KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya V

DESTINY KATIKA

Sehemu 3

Urithi wa kimwili ni hatima. Miili ya afya au ya magonjwa. Kuteswa kwa haki. Makosa ya haki. Ngoma za Kikati. Muda wa maisha. Njia ya kifo.

urithi is hatima. Uwezo wa kawaida, tabia na tabia, zinaweza kuonekana kuwa waziwazi kuwa za wazazi, haswa katika ujana. Bado mwishowe tabia hizi za mwili, tabia ya kupepea, kung'ara, kupunguka, kutembea na mikono mifukoni; au tabia kama tabia ya upara, yenye kasoro mbele, gout, clubfoot au mifupa laini, ni maneno ya mawazo ya maisha ya mtu uliopita. Maumbile yanaweza kubadilishwa au kudhibitishwa na tabia ya wazazi, na wakati mwingine ushirika wa karibu husababisha sifa za watu wawili au zaidi kufanana, lakini yote yalidhibitiwa na mtu mwenyewe kufikiri. Kinachoitwa urithi ya mwili ni kati tu ambayo hatima ya mwili hutolewa, kitanzi ambacho kimepambwa. Mzazi huchaguliwa kwa sababu ya mali maalum asili ya wadudu wa baba na mama.

Ikiwa mwili mpya una ugonjwa au una afya inategemea kati ya vitu vingine juu ya unyanyasaji au utunzaji ambao ulipewa kwa mwili uliopita. Ikiwa mwili uliyorithi ni mzima, inamaanisha usawa, ujinga, kazi zamani; ikiwa ni mgonjwa au mgonjwa, inamaanisha kuwa ni matokeo ya ulafi, ulevi, uvivu au kutelekezwa. Mwili wenye afya au wenye ugonjwa ni kimsingi na mwishowe ni kwa sababu ya utumiaji wa dhuluma au unyanyasaji wa kijinsia kazi. Sababu nyingine ya kutatanisha ni matumizi sahihi au yasiyofaa ya chakula. Shida, ikiwa zipo lini maisha imemalizika, huletwa ndani ya mwili unaofuata maisha, wakati wa kuzaliwa au baadaye, na ndio huitwa urithi. Maoni kama mifupa laini, meno duni, kamili mbele na ukuaji wa saratani, ni kwa sababu ya sababu zilizotajwa.

Upofu unaweza kusababisha sababu nyingi za kawaida katika maisha ya zamani, kama kutojali mtu mwenyewe mbele au uharibifu wa mwingine. Tamaa ya ngono ya zamani inaweza kuzaa katika hii maisha kupooza kwa ujasiri wa macho. Matumizi mabaya ya jicho la zamani au kulipuuza au kulipuuza kunaweza kuleta upofu kwa sasa maisha. Upofu wakati wa kuzaa unaweza kusababishwa na kuwaumiza wengine magonjwa ya ngono, au kwa kumnyima mwingine wa makusudi au bila kujali mbele.

Yeye ambaye amezaliwa kiziwi au bubu anaweza kuwa mmoja ambaye amesikiliza kwa makusudi na kutenda uongo juu ya maneno ya watu wengine, au ambaye amekosea wengine kwa kueneza kashfa mbaya, na uongo au kwa kutoa ushahidi wa uwongo. Udanganyifu pia unaweza kuwa na sababu yake katika unyanyasaji wa kijinsia.

Moja sababu za upofu ni kwamba akili ya mbele ina mizizi yake katika mfumo wa uzalishaji, na hisia zingine zimeunganishwa sana nayo. The maisha ya mwili wa kawaida hutegemea nguvu na nguvu zilizoainishwa katika viungo vya ngono na kusambazwa kupitia mwili. Mwishowe mwanadamu atajifunza kuwa ni muhimu kuangalia ulafi na taka ili kutoa nguvu ya akili, na uzuri, afya na nguvu kwa mwili.

Tabia, udhaifu na shida mara nyingi ni baraka za kuficha. Inaweza kuwa cheki ambazo zinamzuia mtu kufanya mambo ambayo anatamani au afanye, na ambayo ikiwa yamekamilika yatamzuia kufanya hivyo. kazi katika ulimwengu ambao ni wake wajibu. Wanaweza kuingilia tabia ambayo, ikiwa haijasimamishwa, ingepata nguvu kama hiyo ya kumfanya aingie ndani ya udanganyifu, kama ilivyo kwa mpumbavu au tafuta. Hizi hundi zimeundwa kutoa mtendaji an Nafasi kutafakari, kupona, kupunguza kikomo cha kujichelewesha na kupuuza mahitaji ya wengine na haki za. Kwa hivyo a mtendaji mara nyingi huokolewa kutoka kwa upotezaji wake wa uharibifu na shida ambayo huangalia imani yake ya ujinga juu ya nguvu yake mwenyewe, na kuielekeza kwenye njia ya mstatili na heshima.

Fomu of neema na uzuri zimetengwa mawazo. Kuhusu uzuri, aina mbili zinaweza kutofautishwa. Kwamba uso au sura ni nzuri haimaanishi kuwa mawazo ni nzuri, mara nyingi hubadilika kabisa. Uzuri wa wanaume na wanawake wengi katika ujana ni msingi uzuri wa asili, sio matokeo ya moja kwa moja ya uwepo wa Mwanga ya Upelelezi. Wakati kufikiri hajapinga asili, mistari imezungukwa vizuri na nzuri, na vipengee ni sawa na vilivyobadilishwa vizuri, kama chembe ambazo zimewekwa pamoja katika umbo la kawaida wa sauti na sauti. Hii ni msingi uzuri; ni uzuri wa daisy au rose, ya utoto na ujana. Kutoka kwa hii msingi uzuri unapaswa kutofautishwa uzuri kutoka kwa shughuli za akili na akili zenye nguvu. Aina hii ya uzuri haionekani sana. Kati ya uliokithiri mbili, uzuri wa msingi kutokuwa na hatia na ile ya utulivu na maarifa, ni nyuso na fomu za ya aina zisizohesabika. Lini kufikiri inafanya mazoezi kwanza msingi uzuri wa uso na takwimu inaweza kupotea. Kisha mistari inakuwa isiyo ya kawaida, ngumu na zaidi ya angular, na hii inaendelea wakati wa mchakato wa mafunzo. Lakini wakati mtendaji mwisho ni zaidi ya udhibiti wa hizo akili nne na zake kufikiri imefanywa kwa busara, mistari kali inabadilishwa tena; wao ni laini na kuelezea uzuri wa amani, inayotokana na mtu wa kabila, uwiano, nguvu na wema mtendaji.

Viungo na viungo vya mwili ni vyombo vya kutumia nguvu kubwa katika ulimwengu. Moja haiwezi kutumia vibaya au kuacha kutumiwa kwa nguvu ya ulimwengu bila kulipa adhabu; kwa kila mmoja ana viungo hivi ili aweze kutumia matumizi ya mwili kuendeleza ulimwengu madhumuni, na kuwa fahamu ya uhusiano kati ya mwili wake na ulimwengu. Wakati viungo hivi vinapotumiwa vibaya, au kutumiwa kuwadhuru wengine, ni jambo kubwa zaidi kuliko ilivyoonekana mwanzoni. Ni usumbufu na mpango ya Ulimwengu kwa kugeuza mtu dhidi ya ulimwengu mzima.

Mikono ni viungo vya nguvu za utendaji. Moja hunyimwa utumiaji wa mikono kwa sababu ya kutotumia wakati walipaswa kutumika, au ikiwa wamehudumia dhidi ya miili au masilahi ya wengine. Kutumia mkono kunyanyasa mwili wa mwingine kwa kuvunja mguu, au kwa kusaini maagizo yasiyofaa, au kutumia mkono kwa jumla katika vitendo vya kukandamiza, uchukuzi na biashara iliyopotoka, inaweza kusababisha kunyimwa kwa utumiaji wa mkono kwa wengine. wakati, au katika hasara yake. Kupoteza matumizi ya kiungo kunaweza kutokea kwa aina yoyote ya "ajali".

Sababu za mara moja za mwili sio halisi au ya mwisho, lakini sababu zinazoonekana tu. Kwa upande wa mtu anayepoteza kiungo na kosa lisilofurahi la daktari wa upasuaji au muuguzi, sababu ya upotezaji inasemekana ni kutojali au ajali; lakini sababu ya kweli ni hatua fulani ya zamani au kutofanya kazi kwa yule aliyejazwa mwenyewe, ambayo hutengwa kwa njia ya kutojali. Ni kwa malipo tu kwamba ananyimwa matumizi ya kiungo chake. Daktari wa upasuaji na muuguzi pia asiyejali au hajali wagonjwa wao mwenyewe wakati mwingine atateseka mikononi mwa wengine. The maumivu ni kwa kusudi ya kufundisha jinsi wengine wamehisi chini ya hali kama hizi; ya kuwazuia kurudia matendo kama hayo na ya kuwafanya kuthamini nguvu zaidi ambayo inaweza kutumika kwa kiungo. Ikiwa hawatajifunza kutoka kwa hasara, watateseka tena.

Yeye anayejeruhi kwa makusudi kwa wengine, ambaye analazimisha au kuingiza wengine katika viwanja au mapigano ambayo mateso ya mwili yanatokea, na anayeonekana kufaidika na makosa Amefanya hivyo na kufurahiya umaarufu na faida isiyofaa, anaweza kuishi kwake maisha bila kujeruhiwa, lakini walidhani ya makosa bado yuko naye; yake walidhani haijatengwa kabisa; kutoka kwake hawezi kutoroka.

Yeye anayedhulumiwa bila haki, anahukumiwa au kufungwa, ni yeye hapo zamani maisha, au hata katika ile ya sasa, imepitia uovu, uchoyo au kutojali, kulisababisha wengine kunyimwa haki yao uhuru. Yeye huteseka uhamishoni na mateso yake ya magonjwa, ya mwili uliyeyoshwa, wa kuteketezwa maadili, ili aweze uzoefu na uhurumie mateso kama haya na inaweza kuzuia mashtaka ya uwongo au kusababisha wengine kulazimishwa na kupoteza yao uhuru na afya. Wengi leo ni wahasiriwa wa makosa ya haki, ambaye anastahili hali hii mbaya kwa sababu ya uasherati ambao wamejitolea kazi wakati walikuwa na nguvu, walikaa katika kiti cha hukumu au walizuia kwa njia ya ujasusi au ubinafsi kutokana na kufanya kile ambacho wangeweza kufanya ili kutoa hukumu ya haki. Walindaji wa magereza, ya nyumba duni na matapeli wa walala, walezi wa watoto wachanga, kwa kifupi wote ambao wameshikiliwa maisha, afya na hatma ya wengine, wanashikiliwa kwa akaunti kali kabisa kwa vitendo vyao na shughuli zao katika utekelezaji wa zao wajibu. Kupuuza, kupuuza au uboreshaji katika kutokwa kwa mtu wajibu, itamvuta kwa nafasi ya wahasiriwa wake, ili apate makosa amefanya au ameruhusu kufanywa, kwao. Kutoroka kwa siku moja au kwa a maisha sio kutoroka milele.

Kesi maalum ya kulipiza kisasi ni ile ya idiot ya kuzaliwa. Hali yake ni matokeo ya vitendo vya zamani katika maisha mengi ambayo kumekuwa na kutokuwa na dhamira ya mwili kwa hamu, hatua ambazo zote ni deni na hakuna mikopo. Kitovu cha kuzaliwa hauna akaunti ya kuchora, mikopo yote ya mwili imetumika. Anawezekana kuwa wa mwisho kuonekana kwa muda usiojulikana wa sehemu ya mtendaji kwa binadamu fomu. Kabla ya hii ya mwisho kuonekana ya mtendaji ameishi maisha mengi ya unyonge na uharibifu, katika wilaya zilizopuuzwa za miji au mashambani, kati ya peons, cretins na nyuma wakaazi pande za mlima. Mwishowe inakuja ya mwisho kuonekana kama idiot isiyo na tumaini. Sababu kuu zinazozalisha hatima hii ni unyanyasaji wa kingono, narcotic na ulevi.

Kuonekana kama mtu kama mtu ambaye ana kitivo kimoja kisichokua, ni mabaki ya mtu ambaye ameingiza hisia na ukiukwaji wa ngono, lakini ambaye ameendelea kusoma katika somo moja, kama vile muziki au hesabu, na alijitolea kwa hilo.

Idiots, kuzaliwa upya au vinginevyo, kuwa hivyo kwa kujiondoa kwa mtendaji sehemu kutoka kwa mwanadamu, kama matokeo ya Fursa kuendelea kupuuzwa au kutumiwa vibaya. Pamoja na mtendaji sehemu inakwenda Mwanga ya Upelelezi.

Span ya maisha ya kila mwanadamu amekwisha kudhaminiwa mwisho wa ule uliopita maisha, lakini kipindi kinaweza kupanuliwa au kufupishwa wakati mwingine. Urefu wa span uliwekwa alama kwenye fomu ya fomu ya pumzi at kifo, na hiyo inavutia ishara kwanza kiini na ambayo ujenzi wa mwili mpya huanza. Ipasavyo coil ni maendeleo katika astral mwili na elementals. Coil itaacha kiasi fulani cha maisha nguvu kupita, ambayo ni ya kutosha kwa urefu wa mtu maisha.

Urefu wa nafasi hupangwa mapema ili kumruhusu mtu afanye kazi na pitia matukio yaliyodaiwa na yake hatima. Ndani ya span hutengeneza mpya mawazo, hufanya au anakataa kufanya kazi, hufanya mpya hatima, na yeye huweka mbali matukio mengine madogo. Kwa njia ya jumla kozi yake maisha na matukio muhimu, na wakati ambayo lazima amalize, imewekwa kwa ajili yake, lakini ana chaguo jinsi atakavyofanya kwa maelezo na kwa nini mtazamo wa akili ataziona matukio haya muhimu.

Njia ya kifo is hatima ya mwili, na yamepangwa tayari mwishoni mwa yaliyotangulia maisha. Kuna ubaguzi mmoja, kujiua. Mawazo ya kujiua yamepangwa tu, lakini hata katika kesi hiyo mwanamume anaweza kuchagua ikiwa atakufa kwa mkono wake mwenyewe. Labda alifikiria kitendo hicho na akakataa kuifanya, lakini ikiwa anaendelea kufikiria na mpango juu ya kujiua, tabia iliyowekwa hapo awali pamoja na yake iliendelea kufikiri atatengwa kwa kitendo cha kujiua.

Kwa kujiua mtu haeponyi mbali na muda uliowekwa maisha au kutokana na huzuni, woga, maumivu au aibu aliogopa kuvumilia kwa kuishi. Kifo kwa mkono wa mtu mwenyewe sio kama kawaida kufa. Katika kesi ya kujiua mwenyewe mtendaji inabaki na fomu ya pumzi katika hali ya angani ya ndege ya kawaida, ikikumbwa na yote ambayo iliogopa kukutana maisha, na haingii kwa ile iliyofuata kifo majimbo hadi baada ya span ya kura ya maisha mwisho. Katika ijayo maisha duniani atakuwa na mwelekeo huo huo wa kujiua, lakini pamoja na hiyo itakuwa hofu yake. Katika hiyo maisha atastahili kuuawa. Katika kesi yoyote haiwezi kutoroka kwa kujiua ambayo aliogopa kuteseka. Masharti ambayo alitafuta kutoroka yatamkabili tena, kwa sababu ni uboreshaji wa nje yake mwenyewe mawazo.

Mwili wa mwili ni fulcrum ambayo mawazo ni usawa. Ni bila hisia-Ngali kama amekufa ndani maisha kama ni baada ya kifo. Kuoza, uzembe na ufisadi ni karibu sawa na mwili wa mwanadamu. Ni mwelekeo wa walimwengu wote, densi zao na mikopo. The mtendaji wakati wake maisha duniani anahisi na tamaa kupitia mwili kama huo, na baada kifo inakabiliwa na kile kilichohisi na kutamani kupitia mwili wakati wa maisha. Shughuli na bidii, pumzi na maisha ya mwili, ni kwa sababu ya uwepo wa mtendaji. Ya hiari kazi ya mwili huendelea tu kwa muda mrefu kama mtendaji na wake fomu ya pumzi kaa ndani yake. Kinachoonekana kuwa mwili wa kudumu ni umati unaosonga mbele, unabadilika kila wakati, kila wakati unakuja na unaenda na uliofanyika kwa muonekano tu wakati unapita katika sura ya mwili. astral mwili, kulingana na fomu ya pumzi. Mwili wa kibinadamu, hata hivyo, ni kitu ambacho yote yamewekwa, ambayo pande zote hubadilika, ambayo yote mtendaji anatamani na inatarajia kuwa na au kuwa na umakini.

Ingawa mwili wa mwanadamu hauna msingi wa kuishi ndani yake, kwa njia yake mtendaji imewekwa ndani jambo ya walimwengu na hata ya nyanja. Kupitia mwili kama huo mtendaji inachukua fomu, hujifunza ni nini hisia na tamaa ni nini na jinsi ya kusafisha yao, na nini hisia ya wengine ni na jinsi ya kujisikia pamoja nao. Kupitia mwili huu mtendaji hujifunza jinsi ya kufikiria.