Karma ya Kiroho imedhamiriwa na utumiaji wa maarifa na nguvu za kiwiliwili, za kisaikolojia, za kiakili na za kiroho.

-Sadiac.

The

NENO

KARMA

VIII

Karma ya Kiroho

KWA makala yaliyotangulia, karma imewasilishwa katika hali yake ya mwili, kisaikolojia na kiakili. Nakala ya sasa inazungumzia karma ya kiroho, na jinsi ambavyo aina zingine zinajumuishwa na karma ya kiroho.

Karma ya kiroho inafanya kazi na inafanya kazi katika nusu ya chini ya duara, kutoka kwa saratani ya ishara hadi ishara ya capricorn (♋︎-♑︎), pumzi-mtu binafsi.

Karma ya kiroho ni hatua kutoka kwa maarifa, au hamu na akili katika kutenda na maarifa. Kitendo kama hicho kinashikilia kwa muigizaji, au kumuacha huru kutokana na athari za kitendo hicho. Wale ambao hufanya kwa maarifa, lakini ambao wanavutiwa au kuathiriwa na hatua yao na matokeo yake, wako chini ya sheria ya hatua yao na matokeo yake. Lakini wale ambao watenda kwa maarifa na kwa sababu ni sawa, bila riba nyingine katika hatua hiyo au matokeo yake, wako huru na hawazingatiwi na sheria.

Watu wote wamiliki wa uwezo wa kawaida wa akili huunda na wanakabiliwa na karma ya kiroho. Ijapokuwa watu wengine wanaweza kuchukua hatua bila nia ya matokeo ya hatua hiyo, yeye tu ambaye ni zaidi ya hitaji la kuzaliwa tena kwa sababu amekamilisha na yuko juu ya sheria, ni yeye tu anayeweza kuchukua hatua wakati wote bila kuwa na nia au kuathiriwa na kitendo. na matokeo yake. Ingawa matokeo yatafuata vitendo vilivyofanywa na yule ambaye yuko juu ya sheria hataathiriwa na vitendo hivyo. Kwa kusudi letu la kweli, karma ya kiroho inaweza kuwa inasemekana kutumika kwa viumbe wote ambao mwili na mwili bado ni muhimu.

Sio wote ambao wana maarifa hutenda kila wakati kulingana na maarifa yao. Kujua kutofautishwa na kufanya. Matokeo yote pamoja na athari zao husababishwa na kufanya au kutotenda kwa kile mtu ajua kuwa sawa. Yeye anayejua kilicho sahihi bado hafanyi ipasavyo, huunda karma ambayo itasababisha kuteseka. Yeye anayejua kilicho sahihi na anafanya, hutengeneza raha ya kiroho, inayoitwa baraka.

Mtu ambaye ana maarifa huona kwamba athari ni in sababu na matokeo yaliyoonyeshwa katika kitendo hicho, hata kama mti wa mwaloni umepatikana ndani ya acorn, kama kuna ndege anayeweza kutokea kwenye yai, na kama jibu linaonyeshwa na kupendekezwa na swali.

Yeye afanyaye anajua kuwa sawa, ataona na kujua wazi zaidi jinsi ya kutenda na atatoa njia ambazo vitendo na matokeo ya vitendo viko wazi kwake. Yeye ambaye atachukua hatua dhidi ya kile anajua kuwa ni sawa, atachanganyikiwa, na bado atachanganyikiwa zaidi, kwa kiwango ambacho anakataa kutenda kile anachojua, mpaka atakapokuwa kipofu kiroho; Hiyo ni kusema, hataweza kutofautisha kati ya kweli na uwongo, sahihi na mbaya. Sababu ya hii iko mara moja katika nia ambayo husababisha hatua, na kwa mbali katika ufahamu wa uzoefu wote wa zamani. Mtu hamwezi kuhukumu mara moja kama jumla ya maarifa yake, lakini mtu anaweza kumwita mbele ya dhamiri yake, ikiwa atachagua, nia ambayo inachochea vitendo vyovyote vile.

Kwenye korti ya dhamiri, nia ya kitendo chochote huhukumiwa kuwa sawa au sio sawa na dhamiri, ambayo ni mkusanyiko wa maarifa ya mtu kwa umakini. Kama dhamiri inatamka nia ya kuwa sawa au mbaya, mtu anapaswa kukaa na kuongozwa na uamuzi, na kutenda ipasavyo. Kwa kuhojiwa juu ya nia yake chini ya nuru ya dhamiri, na kwa kutenda kulingana na maagizo ya dhamiri, mwanadamu hujifunza hofu na hatua sahihi.

Viumbe wote wanaokuja ulimwenguni, kila mmoja ana matendo na mawazo na nia zao kwa akaunti zao. Kufikia mbali zaidi ni ile mawazo na kitendo ambacho ni kutoka kwa maarifa. Akaunti hizi haziwezi kutolewa isipokuwa kwa kuzifanya kazi nje, kuzilipa. Ubaya lazima uwe umewekwa sawa na haki iendelee kwa sababu ya haki badala ya furaha na thawabu ambayo huja kwa sababu ya kutenda haki.

Ni wazo potofu kusema kwamba mtu hawapaswi kutengeneza karma ili aweze kutoroka kutoka kwake, au kuwa huru nayo. Mtu anayejaribu kutoroka kutoka au kupanda juu ya karma kwa kusudi la kutokufanya, anashinda kusudi lake mwanzoni, kwa sababu hamu yake ya kutoka kwa karma na kutokufanya kwake inamfunga kwa hatua ambayo angeepuka; kukataa kuchukua hatua kunongeza utumwa wake. Kazi inazalisha karma, lakini kazi pia humuokoa kutokana na hitaji la kufanya kazi. Kwa hivyo, mtu hawapaswi kuogopa kutengeneza karma, lakini badala yake anapaswa kutenda bila woga na kulingana na ujuzi wake, basi hautachukua muda mrefu kabla ya kulipa deni zote na kufanya kazi kwa njia ya uhuru.

Imesemwa mengi juu ya utabiriji na uhuru wa kuchagua, tofauti na karma. Kutokubaliana yoyote na taarifa zinazokinzana ni kwa sababu ya mkanganyiko wa mawazo, badala ya kupingana na vifungu wenyewe. Machafuko ya mawazo hutokana na kutoelewa kabisa maneno, ambayo kila moja ina nafasi yake na maana yake. Utabiri kama ulivyotumiwa kwa mwanadamu, ni kuamua, kuteua, kuagiza au kupanga, hali, mazingira, hali na hali ambayo kwa njia ambayo yeye amezaliwa na kuishi. Katika hii pia imejumuishwa wazo la umilele au hatima. Wazo kwamba hii imedhamiriwa na nguvu kipofu, nguvu, au Mungu wa kiholela, inaelekeza kwa hali yote ya maadili ya haki; inapingana, inapinga, na inakiuka sheria za haki na upendo, ambazo zinastahili kuwa sifa za mtawala wa kimungu. Lakini ikiwa utabiri unaeleweka kuwa uamuzi wa hali ya mtu, mazingira, hali na hali, na vitendo vya mtu mwenyewe vya hapo awali na vya kupanga kama sababu (karma), basi neno hilo linaweza kutumiwa vizuri. Katika kesi hii, mtawala wa kiungu ni mtu mwenyewe wa juu wa Ego au Ubinafsi, ambaye hufanya kwa haki na kulingana na mahitaji na mahitaji ya maisha.

Hoja nyingi na ndefu zimeteuliwa na dhidi ya fundisho la uhuru wa kuchagua. Katika wengi wao imechukuliwa kwa urahisi kwamba watu wanajua nini uhuru wa kuchagua. Lakini hoja hazitokani na ufafanuzi, na haionekani kuwa misingi ya msingi inaeleweka.

Kuelewa ni nini uhuru wa kuchagua ni kama ulivyotumiwa kwa mwanadamu, inapaswa kujulikana mapenzi ni nini, uhuru ni nini, na pia inajulikana ni nini au ni nani mtu.

Neno itakuwa ni ya kushangaza, isiyoeleweka kidogo, lakini inayotumika kwa kawaida. Kwa yenyewe, mapenzi yasiyokuwa na rangi, ya ulimwengu wote, isiyo ya mtu, yasiyotengwa, ya kutawanya, ya kusonga mbele, ya kimya, ya sasa, na kanuni ya busara, ambayo ndio chanzo na chimbuko la nguvu zote, na ambayo inajipa na kutoa nguvu kwa wote. viumbe kulingana na uwezo wao na uwezo wa kuitumia. Utashi ni bure.

Mwanadamu, Akili, ni nuru ya fahamu, ambayo ni ya I-am-nadhani katika mwili. Uhuru ni hali ambayo haijadhibitiwa, isiyozuiliwa. Bure ina maana hatua bila kizuizi.

Sasa kuhusu uhuru wa mwanadamu. Tumeona mapenzi ni nini, ni nini uhuru na kwamba mapenzi ni bure. Swali linabaki: Je! Mwanadamu yuko huru? Je! Ana uhuru wa kutenda? Je! Anaweza kutumia kwa uhuru? Ikiwa ufafanuzi wetu ni kweli, basi mapenzi ni ya bure, katika hali ya uhuru; lakini mwanadamu sio huru, na hawezi kuwa katika uhuru, kwa sababu, wakati anafikiria, mawazo yake yamejaa shaka na akili yake imepofushwa na ujinga, na amefungwa kwa tamaa za mwili kwa kifungo cha akili. Yeye hushikiliwa na marafiki zake na uhusiano wa upendo, unaochochewa kwa vitendo na tamaa yake, huzuiliwa kutoka kwa uhuru wa ubaguzi wa imani yake, na kupuuzwa na kutopenda kwake, chuki, hasira, wivu na ubinafsi kwa ujumla.

Kwa sababu mwanadamu sio huru kwa maana ambayo mapenzi yake ni ya bure, haifuati kwamba mwanadamu anashindwa kutumia nguvu inayotokana na mapenzi. Tofauti ni hii. Utashi yenyewe na kutenda kutoka yenyewe hauna ukomo na bure. Inatenda kwa akili na uhuru wake ni kamili. Mapema kama inavyojikopesha kwa mwanadamu haina kizuizi, lakini matumizi ambayo mwanadamu hutumia ni mdogo na yana masharti ya ujinga wake au ufahamu wake. Mwanadamu anaweza kusema kuwa na uhuru wa kuchagua kwa maana kwamba mapenzi ni bure na kwamba mtu yeyote ana matumizi ya bure kulingana na uwezo wake na uwezo wa kuitumia. Lakini mwanadamu, kwa sababu ya mapungufu yake na vizuizi vya kibinafsi, haiwezi kusemwa kuwa na uhuru wa mapenzi katika maana yake kabisa. Mwanadamu amezuiliwa katika matumizi yake ya mapenzi na nyanja yake ya utekelezaji. Anapokuwa huru kutoka kwa hali yake, mapungufu na vizuizi huwa huru. Wakati yuko huru kutoka kwa mapungufu yote, na wakati huo tu, anaweza kutumia mapenzi kwa maana kamili na ya bure. Anakuwa huru wakati anafanya na mapenzi badala ya kuitumia.

Kinachoitwa kuwa na uhuru wa kuchagua ni haki na nguvu ya uchaguzi. Kuamua juu ya mwenendo wa hatua ni haki na nguvu ya mwanadamu. Wakati uchaguzi umefanywa, dhamana itajipa faida kwa kupatikana kwa uchaguzi ambao umefanywa, lakini mapenzi sio chaguo. Chaguo au uamuzi wa kozi fulani ya hatua huamua karma ya mtu. Chaguo au uamuzi ndio sababu; hatua na matokeo yake yanafuata. Karma nzuri au mbaya ya kiroho imedhamiriwa na chaguo au uamuzi uliofanywa na hatua inayofuata. Inaitwa nzuri ikiwa uchaguzi ni kulingana na uamuzi bora na ujuzi wa mtu. Inaitwa ubaya ikiwa chaguo hufanywa dhidi ya uamuzi bora wa mtu na ufahamu.

Wakati mtu anachagua au akiamua kiakili kufanya jambo, lakini ama anabadilisha akili yake au hafanyi kile ameamua, uamuzi kama huo pekee utakuwa na athari ya kukuza ndani yake tabia ya kufikiria tena na tena juu ya kile aliamua. Mawazo peke yako bila hatua yatabaki kama tabia ya kutenda. Ikiwa, hata hivyo, kile ambacho alikuwa ameamua kufanya kinafanyika, basi athari za kiakili na za mwili kutoka kwa uchaguzi na hatua hakika zitafuata.

Kwa mfano: Mwanamume anahitaji pesa. Anafikiria njia tofauti za kuipata. Yeye haoni njia yoyote halali. Anazingatia njia za udanganyifu na mwishowe anaamua kuunda noti kwa jumla inahitajika. Baada ya kupanga jinsi itakavyofanyika, yeye hufanya uamuzi wake kwa kuunda mwili na saini na kisha kujaribu kujadili noti hiyo na kukusanya kiasi hicho. Matokeo ya uamuzi wake au chaguo lake na hatua yake hakika atafuata, ikiwa ni mara moja au kwa wakati fulani mbali ataamuliwa na mawazo yake mengine na vitendo vyake, lakini matokeo hayawezi kuepukika. Anaadhibiwa na sheria iliyotolewa kwa makosa hayo. Ikiwa angeamua kuunda, lakini hakuweka uamuzi wake, angeweka sababu kama mwelekeo wa akili wa kufikiria udanganyifu, kama njia ya kupata mwisho wake, lakini basi asingeliweka chini ya sheria ya kitendo kilichokamilika. Uamuzi huo ulimfanya kuwajibika kwenye ndege ya hatua yake. Katika kisa kimoja angekuwa mhalifu wa akili kwa sababu ya kusudi lake, na kwa mwingine mhalifu halisi kwa sababu ya kitendo chake cha mwili. Kwa hivyo madarasa ya wahalifu ni ya aina ya kiakili na halisi, wale wanaokusudia, na wale ambao wanaweka nia yao kwa vitendo.

Ikiwa mtu aliyehitaji pesa alikataa kuzingatia, au baada ya kuzingatia alikataa kutenda ujanja, lakini badala yake alivumilia mateso au ugumu uliowekwa katika kesi yake na badala yake alikutana na masharti kwa uwezo wake wote, na akatenda kwa kanuni au haki kulingana na hukumu yake bora, basi anaweza kuteseka kimwili, lakini uchaguzi wake na uamuzi wa kutenda au kukataa kuchukua hatua, utasababisha nguvu ya kiadili na kiakili, ambayo itamuwezesha kuinuka juu ya dhiki ya mwili, na kanuni ya hatua sahihi ingekuwa mwishowe muongoze katika njia ya kujipatia mahitaji duni na ya mwili. Mtu ambaye kwa hivyo hufanya kulingana na kanuni ya haki na haogopi matokeo, huamsha hamu yake kwa mambo ya kiroho.

Karma ya kiroho husababishwa na hutokana na uchaguzi na hatua na au dhidi ya ufahamu wa mwanadamu wa vitu vya kiroho.

Ujuzi wa kiroho kawaida huwakilishwa kwa mwanadamu na imani yake katika dini lake fulani. Imani yake na uelewa wa dini yake au maisha yake ya kidini itaonyesha ujuzi wake wa kiroho. Kulingana na utumiaji wa ubinafsi au ubinafsi wa imani yake ya kidini, na kutenda kwake kulingana na imani yake, iwe nyembamba na kubwa au uelewa mpana na wa mbali wa mambo ya kiroho, itakuwa karma yake nzuri au mbaya ya kiroho.

Ujuzi wa kiroho na karma ni tofauti kama ilivyo imani za imani na imani ya mwanadamu, na inategemea maendeleo ya akili yake. Wakati mtu anaishi kabisa kulingana na imani yake ya kidini, matokeo ya fikira na kuishi hakika yataonekana katika maisha yake ya mwili. Lakini wanaume kama hao ni nadra sana. Mwanamume anaweza kuwa hana mali nyingi, lakini ikiwa anaishi kulingana na imani yake ya kidini, atakuwa na furaha kuliko yule ambaye ni tajiri wa bidhaa za mwili, lakini mawazo na matendo yake hayakubaliani na imani yake. Mtu tajiri kama huyo hatakubali hii, lakini mtu wa dini atajua kuwa ni kweli.

Wale wanaofikiria na kutenda kwa Mungu chini ya jina lolote ambalo linajulikana, daima hufanya hivyo kutoka kwa nia ya ubinafsi au isiyo na ubinafsi. Kila mmoja anafikiria na kutenda anapata kile anachofikiria na kutenda, na hupata kulingana na nia ambayo ilichochea wazo na kitendo. Wale ambao hufanya mema katika ulimwengu wakiongozwa na nia ya kuchukuliwa kuwa waaminifu, wakarimu au mtakatifu, watapata sifa ambayo matendo yao yanastahili, lakini hawatakuwa na ufahamu wa maisha ya kidini, wala hawajui upendo wa kweli ni nini, au amani ambayo ni matokeo ya maisha ya haki.

Wale wanaotazamia kuishi mbinguni na kuishi kulingana na maagizo ya dini yao watafurahi mbinguni kwa muda mrefu au fupi baada ya kifo, kulingana na mawazo yao (na matendo) yao maishani. Ndio karma ya kiroho kama inavyotumika kwa maisha ya kijamii na kidini ya wanadamu.

Kuna aina nyingine ya karma ya kiroho ambayo inatumika kwa kila aina ya mwanadamu; hupiga ndani ya vitamu na mizizi ya maisha yake. Karma hii ya kiroho iko kwenye msingi wa vitendo vyote na hali ya maisha, na mwanadamu atakuwa mkubwa au mdogo wakati anafanya jukumu la karma yake ya kiroho. Karma hii, kama inavyotumika kwa mwanadamu, ilianzia kuonekana kwa mwanadamu mwenyewe.

Kuna kanuni ya kiroho ya milele ambayo inafanya kazi kwa kila hatua ya maumbile, kupitia vitu visivyobadilika, katika falme za madini na wanyama, ndani ya mwanadamu na zaidi ya yeye kuingia katika ulimwengu wa kiroho juu yake. Kwa uwepo wake dunia inalia na inakuwa ngumu na kung'aa kama almasi. Ardhi laini na tamu yenye kuzaa huzaa na hutoa mimea yenye rangi tofauti na yenye kutoa uhai. Husababisha sap kwenye miti kusonga, na miti maua na kuzaa matunda katika msimu wao. Husababisha kupandana na uzazi wa wanyama na hupa nguvu kwa kila mtu kulingana na usawa wa mwili wake.

Katika vitu vyote na viumbe chini ya hali ya mwanadamu, ni akili ya ulimwengu. mahat (ma); kwa vitendo (r); na hamu ya ulimwengu, Kama (ka); kwa hivyo maumbile yote katika falme zake tofauti hutawaliwa na karma kulingana na sheria ya ulimwengu ya umuhimu na usawa.

Kwa mwanadamu kanuni hii ya kiroho haieleweki zaidi kuliko kanuni zozote ambazo zinaenda kumfanya mwanadamu.

Mawazo mawili yapo katika akili ya kibinafsi ya mwanadamu kuanzia na utiririshaji wake wa kwanza kutoka kwa Uungu, au Mungu, au Akili ya ulimwengu. Moja ya haya ni wazo la ngono, lingine wazo la nguvu. Ni zile mbili tofauti za ujamaa, sifa moja asili katika dutu moja. Katika hatua za mwanzo za akili, hizi zinapatikana katika wazo tu. Wanakuwa na bidii kwa kadri akili inavyokua pazia jumla na vifuniko kwa yenyewe. Sio mpaka baada ya akili kuwa imeunda mwili wa mwanadamu, mawazo ya ngono na nguvu yalidhihirika, kufanya kazi na je! Walitawala kabisa sehemu ya mwili ya akili.

Ni sawa na utauwa na maumbile ambayo mawazo haya mawili yanapaswa kuonyeshwa. Itakuwa kinyume na asili na uungu kukandamiza au kukandamiza usemi wa maoni haya mawili. Kukomesha usemi na ukuzaji wa ngono na nguvu, ikiwezekana, kungeteketeza na kupunguza ulimwengu wote uliodhihirishwa kuwa hali ya uzembe.

Jinsia na nguvu ni mawazo mawili ambayo akili huja katika uhusiano wa karibu na walimwengu wote; hukua kupitia kwao na kufikia kimo kamili na kamili cha mwanadamu asiyeweza kufa. Mawazo haya mawili yanatafsiriwa na kufasiriwa tofauti kwenye kila moja ya ndege na ulimwengu ambamo yanaakisiwa au kuonyeshwa.

Katika ulimwengu wetu wa kimwili, (♎︎ ), wazo la ngono linawakilishwa na ishara halisi za kiume na kike, na wazo la nguvu lina kwa ishara yake halisi, pesa. Katika ulimwengu wa akili (♍︎-♏︎) mawazo haya mawili yanawakilishwa na uzuri na nguvu; katika ulimwengu wa akili (♌︎-♐︎) kwa upendo na tabia; katika ulimwengu wa kiroho (♋︎-♑︎) kwa mwanga na maarifa.

Katika hatua ya mwanzo ya akili ya mtu binafsi kama inavyotokea kutoka kwa Uungu, haijui yenyewe kama yenyewe, na uwezo wake wote, nguvu, na uwezekano. Ni kuwa, na inayo yote ambayo yapo, lakini haijui yenyewe kama yenyewe, au yote yaliyojumuishwa ndani yake. Inayo vitu vyote, lakini hajui mali yake. Hutembea kwa mwangaza na hajui giza. Ili iweze kuonyesha, kupata uzoefu na kujua mambo yote ambayo yana uwezo ndani yake, ili kujijua yenyewe kama tofauti na vitu vyote na kujiona katika vitu vyote, ilikuwa ni lazima kwa akili kujielezea yenyewe kwa kuweka na ujenzi wa miili, na jifunze kujua na kujitambulisha ndani ya walimwengu na miili yake kama tofauti na yao.

Kwa hivyo akili, kutoka kwa hali yake ya kiroho na kusukumwa na maoni ya asili ya ambayo sasa ni nguvu na ngono, hatua kwa hatua ilijihusisha kupitia walimwengu ndani ya miili ya ngono; na sasa akili hujikuta ikitawaliwa na kutawaliwa na hamu ya kufanya mapenzi kwa upande mmoja na kwa hamu ya nguvu kwa upande mwingine.

Hiyo inayofikiriwa kuwa kivutio kati ya jinsia, ni upendo. Upendo wa kweli ndio msingi wa msingi ambao ni chemchemi ya siri ya udhihirisho na kujitolea. Upendo kama huo ni wa kimungu, lakini upendo wa kweli kama huo hauwezi kujulikana na mtu anayetawaliwa na sheria ya ngono ingawa lazima au anapaswa kujifunza juu ya upendo huo akiwa ndani na kabla ya kuacha mwili wake wa kingono.

Siri na sababu ya mvuto wa ngono kwa ngono, ni kwamba akili hutamani na kutamani hali yake ya asili ya ukamilifu na utimilifu. Akili yenyewe ndiyo yote ambayo imeonyeshwa kwa mwanadamu na mwanamke, lakini kwa sababu mmoja wa jinsia ataruhusu upande mmoja tu wa maumbile yake kuonyeshwa, upande huo ambao umeonyeshwa unatamani kujua upande mwingine wa yenyewe, ambao haujaonyeshwa. Akili inayojielezea kupitia mwili wa kiume au wa kike hutafuta maumbile mengine ambayo hayajaonyeshwa kupitia mwili wa kike au wa kiume, lakini ambayo hukandamizwa na kufichwa kutoka kwa macho yake na mwili wake wa kijinsia.

Mwanaume na mwanamke kila kioo ni kingine. Kila kukiangalia kwenye kioo hicho huonekana ndani yake maumbile yake mengine. Wakati unaendelea kutazama, taa mpya huvuka na upendo wa kibinafsi wake au tabia yake huibuka ndani yake. Uzuri au nguvu ya maumbile yake mengine hushikilia na kuifunika na inafikiria kutambua haya yote kwa umoja na maumbile mengine ya jinsia yake. Utambuzi kama huu wa ubinafsi katika ngono hauwezekani. Kwa hivyo akili imechanganyikiwa kupata kuwa ile ambayo ilidhani kuwa halisi ni udanganyifu tu.

Wacha tufikirie kuwa kiumbe kilichopatikana tangu utoto kikaishi kando na wanadamu na kwamba kwa hisia zote za kibinadamu zinapaswa kusimama mbele ya kioo ambacho sura yake ilionyeshwa na ambayo kwa kutafakari hiyo "ilianguka kwa upendo." Kama iliangalia juu ya tafakari yenyewe, hisia za mwisho zinaweza kuwa za kufanya kazi na bila kuwa na sababu ya kuizuia, kuna uwezekano kuwa kwamba ingejaribu mara moja kukumbatia kitu ambacho kiliitaja hisia za kushangaza ambazo sasa zinapata.

Tunaweza kukata tamaa ya upweke na kukata tamaa ya kuwa, kwa kupata kwamba kwa juhudi kubwa sana ya kukumbatia kile ambacho kiliitaja mapenzi yake na tumaini na malengo yasiyokuwa ya wazi, kilikuwa kimepotea, na kimebaki mahali pake kilipovunjika glasi tu. . Je! Hii inaonekana ni dhana? Bado sio mbali na kile kinachopatikana na watu wengi maishani.

Mtu anapompata mwanadamu mwingine anayeonyesha matakwa ya ndani na yasiyokuwa na maneno, ndani ya maisha yake huwa na mhemko wa hisia wakati anapotazama tafakari. Kwa hivyo akili bila hila, ikifanya kazi kupitia ujana hutazama tafakari yake mpendwa katika jinsia nyingine na huunda maoni mazuri ya furaha.

Yote yanaendelea vizuri na mpenzi anaishi mbinguni yake ya matumaini na maadili wakati anaendelea kutazama kwa kupendeza ndani ya kioo chake. Lakini mbingu yake hutoweka wakati anapokumbatia kioo, na mahali pake hupata glasi kidogo zilizovunjika, ambazo zitaonyesha sehemu tu za picha ambazo zimekimbia. Katika kumbukumbu ya bora, yeye vipande vipande ya glasi pamoja na kujaribu kuchukua nafasi ya bora na vipande. Pamoja na mabadiliko na mabadiliko ya vipande, anaishi kupitia maisha na anaweza hata kusahau bora kama ilivyokuwa kwenye kioo kabla ya kuvunjika kwa mawasiliano ya karibu sana.

Ukweli katika picha hii utaonekana na wale ambao wana kumbukumbu, ambao wana uwezo wa kuangalia kitu hadi watakapo kupitia hiyo, na ambao hawatakubali macho yao kutolewa kutoka kwa kitu na kitambi na taa za mbele ambazo zinaweza kuja. ndani ya anuwai ya maono.

Wale ambao wamesahau au wamejifunza kusahau, ambao wamejifunza au wamejifunza wenyewe kuridhika na vitu kama wao, au ambao kwa asili wanaridhika na akili, baada ya kupata tamaa yao ya kwanza, ambayo inaweza kuwa ni laini au rahisi au kwa nguvu sana kali, au wale ambao akili zao za nyuma na zilizojaa furaha kubwa, watakana ukweli kwenye picha; kwa kicheko watakataa au watakasirika na watahukumu.

Lakini kile kinachoonekana kusemwa kweli haipaswi kulaaniwa, ingawa haifurahishi. Ikiwa jicho la akili linaweza kutazama kwa utulivu na kwa undani juu ya jambo hilo, kukasirika kutatoweka na furaha itachukua nafasi yake, kwa maana itaonekana kuwa kile kinachofaa wakati wa ngono sio uchungu wa tamaa au furaha ya raha, lakini kujifunza na kufanya jukumu la mtu katika ngono, na kupatikana kwa ukweli ambao umesimama ndani na nje ya ukweli wa kijinsia.

Huzuni zote, msisimko, kutotulia, huzuni, maumivu, shauku, tamaa, uchoyo, ugumu, jukumu, tamaa, kukata tamaa, magonjwa na shida, ambazo zimeingizwa kwenye ngono zitatoweka polepole, na kwa usawa kama ukweli zaidi ya jinsia ni kuonekana na majukumu huzingatiwa na kufanywa. Wakati akili inaamka kwa asili yake ya kweli, inafurahi kwamba haikuyaridhika na upande wa kijinsia wa ngono; mizigo iliyoingizwa na majukumu inakuwa nyepesi; majukumu sio minyororo ambayo inashikilia mtu katika utumwa, lakini ni fimbo kwenye barabara inayoinuka zaidi na maadili ya hali ya juu. Kazi inakuwa kazi; maisha, badala ya mwalimu wa ukali na mkatili wa shule, anaonekana kuwa mwalimu mwenye fadhili na aliye tayari.

Lakini kuona hivyo, lazima mtu asianguke ardhini gizani, lazima asimama wima na kuzoea macho yake kuwa nuru. Anapozoea nuru, ataona siri ya ngono. Ataona hali za sasa za ngono kuwa matokeo ya karmic, kwamba hali za ngono ni matokeo ya sababu za kiroho, na kwamba karma yake ya kiroho inaunganishwa moja kwa moja na inahusiana na ngono.

(Kumalizika)