KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 17

Shule za mawazo ambayo hutumia kufikiria kuzalisha matokeo ya kimwili moja kwa moja. Uponyaji wa akili.

Katika siku za hivi karibuni a idadi ya harakati wamekuja mbele ambayo matumizi kufikiri kutoa matokeo ya moja kwa moja kwenye ndege ya mwili, kuponya ugonjwa na kuondoa umaskini, na katika mtendaji kukomesha wasiwasi na shida. Katika wote kufikiri hutumika kwa kusudi la kutoa matokeo ya kiwmili na ya kisaikolojia katika waendeshaji na kwa wengine. Baadhi yao wana maneno magumu lakini yaliyofafanuliwa vibaya kwa mafundisho yao; wengine pamoja na hulka ya kidini na msamiati na kutumia sala kwa Nzuri.

Wote ni pamoja na mafundisho yao ukweli fulani na idadi kubwa ya uongo, Na kufikiri katika yote yana kujidanganya na kujidanganya mwenyewe walidhani. Kwa kutumia mafundisho kama haya, watu hupata baadhi ya matokeo yaliyokusudiwa; wakati mwingine hushindwa kuzipata. Lakini ikiwa watafanikiwa au wanashindwa, hawawezi kuingilia kati na kufanya kazi kwa sheria ya mawazo. Hawawezi kamwe, kwa kufanya mazoezi kulingana na shule hizi, kuwa huru kabisa kutoka ugonjwa, unataka, wasiwasi na shida. Shida hizi, kwa sababu zinapitia kufikiri na mawazo, na ingawa wakati mwingine hupotea wakati hufikiriwa au dhidi, watarudi hadi mawazo ambayo wao ni uboreshaji wa nje ni usawa.

Kumekuwa na watu wengine ambao walijua juu ya nguvu ya walidhani, na kila wakati watu ambao wamefaulu maisha kwa sababu ya matumizi ya nguvu hiyo, ingawa hawakujua mengi juu yake. Lakini harakati hizi za kisasa ni jumla katika wigo na zinafundisha mazoea ambayo ni ya moja kwa moja kwa njia ya kufikiri. Kuna nyingi na kubwa idadi ya watu hujiunga nao. Kwa hivyo njia ambayo wanaathiri akili maisha ya jamii ni ishara ya kipekee ya nyakati.

Watu katika harakati hizi ni sehemu ya watendaji ambaye alichanganyikiwa zamani, na kuwachanganya wengine. Akili yao anga ni tofauti na zile za wastani watendaji, na kukubali kutapeliwa mawazo bila wao kujua. Kwa hivyo hawawezi kutofautisha kati ya halisi na isiyo ya kweli, ya kweli na ya uwongo, iliyo ndani na ile iliyo nje yao, na kwa hivyo ni kiwete kiakili.

Hapo zamani walikuwa wafuasi wa mifumo iliyotibu busara ya mwili jambo kama isiyo halisi na inaonekana juu ya yote ambayo sio ya mwili kama halisi, ingawa kwa kweli ilikuwa kiwango kidogo cha mwili jambo. Falsafa yao ilikuwa utapeli uliosafishwa. Mwili wa mwili, maumivu, umasikini na shida walizokuwa nazo ndoto na akawatendea dharau. Walitaka kupuuza mwili wa mwili. Badala ya starehe zinazotokana na hisia kupitia hilo, walitaka starehe bila hiyo, kupitia saikolojia asili; na hii waliiita ya kiroho hekima. Walakini ilikuwa ubinafsi tu, ingawa iliyosafishwa zaidi kuliko ile aina mbaya kabisa, ambayo hutolewa moja kwa moja kutoka kwa mwili wa mwili. Walitafuta kupata starehe hii iliyosafishwa kupitia utumiaji mbaya wa kufikiri, kupitia kukandamiza kufikiri, kupitia kufikiria, na kupitia ubinafsi-ushawishi.

Leo hii mtendaji sehemu ziko hapa tena, na wanakabiliwa na athari, ambayo inazalisha ndani yao a hofu of ugonjwa na umasikini wakati wanazikataa ukweli sasa kama walivyokuwa wakifanya hapo awali. Kile walichodharau sasa wao hutengeneza maisha-Mali, faraja na pesa. Wanaabudu ile ambayo akili zao zinawapa ushahidi. Majina ya sauti ya juu kama Nzuri, Ukweli, Universal Akili, na Kiungu Akili wanachukuliwa bure katika huduma yao ya kiakili kwa vitu vya mwili na wakati mwingine kwa vitu vya kisaikolojia. Kwa kushughulikia majina kama haya na kukosea mambo ya kimantiki kwa noetic au anayeitwa "kiroho," uadilifu ndani yao wamepooza, mwako ndani ya mioyo unadhoofika katika mambo ya maadili, na maoni yao juu ya yale ambayo ni kweli na yale yasiyokuwa ya kweli yanazidi kupotoshwa. Kwa kuongeza falsafa hii potofu wanayoitumia makosa inamaanisha wakati wanajaribu kuondoa ugonjwa na kupata pesa kwa taarifa ambazo ni msingi wa dhana potofu. Kwa hivyo wana mfumo wa uwongo; wamefanya haramu mazingira ya kiakili ambayo wanashawishiwa ndani yao kufikiri; zao kufikiri is makosa kwa sababu inapingana na ukweli na imegawanywa; zao kufikiri inafanywa bila mwingiliano wa kawaida wa uadilifu; na huuza kwa pesa wasichostahili.

Magonjwa wamepona na imani tangu wakati zimekuwepo magonjwa. Ni shida zinazoibuka polepole katika utendaji wa mwili wa mwili na zote ni sehemu za nje za zamani mawazo ya mtendaji inayokaa ndani ya mwili. Ni mielekeo ya isiyofaa kufikiri na inaweza kuambatana na maumivu. Kwa kweli mtu ambaye amepigwa marufuku na ugonjwa hutafuta kujiondoa. Lakini tiba za kawaida za asili, hata ikiwa inatumika, kazi polepole na mara nyingi hushindwa. Kwa kweli ugonjwa ni moja ya mwisho na moja ya ukomeshaji ina maana ya Sheria ina umuhimu wa malipo na kutoa taarifa kwamba kuna jambo la kujifunza. Kwa hivyo magonjwa mara nyingi endelea kwa muda mrefu wakati, hadi mtendaji imejiweka huru ya uchafu ambao wao huonyesha, na kawaida maradhi ya mwisho huharibu mwili. Ambapo watu wengi ni wagonjwa na racked na maumivu, ni jambo la kushangaza kwamba mtu anayeweza kumaliza ugonjwa mara moja au hata baada ya muda na bila kutumia matibabu na madaktari, anasemekana sana. Kwa hivyo taasisi ya harakati mpya za kidini mara nyingi hutangazwa na kufanywa maarufu na uponyaji halisi au unaodaiwa. Uponyaji ni kwa njia hii mara nyingi huunganishwa na ibada za kidini.

Uponyaji wa akili hufanywa kwa kuvutia mawazo juu ya fomu ya pumzi ya mgonjwa, na imani ni njia moja tu ya kufanya hivi. Njia zingine ni kurudia kwa maneno, maoni ya wewe mwenyewe, utayari, ambayo ni, kutamani sana na kuamuru. Zote hazipatikani kwa usawa au zinakubalika, lakini zinafaa. Bila mawazo na kufikiri, hakuna njia yoyote hii inayowezekana; mawazo ya mwenye shida kawaida, na katika baadhi ya matukio mawazo ya mwingine. Ikiwa kufikiri ni kweli wazo linaweza kuwa sawa na tiba hiyo itakuwa ya kudumu. Ikiwa kufikiri ni uwongo au sio mwaminifu tiba hiyo haitakuwa ya kudumu. Walakini, sio kila mtu anayeweza kuponywa kwa njia ya akili. Kuna wengine ambao hatima haitakubali kuponywa. Kuzingatia sababu, asili, maendeleo na kusudi of ugonjwa itasaidia kuelewa jinsi jaribio la kuiponya na uponyaji wa kiakili.