KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IV

UFUNZO WA MLA WA KUFANYA

Sehemu 6

Wajibu wa mwanadamu. Wajibu. Dhamira. Dhambi.

Binadamu anayo kazi kwa asili, kwa wake fomu ya pumzi, kwa wake Self Triune, kwa Upelelezi kutoka kwa nani Self Triune inapokea yake Mwanga, na kwa Kuu ya Upelelezi.

The kazi kwa asili ni, kwa asili katika mwili wa binadamu na asili nje. Wakati asili-jambo ni katika mwili wa binadamu ni mtendaji'S wajibu kuiboresha ili asili-jambo inakuwa fahamu kwa digrii za juu. Katika zaidi ya uboreshaji huu, kwa kuwa kupitia kwa maendeleo ya vitengo vya asili katika mwili, mtendaji kwa binadamu hajui, lakini akili a wajibu kuweka mwili mzima, sauti na safi; hii ni pamoja na wajibu Kutunza viumbe vinne ambavyo ni akili nne. Kwa nje asili binadamu ana kazi kuiabudu kulingana na dini ambamo amezaliwa au anachagua na kuwa mkweli kwa hiyo dini wakati yeye anaiamini; kuabudu, kulipa ushuru na kulisha a asili mungu au asili miungu, kwa muda mrefu kama mwanadamu anamwamini yeye au chanzo chake. Hii ndio kesi hasa wakati mtendaji iko kwenye hatua ya kukimbia binadamu. Wakati mwanadamu anaendelea kuwa na wajibu kuona na kuelewa asili katika mwili wake mwenyewe.

The wajibu ya binadamu kwa yake fomu ya pumzi huanza wakati anagundua hiyo asili na asili miungu sio chanzo cha kuwa kwake. The wajibu ni kurudisha yake fomu ya pumzi kwa Eneo la Kudumu ili ifanye mahali pake katika Agizo la Milele la Maendeleo wakati wake Self Triune inakuwa Ujuzi.

The kazi ya mtendaji kwa binadamu kwa yake Self Triune ni kujifunza sehemu gani tatu za Self Triune maeneo mtendaji, mtafakari na mjuzi, na nini sahihi uhusiano ni, na sio kuruhusu yenyewe kupotea ndani asili. The mtendaji lazima ujifunze asili na kazi ya yenyewe kama hisia-and-hamu, ya mtafakari as uadilifu-and-sababu, na yake mjuzi as Mimi-and-ubinafsi. Hisia lazima ihifadhiwe nyeti, ili ipate kuonwa kwa usahihi kutoka asili na kutoka sehemu zingine za Self Triune. Desire lazima zizuiwe ili usigombane nazo uadilifu-and-sababu. Kwa hivyo uadilifu inapaswa kuwa salama dhidi ya shinikizo la hamu. Uadilifu inapaswa kupokea heshima inayostahili kwa kuonyesha kiwango cha kilicho sahihi, na sababu inapaswa kupokea heshima kwani ni mwongozo wa mtendaji kwa binadamu ambaye anapaswa kujifunza kuwasiliana na uadilifu-and-sababu. Binadamu anapaswa kumcha Mungu Mimi yake mjuzi kama wake usiobadilika utambulisho, Na ubinafsi yake mjuzi kama yake Kujitambua na kama mpikaji wake na mtambazaji wa Mwanga ya Upelelezi. Ndio wajibu of mtendaji-mwili-mwili kujitofautisha kama ule ambao sio mwili na jina, lakini kama hamu-and-hisia katika mwili, na kuzoea kila mmoja kuelekea umoja wa mwisho wa usawa.

The kazi ya mtendaji kwa binadamu kwa Upelelezi ni kutambua kama yake Fahamu Mwanga, tofauti na asili, kama chanzo cha Mwanga ambayo ni katika Self Triune. Binadamu anapaswa kuhifadhi Mwanga na usiipoteze asili. Moja inapaswa kujaribu kuwa fahamu ya Mwanga na kuwa fahamu ya Upelelezi kupitia Mwanga ya Upelelezi. The wajibu ya binadamu kwa Kuu ya Upelelezi ni kuwa fahamu yake kupitia Mwanga ya Upelelezi ambayo inatoa yake Mwanga kwa Self Triune. Wakati hizi kazi zinaeleweka zitafanywa kwa asili kama ilivyo kwa mwili kazi ya kula na kunywa na kuoga na kupumua na kulala, na kwa furaha kama mtu huwasiliana na wale anaowaheshimu na kuwapenda.

wajibu Imeshikamana na wajibu. Mwanaume wajibuAmri ya sheria ya mawazo, hupimwa na wake wajibu na hii inatokana na kiwango chake cha haki, kuthamini kwake haki na makosa, ambayo ni, kwa kiasi cha ujuzi wa kile kilicho na maadili haki or makosa ambayo amepata kupitia mtendaji-mwilini-mwilini. Mwanaume huwajibika kwa kiwango cha ufahamu wake katika hali fulani na uwezo wake wa kutekeleza kazi ya hali hiyo. The sheria ya mawazo vituo juu ya mtendaji ya Self Triune. Chini ya hiyo Sheria hufanywa mapema ya mwanadamu au kwa hiyo Sheria ametupwa ndani asili na kuwekwa gerezani kama "waliopotea" mtendaji sehemu.

Kile mwanadamu amekuwa fahamu ya kama kiadili haki or makosa, hupata usemi wake kama dhamiri ambayo ni ufahamu wa mwanadamu juu ya kuondoka kwake kutoka kwa kile anajua haki kwa ajili yake, ambayo ni yake wajibu. Katika hali yoyote, yake wajibu kufanya au kutofanya, kuteseka au kuteseka, ameonyeshwa na wake dhamiri. Ikiwa anafikiria kufanya kile anajua kuwa chanya makosa, Wake dhamiri atamwambia "Usifanye." Ikiwa yuko ndani shaka kuhusu uadilifu ya kufanya au kutofanya, kuteseka au kuteseka, dhamiri atamshauri wakati anaendelea kufikiri.

Dhamira haitaonyesha kamwe njia, wala haitoi maelezo, lakini itasema: "Usifanye" au "Hapana" mara nyingi kadiri inahitajika kumruhusu kupata njia. Lazima kutafuta njia mwenyewe kupitia maze ya maisha. Dhamira itamlinda kutokana na kwenda makosa kwa kumwambia wakati wowote atakaribia kufanya hivyo. Hiyo inatosha. Yake dhamiri humfanya kuwajibika. Yake dhamiri atasema, ikiwa anasikiliza au la. Lazima asikilize sauti, ikiwa anataka kujua. Sauti ya dhamiri inakuwa kusawazisha sababu in mawazo ambayo huchukuliwa mimba au kuburudishwa na kutolewa bila kujali onyo.

Mawazo dhidi ya ambayo dhamiri haionyeshi kufanya hapana hatima. Ndani yao kusawazisha sababu, Ambayo ni dhamiri, huridhika mara moja na utoaji wa wazo. Inaisha wakati muundo wake umetengwa. Kukusudia kukiuka mtu wajibu, dhamiri na wajibu, Ni bila na atatengwa kwa tendo la dhambi au kuachwa. dhambi asili ndani ujinga, yaani, kitendo cha mtu ni dhambi sio kwa sababu hajui bora lakini kwa sababu yeye hufanya kile anachojua kuwa makosa. Vitendo vinafanyika bila kujua kuwa ndio makosa, sio dhambi, ingawa matokeo mabaya yanaweza kufuata, ambapo mtu anamdhuru mwingine kwa bahati mbaya, au bila kukusudia anamfanya aanguke chini ya gari moshi. Ikiwa vitendo hivi vinafanywa kwa kusudi la kutoa matokeo, ni dhambi; ikiwa sivyo, hufanywa ndani ujinga. Tofauti chini ya Sheria kwamba inahitaji marekebisho kufanywa kuwa uongo katika ukweli kwamba katika kesi ya pili dhamiri haionyeshi na hapana wajibu inakiukwa; lakini kwanza wajibu ambatanisha. The ujinga ambayo dhambi asili ni tofauti na ile inayosababisha vitendo vya ujinga. The ujinga ambayo dhambi hutoka kwake ni kwa sababu kubwa ya kukataza ubaguzi na kukataa kwa mtu kuona makosa yake mwenyewe.

Mtu anaweza bila kwa njia mbali mbali. Yeye dhambi kwanza ndani kufikiri, na kisha walidhani hutengwa kama dhambi ya mwili. Kuna dhambi dhidi ya miili na dhidi watendaji, yake au ya wengine. Zaidi, kuna dhambi dhidi ya nje asili na dhidi ya mali yake Upelelezi na Kuu ya Upelelezi.

Dhambi dhidi ya mwili wa mtu yote ni vitendo au ovyo ambayo ustawi wake na umuhimu wake huingiliwa; kama, ngono dhambi, kupita kupita kiasi au kula vibaya chakula, ulevi, uchafu, kutojali macho, meno au sehemu yoyote, sio kujaribu kuponya ugonjwa mara tu inapogunduliwa, ikidhuru na kuumiza mwili wa mtu.

Baadhi ya haya dhambi, kama kuumia na mauaji, inaweza kusambazwa pia moja kwa moja kwenye mwili wa mwingine. Walakini, nyingi zaidi dhambi, ambayo itahitaji nidhamu nzito na kulipiza malipo, husambazwa moja kwa moja kwenye miili ya wengine. Vile dhambi ni utengenezaji au uuzaji wa vyakula vya kale na vinywaji na dawa za kulevya, dhambi ya kutojali, au usambazaji ambao husababisha umaskini, kufurika, ugonjwa na kutokuwa na adabu katika nyumba zenye shida, dhambi waajiri ambao hawapei maeneo salama na ya usafi kazi, na ambao hulipa mshahara wa kutosha. Hizi dhambipia, inaweza kuwa na malipo kwa wale ambao hawapendekezi moja kwa moja kama waajiri lakini ni maajenti wao, na kwa watu walio katika ofisi ya umma, kupitia ambayo kuunganishwa kwao hali hizo kunaruhusiwa kuwapo. Wanamapinduzi ambao huvua samaki kwenye maji yenye shida pia wako hapa. Kwa njia hiyo hiyo watu kwa jumla wanahusika ikiwa wanajua ukweli na usifanye kile wanachoweza kurekebisha hali ambayo dhambi dhidi ya mwili ni nia. Kwa njia hii jamii na wanasiasa wa chama wanaweza kufanya dhambi, kama kwa kuruhusu unyanyasaji wa wafungwa au kwa kuruhusu mito na maziwa kuchafuliwa kwa maji taka au kwa kusisitiza sheria kulazimisha chakula cha usafi, makao na kusafiri.

Mwili wa mwili ni nyumba ya mtendaji na ikawa hekalu la Self Triune; kwa mwili wa mwili vimeimarishwa vinne vipengele na viumbe vilivyo ndani yao. Jambo na viumbe vinasafiri katika mwili na vinaathiriwa na hali ambayo iko na ndipo hubadilishwa, kupitishwa, kuenezwa na kurudi kwenye falme za mwili asili. Katika mwili wa mwanadamu nyanja nne kuu ziko pamoja na hapo zinaweza kuathiriwa. Katika mwili wa mwanadamu wa ulimwengu Ulimwengu Mkubwa na viumbe vyake vyote vinaweza kukusanywa na kulenga. Kwa hivyo na dhambi dhidi ya mwili wa binadamu, wa mtu au mwingine, asili inaathirika moja kwa moja kuliko nyingine yoyote dhambi ya mwanadamu.

Dhambi dhidi ya Self Triune wanapeana bure kwa mtu tamaa na hamu, kupuuza yale ambayo mtu anahisi au anajua kuwa makosa. The tamaa Inaweza kuwa ya starehe za mwili, kama vile kupita kiasi au uvivu, au starehe za kisaikolojia, kama hisia za kupendeza au radhi kwa ujumla, au zinaweza kuwa kwa starehe za kiakili kama tamaa, kiburi na ubinafsi kwa ujumla.

Kuna dhambi dhidi ya mtafakari. Ni kukana kwa uwepo wa Mwanga ya Upelelezi, kusudi la kufunga nje Mwanga ili mtu abaki gizani. Basi kuna dhambi dhidi ya mtendaji ya mwingine. Hizi ni faraja au kupotosha au kulazimisha kwake kutenda kwa vitendo au dhulma ambayo dhambi dhidi yake Self Triune. Dhambi dhidi ya mtafakari mwingine ni kumweka gizani, kuziba nje ya Mwanga yake Upelelezi kwake, kumzuia kufikia maarifa na kwa ujumla kumtongoza au kumlazimisha kufanya au kuteseka dhambi dhidi ya yake mtafakari, kama kwa kuhamasisha imani isiyo na msingi, uongo, uzushi na vinginevyo kutenda kinyume na yake dhamiri.

Moja hufanya a bila dhidi yake Upelelezi kwa kukana uwepo wa hiyo Upelelezi. Kufunga nje ya kukusudia Mwanga ya Upelelezi inaweza kuonekana katika fomu ya uzushi, kama kukataa kufikiria au kuchunguza shida za kidini, au kama kushikamana kwa imani ya wazee wakati mtu amepitia, au kwa sababu ya uvivu wa kiakili. Kama dhamiri ni ufahamu katika mtendaji ya kuondoka kwake yaliyofikiriwa kutoka kwa kile kiwango chake haki, Kujifunga kwa dhamiri ni jinai dhidi ya Upelelezi. Amelazwa, ambayo ni taarifa ya kukusudia ya uwongo, na uhalifu, ambayo ni taarifa kama hiyo baada ya ombi la uaminifu wa mungu huyo, ni jinai dhidi ya Upelelezi kwa sababu wao flout yake Mwanga. Ingawa a mwongo mara nyingi ni wazi mtafakari, bado analaumu yake kufikiri na hupunguza Mwanga Hiyo ni yake anga, kwa sababu tu kwa kiwango ambacho mtu anaona uwongo kuwa kweli ni mtu anaweza kusema uwongo kwa mafanikio na kushawishi wengine. Ijapokuwa uwongo unajulikana kuwa uwongo, lakini unaficha mtazamo wa kiakili wa yule anayesema.

Dhambi dhidi ya asili inaweza kuwa dhambi dhidi ya asili or dhambi dhidi ya asili miungu. The dhambi dhidi ya asili wametenda kwa kufanya dhambi dhidi ya mwili wa mtu mwenyewe au mwili wa mwingine. The jambo zinazozunguka kupitia miili ya kibinadamu ya mwili huathiriwa, kuboreshwa au kuhuishwa, wakati uko chini ya ushawishi wa Mwanga Hiyo ni pamoja na sehemu za watendaji kuishi nao.

Ni bila dhidi ya Kuu ya Upelelezi kukataa kuwa ipo Sheria na utaratibu katika Ulimwengu. Ikiwa mtu hajatiwa taa za kutosha kuamini Kuu ya Upelelezi, kwamba hapana bila; lakini kila mmoja ana ufahamu wa kutosha kuamini katika aina fulani ya Nzuri or Ujuzi. Vyovyote Nzuri mtu anaabudu kama mwandishi wa hali yake na akili, na hiyo fomu anaabudu Kuu ya Upelelezi, chanzo cha juu kabisa cha dhamiri, wajibu na wajibu.

Dhambi, hapa kuwekwa katika madarasa haya, ni usumbufu wa utaratibu, na marekebisho hufuata moja kwa moja. Marekebisho hayo yanatoka ndani ya mtu, na mara moja hutoa katika walidhani yenyewe kusawazisha sababu, na husababisha uboreshaji wa nje katika hafla kwenye ndege ya mwili mpaka usawa utafanywa kuridhisha dhamiri. Kuridhika hii ni sawa wakati ya kutosha kwa marekebisho ya ulimwengu na tabia ya kudumisha mpangilio katika Ulimwengu Mkubwa.

Toba ya kweli ni utambuzi wa kuwa umefanya makosa, pamoja na utashi wa kulipia fidia kwa kufanya au kuteseka kurekebisha na kuifanya wajibu. Msamaha wa bila inaweza kuwa tu kutoka kwa mtu dhamiri na tu katika kukamilika kwa fidia, hiyo ni makubaliano, ambayo lazima yamefanywa kwa nne zote anga. Wokovu ni kuwa huru kutokana na matokeo ya kuendelea uboreshaji wa nje mtiririko wa dhambi zote mawazo. Inaweza kuwa tu matokeo ya marekebisho. Hii ndio maana ya mafundisho ya toba, msamaha wa dhambi Na wokovu.