KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 18

Mawazo ni mbegu za ugonjwa.

Magonjwa ni matapeli wa polepole wa mawazo ambazo zimepitia sehemu zilizoathirika. Mawazo ambayo imekuwa nyumbani katika mazingira ya kiakili ya mtendaji, ingiza mwili kwa urahisi kupitia fursa na vituo vya mifumo hiyo minne na fursa kwenye kichwa, na uachane na hali hizi. Wakati hizi sawa mawazo zinarudishwa moyoni, hucheza kote na kupitia viungo vya mfumo fulani ambao wameunganishwa nao. Kwa hivyo kawaida ya zamani mawazo waache matabaka ya kuingia na tena wakati wanakaa sehemu husika.

Mara baada ya mtu kuwakaribisha a walidhani, inabaki katika moja mazingira ya kiakili mpaka iweze usawa. Wakati inabaki hivyo, inatembea kwa mizunguko na inaweza kuingia katika mwili wa mwili wakati hali za akili, kisaikolojia na za mwili anga ni nzuri. A walidhani inaweza kuwa katika mazingira ya akili ya kadhaa na hata mengi binadamu sawa wakati. Akili anga na mawazo inaweza kushindana ikiwa ni sawa, bila kujali umbali kati ya watu. Maisha na kifo ya mwili haifanyi tofauti yoyote kama vile uwepo wa wazo, au uwepo wa anga ya mtendaji, Au tabia ya haya anga na mtazamo wao kuelekea mawazo wanajali. Wakati kuna mwili mpya, mawazo ambazo hazijakuwa na usawa zipo, na lazima ziingie ili kutoa athari ambazo baadaye zitaonyeshwa kama ugonjwa wa mwili.

A walidhani inafurahishwa kila wakati moyoni, na hukaa pia katika sehemu ya mwili ambayo ni mali yake. Umbali na vipimo usifanye tofauti yoyote wapi mawazo na matendo yao yanahusika, kwa sababu mawazo huru vipimo na umbali. Wakati wazo hivyo hukaa katika sehemu ya mwili, huamsha na kuisisimua na kuvutia damu kwake. Kawaida yule anayeshikilia wazo sio fahamu ya athari hii. Anachojua ni nini mada ambayo yeye ni kufikiri, Na hisia ambayo inaambatana na kufikiri. Kwa hivyo mtu anayetaka kupata kipande cha ardhi hajui kuwa mawazo yake hukaa katika mfumo wake wa kumengenya na trakti za kuchimba. Ikiwa atatafuta mali hiyo kwa njia ya usawa wazo hilo halitaathiri afya, lakini ikiwa anashikilia wazo la udanganyifu, uchoyo au kukandamiza, hii itaacha alama yake katika mfumo huo na baadaye inaweza kuonekana kama shida fulani huko.

kila walidhani inahusiana na moja ya mifumo minne kwenye mwili, na wakati inarudishwa katika moyo, hukaa pia katika mfumo ambao inahusiana na zaidi katika sehemu maalum yake. Sehemu zingine ni za mifumo kadhaa. Ikiwa walidhani is haki huleta afya; kama makosa, ugonjwa, Na ugonjwa inaweza kuishi katika moja ya sehemu hizi. Katika mfumo wa utumbo hukaa mawazo of chakula, kunywa na mwili mali ya kila aina. Katika mfumo wa mzunguko hukaa mawazo of hasira, wivuuadui, wivu, kisasi na kutokuwa na shukrani, na pia kama wapinzani wao. Katika mfumo wa kupumua kaa mawazo ya kiburi, tamaa, utumwa, heshima, majuto, na wapinzani wao. Ngono mawazo kaa katika mfumo wa uzalishaji na inaweza kujilimbikizia katika chombo ndani yake. Mfumo huo haujumuisha viungo vya ndani tu, lakini pia kamba ya mgongo, mwili wa quadrigemina, mwili wa pituo, thalami ya macho, mwili wa pine, mishipa ya macho na macho, pia viungo vya koo, mdomo na matiti, na hupunguka katika figo na suprarenals.

Wakati kila moja ya mifumo hiyo minne ni tofauti, lakini zote zinashirikiana katika utunzaji wa mwili. Moja mfumo hutegemea wengine. Kwa mfano, ini ni moja ya viungo vya mfumo wa kumengenya, lakini mfumo wa mzunguko ni pale kupitia mishipa na mishipa; mfumo wa upumuaji uko huko sio tu kwa sababu inafanya kazi kupitia damu, lakini kwa sababu hewa safi ya mwili na akili pumzi kupita katika mwili wa airy moja kwa moja kupitia ini na kupitia kila sehemu nyingine ya mwili; na ini hutenda pia, katika mwili unaangaza, katika utengenezaji wa vijidudu vya ngono na kwa hivyo inachangia mfumo wa uzalishaji. Mifumo yote minne imeunganishwa na ubongo na jua inayong'ara kwa mishipa. Maji na hewa ya mwili wa mwili wa mwili mara nne hufanya na kuingiliana katika mifumo yote. Damu, limfu, maji ya neva na pumzi nenda kwa sehemu zote za mifumo. Kwa sababu mifumo imeunganishwa na ina mchango mkubwa na inashirikiana kupitia sehemu kadhaa, mawazo kukaa katika mfumo mmoja mara nyingi huathiri wengine. Zote zinahifadhiwa na mfumo wa kupumua, ambao mfumo unalingana na maisha dunia.

Wakati a walidhani inafurahishwa moyoni, hupokea usikivu kutoka uadilifu-and-sababu; na hivyo huunganishwa na mfumo wa kupumua. Kwa hivyo a walidhani inaweza kuathiriwa na kutumiwa kupitia mfumo wa kupumua. Hakika kuna kile kinachoitwa sayansi ya pumzi, Au pranayama, kitu ambacho ni kudhibiti mawazo kupitia mfumo wa kupumua na kwa njia hii kuathiri, kati ya mambo mengine, tiba ya ugonjwa kwa njia ya akili. Kama chochote ugonjwa wazo linaweza kutolewa nje baadaye katika ulimwengu wa mwili, kiini ni wazo. Pumzi inalingana na kufikiri na kwa kweli ndio sababu ya mwisho ya ugonjwa. Pumzi hubeba wazo na husababisha uwekaji wa wazo kupitia damu, na huongea kimya kimya ugonjwa ndani ya uwepo.

A walidhani kwamba ni kuwa burudani ni na hutoa sauti katika maisha ulimwengu. The maisha ulimwengu, na vile vile fomu Ulimwenguni, hupita ndani na kupitia sehemu zote za mwili kwa kadri mifumo inavyofanya. Na a walidhani walimwengu hawa huwasiliana na muundo wa mwili. Kwa hivyo a walidhani wakati inakaa katika sehemu ya mwili wa mwanadamu inasikika katika mkoa wa maisha ulimwengu, ambayo ni, kwa maoni ya ndege ya mwili, katika sehemu hiyo. Kwa kupiga sauti, inazungumza. Mara moja fomu ulimwengu kwa sehemu yake ambayo huathiri mwili hubadilika na sauti iliyosemwa. Elementals kujenga fomu kulingana na sauti iliyonenwa; Hiyo ni, huunda sauti kuwa kitu kisichoonekana fomu. Karibu na kupitia hii fomu, mkali, airy, maji na nguvu ya mwili jambo basi hubeba. The elementals wajijenge ndani ya fomu, ambayo kisha inakuwa thabiti. Nyingine elementals kujimiminia ndani na kuwa mwanya wa mwili wa walidhani. Hii inafanywa na pumzi na damu, pamoja na tishu zenye afya au zenye ugonjwa kama matokeo.

Katika mwendo wa mvua hii ni kujengwa afya na ugonjwa kama fomu za ambayo mawazo kuonekana kimwili. Mawazo hutoa fomu na hamu hujaza na kuhuisha. Kama vile kuna tofauti fomu za ambayo mawazo zimetengwa nje kwa mwili, kwa hivyo kuna tofauti tamaa ambayo inakaa na kuwasha haya fomu za. The tamaa ni katika fomu za inayowafaa. tamaa itajaza yoyote fomu za yaliyotolewa na motsvarande mawazo. Kila hulka ya uso au mwili ina fomu yake, ambayo ni mawazo ya nje, na katika kila kipengele, mstari na malezi, huishi hamu ya aina inayofaa iliyotiwa muhuri ndani yake na fomu kutoka kwa wazo. Kwa hivyo, pia, a ugonjwa inatoa fomu ya muundo.

Sehemu ya mwili ya yote haya inafanywa na pumzi kupitia damu. Damu ni mkondo ambao maisha na pumzi na hamu kwa damu, huchukuliwa kwa sehemu zote za mwili. Sehemu ya mazingira ya kisaikolojia na wake hisia kuishi ndani ya mishipa na damu. The mazingira ya kisaikolojia huja na pumzi na hutoka nje kwa njia ya pores, na huja kwa njia ya pores na hutoka na pumzi. Kwa njia hii hisia-and-hamu swing na pumzi ndani na nje ya moyo na damu. Katika mkondo wa damu kuna mbili fomu za of maisha, mafuta nyekundu na nyeupe. Nyekundu huijenga mwili wakati iko kwenye mto wa nyuma, na kuondoa laini jambo wakati wanarudi kwenye mkondo wa moyo. Nyekundu ni muhimu kutoka kwa mwili anga na hewa pumzi kama inavyoingia kupitia mapafu. Nyeupe ni muhimu sana kwa maji pumzi ambayo huja kupitia pores. Wanaweza kunyonya na kuua bakteria na sumu na hivyo kulinda mwili dhidi ugonjwa.

Kuna kuongezeka kwa damu kwa sehemu yoyote ya mwili ambayo a walidhani anakaa. Anayedhani kawaida sio fahamu ya hii na hajui ni sehemu gani ya mwili wake walidhani anakaa ndani. Wakati walidhani ni sawa urari wa vitendo vyenye kujenga na kuharibu vya damu havurugwi na hisia za walidhani imejengwa ndani ya tishu za kawaida za mwili. Wakati walidhani sio sawa kuna ongezeko la au kupungua kwa mtiririko wa damu. Mtiririko ulioongezeka husababisha msongamano wa muda wa sehemu ambayo walidhani anakaa; kupungua husababisha anemia ya sehemu hiyo. Kutoka kwa msongamano sugu huja kuongezeka, ukuaji wa nyuzi na michakato mingine ya uchochezi sugu. Kutoka kwa upungufu wa damu kunakuja ukosefu wa tishu zenye afya, kupoteza na utayari wa mwili kupokea kuambukiza magonjwa.

Wakati mwingine athari za walidhani juu ya mwili huonekana mara moja. Mawazo of hasira inaweza kuingilia kati mara moja na mzunguko wa damu na kusababisha kubweka, upofu wa muda au kupigwa. Mawazo of shauku inaweza kutumia mwili ili kusababisha uchovu au kutetemeka. Mawazo of hofu kusababisha contractions, inanition au kutetemeka au pallor.

Magonjwa kwa sababu ya maambukizo ni hali ya hewa ya mawazo, kama tu ilivyo magonjwa ambayo ni polepole katika maendeleo yao. Ikiwa kungekuwa na mwili wenye afya kabisa hangeweza kuambukizwa na ugonjwa wowote. Maambukizi yanaweza kushikilia tu wakati mwili au chombo ndani yake kimewekwa tayari kuipokea. Utaratibu wa muda mrefu uliendelea wa mawazo ndani yake fanya chombo kuwa tayari.

Wakati mienendo hii imefikia hatua fulani ya kujilimbikiza na vile vile katika maendeleo, shida itatokea. Hali na mahali kuwa tayari, wakati huja na kujirudia kwa walidhani mzunguko. The fomu ya shida imetolewa na a walidhani, na hii fomu imewezeshwa na a hamu ya mgonjwa. Kwa hivyo katika kesi ya tumor, jipu au kidonda fomu daima ni sehemu ya walidhani nje, na a hamu anaishi ndani yake. Kwa upande wa maambukizo kuna nyongeza ambayo fomu za ya bakteria ni sehemu ya mawazo ya mgonjwa, na rohoKwa hivyo, kwa kusema, ya bakteria ni tamaa wake.

Kawaida matokeo ya alama za kusanyiko za mawazo hazijadhihirika mara moja kama shida. Hata kama kidonda au homa ikitokea au ikiwa ugonjwa umeambukizwa ghafla, matope ambayo yanaruhusu ghafla kuonekana zimehifadhiwa hatua kwa hatua kwa muda mrefu wakati. Matope yalikuwa yamebuniwa na kukusanywa tu na mzunguko kuonekana na burudani ya wazo fulani. Inachukua muda mrefu sana wakati kabla ya kuteleza kwa mawazo na usumbufu katika mtiririko wa pumzi na damu iliyosababishwa na hivyo, itaathiri tishu ili iwe isiyo ya kawaida. Ukosefu wa usawa unaweza kuongezeka kwa makubwa wakati kabla ya shida ya kazi au maumivu inajisikia katika sehemu. Mara nyingi mtu ambaye katika mwili wake msingi wa maradhi yamewekwa hufa kwa mwingine. Mwili mpya unaweza kuzaliwa bila ugonjwa wowote, lakini hali ya zamani ya ugonjwa huvutiwa aia na huchukuliwa kama utabiri wa ugonjwa huo. Inaweza kuwa hali katika mpya maisha usipendekeze kuonekana ya shida. Basi itachukuliwa kama tabia na hisia yake itabaki kwenye aia, mpaka kuna Nafasi kwa hiyo itaonekana tena kwa mwili. Basi itakuwa kuhamishiwa kwa fomu ya pumzi na dhihirisho, kwanza kama utabiri, na kisha kama ugonjwa ulioanzishwa. Ndani ya aia ya kila mtu ni uwezekano wa wengi magonjwa.

Ikiwa historia ya ugonjwa wengi inajulikana inaonyesha sababu na kozi na maendeleo ya muda mrefu yakiwa na kusimamishwa na kufikia maisha mengi. Kwa mfano, saratani sio maradhi ya ukuaji wa haraka, hata ikiwa inaonekana baada ya kubomoa au a hatua ya kuwasha. Karibu kila kesi ya saratani ni ukuaji polepole wa hermaphrodite au mbili seli. Hizi seli ziko katika kila mwili wa mwanadamu. Katika ukweli, saa moja wakati miili ya binadamu ilikuwa imeundwa na aina hii ya seli na inaweza tena kuwa ya kawaida seli ya miili ya binadamu. Lakini sasa miili imeundwa hasa ya kiume seli na kike seli, wakati mbili seli ni wachache na wasio wa kawaida, ingawa wana nguvu zaidi kuliko wa jinsia moja seli.

Saratani inaweza kuwa ukuaji wa maelfu ya miaka. Kawaida husababishwa na ngono mawazo na inaonekana juu ya kipindi cha kati cha maisha na baadaye, mara chache katika ujana. Baadaye maisha mtu hawapaswi kuburudisha ngono mawazo. Ikiwa atawafurahisha katika msimu huu usiofaa unaweza kusababisha saratani kwa kudhoofisha jinsia moja seli na kuwalazimisha watekelezwe kwa jinsia mbili seli. Saratani hii ndogo haitaonekana sana na mtu huyo atakufa kwa sababu nyingine. Katika ijayo maisha katika wakati wakati ngono isiyo ya kawaida mawazo kuwa na matokeo haya ya kipekee, saratani itaundwa tena, yatamkwa zaidi, kubwa zaidi, lakini bado haijatambulika. Kwa hivyo historia inaendelea, saratani inaundwa kila mmoja wakati katika kipindi muhimu katika maisha. Hatua ya mwisho ni ile ambayo ukuaji mbaya wa tishu mpya unaonekana, kwa mzunguko wa kawaida. Sababu nyingine ya hii ugonjwa ni ubinafsi, aina inayotaka kula wengine kwa sababu ya ubinafsi. Vile mawazo inaweza kuzidisha ngono mawazo katika maendeleo ya saratani.

Saratani inaweza kuwa mara kwa mara zaidi katika kizazi kipya na maendeleo ya kufikiri. Kwa upande mmoja, saratani inalazimisha walidhani kuhusu sababu yake na inaonyesha kuwa watendaji wanapokua wanapaswa kuacha kufanya mapenzi kufikiri, na kwa upande mwingine, mawazo katika wakati huu zinaathiri seli zaidi ya hapo awali. Kwa hivyo, sababu za zamani, ambazo baadhi yake zimekuwa densi kwa maelfu ya miaka, sasa mara nyingi zaidi na hutolewa kwa urahisi kama hii ugonjwa. Kwa sababu ya sababu na asili ya ugonjwa, hizi zina sehemu katika umilele wa kiakili ya mwanadamu.