kiakili kama linavyofanywa na ibada mbali mbali, ni makosa kwa sababu kufikiri muhimu kuleta matokeo yaliyohitajika ni ya kiadili makosa. The kufikiri inajumuisha kujidanganya, ama kwa kukataa uwepo wa kile kilichopo au katika kudhibitisha uwepo wa kile kisichopo, na katika kudai kama yako mwenyewe ambayo sio yake. Kwake kufikiri mwendeshaji anatafuta kuona afya ipo ugonjwa na ambayo ugonjwa anakataa. Hii inadhihirika kabisa katika kesi ya wengine, lakini sivyo ilivyo kwa wana dini wengine wanaotambua ukweli as ukweli lakini "kushikilia walidhani" kwamba ukweli inapaswa kuondolewa na nguvu fulani isiyo ya kawaida kwa sababu ya mahitaji yao. Hii inahitaji kujidanganya wenyewe kwa kadiri wanavyoona na kudai kama yao wenyewe ambayo sio yao. The makosa liko katika kujidanganya. Wanajificha kwa nini uadilifu angewaonyesha. The makosa ni ya ndani na inaendesha na kutafakari njia hizi zote za uponyaji wa kiakili, kwa jina lolote wanaoitwa.

Ingawa ni mbaya kwa mtu kujidanganya makusudi mpaka anaamini ukweli kuwa wa kweli, ni mbaya zaidi kumtendea mwingine kwa njia hizo. Kwa hivyo anamfundisha mwingine tabia ya kujidanganya; anaingilia kati na kutenganisha kufikiri ya nyingine; kumfundisha kufunga nje Mwanga ya Upelelezi na humfanya apate shida kutokana na matokeo ya kujidanganya mwenyewe. Anajaribu kutibu na nguvu dhaifu na ya hatari ya mtendaji, ambayo yeye hajui chochote. Yeye yuko katika nafasi ya daktari wa upasuaji ambaye angechukua vyombo visivyohusika kwenye hafla hiyo, na kujaribu kufanya operesheni ambayo hajui chochote juu ya mwili ambao hauwezi kuona.

Ugonjwa na mahitaji ni kati ya njia kuu ya kujifunza kutoka uzoefu. Waganga wa akili hujifanya waone na kufikiria kawaida kwa kile wamejifunza wakati wa maisha. Wao hufunga moto ndani ya moyo, hufunga nje Mwanga of Upelelezi kutoka uadilifu, na ufungiwe nje ujuzi wa kujitegemea. Wanaahirisha kupata maarifa hayo na wao kazi dhidi ya maendeleo ambayo yataisha katika utimilifu wa miili yao ya mwili na kwa kuwa na umoja na jamii yao ya watatu. Kuna misiba mikubwa zaidi kwa a mtendaji kuliko vikwazo vile.