KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 4

Fikiria ya kibinadamu inakwenda njiani zilizopigwa.

Kuna mapungufu kwa wanadamu kufikiri. Mapungufu kadhaa hayawezi kukumbukwa, mengine ni vizuizi ambavyo vinaweza kuondokana na hamu, mazoezi na nidhamu katika kufikiri.

Ya kwanza ya mapungufu haya ni kwamba kufikiri inafanywa chini ya fulani aina of walidhani ambayo asili yao ni kumi na mbili kwa ulimwengu pointi, aina or idadi. Binadamu kufikiri inafanywa chini ya idadi, namba nane, chini ya aina ya mbili na chini ya ndogo mbili. Watu hufikiria mimi na sio mimi, wa inayoonekana na asiyeonekana, ya ndani na nje na ya roho na jambo. Hawafikiri kwa njia nyingine yoyote. Zaidi, hii yote kufikiri inafanywa chini ya aina ya kiume na aina ya kike. Mwanaume hafikirii kama vile mwanamke anavyofanya na mwanamke hafikirii kama vile mwanaume anafikiria. Ikiwa mtendaji inaweza kufikiria bila mwili haingefikiria chini ya aina ya kiume au aina ya kike, lakini kwa sababu mtendaji iko kwenye mwili wa mwili na inafikiria kupitia viungo vyake, lazima ifikirie kulingana na kiume au aina ya mwili wa kike.

Aina ambayo chini ya kufikiri Imefanywa hufanya dunia inayoonekana ionekane kama wawili, wawili na wapinzani. Mimea hiyo ni ya kiume na ya kike kwa sababu ya binadamu mawazo; wanyama wa kiume hufanywa na mtu hamu na wanyama wa kike na mwanamke hisia; wasio na ngono na hermaphrodite wakati mwingine hutoka kwa wanadamu wasio wa kawaida, lakini kawaida hutoka kwa kizazi cha zamani na ni sehemu za mawazo ambayo bado yapo; zinatokana na mawazo na vitendo ambavyo havikuwa na usawa.

Ikiwa watu hawangefikiria chini ya ujanja wa mimi na sio mimi hakutakuwa na umiliki, hakuna imani kwa uumbaji na kwa Muumba. Ikiwa hawangegawanya ulimwengu kwa inayoonekana na isiyoonekana hakutakuwa na giza, ambayo ni kusema, wangeweza kuona vile vile kwenye giza kama kwenye mwanga. Ikiwa wangeweza kufikiria zaidi ya ndani na nje wangeweza kuona katika vitu vyote. Ikiwa hawakufikiria roho na jambo au nguvu na jambo kama tofauti wangewaona kama sehemu mbili za moja.

Kizuizi kingine cha binadamu kufikiri Je! ni kwamba imefungwa kwa ngono, msingi, masomo ya kihemko na ya kielimu. Ikiwa wakati wowote mwanadamu hujaribu kufikiria juu ya mada isiyoeleweka kama wakati, nafasi, mwanga, Ubinafsi wake, anashikiliwa au kuvutwa na watu wa aina hii na anaanguka ndani kufikiri juu yao. Kiasi cha uzoefu, kujifunza na ufahamu unaopatikana kwake ni mdogo.

Kizuizi kingine ni kwamba kila mwanaume ni mdogo na darasa fulani ambamo zamani zake kufikiri na maendeleo yamemweka. Kuna madarasa manne kama haya; kwanza hawawezi kufikiria bila kuzingatia miili yao kwanza na ya mwisho; pili haiwezi kufikiria bila wazo la kupata, kupata, kuuza, kununua. Ya tatu haiwezi kufikiria bila kupanga, kulinganisha, na bila heshima kwa sifa au jina lao; darasa la nne ni wachache; wanafikiria kupata Kujitambua. Ingawa mtu ni mmoja wa moja ya madarasa mawili ya kwanza, ambayo inaendesha binadamu, kiasi, ubora na lengo la yake kufikiri inaweza kupita mipaka ya darasa lake.

Kufikiria ni mdogo na uaminifu in kufikiri, ambayo ni, na kufikiri dhidi ya kile mtu anaamini kuwa haki. Udhalilishaji kufikiri atatoka Mwanga, kwa kukataa kuona kitu ambacho mtu anajua anapaswa kuona na kwa kutafuta kitu ambacho anajua hafai kuona. Uadilifu inaonyesha nini cha kutofikiria, na akili ya mwili hutumia katika kujaribu kujenga kitu ambacho haifai kufanya, imeonya na uadilifu. Mawazo ambayo tayari imeunda, kumbukumbu ya zamani, na zile akili nne zinazoleta vituko na sauti, zinaingiliana kila wakati na kuunda mikondo ya kufikiri.

Kiambatisho cha binadamu kwa vitu vyao kufikiri na kwa matokeo ya matendo yao yanazuia hatua ya kufikiri ambayo ni muhimu kujenga kuifungua Mwanga na kushikilia kuwa thabiti. Shughuli za mtendaji na uchafu wa mwili unawapendeza wazimu na wa kuficha mazingira ya kiakili. Wanasababisha Mwanga kusambazwa au kufutwa, kama wingu la moshi lineneza hewa na kuzuia jua. Wanazuia wazi Mwanga ya Upelelezi kutoka kufikia ndani mazingira ya kiakili ya mwanadamu.

Wakati kuna wizi na Mwanga Hufikia ndani, mwanadamu ameamshwa, anashangaa, anahamasishwa na huangaziwa mara moja. Binadamu hana uwezo wa kubaki waziwazi Mwanga. Ndio hisia ambayo hii Mwanga kuamsha na kufikiri ya akili ya mwili funga mbizi, na mtendaji inaendelea yake kufikiri katika iliyoenezwa Mwanga.

Binadamu wanapendelea kufikiria kwenye njia zilizozoea, yaani, wanafikiria tu kwenye mistari iliyozoeleka ndani dini, katika sayansi au falsafa. Kwa hivyo wanafikiria ndani ya ndege tofauti za ulimwengu wa kiumbe ambazo zimeunganishwa na ulimwengu sawa. Mistari ya kufikiri wanapendekezwa na akili. Elimu, tabia na akili zinaweka mipaka yao kufikiri kwa njia za kawaida. Karibu haiwezekani kwa mtu wa kawaida kufikiria mbali na njia hizi; juhudi ingekuwa kubwa sana kuendelea. Yeye hafikirii mbali na akili zake nne na wanalazimisha yake kufikiri katika sehemu zingine za asili. Hiyo ni moja sababu kwanini mwanadamu ametengeneza vitu hivyo? maendeleo katika sayansi asilia pamoja na mistari fulani. Hata huko amezuiliwa kukua maendeleo na mapungufu yake kufikiri.

The mtendaji-mwili-mwili hajui juu ya mapungufu yake au yale ambayo ni zaidi yao. Imejifunga yenyewe ndani na inajifunga kwa vitu vya akili nne. Kama binadamu imejitenga na mawasiliano ya moja kwa moja na halisi mtafakari na mjuzi. Haijitofautisha na hisia zake nne. Inatumia Mwanga ina kuelekea kuzingatiwa kwa ndege za ulimwengu wa ulimwengu kama ukweli of maisha.

Kwa hivyo mwanadamu hana ufahamu wa mapungufu yake. Anaweza kuchukua mimba ya jambo, au vipimo of jambo, Na ya wakati, Ambayo ni jambo, kwa sababu anahisi na anakabiliwa na mabadiliko, ambayo ni wakati. Yeye hana mimba nafasi, kwa sababu hana uzoefu na nafasi; yuko ndani jambo. Anaona mwelekeo mmoja tu wa jambo, uso jambo, upana au urefu, upana na unene kama kipimo cha nafasi; lakini hiyo ni kutokuelewana, nafasi kutokuwa na vipimo. Mawazo ya kimsingi ya asili ya dunia, ya mbinguni, ya nyota, za jua na sayari zake, za asili ya mtendaji yenyewe, ya Nzuri, na ya Upelelezi, ni mdogo, hafifu na kawaida ni makosa.

Binadamu hawatakuwa tayari kukua kutoka kwa upungufu wao hadi wataelewa tofauti kati ya hisia-and-hamu ya mtendaji-mwilini-wake na yake Self Triune, na kati ya mtendaji na asili kama inavyoonyeshwa na hisia nne na hadi watakapotumia Mwanga ya Upelelezi kutafuta hali halisi kupitia, lakini sio ndani, ulimwengu wa mwili. Basi itakuwa dhahiri ni nini walikuwa na mipaka ya kufikiri na kwanini walikuwepo.