KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya VI

PSYCHIC DESTINY

Sehemu 21

Baada ya kifo. Mawasiliano na wafu. Maonyesho. Mtendaji anajua kuwa mwili wake umekufa.

Darasa la sita la hatima ya kisaikolojia ni ya majimbo ambayo mtendaji hupita baada kifo, (Kielelezo VD). Baada ya kifo vyombo anuwai ambavyo vilijumuishwa kuwa a binadamu hatua kwa hatua kujitenga. Kwa haraka zaidi mwili wa mwili mara nne hutupa bora zaidi kwa vyombo vinavyounda, kwa mtendaji na kwa watu ulimwenguni. Wakati mwili wa mwili unapotumiwa, elementals, vitengo vya asili, ambazo ni atomi zake, molekuli na seli, wamefunguliwa na kurudi kwa wanne vipengele, ambayo ni, majimbo ya jambo, katika nyanja za dunia. Kutoka hapo hutolewa ndani ya miili mingine, madini, mboga mboga, wanyama na wanadamu. Kwa hivyo wanaendelea kuzunguka kwa mzunguko wakati wa maisha na kufutwa kwa miili tofauti ambayo wao fomu kando.

Rangi-imara au astral mwili, ambayo ilikuwa wakati maisha ya jambo ambayo iliwasiliana na asiyeonekana fomu ya pumzi, ilichukua yake fomu kutoka kwa hiyo na ilionekana kwa clairvoyants, sasa ni kivuli tu cha mwili wa kawaida. Wakati maisha mwili wa giligili ndio ulikuwa umebeba maisha kwa mwili wa mwili kutoka chakula kwamba majimbo manne ya jambo iliyowekwa. Katika mwili wa kawaida kila mmoja kiini ni maboksi na haiwasiliani na nyingine yoyote kiini. The astral, airy, na miili ya maji inapitia haya seli na uwaunganishe na kila mmoja, ili sasa ya maisha inaweza kupita kati yao. Baada ya kifo ya astral mwili umepoteza kuwasiliana na fomu ya pumzi na amekufa kama mwili mgumu. Huamua mnamo astral hali ya ndege ya mwili kama mwili unavyooza katika hewa ya hewa, maji na majimbo ya ndege ya kawaida. Sehemu zimebadilishwa sasa. Katika maisha mwili kamili wa mwili uliotegemea astral, lakini baada ya kifo ya astral inategemea jumla ya mwili na kwa hivyo inaweza kudumu tu kwa muda mrefu kama hiyo. Hii inasababisha mwili wa mwili wa nne, ambao umetawaliwa baada kifo na haishiriki katika yoyote ya baadaye kifo majimbo ya mtendaji.

The fomu ya pumzi na hisia zake nne na sehemu ya mtendaji Kaeni pamoja katika anga ya mtendaji na nenda pamoja kupitia mchakato ambao kawaida huitwa kuzimu. Chombo hiki ni cha mwanadamu bila mwili wa mwili mara nne.

Baada ya kifo kuna kipindi cha kutojua, ambayo hutenganisha mtendaji kutoka kwa ulimwengu wa kidunia na hali ambayo inajikuta. Kipindi kinaweza kudumu chini ya saa, au inaweza kuwa miaka mingi.

The mtendaji inakuwa fahamu tena kwa njia tofauti. Inaweza kuwa fahamu katika ndoto bila kuwa na ufahamu wa yake utambulisho, kama mtu ndoto wakati wa kawaida kulala. Hizi ndoto kawaida haifanyi kazi; pazia ndani yao hazina mlolongo na dhahiri na kwa ujumla ni pazia bila sauti. Au mtendaji inaweza kuwa fahamu moja ya masharti ya mapema sana maisha; hivyo mtu wa umri wa kati anaweza kuwa fahamu kama vile alivyokuwa na umri wa miaka kumi na kubaki katika hali hiyo, akicheza marumaru au akienda shule, kwa muda mrefu, kwa muda mrefu wakati. Au mtendaji inaweza kuwa fahamu katika moja ya nafasi ambayo ilijaza ndani maisha na endelea kuendelea na vitendo kama hivyo kwa muda mrefu wakati. Kwa hivyo mjumbe anaweza kupeleka vifurushi vyake, karani anaweza kufanya maingizo yake, mwandishi wa maktaba anaweza kukagua vitabu vyake, benki inaweza kutoa mikopo yake, kofia za trimili ya milliner, mama wa nyumba atunzaji wa kaya yake, mfungwa atumikia kifungo chake gerezani , mwanajeshi anapigania vita, asiyeonekana kupitia kipindi chake cha ugonjwa, na mvuvi huvua samaki. Katika visa hivi wanafuata kazi ambazo ziliingiza kipindi kimoja cha maisha yao hapa duniani na kuzifanya tena na tena. Matajiri wanaendelea na shughuli zao na maskini wao. Au mtendaji inaweza kuamka kana kwamba inatoka kwa a kulala na endelea a idadi ya shughuli, iwe na au bila hisia of utambulisho. Basi mvuvi hukamata samaki wake, na kuwapeleka katika soko, na kuuza, kwenda kwenye bwawa, na kurekebisha nyavu zake na mashua. Kesi nyingine ni wapi mtendaji inaendelea tu shughuli zake zote za kawaida. Hii ni vielelezo vichache kutoka kwa wengi.

Katika majimbo haya yote mtendaji anaishi juu ya pazia kutoka maisha iliondoka. Hakuna kipya kinachofanyika. Hakuna mpya kufikiri. A hisia of utambulisho anaweza au hatakuwepo; ikiwa iko sasa ni "mimi" wa uwongo ego, ya mwanadamu. Watu wengine wanaweza kuonekana kuhusika katika maonyesho haya, lakini kwa hali hiyo sio wale ambao walishiriki kwenye pazia katika maisha. Hakuna hata moja ya matukio haya mtendaji fanya kitu chochote ambacho haijafanya kabla maisha na hakuna hata mmoja wao mtendaji kufahamu, mwanzoni, kwamba imepita kifo na imepoteza mwili wake wa mwili, au ambayo ulimwengu unaishi sio ulimwengu wa mwili. Maswali kama haya hayatokei, zaidi ya kawaida maisha. Mwandishi wa vitabu hakujiuliza ndani maisha kama alikuwa macho au akiota, amekufa au hai na hakuna zaidi anauliza hiyo katika majimbo yaliyoelezewa.

Tabia za hizi na majimbo mengine kama haya ni kwamba mwili wa mwili umekufa, na mtendaji haijajua kuwa imepita kifo na haina mpya kufikiri; kwamba inachofanya hufanya kiatomati, na maoni tu mabaya ya kutamani; na kwamba yote yanaonekana kama kweli yalifanywa kwa kwanza wakati. Hali inaweza kuonyeshwa na picha ambazo zimewahi kutekelezwa na ambazo hutolewa tena na sinema mara elfu. Majimbo haya ikiwa yamepitia wakati wote, hupitishwa na mbaya na sawa sawa; hadi sasa hakuna thawabu au Adhabu.

Sio vyote watendaji kupita majimbo haya, lakini ni wale tu ambao maisha yao yameathiriwa sana na fomu ya pumzi na ni nani anayepaswa kungojea kadhaa wakati kabla ya hukumu. Katika majimbo haya, mtendaji yuko na yake fomu ya pumzi juu ya astral fomu ndege ya ulimwengu wa mwili. The fomu ya pumzi haiwezi kuonekana kwa mtu yeyote kama astral mwili umekatwakatwa. Ikiwa astral mwili bado unaunganishwa na fomu ya pumzi ya astral mwili unaweza kuonekana kwa uso. Walakini, wakati mtendaji yuko katika majimbo yaliyotajwa hayawezi kuwasiliana kwa njia yoyote na mtu yeyote duniani, na haiwezi kujua kinachotokea duniani. Haijui kuwa mwili umekufa na hauwezi kufanya chochote isipokuwa kazi mbali na maoni juu ya fomu ya pumzi.

Ikiwa mtu yeyote alijaribu kuwasiliana na a mtendaji katika moja ya majimbo haya na alikuwa na nguvu ya kuifanya, moja kwa moja au kupitia astral mwili wa kati, kunaweza kuwa na usumbufu na serikali hiyo bila mtendajiinatoka ndani yake, au sivyo kuingiliwa kungeleta mtendaji nje ya jimbo. Hiyo itakuwa tangazo la mapema kwa mtendaji kwamba mwili wake wa mwili ulikuwa umekufa. Basi hali ambayo mtendaji alikuwa akiishi kwa moja kwa moja pazia zingekoma, na mtendaji ingepokea mshtuko, bila wakati na ukatili, ambayo ingeifanya iwe na hamu ya kurudi duniani, au a hofu ya dunia, na kupitia kipindi cha mateso na kutokuwa na hakika mpaka wakati wake wa hukumu ukafika. Hii ndio hatima ambayo hupatikana na baadhi ya wale ambao ndani maisha wamejaribu kuwasiliana na waliokufa. Ni jambo moja kwa mtendaji kujaribu kurudi; kulilazimisha kurudi ni lingine kabisa.

Maombi ya wafu hayakubaliani na taarifa hizi. The mtendaji haiwezi kuonekana; the mtendaji sio uzushi au masafa, ambayo yanaweza kuonekana. Kuna aina tofauti za tashfa; wengine wana uhusiano zaidi au chini ya uhusiano na mtendaji, na wengine hawana.

Tafakari zingine hufanyika kwa sababu kati huvuta kwa mwili wake, wakati mwingine husaidiwa na mawazo ya wale wanaohudhuria mkutano. Kwa hivyo a mtendaji, kuota ya mtu ambaye yupo kwenye kikao, anaweza kuvutiwa na kati; au baada ya kuamka kutoka kwenye ndoto na kabla ya hukumu a mtendaji labda kwa hafla za kuvutia kati, kutoa habari au kuelezea majuto kwa yule anayeishi; au jaribu kufanya jambo ambalo mtendaji tungependa afanye kabla ya kuondoka; au a mtendaji inaweza kuvutia anga wa kati ikiwa ndoto ya mtendaji ni ya maana, ya chini au ya kikatili asili, kama vile walevi, wahalifu au mafisadi; au kama ndoto ni mchafu na juu ya vitu vya ardhini tu, kama vile vilivyo ndoto of watendaji kwamba mawazo kidogo na tu ya vitu vya mwili. Matukio yanayosababishwa na haya watendaji kuja wakati pumzi-fomu za ya walioondoka watendaji kupata astral jambo kutoka astral mwili wa kati au wa siti, na huvaliwa na hiyo ya kutosha kuonekana na wakati mwingine inayoonekana. Hakuna hata moja ya kesi hizi ambapo mtenda kazi huwa macho kabisa; kwa hivyo huja machafuko ya kufadhaika, ya ndani na ya ndani ya "waliokwenda roho".

Matangazo mengi ambayo hupitia mediums hawajapata uhusiano wowote na walioondoka watendaji. Hizi ni spooks tu, ambayo ni, makombora, au mara chache nguo za tabia mbaya kushonwa mbali na watendaji wakati wa utakaso wao; au apparitions ni kwa sababu ya elementals ambayo hucheza na kufurahisha kwa gharama ya kati na siti.

Alafu kuna tashfa huonekana mara kwa mara nyakati na mahali. Baadhi yao huonekana na mtu yeyote na wengine na watu fulani ambao ni mashujaa, au ambao wana astral matumizi ya maana ya mbele na wanaoitwa clairvoyants. Katika visa hivi watazamaji wakati mwingine hutumia kwa vitu vya mwili astral mwili wa mtazamaji, bila ujuzi wake. Katika visa vingine watazamaji hutumia astral mwili wa mnyama aliye karibu, ambao bado au hulala wakati wa udhihirisho; au wanaweza kutumia astral jambo yao astral mwili, ikiwa mwili haujapunguka sana; au fomu ya pumzi inaweza, wakati mtendaji ndoto wazi, kuteka astral jambo kutoka kwa hali ya jambo na hivyo kuonekana, bila msaada wa mwili wowote wa mwili.

Miongoni mwa apparitions kama hizi ni vivuli au wraith, ambayo ni astral ya mwili wa mwili ukiwa umejitenga na mwanadamu. Ni watazamaji ambao huteleza au kuelea pamoja. Kawaida hawatembei. Mara nyingi huvaa karatasi nyeupe au kitambaa. The sababu kwa maana hii ni kwamba karatasi au kitambaa kilifunikwa juu ya maiti na astral mwili ulijaa na ukavutiwa na karatasi au kitambaa. Wakati hutoka mbali na maiti huonekana kwenye vazi la kifo. Ikiwa nguo za mazishi zilitumika, wraith inaonekana katika nguo za mazishi. Wahuni sio wapumbavu; hawawezi kuona au kusikia, na hawawezi kufanya mawasiliano yoyote zaidi ya ukungu au pepo. Wanateleza pamoja na mikondo ya sumaku kama ziwa linaloelea hewani. Wanaweza kupitia mlango, ukuta au vitu vingine vikali.

Alafu kuna tashfa ambazo zinaonekana katika vazi zingine huvaliwa wakati maisha. Katika kesi hiyo mtendaji inaota ndoto na fomu ya pumzi inatunga ndoto moja kwa moja, astral jambo kuvutia na kutoa mwonekano kwa fomu ya pumzi ambayo inaonyeshwa na ndoto. Watazamaji kama hao hufanya kitu kimoja tena na tena au wanaweza kufanya vitu tofauti kwa hafla tofauti. Wakati mwingine mtaalam huonekana kuwa kaimu na viumbe vingine ambavyo havionekani. Kawaida watazamaji hawaoni na hawamjui mtazamaji.

Aina nyingine ya uvumbuzi ni ile ambayo inaweza kutokea wakati mtendaji hajui ya kifo ya mwili na kabla ya kuingia ndani ya ndoto, au kabla ya hukumu wakati mtendaji amemaliza ndoto na anaweza au hajui ya kuwa amepitia kifo. The mtendaji kuna sehemu imeamka; rekodi kwenye fomu ya pumzi inaweza kuleta a kumbukumbu ya kitu ambacho mtendaji ilikuwa kuweka juu ya kumaliza; na hamu kuifanya ifanyike fomu ya pumzi ili iende kwa wenyeji walidhani ya na kuchukua hatua ili kuvutia umbo la mtu aliye hai. Hizo zinaweza kuwa visa ambapo mchoraji anaonekana kuwa wahai na huinua mkono kuonya au kupiga kelele kufuatwa, au kupeleka mahali ambapo barua, hati, hazina, au mwili uliouawa au uliopotea umelala. Msemaji anaweza kuendelea na ziara zake na hatua mpaka ile ambayo mtendaji Imewekwa juu ya kuwa imekamilika. Halafu miunganisho ya sumaku kati ya fomu ya pumzi na barua, hati, hazina, au kitu kingine kinakoma. Kuna pia tishoo au uwasilishaji ulihisi ambapo alama kwenye fomu ya pumzi imewekwa kumlinda mtu aliye hatarini, kuzuia ndoa, au kisasi a makosa.

The wakati wakati ambao ujinga na vile ndoto na majimbo ya comatose mwisho, yalidhamiriwa wakati maisha na maoni ambayo mawazo imetengenezwa kwenye fomu ya pumzi ya mtendaji. Mwishowe mtendaji inakuwa inafahamu kuwa imepita kifo. Inaamshwa na yake mwenyewe fomu ya pumzi au na Mwanga ya yake mwenyewe Upelelezi au vyombo vilivyotengwa kwa ajili ya kusudi.

Wakati mtendaji imeamshwa inaunganisha na hisia zake nne ambazo ziko ndani fomu ya pumzi. Ni macho kama ilivyokuwa katika hali ya kuamka duniani, lakini haiwezi kufanya yoyote kufikiri zaidi ya ile mawazo ilikuwa wakati wa dunia yake maisha. The mtendaji kwa njia hii inaweza kupita zamani maisha, ambayo ni halisi au kali zaidi kuliko ilivyokuwa duniani. Halafu inakuja hukumu, ambayo inafuatwa na hatua mbili tofauti za mateso katika "kuzimu"Ambayo mtendaji iliundwa wakati iliishi duniani. Moja hatua ni mateso na mtendaji kupitia akili zilizo katika fomu ya pumzi; hatua nyingine ni mateso na mtendaji yenyewe baada ya kujitenga kutoka fomu ya pumzi. Hatua zote hizi ni utakaso. Mwisho wa serikali ya pili iliyosafishwa mtendaji inatokea, hukutana na kuungana na yake fomu ya pumzi ambayo pia imesafishwa na kuingia katika hali inayoitwa mbinguni.