KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IV

UFUNZO WA MLA WA KUFANYA

Sehemu 4

Sheria ya mawazo. Exteriorizations na interiorizations. Psychic, akili, na matokeo ya nadharia. Nguvu ya mawazo. Kulinganisha mawazo. Mizunguko.

The Sheria ni: Kila kitu kilichopatikana kwenye ndege ya mwili ni exterization ya walidhani, ambayo lazima iwe na usawa kupitia yule aliyetoa walidhani, kulingana na yake wajibu, na kwa kuungana kwa wakati, hali na mahali. Ndivyo zinavyoelezewa matukio yaonekana kuwa yasiyokuwa ya haki, ya kugombana au ya bahati mbaya ndani ya mtu maisha. Kila kinachotokea kwa moja, hufanyika kwa kushirikiana kwa wakati, hali na mahali. Hafla za mwili ambazo zinampata mwanadamu zinaweza au zinaweza kuwa uboreshaji wa nje yake mwenyewe mawazo. Lakini matukio ya ujasusi, hisia ya furaha au huzuni ambayo yeye uzoefu kutoka kwa kila tukio katika wake maisha ni matokeo ya yake kufikiri.

Hizi ni mambo ya ndani - kisaikolojia, kiakili na noetic. Wao huwa kuelekea kusawazisha walidhani. Matokeo ya kisaikolojia ni mambo ya ndani ya kwanza. Furaha na huzuni, hisia na hisia, zimetolewa kwa mwanadamu kama uzoefu. Kupitia wao anapaswa kujifunza, ambayo ni, kupata matokeo ya akili. Ikiwa hatajifunza, uzoefu inarudiwa na kurudiwa na kuongezeka hadi atakapojifunza. Furaha na huzuni zote ni matokeo ya matukio ambayo ni uboreshaji wa nje ya hapo awali mawazo. The hisia hutolewa kwa njia ya mwili, kidogo au potent, na hafla za hali na hali zinaitwa hatima ya mwili.

Basi njoo juu ya uuzaji wa hisa zisizo na maana na upotezaji wa wawekezaji, mwenendo usio waaminifu wa biashara na uharibifu wa washirika wasio na hatia, kitendo cha ujasiri wa kuokoa maisha na uokoaji wake kwa wale waliyokimbiwa, na kitendo cha muuaji na kifo ya mwathirika wake. Kwa hivyo kuja juu ya mtu binafsi ajali pamoja na misiba ya ulimwengu, shida za mazao, njaa na wadudu, mgomo na vita na mabadiliko ya tabaka la jamii. Matukio haya hutoa hisia ya furaha au huzuni, na haya humjia kila mmoja kama mavuno ya mmea wake wa zamani, kama matokeo ya yake mawazo, ambayo kuishi kwa ajili yake. Kwa hivyo njoo kuzaliwa kwa watu wenye herufi kali au dhaifu, tabia nzuri au mbaya; kadhalika kivutio kinachotekelezwa na dini, michezo, kamari, kunywa au kwa biashara fulani na mistari ya biashara. Hiyo inakuja juu ya kuzaliwa na uwezo wa kiakili na maadili Sifa hiyo hupamba au kumdhalilisha mtu. Kwa hivyo anzeni hazina za ufahamu na maarifa ya ndani.

Jinsi gani mawazo wito wa kutokea kwa matukio ambayo yatakuruhusu kutengwa? Jibu la hii linaelezea kuletwa kwa matukio kama vile Vita Vya Miao kati ya Ufaransa na England, ushindi wa Mexico na Peru, vita vya Napoleon, na Vita vya Kidunia, ambavyo vilisababisha kifo ya mamilioni na ambayo yameathiri mamilioni mengine vyema au vibaya. Inaelezea jinsi watu wengine wakati wa mwisho wanaingia kwenye meli ambayo itapotea, wakati wengine hutoka kabla ya kusafiri; jinsi mtu anayeuliza anaingia katika umati na anaumia sana; jinsi wengine wanaishi bila kujeruhi kila aina ya hatari katika adventurous maisha, na jinsi wengine wanavyoingizwa kwenye shida na matukio yasiyotarajiwa. Hafla za kiasili, hapana jambo jinsi wanaonekana kuwa wakubwa, ni ndogo na kama vipande vya majani yaliyopigwa na upepo, wakati wanalinganishwa na wazo lililosababisha au la wito wao.

Mawazo liishi na liishe hadi litarekebishwa. Ni viumbe wenye nguvu, ingawa sio kama wanaume wanajua viumbe. Mawazo himiza, vuta na bonyeza waandishi wa habari juu ya mtu au seti ya watu wanaowaruhusu kutolewa nje katika hafla ambayo itaathiri mtu huyo au seti ya watu wanaowajibika. Hii inahimiza na kushinikiza na walidhani inaweza kuathiri wale tu ambao watawafurahisha walidhani au nani atakuruhusu kuathiriwa nayo. Watu ambao hawatajaribisha au kujiruhusu kushawishiwa hawawezi kuathiriwa, au kushawishiwa kufanya vitendo. The walidhani anaishi katika akili anga ya watu au jamii na inafurahishwa au kukataliwa hadhira mioyoni. Inapofurahishwa au kuruhusiwa kuingia, inapendekeza hatua; na lini wakati, hali na mahali ni sawa walidhani maswala kutoka kwa ubongo wa mtu, muundo ndani yake umetengwa nje, na mtu au watu watafanya kitendo ambacho baadaye kitakuwa tukio katika maisha ya mtu au jamii ambayo walidhani hutengwa nje kupitia tukio hilo.

Matukio huleta hisia, ambayo ni, matokeo juu ya mtendaji-mwilini na mazingira ya kisaikolojia ya mwanadamu. Hizi hisia, iwe ni kutoka kwa sababu za mwili au za kiakili uzoefu ya aina ya kisaikolojia na ni ya kuridhika au kutoridhika, ustawi au kutokuwa na furaha, kupendeza au uchovu, furaha au moyo mzito. Hizi uzoefu husababishwa na uboreshaji wa nje ya sasa au ya zamani walidhani ya yule ambaye ana uzoefu. Tukio la kutisha linaweza kuleta hisia kubwa. Hisia ni nini makosa. Hafla hiyo hailinganishwi na hisia. Umuhimu wa kitu au tukio hupatikana katika hisia, matokeo ya kisaikolojia ambayo hutoa. Tukio lolote ambalo litajipa yenyewe ili kuleta hisia inayotosha itatosha, lakini hisia lazima zizalishwe. sensations inamaanisha kulipa au kupokea malipo kwa vitendo vilivyofanywa au vilivyoachwa vibaya. Wanaweza kuwa njia ya kujifunza, ambayo ni matokeo ya akili.

Ikiwa wanaume wangejifunza kutoka uzoefu, pata kujifunza kutoka kwa matokeo ya kisaikolojia, hazihitaji kuwa sawa uzoefu Rudia tena. Lakini wanaume hawatajifunza kutoka kwao uzoefu na hivyo endelea katika mzunguko huo huo wa mawazo na iwe sawa uzoefu in maisha baada ya maisha. Kati ya hizi kurudiwa uzoefu imejengwa psychic asili or tabia Mwanadamu, akiwa na tabia fulani ya uhalifu, ubinafsi, uzembe, kutokujali hisia ya wengine, au mabadiliko ya haya yote. Hii akili asili inaonyeshwa baadaye katika mwili wa mwili. Kwa hivyo watu huzaliwa wakiteswa na wengine magonjwa, au uendeleze baadaye. Kama mawazo ingiza mwili na kuathiri moja ya mifumo hiyo minne, kwa hivyo elementals kujenga nje mawazo kubeba pamoja nao na ujenge ugonjwa ambao umeitwa kwa wazo. Kwa upande wake, magonjwa ni kati ya sababu kuu za hisia. Hao ndio uzoefu Karibu kila mtu. Kwa upande mwingine, matukio ambayo yanakaribishwa mara nyingi huwa Adhabu kwa kujificha, kama vile itaonekana hivi karibuni kwa wale wanaohusika, kama tu matukio yasiyopangwa ni baraka kwa kujificha. Hizi ndizo matokeo za ujasusi zifuatazo exterization ya wazo. Matokeo ya akili yanafuata kutoka radhi or maumivu of uzoefu.

Matokeo ya akili yatafuata mapema au baadaye. The Mwanga ya Upelelezi ni juu mtendaji ambayo Self Triune inasimamia. Kwa matumizi ya hiyo Mwanga ya mtendaji inakuzwa kuthamini usawa wa vitu. Masomo ya maadili hufundishwa kupitia dini na kwa goti la mama. The sheria ya nchi pia inawasilisha nambari iliyo tayari ya mwenendo. Zaidi, kuna sheria za maumbile ambayo ilimruhusu ajifunze juu ya kumengenya, kupumua na ugonjwa. Kwa njia hizi zote mwanadamu hufundishwa moja kwa moja.

Yeye pia hujifunza kwa kuangalia ukweli. Wakati amekusanya vya kutosha ukweli, ingawa anaweza asijue ni kwanini au jinsi alivyokuwa akiyazingatia, a hamu kujifunza kutoka kwao huamka kwa sababu mtendaji iko katika Mwanga yake ya Upelelezi. Halafu mwanadamu huanza kufikiria, kumeza, kuchanganya na kutenganisha, na Mwanga ya Upelelezi. Kwa hivyo anafanya kazi na nadharia zinazohusu shida zake. Atasikia tukio gani linalo maana kwake inapotokea, hata ingawa haifai kushikamana naye. Matukio mengi yana a maana kwa yule ambaye uzoefu wao au ambaye anaangalia yao. Wakati mtendaji-mwilini-ni kujifunza kutoka seti ya uzoefu ni kama mtu anayetembea kwenye giza akijaribu kujua ni vitu gani ambavyo huwasiliana naye, na ni nani anayeona vitu kutoka wakati kwa wakati na taa za mwanga. Matukio ambayo humjia mwanadamu ndani maisha haiwezi kuhusishwa hadi atakapopokea Mwanga. Na Mwanga, anajifunza. Kutoka kujifunza mambo mengi na kuyaona yameshibitishwa, mtendaji hupata kiwango fulani cha maarifa ya nini haki. Kiasi cha ufahamu wa nini haki ni yake dhamiri.

Matokeo ya akili ni tofauti katika hali tofauti. Ni maoni kuwa kitendo au tukio ni haki or makosa, na kwamba hubeba au haitoi somo la kufikiri mtendaji. Wakati hisia ni kwamba kitendo au tukio hilo lilikuwa haki or makosa, hisia hii ya kiakili ni moja ya sababu ya kuunda maoni on haki na makosa kwa mambo kwa ujumla. Hata kama tukio halikuwa kwa sababu ya kitendo chochote chake, kutakuwa na dalili kwamba tukio hilo lina maana kwake na maoni mengine ya kumfanya aangalie ndani yake.

Kila tukio lina maana kwa yule anayemwendea, hata ingawa mara chache anasikiliza wito. Mtu mara nyingi hujaribu kujificha kwake ukweli, wakati haikubaliani, na kwa hivyo hujizuia kuona ni nini haki na nini anapaswa au asifanye. Kwa jinsi mtu anaangalia kiakili juu ya vitendo na matukio na matokeo ya kisaikolojia kwake, huunda au kuimarisha mielekeo ya kiakili na inathibitisha mitazamo ya kiakili ambayo yeye huzingatia mistari hiyo ya haki or makosa hatua; hii husababisha kurudia kwa mawazo na lengo moja au sawa.

Riwaya matokeo, ambayo ni, matokeo katika noetic anga ya binadamu hutoka kwa matokeo ya akili ambayo hufuata matokeo ya akili radhi or maumivu kutoka uzoefu ya matukio ya mwili. The noetic matokeo ni dondoo za matokeo ya akili, ambayo yana kiini cha matokeo ya akili, na ni rekodi ya nini mtendaji ya Self Triune imefanya na yenyewe kuelekea kuwa fahamu ya nini mjuzi tayari anajua. Nini mtendaji imekuwa fahamu ya kuwa na maadili haki or makosa huhifadhiwa kama rekodi katika noetic anga na ni kwa mtendaji dhamiri. Dhamira anaongea tu kutoka au kupitia uadilifu ya mtafakari ya Self Triune. Riwaya matokeo ni kiini cha yale watu wanajifunza, lakini wanapojifunza kidogo sana noetic matokeo kutoka uboreshaji wa nje ni mdogo.

A walidhani hutolewa nje mpaka upate kusawazisha kwa njia ya mwili, akili, akili na noetic matokeo. Matokeo ya mwili ni uboreshaji wa nje ambayo yalikuwa uwezekano katika walidhani tangu mwanzo. Sehemu za nje endelea hadi uozo uliowekwa katika walidhani imetengenezwa moja halisi. The kusawazisha sababu katika fikra ambayo urari unaoweza kulazimishwa hutolewa nje na ni nje dhamiri, ambayo inazungumza kama matokeo ya maarifa na ya kuachana na kile kinachojulikana kuwa haki.

Usawa halisi wa walidhani imetengenezwa wakati wa mwisho noetic, akili, kisaikolojia na matokeo ya mwili yanakubaliana, ambayo ni, wakati mjuzi, mtafakari na mtendaji wanaridhika kupitia hafla fulani ambayo ni exterization ya walidhani. Hii exterization Inaweza kumaanisha mengi au kidogo ulimwenguni, lakini inamaanisha mengi kwa mtendaji. The exterization ndio kitu pekee ambacho ulimwengu unaweza kuona; lakini Self Triune tamaa au anafikiria au anajua tukio hilo ni nini kwake. Jambo muhimu kwa mtendaji kufanya, baada ya kuunda a walidhani, ni kutamani kuisawazisha katika sehemu tatu za Self Triune na tukio lolote la mwili ambalo ni exterization ya walidhani.

Usawazishaji unaendelea kutoka kwa mtendaji ya Self Triune. Kuna hufanyika kufanikiwa na kutoka kwa wote uzoefu Kuhusika na matukio yote ambayo yalikuwa katika uwezekano na yaliyokuzwa nje ya hayo walidhani. The mtendaji iko tayari wakati imetosha uzoefu kupitia walidhani; wakati inapoona kwamba kile inachotaka ni yenyewe, sio ndani mali; wakati inaona kuwa ni kama hamu haiwezi kuhukumu; wakati ni tamaa ya mtafakari kuhukumu; wakati inataka aache. The mjuzi, kama maarifa, na mtafakari, Kama haki, iko wakati wote tayari kwa kusawazisha. Wanangojea mtendaji kuwa katika hali ambayo iko tayari kuwa na marekebisho kati yake na asili imetengenezwa. Marekebisho haya ni kusawazisha kwa walidhani, na hufanywa na kurudi kwa asili kwamba katika walidhani ambayo ni ya asili na kwa kuachilia hamu kutoka kwa kushikamana nayo. Wakati hamu ni kuacha na kuongozwa na mtafakari, binadamu hajatikani kwa hafla hiyo na anafurahiya hisia of uhuru. Ameridhika na exterization hata ikiwa ni upotezaji wa kila kitu, au hatima ngumu zaidi. Ingawa mwanadamu sio lazima fahamu ya kusawazisha yeye ni fahamu ya maoni yake kuhusu exterization ina maana kwake. Hii ni katika kila kesi hatua kuelekea kufikiri bila kuunda mawazo, hatima, ambayo ni, bila kushikamana na vitu vya asili. The mjuzi inakataa kila wazo ambalo limeundwa, kwa sababu hii inashikilia matakwa ya mtendaji kwa matokeo ya wazo.

Ingawa mtendaji-katika-mwili sio fahamu ya kinachoendelea katika Self Triune, mtu hufanya vitendo ambavyo ni kusawazisha wakati anafanya yake kazi kwa furaha, bila kushikamana na matokeo yao. Watu wachache usawa wao mawazo, kwa sababu watu wengi hawako tayari kutekeleza yao kazi na wanakataa kuelewa kuwa mtendaji-mwili-mwili lazima uwe tayari kuongozwa na mtafakari na sio na hisia. Bado wanazalisha mpya mawazo bila kusawazisha nyingi na wao hupitia maisha kama ndoo, na mkia mkubwa wa usio na usawa mawazo kuwafuata.

Katika mwendo wa kufanya marekebisho ya walidhani mtu lazima alipe deni lake la zamani, na anapokea fidia kwa kile kinachostahili. A walidhani haiwezi kusawazishwa bila malipo kufanywa au kupokea na akaunti kutatuliwa kwa uhusiano na hiyo walidhani. Malipo yanaweza kufanywa maumivu, huzuni, ugaidi au kukata tamaa, kwa malipo daima hufanywa kwa sarafu ya psychic, lakini hali ya psychic inatokana na hali ya mwili. Vivyo hivyo, malipo hupokelewa kila wakati katika sarafu ya psychic kama radhi, ustawi, utulivu.

Malipo peke yako haitoshi. Mwanamume lazima alipe ikiwa anataka au la; ataendelea kulipia tena na tena hadi ajifunze kwa nini malipo lazima ifanywe. Hii haimaanishi kuwa lazima ajue yule aliyemkosea na wapi na lini alikuwa na deni, lakini lazima ajifunze jinsi ya kuwadhuru wengine na jinsi ya kutoruhusu wengine kumjeruhi; jinsi ya kujali haki za na hisia ya wengine bila kuwa mawindo yao. Malipo na kujifunza peke yake haitoshi. Lazima kuwe na noetic kuelimishwa kwa matokeo ya yale amejifunza kutoka kwake uzoefu. Hii kawaida huonyeshwa na tabia yake ya akili kuelekea yake kazi. Kazi kufanywa kwa utashi na ufahamu athari usawa wa walidhani ambayo wao ni exterization.

A walidhani lazima iwe na usawa na yule aliyeyatoa kulingana na wajibu ambayo ilikuwa yake katika wakati aliitengeneza au kuburudisha. Yake wajibu ni kuthamini kwake haki na makosa, kiwango chake cha haki. Anaarifiwa juu ya hii wajibu sio na sababu, lakini kwa onyo moja kwa moja kutoka kwake dhamiri, uliyopewa kupitia uadilifu yake mtafakari. Onyo hili linashangaza walidhani kwa maisha kwa njia ya kifo, na kwa wakati wote wa walidhani. The walidhani itaendelea hadi muhuri huo utafananishwa. Muhuri ni kusawazisha sababu, ambayo inalazimisha mzunguko uboreshaji wa nje nje ya wazo hadi wazo linasawazishwa na makubaliano ya kiwiliwili, ya kisaikolojia, ya kiakili na noetic matokeo. Moja'S wajibu ni ufahamu wake kama matokeo ya yote mtendaji amejifunza kutoka kwa yote uzoefu kupitia maisha yake yote. Ujuzi huu ni wa kufikirika; lakini usemi halisi ya kutengwa hii hupatikana katika wajibu ambayo ni yake wakati wowote wakati. Hiyo wajibu ni kioo chake wajibu.

A walidhani mara moja iliyotolewa hatua katika mzunguko. Imetolewa kutoka mwanga ulimwengu na mwendo wake ni kuelekea exterization. Imewekwa nje kwenye ndege ya mwili kama kitendo, kitu au tukio ambalo hutoa matokeo ambayo yametiwa ndani kama ya kisaikolojia, ya kiakili na ya akili. noetic matokeo katika Triune Selves.

Ikiwa hakuna usawa wa walidhani imetengenezwa, hamu anza hatua ya kufikiri na hamu kwenye mzunguko mpya wa huo walidhani. Mara kwa mara mzee walidhani ambayo haijawahi kurudi sawa. Haifungiwe tena, lakini inafurahishwa ndani ya moyo, imeimarishwa kupitia ubongo na kuunganishwa tena, na kisha inaonekana kuwa mpya walidhani. Hiyo ni moja sababu kwanini moja mawazo tembea kwenye mistari fulani na unahusiana. Kusudi kila wakati hurejesha wazo kule ambapo lilianza, na kisha kusudi linaweza kubadilishwa kidogo kama wazo limetumwa kwenye mzunguko wake mpya. Wazo mara moja limetolewa lina tabia ya kusababisha kuendelea kufanana kufikiri kuiimarisha.

Kama walidhani, wakati matokeo yake yameingiliana katika saikolojia, akili na noetic anga ya mwanadamu, usiwe na usawa, ina wakati inapitia mizunguko yake, athari za uamuzi juu ya mwanadamu. Matokeo kwa mwanadamu ni hisia ya furaha au huzuni na hamu kwa mwendelezo au kukomesha kwa matokeo na, zaidi, kunyoosha, kuchora au kudhibiti hilo hamu. Binadamu anahisi hamu kama kuwa haki or makosa. Kama hamu anataka kuwa haki, uadilifu inaimarisha; kama hamu anasisitiza makosa, uadilifu inatoa njia. Bado the kufikiri inaweza kuwa hai na yenye ufanisi. Hiyo ni mara nyingi sana wakati utu ni kwa mizunguko ya walidhani imejengwa juu ya maadili makosa msingi, kama ya ujanja, ubinafsi au ubaya. Katika visa kama hivyo mwanadamu huchukulia kila kitu sawa tamaa, na kila kitu ambacho kiko katika njia yake kama makosa.

Mzunguko wa walidhani ina njia fulani. Mara moja hatua katika njia yake walidhani imetengwa. Hapa mzunguko unashughulikiwa tu hadi tu wakati unazalisha exterization kwa mpangilio mzuri. Moja sehemu ya njia inaelekea exterization, sehemu nyingine ya njia ni ya ndani na ya kueleweka na inakuja baada ya sehemu ambayo inaonekana kama exterization. Kwa kweli, wakati a walidhani Maswala juu ya mwanga ndege ya mwanga ulimwengu, ambao hauna fomu, walidhani haina maana na harakati zake sio mzunguko kwa maana ile ile ambayo iko wakati wa walidhani ina aina na mizunguko katika ulimwengu wa mwili. Kwa unyenyekevu mzunguko wa mrefu hutumiwa pia kwa hatua za awali.

Katika kozi kubwa ya walidhani kutoka utoaji hadi exterization ni mizunguko mingi midogo, ili katika mzunguko mmoja kutoka mazingira ya kiakili katika maisha ulimwengu kwa njia ya ndege ya ulimwengu wa mwili na kurudi kwa mazingira ya kiakili katika maisha Ulimwenguni kunaweza kuwa na mizunguko mingi duni. Hizi ni zinazozalishwa na tamaa na kufikiri kuelekea exterization ya hiyo walidhani. Kitendo, kitu au tukio linaweza kufuatiwa na mizunguko mingine ndani ya mzunguko mkubwa wa walidhani, mizunguko ndogo inayozalisha hisia, hisia na hisia. Hizi zinaweza kufuatwa na mizunguko isiyohesabika ya michakato ya akili. A walidhani mizunguko kushuka kwa shughuli za akili kupata njia kuelekea exterization. Kama inachukua muundo dhahiri, mpango na fomu ambayo itakuwa nje hukaribia na hatimaye huonekana kwenye ndege ya mwili. Baada ya hii exterization ya sehemu ya walidhani unaendelea, unaathiri mtendaji subjectively, kwanza kwa hisia, hisia, hisia na hisia, yote hutiririka kama matokeo kutoka exterization. Huu ni mzunguko wa uzoefu, (Mtini. IV-A).

Kwa hivyo kozi ya walidhani inaendelea hadi mtendaji hujifunza kutoka kwake uzoefu kupitia haya uboreshaji wa nje. Baada ya mtendaji amejifunza na kuna utayari na utayari katika mtendaji kufanya kile kinachohisi inafaa, kuna noetic, makubaliano ya kiakili na ya kisaikolojia kati ya maarifa, dhamiri, kutamani na kufanya au kuteseka ndani uhusiano kwa nje ya hiyo walidhani, na mzunguko wa walidhani imekamilika - usawa katika mazingira ya kiakili.

Urefu wa mzunguko na idadi ya mzunguko mdogo ndani ya njia yake imedhamiriwa na wajibu ya mtendaji na utashi wake kujifunza na kutekeleza kazi. Hakuna mtu walidhani inaweza kutengwa kwa kando na kila kitu kingine, kwa sababu hapana walidhani au kitu kinaweza kutenda kwa hiari yake uhusiano na mwingine walidhani au kitu. Wawili au zaidi mawazo ya mtu yule yule, au mawazo ya mtu mmoja na angalau wazo moja la mtu mwingine ni muhimu kuleta exterization. Wawili au zaidi mawazo lazima kugusa au kuvuka kwa kila mmoja kwa exterization wa ama au wote wawili. Wakati angalau mbili mawazo tengeneza makutano kama hayo, kuratibu, kupatanisha au kufungamana, moja au zote ziko tayari exterization, ikiwa mahali na hali inaweza kupatikana. The wakati imedhamiriwa na ukweli kwamba wazo liko kwenye fomu ya ulimwengu wa mwili. Tu hapo mawazo wanaweza kukutana exterization.

A walidhani, mara ikitolewa na kutolewa nje kwa sehemu, inaendelea na njia zake za mzunguko baada ya kifo ya mwili wa yule aliyeitengeneza. Inakwenda na mtendaji-mwili-mwili na hukaa ndani mazingira ya kiakili ya mwanadamu, (Kielelezo VB). Inaonekana kwa mzunguko katika sehemu hiyo ya mtendaji baada ya kifo wakati wa tofauti baada ya kifo majimbo. Yake mawazo ndio washitaki na mashahidi wanaokuja kwa mtendaji kwa au dhidi yake katika Jumba la Hukumu na majimbo ya kumalizika na utakaso. Mzunguko unaendelea. Sehemu tu za bora mawazo kuandamana mtendaji ndani yake mbinguni na ukae nayo hapo, (Kielelezo VD). Wakati mtendaji sehemu inarudi kwa mwili maisha na huingia kwenye mwili wa mwanadamu, wa zamani mawazo endelea kuzunguka kwa mwanadamu. Mwanadamu katika hatua za mwanzo za maisha si fahamu ya baiskeli mawazo. Kama mwili unakua na mtendaji hujikuta, ina mawazo. Hizi mawazo ambayo huja kwake kwa mzunguko wa mzunguko ni wa zamani mawazo. Hazijaliwa upya lakini zinajurudishwa katika moyo, zimetiwa nguvu ndani ya ubongo na kutoka hapo hujaliwa tena. Mzunguko wa mtu mawazo kuamua urefu na asili yake kuzimu na wake mbinguni na takriban wakati kati ya kuwepo tena.

Hadi zamani mawazo ya mtu mmoja amezingatiwa; lakini hiyo haitoshi. Wote binadamu wanazalisha mawazo. Yao mawazo, kama ile ya mtu binafsi, hutolewa pasi na hivyo hutolewa nje kwa hatua.

yote hayo mawazo wameunda hali za zamani na uchokozi wake, udhalilishaji, utumwa; utaftaji wake wa kweli na kamili, na serf zake na wakulima hulazimika kufanya kazi kwa nguvu, zaka na kodi; na wakuu wake na wao haki kwa mamlaka na huduma za wale ambao ni mali ya nchi; na kisha hali za kubadilika katika karne ya kumi na tisa, lini mawazo ilipata usikivu katika elimu pana, mataifa ya umoja, ukiritimba na katika utengenezaji na biashara, na reli, telegraph na uvumbuzi zaidi, ambayo madarasa ya kati na wafanyikazi walifika mbele na elimu ikawa ya kawaida katika nchi zote za kistaarabu.

Ikiwa wengine ' mawazo hawakupingana na yake, mtu huyo anaweza kila wakati kutegemea utaftaji wake mwenyewe mawazo katika ulimwengu wa mwili, ingawa sio wakati wote kama anavyotaka iwe, kwa sababu hakuna mtu anayeweza kuzingatia mambo yote katika mwanga, maisha, fomu na ulimwengu wa mwili; Wala hajui ni lini mzunguko utakutana, vyema au vibaya, ili ukubali uboreshaji wa nje. All binadamu wanatoa mawazo. Mengi ya haya yanaendana na mawazo ya mtu yeyote; wengine sanjari nao. Lini mawazo ya watu huvuka kila mmoja au sanjari kawaida kuna kukutana au kushikamana kwenye ndege ya kiwmili, kwa vitendo na vitu. Kwa hivyo marafiki, washirika wa biashara, watu kufikiri ya sababu ya kawaida au kazi, wafuasi wa harakati za kanisa au siasa wanakutana; zao mawazo walete pamoja. Vivyo hivyo maadui, watu wanajitahidi au jamii zinazopigana zinakutana, kwa sababu ya migogoro yao mawazo. Kwa hivyo mataifa yamegawanyika, kama ilivyokuwa Poland, na kuungana, kama ilivyokuwa Italia baada ya mapambano yake marefu.

Mawazo sio kawaida kusababisha exterization kama mtu angependa, kwa sababu yeye hayawezi kuzingatia sababu zisizojulikana. Muhimu kati ya haya ni yake ya zamani mawazo ambayo bado hayajajitokeza, na matokeo yake yanaweza kuzuia mara moja exterization ya mawazo yake ya sasa. Sababu nyingine ni kwamba kati ya mamilioni ya mawazo, zake na za wengine, ndogo tu idadi inaweza kupatikana katika ulimwengu wa mwili kwa mtu yeyote wakati, kama mahali na wakati juu ya hali ya ndege ya mwili exterization of mawazo. kisha exterization kwa vitendo vya mwili na matukio yanaweza kuchukua chini ya mwili tu sheria, na zaidi, wakati mkutano wa mizunguko ya mawazo vibali. Kwa kuongezea, hakuna wazo ambalo linaweza kutolewa kwa nje ikiwa halingekuwa kwa sasa kufikiri. Kwa hivyo kuna vikwazo vingi ambavyo haijulikani na kushinda. Lakini ya kushangaza zaidi ya sababu zote ni kusawazisha sababu kwa wazo, ambalo linaunganishwa na tabia ya ulimwengu ya kurekebisha na inaendelea kushawishi uboreshaji wa nje ya mawazo hadi iweze usawa.

Kwa sababu sababu hizi hazijashughulikiwa na kwa sababu inaonekana kuwa hakuna malipo ya haraka, malipo tu, inaonekana kwamba vitendo vya maadili havitoi athari ambayo inapaswa kutoa. Matendo yanayostahili na yenye heshima mara nyingi huonekana kuwa bila malipo, na inamaanisha na vitendo visivyo vya haki kuvaliwa taji ya kidunia mafanikio. Kwa njia hii mahitaji ya maadili ambayo wanaume wanahisi kama sheria ya maisha yao wenyewe huonekana kutokuwepo katika usimamizi wa ulimwengu.

Jaji kwenye ndege ya mwili haiwezi kuwa mara moja kwa sababu ya kutotaka watu kuwa nayo haki fanya kwao; kwa sababu ya kutokubali kwa mwili jambo kwa walidhani; kwa sababu ya vizuizi kwenye ndege ya mwili mara moja exterization ya kila kitu kinachohitajika kwa marekebisho; kwa sababu mikondo ya watu mbalimbali ' mawazo kuingilia kati; Kwa sababu ya wakati haujaiva kwa wale wanaohusika kukusanyika; na, kwa sababu ya shida zingine zilizoonyeshwa.