KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya VI

PSYCHIC DESTINY

Sehemu 22

Hatua kumi na mbili za mfanyabiashara, kutoka kwa maisha ya dunia moja hadi ijayo. Baada ya kifo mfanyabiashara huongoza maisha ya kipande. Hukumu. Jahannamu hufanywa na tamaa. Ibilisi.

Kuna majimbo kumi na mawili, hatua, au masharti yanajumuisha mzunguko mmoja ambao kila moja mtendaji sehemu hupitia kutoka moja maisha kwa ijayo maisha duniani, (Kielelezo VD).

Wakati mtendaji mwishowe inakuwa fahamu kwamba mwili wake umekufa, huamka kama baadaye kulala. Ikiwa mwili wa mwili mara nne haujabatishwa kwa kuchoma au kwa kuoza kwa mwili wa mwili, mtendaji inaweza kuwa uliofanyika na yake tamaa juu ya fomu ndege ya ulimwengu wa mwili. Ikiwa mwili umechapishwa, mtendaji wakati huamka iko ndani yake mazingira ya kisaikolojia juu ya mwili au fomu ndege ya mwili au fomu ulimwengu. The mtendaji hajui yoyote ya ndege hizi kuliko vile alijua wao ndani maisha.

Katika kesi zote mbili mtendaji iko na yake fomu ya pumzi na hisia zake nne. Inaweza kuona, kusikia, ladha, harufu na uhisi, na ni fahamu katika yake fomu ya pumzi. Anaishi juu ya zamani maisha, sio kutoka utoto hadi wakati of kifo, lakini yote maisha imetengenezwa na mchanganyiko na inaishi ambayo inajumuisha. Ni katika ulimwengu wake mwenyewe, ndani yake mazingira ya kisaikolojia. Matendo yake, matukio yake na mazingira yake ni zile ambazo zilikuwa duniani na halisi kama ilivyotambuliwa na kuhisi zikiwa maisha. Imevikwa mavazi ya kupenda kama vile ndoto, au na mavazi ya mchanganyiko. Inakutana na watu waliokutana nao duniani na huzungumza na kutenda nao na wao na wao, vivyo hivyo kama kwenye ndoto duniani. Hao sio watu wa ardhini au watendaji, lakini nakala yao tena kama ilivyovutiwa na fomu ya pumzi, Na mawazo yao wakati maisha. Mtendaji katika hali hii haendi kwa huzuni kubwa au furaha tele. Baadhi watendaji pitia hali hii kwa saa, na zingine kwa miaka mingi ya dunia wakati kabla ya kwenda kwa hukumu. Wengine hupokea hukumu yao mara tu wanapoamka. Hakuna kitu kinachojulikana kuhusu baadaye kifo majimbo kuliko ilijulikana wakati maisha.

Mapema au baadaye kwa njia hii mtendaji inakuwa inafahamu kuwa itahukumiwa kwa ajili yake mawazo na vitendo duniani. Inapita kupitia kile kinachovutia kuwa kifungu, na huibuka katika kile kinachoonekana kama ukumbi wa Mwanga, ambayo inapatikana katika kila sehemu ya mtendaji. The mtendaji ingekuwa kurudi katika kifungu kutoroka Mwanga, lakini kifungu kimepotea. Inatafuta njia ya kutoroka kutoka Mwanga; hutafuta kitu cha kuilinda kutoka kwa Mwanga; lakini Mwanga iko kila mahali; hakuna mahali pa mtendaji kwenda na hakuna kinachoweza kukataza Mwanga. Inajaribu kutoa wito Nzuri, kama ilivyofikiria Nzuri wakati maisha, kuiokoa, lakini haiwezi kutamka jina lake. Inatoa wito kwa marafiki zake, walinzi wake, wategemezi wake, pesa zake, nguvu zake, kazi zake nzuri, lakini hakuna anayeweza kuingia Mwanga. Ingekubali msaada wa wale shetani, ikiwa iliamini a shetani, kupata hiyo Mwanga; ikiwa kazi zake mbaya zingemuhukumu na kuutia ndani kuzimu ingewaita, lakini ni fahamu ya kwamba hata haya hayangeondoa Mwanga. Inahisi kuwa hii Mwanga, Fahamu Mwanga of Upelelezi, Ni fahamu ya kila kitu, na kwamba iko peke yake katika hii. Hatua kwa hatua Mwanga hufanya mtendaji ufahamu kuwa haina hata milki fomu ni ndani. Basi mtendaji na fomu ya pumzi kujitenga.

The mtendaji anahisi uchi, amevuliwa yake fomu ya pumzi, lakini ni fahamu. The fomu ya pumzi na akili zake nne zinasimama mbele yake. Kuna ukimya. The mtendaji hatuwezi kuona au kusikia. The Mwanga ambayo ni kupitia fomu ya pumzi huleta nje mawazo ambayo walivutiwa nayo wakati wa maisha ambayo imepita. Matendo ndani maisha, vitu ambavyo mtendaji na mwili ulihusika, watu na mahali na mipangilio, hutolewa na Mwanga na kuziba mbali na mtendaji. Wanaonekana na mawazo ambayo mtendaji iliyotolewa juu yao wakati maisha. Hizi mawazo katika hatua zao kuelekea exterization zinaonyeshwa kupitia fomu ya pumzi. The mtendaji anahisi kana kwamba iliona na kusikia yote yanayoonekana kwenye fomu ya pumzi hiyo ilikuwa ni yake. Nzima maisha hupita na huhisi na mtendaji.

The Fahamu Mwanga ni Ukweli. Inafunua na hufanya mtendaji fahamu ya nini Mwanga is fahamu ya. Kama kila mmoja walidhani, kitendo na tukio limetolewa, mtendaji anajua Hukumu ya Mwanga na kwamba hukumu ni ya kweli, bila upendeleo au utashi mbaya, na ni hukumu ya mtendaji yenyewe. Hii, pia, imevutiwa juu ya fomu ya pumzi. Ni kana kwamba hukumu ilitamkwa na kumbukumbu-na mtendaji anahisi uchi, ndani ya Mwanga, na bila yake fomu ya pumzi.

The Mwanga huondoa. The mtendaji reenter yake fomu ya pumzi na yuko gizani na hajui hukumu ambayo imepita, ingawa inahisi kuwa imehukumiwa. Yote ambayo mtendaji alikuwa au alifanya katika siku zake za zamani maisha na hiyo ilifanywa isionekane na isivunjike na Mwanga katika Jumba la Hukumu, hukimbilia na kufanya ulimwengu ambao mtendaji basi ni. Ulimwengu hubadilika mara moja na badala ya kuwa ulimwengu wa mwili kama vile ulivyoonekana kwa mtendaji Duniani, inakuwa dunia ambayo ilikuwa kweli, lakini ambayo mtendaji wakati huo hakujua. Kipindi cha mateso huanza kama mtendaji sasa inaingia katika hatua ya kwanza ya kuzimu.

Kuna ndani kuzimu hakuna watesaji, hakuna moto, kiberiti, hakuna maji machafu, wala yoyote ya mateso mabaya ambayo wanatheolojia wa anuwai dini wamekusanya kwa umati ambao wamewahukumu kuwatesa. Wala hakuna waya aliye na nguo zilizopindika, umefungwa shetani. Bado kuna mateso ndani kuzimu kwa wenye dhambi mawazo na kutenda wakati yuko duniani; kuna pia a shetani, yake mwenyewe shetani.

The fomu ya pumzi, ambayo yote mawazo, wao uboreshaji wa nje, na athari zao zilikuwa zimeacha alama zao, ambazo ziliangaziwa na kuamuliwa na Mwanga katika wakati ya hukumu, sasa inaonyesha picha moja kwa moja. Kama wao kuja mtendaji anaishi kupitia tamaa basi ilikuwa. Watu na vitu vilivyo na uhusiano na tamaa wapo, lakini hakuna mwili wa mwili na hakuna njia ya kukidhi tamaa. tamaa haiwezi kamwe kutosheka; wanaweza kudhoofishwa kwa wakati na uchovu wa njia za kiurahisi za kuridhika. Zaidi tamaa wamepewa chakula, wanapopata nguvu na zaidi njia za kujiridhisha ni dhaifu. Hiyo ilikuwa hivyo katika ulimwengu wa mwili, lakini sasa kwenye fomu ndege ya mwili au fomu ulimwengu, mtendaji ina tamaa tena na hakuna njia ya kuwaridhisha. Wanakasirika.

Mtu wa kawaida na wake tamaa kwa chakula, kwa ngono, kunywa na faraja, katika anuwai fomu za, inateseka kwa kuwa na hizi tamaa bila njia yoyote ya kuwaridhisha. Kuna njaa, hamu ya kuridhika ambayo inakula ndani ya mtendaji bila kuiharibu. Kawaida na wastani hamu usilete mateso haya ndani kuzimu, lakini ni wa juu tu, anayesimamia, na mbaya tamaa ambayo mtendaji waliona kuwa makosa. Ubinafsi na uchoyo siku za nyuma maisha, hamu ya kumiliki vitu vya wengine na kushikilia mwenyewe, rudi kwa mtendaji in kuzimu, lakini vitu vyote vya mwili vimeshatolewa pamoja na njia ya kuipata. The mtendaji hamu na hamu hii maumivu kama maumivu ya njaa. Kiburi ndani maisha atarudi kwa mtendaji baada ya kifo na kisha mtendaji ana kiburi tamaa, lakini ambapo hakuna utajiri, nguvu au kituo, kuna utupu ambao hutumia mtendaji yenyewe. Hizi hisia ya njaa, ya kuchoma, ya kuliwa, ni sawa na nchi za mwili. Tofauti ni kwamba mwili wa mwili haipo, lakini mtendaji ina fomu ya pumzi na hisia zake nne, na inahisi na bado haijaangamizwa na hisia.

The shetani ambayo inaambatana na mtendaji kwa njia ya kuzimu ni tawala na mkuu wake hamu, ambayo ilikuwa maovu yake fikra in maisha na ni yake shetani baada ya kifo. Mdogo tamaa ni mashetani kidogo chini ya mkuu. Hakuna pepo aliye na fomu hapa; kulia, wao kuvuta juu ya mtendaji; wanapiga ngumi, hua na kuchoma, kila mmoja kulingana na mali yake hamu, hamu au tamaa.

Ya dhambi dhidi ya mwili wa mtu mwenyewe na dhidi ya yenyewe mtendaji anaishi zaidi ya tamaa katika hali hii ya kisaikolojia. The dhambi dhidi ya miili na watendaji ya wengine hutoa athari tofauti. Mfanyikazi anaishi sio tu tamaa ambao walihusika na wale wenye dhambi mawazo na kutenda, anatuhumiwa na watu ambao walimkosea. Wale ambao walijeruhi majeraha au kifo kwa vurugu, kwa uzembe wa jinai au kwa ukafiri chakula; wamiliki wa nyumba au waajiri ambao walisababisha uharibifu wa miili ya wapangaji wao au wafanyikazi; watawala, wakuu wa wanasiasa na wanasiasa wa chama ambao waliunganisha kwa aina hiyo makosa; walindaji wa gereza wanyonge, majaji ngumu au wasiojali, na wale waliotenda dhambi watendaji ya wengine kwa kutia moyo kwa vitendo vya unyanyasaji: haya husikia tena mashtaka na mambo waliyojua ndani maisha; wanaona wahasiriwa wao, wametolewa dhabihu kwa wao uchoyo, ubinafsi, ufisadi na kutojali; huwaona na wanahisi kama wahasiriwa walihisi-maumivu, ugonjwa, aibu, udhalilishaji na kukata tamaa. Awamu hii ya kuzimu ni mbaya kuliko mateso ya wale waliojidhulumu wenyewe.

Wote watendaji in kuzimu kuteseka, lakini hawajifunze chochote hapo, hawatubu, hawana majuto. The Nafasi kwa kujifunza wanaweza kuja duniani tu katika ijayo maisha. Mateso sio kwa sababu ya Adhabu bali kutakasa fomu ya pumzi. Adhabu pia imehifadhiwa kwa ijayo maisha duniani.

Baada ya mtendaji amepata shida kutokana na yake tamaa inabaki kwenye fomu ndege ya ulimwengu wa mwili au ya fomu ulimwengu. The mtendaji hadi sasa amepata uzoefu wake tu hisia na tamaa- hatima ya kisaikolojia. Sasa inaanza mazoezi ya moja ya awamu ya kufikiri, Ambayo ni umilele wa kiakili. The mtendaji hujiona yenyewe; ni fahamu yenyewe kama binadamu. Mawazo ilikuwa hapo zamani maisha njoo kwake, ya kushinikiza dhamiri, ya uvivu wa kiakili, ya kushikamana na imani za zamani wakati wa nje, wa ubaguzi, wa uongo, ya uovu, ya kunyimwa a maisha baada ya kifo, au wakati-simamiaji, wa uhaini na wa kutothamini, wote mawazo ambayo kwa hiyo ilimkosea mwenyewe na mawazo ambayo nayo ilimkosa Bwana watendaji ya wengine, ambayo ilihifadhi nyingine watendaji gizani na udanganyifu. Mtendaji anahisi uwepo wake dhamiri. Yake mawazo ambayo dhamiri in maisha aliiambia walikuwa makosa, kelele dhidi yake. Huhisi uchungu, majuto, maumivu ya akili. Katika hali hiyo ya kuzimu mtendaji anahisi kwamba lazima fidia kwa haya dhambi. Inateseka tu; hajifunze chochote. Maisha katika mwili wa kidunia ni wakati kwa kujifunza.

Katika majimbo haya mawili, zile za kuishi tena hisia na tamaa na mawazo ya mtendaji imekuwa, ina yake fomu ya pumzi na hisia zake nne. Huzuni, majuto na mateso kutoka kwake hisia na tamaa na kutoka kwake mawazo, mfungue mtendaji Kutoka kwake fomu ya pumzi. Wakati wa mchakato wa kuinua msingi viumbe ambavyo viliunda picha zilizotengenezwa na hisia na tamaa na mawazo zinajulikana na mtendaji. Hizi elementals rangi tofauti, fomu za, harakati na vitendo kwenye pazia. Sasa kama mtendaji inajifunga kutoka kwake fomu ya pumzi na kila kitu kinavunja, kikijitenga na kutoweka, mtendaji hugundua kuwa vitu ambavyo vilionekana kuwa kweli ndani maisha na katika kuzimu zilitengenezwa na hizi elementals. The mtendaji hofu; vitu vinaonekana kuwa visivyo kweli; hupitia nyingine baada ya kifo hatua.

The mtendaji inaweza kujaribu kushikilia kwa yake fomu ya pumzi au kwa yoyote ya vitu vilivyo kwenye onyesho la kufutwa, lakini haliwezi kufahamu au kushikilia. The fomu za badilisha kuwa zingine fomu za hata wakati inajaribu kuwashikilia. Basi fomu ya pumzi yenyewe inaonekana kufuta ndani ya nyingine fomu za na kutoweka. Kwa wakati ya kugawa na kupotea kwa hizo hisia na tamaa ambazo zilihusishwa na hisia nne na zinaunganishwa na vitu vya nje, fikiria mnyama wachache au kadhaa fomu za, ya wanyama, ndege, samaki au wanyama wa kutambaa, wa kubadilika aina. The mtendaji anahisi sawa wakati kwamba ni, na kwamba sio, hizi hisia na hizi tamaa. The mtendaji mapambano na yenyewe. Hii inaendelea hadi mtendaji hujitofautisha na hukataa kujitambulisha kama wanyama hawa fomu za. Kisha fomu za ya hisia na tamaa kutoweka na mtendaji ni bure kutoka kwao.

The hamu fomu za coalesce. Kawaida kuna moja inayotawala hamu fomu, ambayo wingi wa chini tamaa unganisha. Kuna hamu nyingine fomu za ambayo inabaki tofauti. Sasa kwa kuwa fahamu mtendaji imejitenga, hizi tamaa tena ubadilishe fomu za wamekuwa. Hizi fomu za, wachache au wengi, sasa wako tayari kuondoka katika hali ya radi wakati wowote kuna wakati na mahali pa wanyama wa asili ambao wako aina, kuzaliwa. Wakati wa kuzaliwa kwa wanyama huingia kwenye miili na ni wanyama.

The mtendaji, sasa bila fomu ya pumzi na akili, iko ndani yake mazingira ya kisaikolojia, Juu ya fomu ndege ya fomu au ya ulimwengu wa mwili. Haipo tena fahamu kama mwanadamu wa zamani. Ni fahamu kama mtendaji sehemu ambayo ilikuwa katika mwili. Inapita kupitia hisia na tamaa na vitendo ambavyo vilihusika mawazo wakati maisha. Tu hisia na tamaa njoo, bila watu, vitu na hafla iliyosababisha. The mtendaji huwezi kuona, kusikia, ladha, harufu au gusa, lakini inahisi hisia bila huruma na kando na vitu vilivyozileta. The hisia ni mapenzi, shauku, hasira, hitaji, wivu, chuki au uchoyo. The hisia na tamaa ni pale tu, wenye mtikisiko na wenye nguvu. Wanasonga na kushuka, huinuka na kuanguka, hubadilika na kupiga kelele na kupunguka. The mtendaji ni katika hali hii na yenyewe na anahisi tu na tamaa.

Hatua kwa hatua aina nyingine ya hisia inakuja. Hii ndio hisia of haki na makosa. The mtendaji is fahamu ya haki au makosa ya haya hisia na tamaa, na hii inaanza msukosuko tena. Sasa hisia ya majuto, toba na huzuni zinaongezwa; hisia of kazi hajafanywa au kukiukwa huhisi.

Hatua kwa hatua tofauti hisia inakuja - hisia of Mimi. Kwanza kulikuwa na ghasia tu hamu bila vitu au fomu, basi akaja hisia ya majuto, sasa ya tatu ni hisia ambayo inatambulisha ghasia tamaa na huzuni nzito na mtendaji yenyewe. The mtendaji anahisi basi kwamba tamaa Na huzuni yenyewe, na inateseka.

Moto wa ghadhabu tamaa na huzuni kwa ajili ya kazi kukiukwa mtendaji na utenganishe hisia na tamaa, wenye dhambi kutoka kwa wenye haki. Sehemu ya dhambi inaondolewa wakati sehemu ya haki inakataa kujitambulisha kama hizi tamaa; na wao fomu msingi wa hamu ya mwili wa mtendaji, kutumbua dunia au kuilinda ili kufunguliwa tena na mtendaji. Hizi hisia na tamaa haijahusishwa na vitu vya nje, lakini tafuta kutosheleza kwa mambo ya ndani na unataka kunyonya, kushikilia au kudhibiti. Ni tabia ya ubinafsi ya mtendaji, ambayo inafurahishwa na "nje" tamaa ambayo ilienda kwa wanyama fomu za. Katika hatua zote ndani kuzimu, ambayo sasa ni mwili wa hamu au vazi la tabia mbaya, ilikuwa sababu ya mateso yake kuu. Hii ilikuwa shetani, hamu ya kutawala ya mtendaji. Wale hisia inayolingana na kiwango cha wajibu, ukitakaswa sasa na huru kutoka kwa uchafu na slag, nyuka mwanga ndege ya fomu au ulimwengu wa mwili. Hao ndio mtendaji hiyo imepita kuzimu na ametakaswa.