KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IV

UFUNZO WA MLA WA KUFANYA

Sehemu 3

Kozi na uharibifu wa mawazo. Dhana ya haki ya haki.

Ifuatayo kozi ya walidhani kuelekea yake exterization.

The Sheria ni kwamba kufikiri ya vitu vya mwili huelekea kuangaziwa kwa vitendo, vitu au tukio kwenye ndege ya kiumbe. Sio kila walidhani ambayo hutolewa ni nje. Baadhi wanakosa nguvu ya kuendelea kwenye ndege ya mwili; hawana nguvu ya kukuza. Vile mawazo kufa na hamu ndani yao anarudi ndani jambo ya mazingira ya kisaikolojia, Lakini Mwanga inabaki katika mazingira ya kiakili. Baadhi ya mawazo hubadilishwa kabla ya kutengwa. Hii inaweza kutokea wakati wa sehemu yoyote ya kozi zao hapo awali exterization. Mabadiliko hufanyika wakati lengo katika mawazo imebadilishwa; zile mawazo itaondolewa sio kama inavyotokana na asili, lakini kama ilivyobadilishwa na kusudi mpya. Baadhi mawazo hufukuzwa kabla ya kutolewa; hii ni hivyo ikiwa mtendaji haijakubali wazo na yake kusudi, baada ya wazo kutolewa. Wakati mtendaji anakataa exterization, imeharibiwa. The sababu inaweza kuwa hofu ugunduzi au matokeo au inaweza kuwa mabadiliko ya malengo.

Mara nyingi watoto wa kibinadamu juu ya masomo kadhaa ya walidhani in gizani, shida au kukata tamaa, bila kupata a walidhani. Yeye huunda tu na anakaa kwenye kipigo anga na kuburudisha mawazo bila kuwatoa. Wakati mwingine anacheza na mwanga fancies, majumba hewani, ndoto za mchana. Kazi hizi hazitoi mara moja mawazo. Bado yote ya aina hii ya kufikiri ina tabia ya kushawishi mazingira ya kiakili na kuamua lengo wakati wazo linatengenezwa.

Kila kitu ambacho ni kwenye ndege ya kiumbe exterization ya walidhani, na ili kuwekwa nje sana kuwa walidhani lazima ipitie kozi fulani. Mawazo hupatikana moyoni, ambayo ni kwa mwanga ndege ya maisha ulimwengu. Wao huzaliwa au hutolewa kupitia ubongo, ambayo ni mwanga ndege ya mwanga Ulimwengu, na hii ni hata ingawa wako mawazo ya vitu vya chini, vya kuchukiza vya mwili. Mawazo inapozaliwa ina mambo manne, kusudi, mpango au mpango, athari au athari za muundo, na kusawazisha sababu. Hizi zitakuwa halisi katika mwendo wa mawazo. Mawazo yanafikiria kama wazo, lakini bado ni mbali na kuwa kitu cha mwili. Inatoa maswala kama a hatua juu ya mwanga ndege ya mwanga ulimwengu, kwenye asili-karibu. Wazo ni akili-jambo ya shahada inayoitwa hisia-and-hamu na ya shahada inayoitwa Mwanga ya Upelelezi na amevaa asili-jambo ya ulimwengu wote wanne, lakini nguo hizi, zenye uwezo kama muundo ndani ya hatua, kuwa halisi katika mwendo wake kuelekea exterization, wakati muundo ndani ya hatua inakua nje kutoka hatua.

A walidhani huelekea kutekeleza muundo unaowezekana ndani yake; mara tu itakapojitokeza kama a hatua hubeba ndani yake pia kile ambacho baadaye kitasimamia. Hii kusawazisha sababu inahusiana na dhamiri, ambayo ni, ujuzi wa mtu juu ya kuondoka kwake uadilifu, kiwango cha maadili cha mtu huyo. Ubunifu ni sababu, yake exterization ni athari, ambayo, kwa sababu ya mambo zaidi ya udhibiti wa mtu, haifanywa kila wakati kama yeye tamaa. The exterization ya kubuni ni jambo moja, exterization ya wazo kama lingine kabisa. Ikiwa exterization ya muundo wake pia ni exterization ya mawazo yote, wazo ni sawa kwa mara moja. Hii ndio kesi ikiwa mtu hufanya kile anajua anajua kuwa ni sahihi kwa sababu ni sawa, bila kushikamana na matokeo ya matendo yake. Pia ni kesi katika mambo madogo ambapo dhamiri haionyeshi dhidi ya mawazo au hatua.

Lakini ikiwa walidhani haina usawa wakati huo exterization, Basi uboreshaji wa nje lazima iendelee hadi ndani wakati na exteriorization moja nzima walidhani imetengwa na yenyewe inasawazishwa na mtendaji. A walidhani inaweza kupata nje labda kama kitendo cha yule ambaye walidhani au, kama tukio, kinachotokea kwake kwa sababu ya utaftaji wa nje wa walidhani ya mtu mwingine, ambayo yake ya zamani walidhani huleta.

Kwa Sawazisha mawazo ni kurudi asili yote ambayo ni asili-jambo katika walidhani, na kurudi kwa mtendaji yote ambayo ni ya mtendaji. Usawa hufanywa kwa moja ya uboreshaji wa nje ya walidhani. Kisha walidhani imenaswa, inakoma kuwapo na inasawazishwa. Binadamu mizani wazo wakati anafanya a wajibu kwa hiari na busara bila kushikamana na matokeo. Anaweza asijue juu ya walidhani au njia ambayo anaisawazisha. Walakini, walidhani ni sawa na yeye.

The mjuzi na mtafakari ya Self Triune huwa tayari kila wakati. The mtendaji haiko tayari kwa sababu haiko tayari kuiacha hiyo walidhani ambayo ni asili-jambo na ambayo inajaribu kufanya sehemu yake yenyewe. The mtendaji sehemu hujitayarisha, ingawa mwanadamu hajui, wakati wake tamaa kuwa waaminifu na kufanya haki na kuwa na habari ya yake ujinga kuhusu yenyewe na juu ya nini inataka.

Baadhi ya hafla ambazo zitatoa muundo nje, zinaweza kufuata tu baada ya vipindi virefu. Siri ya ulimwengu wa mwili husababishwa na utengano huu wa sababu na athari. Ingawa sababu na athari hutenganishwa, kuna uhusiano usiowezekana kati yao na tabia ya kusawazisha katika kila hatua. Masharti na Fursa usiruhusu kila wakati usawa wa moja kwa moja, lakini tabia ya kuleta maendeleo ni pale ndani walidhani na itajikamilisha mwisho. Nishati katika walidhani haijachoshwa mpaka walidhani ni usawa. Kawaida hakuna dalili za nje za uhusiano kati ya matokeo na bado zipo walidhani; na ingawa a walidhani ni sehemu ya mtu aliyeyatoa, basi hakuna ushahidi wa kidunia kuonyesha unganisho lake na belated au bora exterization. Lakini wakati wowote exterization ya walidhani hufanyika, kama tukio katika maisha ya mtu, na matokeo ya furaha au huzuni hufuata walidhani yuko, na huleta tukio kwake.

Wakati walidhani masuala ya njia yake ya kuwa nje kwa kweli ni hatua of jambo juu ya mwanga ndege ya mwanga ulimwengu, kuwa na enzi ndani yake jambo ya walimwengu watatu wa chini, na kwa hiyo bado ina uwezo, ambayo ni kwamba uwezekano wa asili haujawa vitu vya mwili. Imewekwa kwenye asili-karibu na kuongozwa na madhumuni yake. A walidhani ina yenyewe tabia ya kufunua muundo ndani ya hatua, na hivyo kujielezea katika mwili jambo, ambayo hutoa hamu aliamka na ambayo inaelekezwa na lengo, (Mtini. IV-A). Kozi hiyo inaweza kuwa ya udanganyifu, inaweza kucheleweshwa au inaweza kuingiliwa, lakini inashuka kwenye ndege ya mwili na itafika hapo mwishowe.

Neno "atashuka" ni mfano; haimaanishi kushuka chini. Ulimwengu wote unakutana katika mwili wa mwanadamu. Inaposemwa kwamba a walidhani huteremka kutoka ulimwengu mmoja au ndege kwenda kwa mwingine inamaanisha kuwa walidhani inaathiri, na yenyewe inaathiriwa na, aina tofauti za jambo katika mwili wa mwanadamu, na kwamba inabadilika kutoka aina nzuri ambayo iliiweka kwa aina ya coarser.

Kutoka mwanga ndege ya mwanga ulimwengu walidhani atatoka kwa mwanga ndege ya maisha ulimwengu, na kuna uwezo maisha jambo inakua kutoka hatua nje, na vazi la walidhani inakuwa halisi kwenye ndege hiyo. Basi walidhani huanguka ndani ya fomu ulimwengu ambapo fomu jambo inakuwa halisi; basi inashuka kwa mwanga ndege ya ulimwengu wa mwili. Asili katika kila kisa hufanywa wakati jambo hukua kutoka a hatua kwa mzunguko wa robo.

Kisha walidhani huingia ndani ya mwili au miili ambayo kwa nje inatolewa. Inapita kutoka mwanga ndege kwa hali ya mionzi-radian kwenye ndege ya ulimwengu wa mwili. Huko ndani ya kichwa inachukua radi jambo kutoka kwa mfumo wa uzalishaji. Kisha hushuka kwa hali ya hewa katika thorax na inachukua airy jambo kutoka kwa mfumo wa kupumua. Ikiwa walidhani inapaswa kutolewa nje katika hotuba au kwa kitendo kisichoshikamana na chakula, harufu au ngono, haina kwenda chini ya moyo, na kuna huchota kutoka kwa mfumo wa mzunguko na mmeng'enyo, kwa njia ya damu, maji safi na dhabiti jambo, na hutolewa nje na hiyo. Ikiwa walidhani ni moja inayohusika na kula au kunukia au kufanya ngono, inakwenda chini ndani ya tumbo au sehemu ya pelvic na inapokea hapo jambo ambayo itaivaa kuwa kitendo, kitu au tukio. Ikiwa walidhani inawaathiri wengi, kama mafanikio yanayotokana na mavuno au barabara mpya, au kama msiba unaofuata kufagia kwa a ugonjwa au uharibifu, imejengwa katika hafla hiyo katika miili ya watu wote, karibu na mbali, ambao wameguswa nayo.

Dhana hii ya walidhani inaweza kutokea mara moja au inaweza kuchukua muda mrefu wakati. Ikiwa kuna kuchelewesha walidhani haifikii ndege ya kawaida, lakini inangojea radifomu ndege, ndani ya tumbo. Hii ni hivyo ingawa walidhani inapaswa kudhihirishwa kama hotuba na haina kwenda chini ya moyo. Bado iko kwenye radi-fomu ndege katika mkoa wa figo.

Wakati walidhani imefika kwenye ndege ya mwangaza-kiwiliwili, ambayo ni, katika hali ya radi-radiant au astral jambo, imeelezewa vizuri na ni mshirika wa kile kinachokusudiwa kuwa kama kitendo cha mwili, kitu au tukio. Hii ndio sababu wakati mwingine matukio yanaweza kutabiriwa.

Wakati astral fomu inakuwa tendo la mwili, kitu au tukio, sehemu ya walidhani imetengwa. Inaweza kuchukua juhudi nyingi za kiwmili na safu ndefu ya hafla za kiwmili kabla ya usawa na hafla ya kimwili kufanywa na mtendaji yenyewe, kwani lazima iweze kuepukwa. Kwa sababu ya sababu katika kizazi cha a walidhani, kusawazisha inategemea dhamiri na wajibu. Kwa sasa tu mwendo wa a walidhani itahifadhiwa.

The astral fomu ya walidhani ambayo ni katika hali ya radiant-radiant ya jambo kwenye ndege ya mwili huonekana wakati wakati, mahali na hali hutolewa ili ionekane katika hali ngumu ya jambo, na kisha kitendo, kitu au tukio hufanyika. Lakini itakumbukwa kuwa walidhani kuishi na kuishi, na kwamba uwezo exterization haijakamilika hadi kusawazisha sababu ambayo ilikuwa na inabaki katika mawazo na ni sehemu muhimu ya hiyo, imeridhika. Matendo, vitu na matukio duniani ni sehemu ya nje mawazo; sehemu isiyoonekana inabaki nyuma.

Kwa hivyo mara nyingi hutokea kwamba athari nyingi za mwili zinahitajika ili moja walidhani inaweza kuwa na usawa. Kila mtu lazima avune matokeo yote ya mwili ambayo yanatokana na kitendo ambacho yeye walidhani kwa ulimwengu, ingawa uvunaji umetenganishwa na upandaji a maisha au anaishi. Mtu ana mimba mawazo na inawatoa kando na ya kidunia wakati na mahali. Ubunifu wao kwa vitendo vya mwili, vitu na hafla haviwezi kuchukua nafasi isipokuwa kwa hali kama ilivyo kwa ulimwengu. Wakati muundo ukiwa nje kunaweza kuwa na idadi ya zingine uboreshaji wa nje kabla mawazo hayana usawa. Matukio ya kufurahisha na ya kusikitisha ambayo mawazo exteriorize italazimika kusubiri muda mrefu kabla ya hali kutokea ambayo itatoa inayofaa uzoefu.

Shida nyingi lazima zibadilishwe kabla ya exterization inaweza kuchukua nafasi. Baadhi ya haya ni: Shida ya kuwekwa kwa mwili wakati athari nyingi za mwili ambazo zitajitokeza walidhani. Kuna ugumu wa udhihirisho wa mwili, katika sehemu moja, ya athari kadhaa ambazo ni za kufuata moja walidhani. Kuna mlolongo wa uboreshaji wa nje ndani ya mwili jambo chini ya mwili sheria, ambayo inaweza kuchukua miaka mingi. The sheria ya ukuaji na ukuaji wa miili au hali iliyounganishwa na utaftaji nje inaweza kufanya udhihirisho wa kisasa wa sababu ya mwili na athari za mwili zinazozalishwa nayo. Mara nyingi inachukua muda mrefu wakati kutengeneza na kukomaa vyombo kwa njia ambayo mizani hufanywa. Kutokubali kwa mwili jambo kwa walidhani ni shida nyingine. Zaidi ya hayo, kuna zamani za mtendaji, ambaye anasubiri kuwa na sababu za usawa ambazo hazijalipwa fidia. Kwa kuongeza, kuna mawazo, kwa sababu ya masilahi ya dharau ya wengine, ambayo hupinga utaftaji wa nje. Shida zilizowasilishwa kwa upande wa mwanamume mmoja huongezeka kadhalika mawazo ya wengine, au wale wa watu wote wanaoishi ulimwenguni, au wale wa wote binadamu ambazo zimewahi kuishi, zinapaswa kuzingatiwa. Kuzingatia mwingine ni kwamba mawazo hoja kwa mzunguko, na kwamba makutano ya mizunguko hutawala nje kwa nguvu jambo. Hizi ni baadhi ya ugumu wa kubadilishwa kabla ya kutengwa nje kabla ya kutokea.

Wakati walidhani imechukua fomu, imesimamishwa katika mwendo wake na iko kwenye kizingiti cha ndege ya mwili, tayari kutengwa. Ni haki hapa katika hali ya mionzi kwenye ndege ya mwili, lakini haiwezi kuonekana. Haina nguo ngumu kuifanya ionekane kama kitendo, kitu au tukio. Kwa maana hii hiyo inaweza kuwa alisema kuwa ilisimamishwa kwa njia yake exterization. Sababu nne, wakati, hali, mahali, na mwili wa mwanadamu, fomu Matrix ambayo a walidhani imetengwa.

Vitendo vyote, vitu na hafla ambazo zilikuwa kwenye ndege ya zamani wakati uliopita, ambazo ziko hapa sasa na ambazo zitaonekana hapa katika siku zijazo, zilikuwa, ziko na zitakuwa mawazo kujengwa ndani ya kujulikana. Hawawezi kuwa katika njia nyingine yoyote. Ulimwengu huu unaonekana kuonekana ya matokeo ya hatua ya akili na hamu, uboreshaji wa nje ya mawazo ya mwanadamu. Hii inamaliza maelezo ya kozi ya wazo hadi wakati wakati muundo umetengwa.

Pamoja na exterization ya walidhani zimeunganishwa kimwili, kisaikolojia, kiakili na noetic matokeo, ambayo kila moja inaweza kufuatwa na mlolongo wa karibu wa athari za mwili. Kuna matokeo ambayo kwa asili yatafuata kitendo cha mwili.

Amri za Sheria kuamua matokeo ya mwili tu, lakini kupitia matokeo haya ya mwili mwanadamu atalazimishwa na hiyo Sheria kutimiza saikolojia, kiakili na noetic mahitaji. The Sheria haifahamishi haya; the mtendaji kwa mwanaume hufanya hivyo. Matokeo ya mwili ya nje walidhani hutolewa chini ya sheria ya fizikia, kemia na sayansi asili kwa ujumla. Hizi sheria ni utiifu kwa sheria ya walidhani, na inafanya kazi kupitia wao tu. Matokeo tu kama haya ni ya kupendeza hapa ambayo yanazalishwa chini ya haya ya mwili sheria kwa ajili ya kusudi ya kutengeneza jenereta ya walidhani kulipa au kupokea malipo, ya kumpa uzoefu, ya kumfanya ajifunze somo na kumfanya apate maarifa fulani, na kwa hivyo kusawazisha walidhani kupitia exterization na matokeo yake katika mtendaji.

Matokeo ya mwili hufanyika kwa kushirikiana kwa wakati mahali na wakati hali ni kukomaa, na kisha hutolewa kwa sababu ambazo haziwezi kuwa na uhusiano mzuri au wa lazima na tukio lao. Hapa kuna siri ya usimamizi wa ulimwengu wa kidunia. Ukosefu huu wa sababu dhahiri au haki ni siri ya maisha. Bado ulimwengu unaendelea kama ulivyokuwa kwa miaka isiyoelezewa, na inawezaje kuwa bila sheria yoyote ya usawa na usawa? Kusawazisha hufanywa kupitia matokeo ya mwili. Kila tendo lililofanyika linawakilisha a Nafasi kurejesha usawa.

Kusudi la mtu anayefanya kitendo hicho kawaida ni kukuza maslahi yake mwenyewe kwa njia fulani, lakini ikiwa amefanikiwa au la, matokeo ya kitendo chake hutumika kumudu mtu ambaye anaweza au hajali. Nafasi kusawazisha zamani zao mawazo. Maisha ya wanadamu na historia ya watu huonyesha bila shaka kuwa watu hutenda makuu kwa ubinafsi wao madhumuni, na kwamba katika kila kisa vikosi ambavyo vimetolewa kwa njia hiyo vinasimamiwa na nguvu fulani za akili na hutumiwa kuleta hafla ambazo hazitataliwa, hazifikiriwi, hata hazijawahi kuota na hazipendekezi kabisa kule wakati na mtu yeyote. Kwa hivyo imetengenezwa na kufanikiwa hatima ya wanadamu na mataifa; si kama watu wangekuwa nayo, lakini na usimamizi wa kushangaza, ambao mwisho wake mpango ni kupata usawa wa mawazo kwa njia ya vitendo na matukio.

Ya sasa ni dhihirisho la kushikilia mbali kutoka zamani. Mkusanyiko usio sawa wa matukio unangojea wakati na mahali pa kupasuka katika kujulikana na kusababisha furaha au huzuni kwa wale ambao matukio haya yataathiri. Hizi uboreshaji wa nje itaathiri wale ambao bado hawajapata a nafasi kuonekana, uso kwa uso, wamevikwa vikali jambo. Matukio yanaendelea kumjia mtu hadi apitie uboreshaji wa nje analipa exteriorization ya zamani, hujifunza masomo yanayotakiwa na hatua ya ukuaji wake, anapata kiasi fulani cha maarifa na kwa hivyo mizani katika saikolojia, kiakili na kiakili. noetic inasema mawazo ambayo ilisababisha matukio haya.

Kuna katika mtendaji-mwili wa kila mwanadamu a hamu kwa haki, wazo la ndani katika mtendaji. Kinachozingatiwa haki inatofautiana na maendeleo anuwai ya tofauti binadamu. Savage zina maoni mabaya ya haki, dhamiri, haki; kadiri mwanadamu anavyozidi kuwa kistaarabu, maono yake hubadilika, ujuzi wake wa nini haki huongezeka, na zaidi na zaidi mambo ambayo kwa savage inaonekana haki, simama kwake kama makosa. Matukio yote kwa mwanaume maisha hutolewa kwake, umcheze, tafadhali, umwudhi, umlazimishe, mzidi, kwa kusudi ya kumruhusu kupata Nafasi kukidhi yake hamu kwa haki by haki kufikiri; au mwingine kumfanya alipe malipo makosa kitendo na ujiongeze haki, ili kumpa a nafasi kujifunza kutofautisha haki kutoka makosa, kupitia uzoefu na uchunguzi. The sheria ya mawazo, Kama hatima, hutumia kila aina ya wakala kuleta matokeo haya. Matokeo ya mtu mawazo na vitendo vinapaswa kuendana na mpangilio huu wa ulimwengu. Mwanadamu haishii wazo lake mara moja; haifanyi hata katika maisha mengi. Kwa hivyo lazima ajifunze; na anajifunza na uzoefu ambayo maisha huleta kwake na kwa uchunguzi wake wa uzoefu ya wengine.