KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IV

UFUNZO WA MLA WA KUFANYA

Sehemu 2

Akili. Kufikiria. Fikiria ni kuwa. Anga ya Tatu ya Tatu. Jinsi mawazo yanayotokana.

Mawazo hutolewa na lazima iwe na usawa kupitia hatua ya akili na hamu kuhusu vitu vya asili. Na akili inamaanisha kuwa ambayo hutumia Fahamu Mwanga of Ujuzi mkopo wake Self Triune. Imani ya jumla ni kwamba kuna moja akili, - hakuna kingine kinachozungumziwa. Kweli kuna tatu akili ambazo zinapatikana kwa mwanadamu, ambayo ni, njia tatu ambazo Mwanga mtiririko. Kuna akili ya mwili, ambayo inafanya kazi kupitia akili kuhusu vitu vyote vinavyohusu asili. Kisha kuna akili ya hisia ambayo inahusika na hisia na hisia; na kuna mawazo ya nia ambayo inahusiana na hatua na tamaa. Somo ambalo mtu anafikiria linaonyesha ni yapi kati ya hizo tatu akili anatumia; kwa hivyo, wakati mtu anafikiria kwenye mstari wa hisia, anatumia akili ya hisia, kudhibitiwa, hata hivyo, na akili ya mwili na kufasiriwa katika suala la akili. Kando na hizi kuna nne akili ambayo hutumiwa na sababu na uadilifu ya mtafakari, na Mimi na ubinafsi ya mjuzi ya Self Triune, lakini hizi nne akili haipatikani kwa mtendaji.

Kufikiria ni kushikilia thabiti kwa Fahamu Mwanga ndani ya somo la kufikiri. Kwa sababu ya kazi ya mjuzi, mtafakari na mtendaji kufikiria, Mimi ya mjuzi anafikiria kama utambulisho na ubinafsi anafikiria kama maarifa, uadilifu ya mtafakari anafikiria kama Sheria na sababu anafikiria kama haki; Ya hisia ya mtendaji inapaswa kufikiria kama uzuri na hamu inapaswa kufikiria kama nguvu. Lakini kwa sababu ya hali iliyopunguzwa na isiyo kamili ya mtendaji-mwilini-, hisia ya mtendaji kwa mwanadamu anafikiria kutoka hisia na hamu anafikiria kutoka hamu. Na hisia-and-hamu zote zinalazimishwa na akili ya mwili na akili za kujifikiria kama akili na vile vile hisia. Ili kwamba hisia ya mtendaji-mwili-mwili unafikiria na akili ya hisia chini ya akili ya mwili, Na hamu anafikiria na mawazo ya nia chini ya akili ya mwili, na zote mbili zinafanywa kufikiria kulingana na akili.

Mawazo juu ya masomo kwenye ulimwengu wa mwili ni ya darasa nne. Ni ngono, msingi na kihemko mawazo, zote ambazo huchochewa na hisia, Ni kwamba, elementals, vitengo vya asili, akija kutoka nje ya mwanadamu; na kielimu mawazo ambayo inaweza kutoka ndani au ndani, lakini husisitizwa kila wakati hisia. The mawazo ambayo imeanza kutoka bila au kuanza kutoka ndani husababishwa na kitendo cha asili juu ya fomu ya pumzi, kupitia akili nne na mifumo yao, wawakilishi wa asili. Mawazo ya masomo katika mwanga, maisha na fomu Ulimwengu huchukuliwa na wanaume tu kwani wanaweza kuzipeleka kwa vitu vya mwili. Kunaweza kuwa kufikiri kuhusu Self Triune, Lakini mawazo wanajali kila wakati asili na ni matokeo ya kufikiri na kiambatisho kwa vitu vya asili. Kwa hivyo kufikiri ambayo inaunda mawazo anashikilia binadamu kwa asili. Hiyo ni sababu kwa nini uhuru ya mtendaji-Ku-kwa-mwili na kutokufa kwa mwili kunaweza kupatikana tu na kufikiri ambayo haina kuunda mawazo or hatima, Ni kwamba, kufikiri ambayo haijashikamana na vitu.

Mawazo juu ya masomo kwenye ulimwengu wa mwili ni wale ambao wamejaza vichwa na mioyo ya wanadamu. Aina hii ya mawazo ni pamoja na dini na hata tasnifu ya dini, kama vile uvumi juu ya Utatu na asili of Nzuri. Ni pamoja na siasa, serikali, mila, fasihi, sanaa; kwa kifupi, kila kitu kilichopo duniani. Katika kitabu hiki kimapenzi, msingi, kihemko na kielimu mawazo wanashughulikiwa, kwa sababu wamewafanya wanadamu wawe ni nini, na wataka wengine wakati kuja kufanya dunia na wanaume na viumbe vilivyomo na kuleta matukio ambayo kwa kawaida huandaliwa Nzuri, hatima or nafasi.

Kufikiria of wakati, au nafasi, ya hisabati au masomo yoyote katika maisha ulimwengu au mwanga Ulimwengu wa ulimwengu haujashughulikiwa haswa hapa. Vile kufikiri haja ya kuwa na usemi wa moja kwa moja wa mwili na sio nje, isipokuwa a walidhani imeundwa ambayo inahusiana na ndege ya mwili. Mwili utalazimika kusafishwa, vituo vyake vinaletwa maisha na njia zake zilifunguliwa, hapo awali mawazo ya maisha na mwanga walimwengu wanaweza kuwa. Wanaume na wanawake wengi ni tu watendaji ya nani hisia-and-hamu inatawaliwa na hisia na ambao wanakataa kutawaliwa na mtafakari na mjuzi sehemu ya Self Triune. Wanao wachache, ikiwa wapo, maadili. Hivyo mawazo ya ngono, msingi na kihemko asili shikilia hatua, pamoja na wasomi wachache mawazo ambayo inarudishwa kuwa watumwa wa aina zingine tatu.

Kuhusu asili na mali ya mawazo hakuna kitu kwenye ndege inayoonekana ambayo wazo linaweza kulinganishwa. Hii inafanya kuwa ngumu kuelezea asili na mali ya wazo, ingawa vitu vyote vya mwili ni sehemu za nje za mawazo.

A walidhani ni kiumbe. Inayo mfumo, ingawa ni ya kawaida tu. Mfumo umeundwa Mwanga ya Upelelezi, ambayo inawakilisha baadhi ya uwezo wa Upelelezi; ya makadirio kutoka mtendaji, mtafakari na mjuzi; na ya vitengo vya kutoka nne vipengele of asili. Imeundwa na kuvikwa katika daraja zote za asili-jambo kwa idadi tofauti. Ina ndani yake jambo ya majimbo manne ya kidunia jambo inayotolewa kupitia akili nne na mifumo yao katika mwili; ina asili-jambo ya fomu, maisha na mwanga walimwengu wote, inayotolewa kutoka kwao kwa njia ile ile kupitia pumzi; na ina akili-jambo kutoka Self Triune yenyewe, haswa hisia-and-hamu, na jambo fahamu kwa kiwango kinachoitwa Mwanga ya Upelelezi.

A walidhani haina ukubwa kwa maana ya mwili lakini ni kubwa ikilinganishwa na vitendo vya mwili na vitu ambavyo baadaye husafishwa. Nguvu ya walidhani ni kubwa na bora kuliko vitendo vyote vya mwili vinavyofuatana, vitu na hafla ambazo zinaonyesha nguvu zake. A walidhani mara nyingi huvumilia kwa a wakati kubwa kuliko yote maisha ya mtu ambaye walidhani ni. A walidhani summons na kuelekeza vitengo vya as msingi viumbe ambavyo vinapaswa kujenga muundo wa walidhani. Nguvu ya walidhani ikilinganishwa na athari inayoonekana inayoletwa nayo ni ya mnara mkubwa na mrefu ubora; na kwa kweli lazima iwe hivyo, kwa sababu mmoja wa wazazi ndiye Upelelezi, ambayo na yake Mwanga mikopo kwa walidhani Nguvu zingine za uumbaji, wakati mzazi mwingine ni mtendaji ya Self Triune, na nyuma ya walidhani anasimama nguvu nzima ya asili.

Nguvu ya walidhani inaonyeshwa kwa vitendo, vitu na shughuli ambayo inadhihirishwa. Kubwa au ndogo, ni vivuli kwenye ndege ya mwili, makadirio ya makadirio na walidhani.

Katika kiumbe kikubwa kama hicho, chenye nguvu na cha kudumu kinaweza kuwa ni vitendo vingi vya mwili, vitu na hafla, ambazo pole pole huonekana nje yake, kama yote yanayotokea nje ya mbegu. Kuna mengi zaidi mawazo zinazozalishwa kuliko kuna watu, wanyama, mimea na vitu katika ulimwengu huu. Baadhi mawazo sio muhimu, kama ile ya kukwanyua apple, au ya kusema "vipi?" kawaida. Baadhi mawazo ni muhimu, kama vile fikira dhahiri na inayofikia mbali ya William Penn, mtaalam wa uhisani, au Camillo Cavour, kiongozi huyo wa serikali. Kwa hivyo ni ngumu kufunika shamba nzima kwa usahihi na kabisa. Taarifa hapa zinapaswa kuwa za umuhimu kuwa wa jumla, haujakamilika na chini ya maelezo na ubaguzi.

Mawazo wamechukuliwa mimba, wanajaliwa na kuzaliwa, au ni wa zamani mawazo ya mtu huyo huyo au mtu mwingine, ambayo hupokelewa, kuburudishwa na kutolewa tena. Kawaida wazo linalochukuliwa na kuzaliwa huburudishwa na kutolewa mara nyingi kabla ya kutengwa.

Kuna asili shirika na katiba ya a Self Triune kwa kufikiri na uzalishaji uliofuata na uboreshaji wa nje of mawazo. The asili shirika katika mwili linajumuisha hisia nne, mifumo yao na viungo na mwili anga. Katiba ya Self Triune inajumuisha sehemu yake mtendaji, yake mtafakari na mjuzi na wao anga na pumzi.

The asili shirika katika mwili limepangwa kupokea msukumo, kuvuta na shinikizo la asili ambayo huja kupitia vituo na vituo vya ujasiri katika mwili. Kupitia hizi akili nne hufikiwa na kulazimishwa. Akili hutenda kwa mifumo yao minne kupitia mfumo wa neva wenye huruma au wa hiari. Haya yote ni shughuli ya asili na ya hiari ya mwili.

A Self Triune ina sehemu tatu: sehemu ya psychic au mtendaji, sehemu ya akili au mtafakari, Na noetic sehemu au mjuzi. Sehemu ya mtendaji iko kwenye figo na adrenals, mtafakari huwasiliana na moyo na mapafu, na mjuzi huwasiliana na mwili wa pituitari na mwili wa pineal. Sehemu hizi tatu ni sehemu ya kazi ya saikolojia, ya kiakili na noetic anga, na zinaunganishwa tu na viungo hivi.

Kuna nne anga: anga ya mwili, na saikolojia, akili, na noetic anga ya Self Triune, (Kielelezo VB). The anga ya Self Triune kuhusiana na fomu, maisha, na mwanga walimwengu wa ulimwengu, na kwa wanajimu, akili, na noetic anga ya mwanadamu, ambayo kwa upande wake inahusiana na fomu, maisha, na mwanga ndege za ulimwengu. Mazingira ya mwili yana vitengo vya ya solid-solid, fluid-solid, airy-solid, and radiant-solid substates of jambo, (Kielelezo III). Hizi huhifadhiwa kwa kuzunguka ndani na kupitia mwili wa mwili na mwili pumzi, ambayo ni upande wa kazi wa fomu ya pumzi. Kwa kuvuta pumzi kuna pumzi ya jambo kupitia kufunguliwa kwa mwili, pamoja na pores ya ngozi. Hali hii ya mwili kawaida haionekani, ingawa maana ya mbele inaweza kubadilishwa ili kujua mionzi yake kadhaa. Sio kama wingu la vumbi, lakini ina mpaka dhahiri ambao ni maeneo na yanapunguka kupitia kwao. Anga ya mwili haiendelei baada kifo.

Ya kisaikolojia, ya kiakili na noetic anga ya Self Triune ni akili-jambo, Si asili-jambo, (Kielelezo VB). Mazingira ya kisaikolojia yanazunguka na kuzunguka mazingira ya mwili wa mwili wakati maisha, na ina spherical na mpaka dhahiri; inalingana na jambo ya fomu dunia na iko fahamu kwa kiwango cha hisia-and-hamu. Katika mazingira ya psychic ya Self Triune ni mzunguko dhahiri na uporaji, unaofanywa kupitia damu na anga ya mwili. Inayozunguka na kupita katika mazingira ya kiakili ni anga ya kiakili, ambayo ni ya spherical na iliyo na mpaka dhahiri. Inalingana na jambo ya maisha dunia na iko fahamu kwa kiwango cha uadilifu-and-sababu. Sehemu hiyo ambayo iko kwenye anga ya kisaikolojia na inapanuka ndani yake Mwanga ya Upelelezi, kama mwangaza wa jua kwenye ukungu mzito. Hii Mwanga linatokana na noetic mazingira ambayo yanazunguka na yapo katika mazingira yote ya kiakili. The noetic mazingira yanafanana na jambo ya ulimwengu wa nuru, na iko fahamu kwa kiwango cha Mimi-and-ubinafsi or utambulisho na maarifa. Mazingira haya ni wazi; ni nyanja isiyo na rangi ya kivuli Mwanga, ambayo hutoka kwa chanzo chake moja kwa moja ndani ya noetic anga.

Mizunguko ya vitengo vya zinaendelea kupitia nne anga na pumzi. Pumzi ya mwili huunganisha tatu anga ya Self Triune na tatu zinazolingana anga ya mwanadamu, (Kielelezo VB), na, kupitia anga la kawaida, na mifumo nne, na inaunganisha hizi zote anga na ndege zao na walimwengu wote. Kwa hivyo pumzi ya mwili inaunganisha katiba ya Self Triune, kwa njia ya anga ya binadamu, na asili shirika katika mwili wa mwili. Kupitia pumzi ya mwili kuna sasa kati ya mwanadamu na ndege zinazolingana na walimwengu na moto, hewa, maji, na ardhi elementals ndani yao.

Sasa, juu ya kizazi cha a walidhani. Katika au kupitia kwa mwili anga kuna kusukuma kwa kila wakati na elementals ya ulimwengu tofauti, kufikia viungo na vituo vya mwili wa mwili ili kuathiri hisia ya mtendaji na kupata hisia kupitia hilo. Wanakusanyika kwa njia hii kwa sababu wanatafuta hisia, kwa maana wao wenyewe hawana hisiaKatika hisia kwa njia ya hisia, isipokuwa kama wanaweza kuipata hisia ya mnyama au mwanadamu. Wao hukandamizwa au kuvutia na tabia, nzuri au mbaya, ya mwili anga. Elementals wa ulimwengu wa mwili huvutiwa au kuwekwa mbali na hali ya mwili, iliyowekwa nguvu, imechoka na isiyo na afya, au nguvu na nguvu. The elementals ya mkutano wa walimwengu tofauti na kusongana karibu na mwili anga ingiza na kuiacha na kupumua kwa mwili, ambayo inawachukua ndani na nje kupitia nafasi na vituo vya ujasiri wa mwili. Pamoja na elementals mkutano mawazo ya watu wengine. Elementals na mawazo ya ngono asili ingiza ufunguzi wa ngono.

Elementals na mawazo ya aina nyingine kuwa na nyanja zingine za hisia na msisimko, ingiza kupitia navel na pores. Hizi hapa zinaitwa tu msingi, kwa sababu wanaunganishwa hasa na romping au kucheza badala ya na tamaa. Vile elementals na mawazo ni zile za njaa, kiu, kukimbia kuona moto au ajali, kufanya vitu kama kuangalia nje au kuingia dirishani bila kuwa na kitu, kutapaka maji, kucheza, kufanya kelele, kukimbia, kujiunga na umati wa watu, kujua bila kujua sababu, mafisadi, kusafiri na harakati mwepesi, kufanya kile kinachofurahisha au kufurahisha. Kupitia navel huingia pia elementals na mawazo of hasira, hofu, uovu, chuki na ulevi.

Kihisia elementals na mawazo ingiza njia za kufunguka kwenye matiti. Ni mazoezi ya kawaida ya kidini, ya shughuli za kijamii wakati wa kucheza, michezo ya kadi, mashindano na sherehe, za mapambo, ya muziki, ya huruma, ya mateso, ya uvumilivu, ya njia, ya fadhili, ya uhodari na ya chuki. Zaidi ya hayo, elementals na mawazo inaweza kuingia kwa jicho, sikio, mdomo au pua, ambayo viungo vinne vya akili ni kawaida kwa madarasa haya manne ya elementals.

Usomi mawazo inaweza kuingia kutoka nje au kutoka ndani. Ikiwa hutoka bila wao huingia kupitia fursa kwenye kichwa; ikiwa inatoka ndani huibuka kichwani. Ya agizo hili ni akili mawazo wasiwasi juu ya mawazo ya akili, wote mawazo ya biashara, Sheria, usanifu, theolojia, kemia na matawi mengine ya sayansi ya asili na kijamii na udhibitisho wa aina ya falsafa.

Elementals na mawazo ya aina hizi huingia kupitia malango yao kwa kuelekeza kwa pumzi. Mara moja katika mwili, ambayo wanaweza kupata tu kupitia mfano wao na akili, kisaikolojia na kimwili anga wakizunguka, wanachochea astral mwili, ambayo ni mwili wa radiant-radiant, airy-radiant, umeme-radi na nguvu-radiant vitengo vya ya mwili jambo, ambazo zimetengenezwa ndani fomu na mzuri zaidi jambo ya fomu ya pumzi. The astral mwili unaweka elementals au mawazo kuwasiliana na upande wa hisia wa mfumo wa neva unaojitegemea ambao unaunganisha na kituo cha kufungua au ujasiri. The astral mwili pia unaunganisha elementals au mawazo na fomu ya pumzi, wakati bado wako katika kituo cha ujasiri. The fomu ya pumzi iko katika mfumo wa neva wa hiari na kwa njia hii hufikiwa na elementals au mawazo. The fomu ya pumzi, wakati umeguswa na elementals or mawazo, hufanya kazi kiotomatiki kupitia nyuzi za motor ya ujasiri wa hiari, kwenye nyuzi za hisia za ujasiri wa hiari, ambayo inalingana na ujasiri ambao elementals au mawazo aliingia. Cha msingi au mawazo husafiri na mawasiliano haya na hufika kwa upande wa hisia wa mfumo wa hiari. Kuna fomu ya pumzi inaweka msingi au wazo likiwasiliana na hisia.

Kiti cha hisia iko kwenye figo, hivi sasa. Hisia kawaida hajisikii hapo; huenea kwa mwili wote popote damu inapoenda na mishipa iko. Hakuna hisia katika mfumo wa neva wa hiari, lakini tu katika mfumo wa hiari; Walakini, kuna athari kati ya mifumo ya hiari na ya hiari, ambayo iniruhusu ionekane hisia iko kwenye mfumo wa hiari. Lakini asili hana hisia na mfumo ambao hufanya kazi ndani ya mwili hauna. Upande mwingine wa hisia is hamu. Desire ina kituo chake katika adrenals, lakini haijatikani kuna zaidi ya hisia, mwenzake, hugunduliwa kwenye figo. Desire hujibu hisia, ambayo inaangaza vibaya, ili hakuna wakati mstari wazi unaweza kutengwa kati ya hizo mbili. Kunaweza kuwa hakuna hisia bila baadhi hamu na hapana hamu bila baadhi hisia. Lini hisia imeathirika hamu vitendo kutoka kiti chake katika adrenals na kutuma usiri adrenal ndani ya damu venous na hivyo kwa moyo na mapafu. Usiri huu husababisha damu kwenye mapafu kuchukua oksijeni, na hivyo hamu kutoka mazingira ya kisaikolojia huingia ndani ya damu ya arterial, kupitia pumzi. Hisia na hamu tembea kando ya damu na mishipa.

Hadi kufikia wakati wakati fomu ya pumzi unaweka elementals na mawazo kuwasiliana na hisia katika mfumo wa neva wa hiari, katika figo, utaratibu ni sawa, lakini baada ya hapo lazima kutofautishwa kati ya eneo la elementals na ile ya mawazo. Lini elementals wamegusana na hisia nyanja ya mtendaji, wanachukua hatua kutoka kwa figo, ambapo wako, hata hivyo, hawakuhisi. Wanasafiri kando ya mishipa ya hisia ya mfumo wa hiari. Kuna wao hisia katika sehemu ambazo zinavutia. Wanacheza na kucheza na michezo, kwa kusema, kwenye mishipa ya huko. The mtendaji anahisi hatua yao na wanashiriki katika hiyo hisia. Wanazalisha hisia; ndio hisia muda mrefu kama wao ni kuwasiliana hisia.

The hisia zinazozalishwa zaidi ni za kidunia na rahisi msingi fadhili. Wanaathiri mishipa kwenye sehemu ya pelvic na sehemu ya tumbo. Elementals Kuja kwa sababu wanataka kufurahisha, shughuli, hisia na msisimko, na wanataka kuja chini ya Mwanga of Upelelezi. Watateleza ndani ya mwili wa mtu wakati wa akili na mwili anga kibali. Hizi anga kila wakati ruhusu moja au aina nyingine iingie. Kwa hivyo elementals huwa katika mwili kila wakati. Ni aina gani inaweza kuingia na urefu wa wakati wanaweza kukaa kwenye mwili, inategemea moja kufikiri. Elementals unataka mhemko unaoendelea. Moja hisia haziwezi kudumu kwa muda mrefu; lazima itoe njia nyingine. Haijalishi kwa elementals kama hisia ni ya kupendeza au isiyompendeza mwanadamu. Wanafurahi sana na maumivu kama na radhi. Wanaacha mwili wakati wamejaa wengine elementals, au lini kufikiri inawafungia nje.

The hisia husababishwa na kitendo cha elementals kuanza hamu, ambayo inaendelea kama hisia. Desire hubeba hisia ndani mazingira ya kiakili. Inafikia hiyo moyoni ambayo sehemu ya mtafakari ya Self Triune ni katika mawasiliano. Desire, upande wa kazi wa mtendaji, hukimbilia upande wa nje wa mtafakari, uadilifu. Kupitia moyo, damu na mishipa, inapita mkondo wa tamaa kukuzwa na elementals. Tamaa inatoka kwa mazingira ya kisaikolojia na ulaji wa pumzi na huingia moyoni na damu ya asili kutoka kwa mapafu. Wakati mishipa ya hisia ya mfumo wa hiari inathiriwa na hisia, kwenye figo, huanzisha mishipa ya motor ikiunganisha na adrenals na kufikia moyo. Pamoja na hatua ya ujasiri kuna mtiririko wa umeme kutoka adrenals kwenda kwa moyo. Mishipa ya motor kutoka kwa adrenals huathiri mishipa ya hisia ya moyo ambayo ni ya uadilifu, upande wa passiv wa mtafakari. Kitendo husababisha laini hisia ya idhini au kutokubaliwa, ambayo ni majibu ya uadilifu. Ikiwa hakuna hatua zinazochukuliwa dhidi ya maonyesho haya hisia na hamu ya kuanza kazi Baadhi ya mishipa ya moyo na mapafu ya mali ya mtafakari, na hizi huwasiliana na hisia za mfumo wa hiari katika figo, ambayo ni mali ya mtendaji. Baadhi ya mishipa ya mapafu ambayo ni ya sababu, upande wa kazi wa mtafakari, basi wanahusika na hisia. Mtiririko kutoka hisia-na-matamanio ya mtendaji kwa uadilifu-and-sababu ya mtafakari, na rudi kwa hisia, ambayo ni, kutoka kwa figo na adrenals kwa moyo na mapafu, na kurudi figo, ni kufikiria tu.

Kufikiria tu ni mchezo wa hamu na akili, Hiyo ni kusema, mchezo wa hamu katika Mwanga ya Upelelezi, ambayo ni kutumika katika sehemu ya mazingira ya kiakili. Ni ya kawaida, isiyo na makusudi, isiyo na makusudi, na ya bahati nasibu kufikiri ambayo inajaza karibu masaa yote ya kuamka ya kukimbia binadamu. Ni zinazozalishwa na picha, sauti, ladha, harufu na mawasiliano ambayo mgomo wa akili nne, na na elementals ambayo huingia kufunguliwa kwa mwili. Inaendelea bila mlolongo, bila sababu, na inabadilika na kila fikra mpya ambayo inakuja ndani ya mwili. Na hili lisilofaa na halina malengo kufikiri, kidogo ya Mwanga ambayo hupatikana katika mazingira ya kiakili hutolewa ndani asili by elementals wanapoondoka kwenye fursa. Tu hisia na hamu wanajali aina hii ya kufikiri.

Kufikiria tu inaacha maoni juu ya fomu ya pumzi. Wakati hizi zinakuwa na nguvu ya aina tofauti ya kufikiri imeanza. Wakati ishara imewekwa alama wazi na kwa undani ya kutosha inaonyesha mada ya walidhani ambayo inasimama. Ikiwa hii inaambatana na sababu, sababu moja kwa moja Mwanga ya Upelelezi juu ya mada ya walidhani. The Mimi ya mjuzi ni shahidi kwa kufikiri. Kwa hivyo kufikiria tu inaweza kushawishi na kulazimisha mawazo ya kazi. Mishipa ya motor ya mfumo wa neva wa hiari ndani ya moyo na mapafu hufanya juu ya mishipa ya fahamu katika mwili wa eneo na ubongo, na mishipa ya motoni kutoka kwa hemispheres ya kizio huingia kwenye mishipa ya hisia moyoni, ambayo huanza tena motor mishipa ndani ya moyo na mapafu.

Kwa mchakato huu unaoendelea kufikiri juu ya mada ya walidhani inahimizwa na hamu na juhudi zinafanywa kuzingatia Mwanga. Hii ni mawazo ya kazi. Inaendelea kwa muda mfupi wakati tu, ni ya vipindi na ni juhudi ya kushikilia iliyoenezwa Fahamu Mwanga ya Upelelezi juu ya somo fulani walidhani.

Kwa njia ya mawazo ya kazi mawazo vinazalishwa na umoja wa hamu na maoni ya asili na Mwanga ya Upelelezi. Katika kufikiria tu, kufikiri inacheza tu katika Mwanga, lakini na mawazo ya kazi ya Mwanga inatafutwa kushikiliwa juu ya mada ya mawazo. Wakati wa juhudi hii wazo huchukuliwa wakati Mwanga inaungana na hamu, ambayo ni, na mada ya mawazo. Umoja huo unafanywa katika hatua of asili-jambo ambayo imechukuliwa na hamu katika mazingira ya kiakili. Umoja unaweza kutokea tu wakati Mwanga imelenga vya kutosha, na hii hufanyika kwa sasa kati ya kuzuka na kuzuka kwa pumzi ya mwili, ambayo wakati pumzi zote ziko kwenye awamu.

Desire huja moyoni ikivutiwa na kupata au kuzuia kitendo, kitu au tukio. Hii hamu ni mada ya walidhani, na ina ndani yake asili-jambo ya ulimwengu wa mwili uliyopewa na hisia za mwili. The hamu yenyewe iko jambo ya mazingira ya kisaikolojia; uadilifu-and-sababu ruhusu uchoraji uingie jambo ya mazingira ya kiakili; na mjuzi inaruhusu kuchora ndani ya jambo ya noetic anga. Kisha kuna Mwanga ya Upelelezi.

Kwa hivyo, wakati a walidhani imewekwa ndani ya moyo iliyo ndani mwake kweli jambo wa walimwengu wote, wa wote anga ya Self Triune, na Mwanga ya Upelelezi. Inayo uwezekano wa muundo, ambao bado haipo itakubaliana baadaye na mifumo ya sababu tatu ambazo linaundwa. The hamu haipo tena hamu, lakini ni sehemu ya chombo kipya na kwa hiyo inaweza kuunganishwa Mwanga, kupaa mwilini kwa mikoa ambayo haingeweza kwenda kama hamu.

Wapya mimba walidhani huenda kwa hatua ya pamoja ya damu, pumzi na mishipa katika mifumo yote miwili, kwa cerebellum. Kuna walidhani hupigwa kwa muda mfupi au kwa muda mrefu wakati. Halafu hupita ndani ya kiwavi na ndani ya nyuzi za ubongo, ambapo hufafanuliwa na kukomaa. Mwishowe huzaliwa na kutumwa kwa njia ya dhambi za mbele a hatua juu ya pua.

Siyo tu elementals na mtu mwenyewe mawazo lakini mawazo kutoka kwa watu wengine huingia kupitia vituo na vituo vya ujasiri kwenye mwili. Kwa lango lote elementals ingiza, haiwezi kwenda mbali zaidi kuliko adrenals. Kitu cha mwisho wanachofanya ni kuacha hisia zao hamu kabla ya kuanza kuelekea moyoni. Ni tofauti na mawazo kutoka kwa wengine. Wao huenda zaidi ya adrenals na huingia moyoni yenyewe, kwa sababu ndani yao ni Mwanga of Ujuzi. Katika mioyo yamepitishwa au haikubaliwa na uadilifu.

Ikiwa hawatakubaliwa, wanafukuzwa kupitia moja ya fursa na nje pumzi. Ikiwa zimeidhinishwa, au ikiwa uadilifu huteseka hamu kuwa na njia yake, hufurahishwa moyoni na kisha kupitishia kwa uchochoroaji, kama vile inavyopatikana upya walidhani. Katika akili zinaweza kulishwa, kudhoofishwa au kurekebishwa kidogo. Kusudi lao haliwezi kubadilishwa, lakini muundo wao unaweza kubadilishwa. Wao hutolewa kupitia sinuses za mbele, kama mawazo wale waliozaliwa upya.

Mawazo ya kurudi kwake mwenyewe kutoka wakati kwa wakati. Mara a walidhani imekuwa mimba, kupakwa na kutolewa, inabaki katika mazingira ya kiakili ya aliyeiumba. Inazunguka katika anga na inaweza kuingia tena kwa mwili kutoka wakati kwa wakati. Inaingia kupitia pumzi na haina kupita tena katika hatua za chini za kufikiri ambayo ikawa walidhani.

Hii inamaliza maelezo ya kizazi cha a walidhani, ambayo inaweza kuwa dhana, ishara ya kuzaliwa na kuzaliwa kwa mtu mwenyewe walidhani, au mapokezi, burudani na toleo la walidhani yanayotokana na mtu mwingine au na wewe mwenyewe, hapo zamani.