Karma ya Kiroho imedhamiriwa na utumiaji wa maarifa na nguvu za kiwiliwili, za kisaikolojia, za kiakili na za kiroho.

-Sadiac.

The

NENO

KARMA

IX

Karma ya Kiroho

Wazo la ngono hujidhihirisha na ukuaji wa mwili wa mwili; ndivyo pia wazo la nguvu. Nguvu inaonyeshwa kwanza katika uwezo wa kutetea na kutunza mwili, kisha kutoa masharti ambayo ngono huonyesha kwa akili kuwa ni lazima au ya kuhitajika.

Wakati ngono inazidi kutawala akili, nguvu inaitwa kutoa mahitaji ya lazima, faraja, anasa na matamanio ambayo ngono inaonyesha kwa akili. Ili vitu hivi vinaweza kupatikana, mwanadamu lazima awe na njia ya kubadilishana ambayo inaweza kununuliwa. Njia kama hizi za kubadilishana zinakubaliwa na kila watu.

Kati ya jamii za zamani, vitu hivyo vilithaminiwa ambavyo vilitoa mahitaji ya jumla. Washiriki wa kabila au jamii walijitahidi kupata na kukusanya vitu ambavyo wengine walitamani kuwa na. Kwa hivyo kondoo na ng'ombe walilelewa na mmiliki wa mkubwa alikuwa na ushawishi mkubwa. Ushawishi huu uligunduliwa kama nguvu yake na ishara halisi yake ilikuwa mali yake, ambayo aliuza kwa malengo na vitu kama inavyopendekezwa na akili. Pamoja na kuongezeka kwa mali ya mtu binafsi na ukuaji wa watu, pesa ikawa kati ya kubadilishana; pesa katika fomu za ganda, mapambo, au vipande vya metali, vilivyoundwa na kupewa maadili fulani, ambayo yalikubaliwa kutumiwa kama kiwango cha kubadilishana.

Kwa kuwa mwanadamu ameona kuwa pesa ni kipimo cha nguvu ulimwenguni, anatamani sana kupata kupitia pesa nguvu anayotafuta na ambayo anaweza kutoa mali zingine za mwili. Kwa hivyo yeye huamua kupata pesa kwa kufanya kazi kwa bidii ya mwili, au kwa kupanga na ujanja kwa mwelekeo mbali mbali kupata pesa na hivyo kupata nguvu. Na hivyo kwa mwili wenye nguvu ya ngono na pesa nyingi, ana uwezo au anatarajia kuwa na uwezo wa kutumia ushawishi na kutumia nguvu na kufurahiya raha na kutambua matarajio ambayo ngono yake hutamani katika biashara, kijamii, kisiasa , maisha ya kidini, ya kielimu ulimwenguni.

Hizi mbili, jinsia na pesa, ni alama za asili za hali halisi ya kiroho. Ngono na pesa ni ishara katika ulimwengu wa mwili, ni asili ya kiroho na inahusiana na karma ya kiroho ya mwanadamu. Pesa ni ishara ya nguvu katika ulimwengu wa mwili, ambayo hutoa ngono kwa njia na hali ya kufurahiya. Kuna pesa ya ngono katika kila mwili wa ngono ambao ni nguvu ya ngono na ambayo hufanya ngono iwe nzuri au nzuri. Ni kutoka kwa matumizi ya pesa hii mwilini ambayo hutengeneza karma ya kiroho ya mwanadamu.

Katika ulimwengu, pesa zinawakilishwa na viwango viwili, moja ni dhahabu, nyingine fedha. Katika mwili, pia, dhahabu na fedha zipo na zimetengenezwa kama njia za kubadilishana. Katika ulimwengu, kila nchi hutoa sarafu ya dhahabu na fedha, lakini inajisimamisha chini ya kiwango cha dhahabu au kiwango cha fedha. Katika miili ya wanadamu, kila jinsia ya sarafu dhahabu na fedha; mwili wa mwanaume umewekwa chini ya kiwango cha dhahabu, mwili wa mwanamke chini ya kiwango cha fedha. Mabadiliko ya kiwango yanaweza kumaanisha mabadiliko katika mfumo na utaratibu wa serikali katika nchi yoyote ya ulimwengu na kwa njia ile ile katika mwili wa mwanadamu. Mbali na dhahabu na fedha metali zingine za thamani ndogo hutumiwa katika nchi za ulimwengu; na kile kinachoambatana na madini kama shaba, risasi, bati na chuma na mchanganyiko wao, hutumiwa pia katika mwili wa mwanadamu. Viwango vya kawaida, hata hivyo, katika miili ya ngono ni dhahabu na fedha.

Kila mtu anajua na anathamini dhahabu na fedha ambayo inatumika ulimwenguni, lakini ni wachache sana wa watu wanaojua dhahabu na fedha katika mwanadamu ni nini. Kati ya wale ambao wanajua, ni wachache bado wanaithamini hiyo dhahabu na fedha, na kwa hawa wachache, bado ni wachache wanaojua au wana uwezo wa kuweka dhahabu na fedha kwa wanadamu kwa matumizi mengine kuliko kubadilishana kawaida, kubadilishana na biashara kati ya jinsia.

Dhahabu katika mwanadamu ni kanuni ya semina. Kanuni ya semina[1][1] Kanuni ya manii, hapa iitwayo, haionekani, haionekani, haionekani kwa hisi za kimwili. Ni ile ambayo hutoka kwa mvua wakati wa ndoa ya ngono. katika mwanamke ni fedha. Mfumo ambao kanuni ya semina katika mwanamume au mwanamke huzunguka, na ambayo huweka muhuri sarafu yake kulingana na kiwango cha serikali yake mahususi, ni kulingana na aina ya serikali ambayo mwili wa mwili umeanzishwa.

Upele na damu, na mifumo ya neva inayo huruma na kuu zina kila fedha na dhahabu, na kila moja ni ya tabia ya dhahabu na fedha. Pamoja ni sababu katika uchoraji na mfumo wa seminal, ambayo sarafu fedha au dhahabu kulingana na ngono. Juu ya rasilimali asili ya mwili na uwezo wake wa kutengeneza dhahabu na fedha inategemea ikiwa ina nguvu.

Kila mwili wa binadamu wa ngono ni serikali yenyewe. Kila mwili wa mwanadamu ni serikali ambayo ina asili ya Kiungu na ya kiroho na nguvu ya kidunia. Mwili wa mwanadamu unaweza kuendeshwa kulingana na mpango wake wa kiroho au wa nyenzo au kulingana na yote mawili. Wachache wa jinsia zote wana serikali ya mwili kulingana na maarifa ya kiroho; miili mingi inasimamiwa kulingana na sheria na mipango ya mwili na kwa hivyo kwamba pesa ambayo imetengenezwa katika kila mwili huandaliwa kwa matumizi au dhuluma ya serikali ya jinsia yake tu, na sio kulingana na sheria za kiroho. Hiyo ni kusema, dhahabu au fedha ya ngono ambayo ni kanuni yake ya asili hutumika kwa uenezaji wa spishi au kwa kujinasibu katika starehe za ngono, na dhahabu na fedha ambazo zimetengenezwa na serikali fulani hutumika haraka. kama inavyoundwa. Kwa kuongezea, mahitaji makubwa yanafanywa kwa serikali ya mwili; hazina yake inachimbwa na kumaliza na biashara na miili mingine na mara nyingi huingizwa kwa deni na kupita kiasi na kujaribu kutumia sarafu zaidi katika biashara na wengine kuliko mint wake huweza kusambaza. Wakati gharama za serikali ya mtaa wake haziwezi kutolewa, idara za serikali yake zinateseka; halafu fuata hofu, uhaba wa jumla na wakati mgumu, na mwili unakuwa dhaifu na kuwa mgonjwa. Mwili umeamuliwa kufilisika na mtu ameitwa kwa mahakama isiyoonekana, na afisa wa mahakama ya kifo. Hii yote ni kulingana na karma ya kiroho ya ulimwengu wa mwili.

Udhihirisho wa mwili una asili ya kiroho. Ijapokuwa hatua nyingi zilikuwa katika udhihirisho wa mwili na taka, jukumu la chanzo cha kiroho lipo na mwanadamu lazima apate shida ya karma ya kiroho hapo. Kanuni ya semina ni nguvu ambayo asili yake inayo roho. Ikiwa mtu anaitumia kwa usemi wa mwili au tamaa mbaya, huleta athari fulani, ambayo matokeo ni kuepukika magonjwa na kifo kwenye ndege ya mwili na upotezaji wa ufahamu wa kiroho na kupoteza hisia ya uwezekano wa kutokufa.

Mtu ambaye angejifunza na kujua juu ya karma ya kiroho, ya sheria za kiroho na sababu za mambo ya ndani na maumbile ya mwanadamu, lazima adhibiti hatua yake, hamu na mawazo kulingana na sheria ya kiroho. Halafu atagundua kuwa walimwengu wote wana asili yao ndani na iko chini ya ulimwengu wa kiroho, kwamba miili ya kiakili, ya kiakili na ya kiakili ya wanadamu katika zodiacs zao kadhaa au ulimwengu ni masomo ya na lazima malipo ya mtu wa kiroho katika wake ulimwengu wa kiroho au zodiac. Kisha atajua kuwa kanuni ya semina ni nguvu ya kiroho ya mwili wa kawaida na kwamba nguvu ya kiroho haiwezi kutumiwa kwa ulafi wa mwili tu, bila mwanadamu kufilisika katika ulimwengu wa mwili na kupoteza deni katika ulimwengu mwingine wote. Atagundua kuwa kadri anavyothamini chanzo cha nguvu katika ulimwengu wowote na anafanya kazi ya kitu anachothamini, atapata kile anachofanya kazi katika ulimwengu wa kiakili, wa kisaikolojia, wa kiakili au wa kiroho. Mtu atakayeangalia asili yake mwenyewe kwa chanzo cha nguvu atapata kuwa chanzo cha nguvu zote katika ulimwengu wa mwili ni kanuni ya seminal. Atakuta kwamba katika chaneli yoyote atakayogeuza kanuni ya seminal, katika hiyo njia na kwa njia hiyo atakutana na mapato na matokeo ya kitendo chake, na kulingana na utumiaji wa nguvu yake sahihi au mbaya atarejeshwa kwake kwa athari zake nzuri au mbaya, ambayo itakuwa karma yake ya kiroho ya ulimwengu ambamo alitumia nguvu zake.

Ingawa mwanadamu ni kiumbe wa kiroho, anaishi katika ulimwengu wa mwili, na yeye yuko chini ya sheria za ulimwengu, kwa vile msafiri ana chini ya sheria za nchi ya kigeni anayoitembelea.

Ikiwa mtu anayesafiri katika nchi ya nje hutumia na kupoteza pesa sio pesa alizo nazo tu lakini anamwita, apoteze na kumaliza mtaji wake na mkopo katika nchi yake ya nyumbani, hana uwezo wa kujiendeleza tu katika nchi ya nje, lakini hawezi arudi katika nchi yake. Basi ni mtu anayetengwa kutoka nyumbani kwake halisi na kutengwa bila mali katika nchi ya kigeni kwake. Lakini ikiwa badala ya kupoteza pesa alizonazo, anaitumia kwa busara, haiboresha tu nchi ambayo anatembelea, kwa kuongeza utajiri wake, lakini yeye huboreshwa na ziara hiyo na kuongeza katika mji mkuu wake nyumbani kwa uzoefu na maarifa.

Wakati kanuni inayokua ya akili baada ya safari ndefu kushuka kutoka kwa maji kupita mahali kupita kwa kupita na kuzaliwa ndani na imekaa makazi yao katika ulimwengu wa mwili, inajisimamisha katika mwili wa jinsia moja na lazima ijitawale yenyewe. kulingana na kiwango cha mwanaume au mwanamke. Hadi kiwango chake kitajulikana na yeye anaishi maisha ya kawaida na ya kawaida kulingana na sheria ya asili ya ulimwengu wa mwili, lakini wakati kiwango cha jinsia yake kitadhihirika kutoka kwake. au anaanza karma yao ya kiroho katika ulimwengu wa mwili.

Wale ambao huenda katika nchi ya nje ni wa madarasa manne: wengine huenda na kitu cha kuifanya kuwa makazi yao na kutumia siku zao zilizobaki huko; wengine huenda kama wafanyabiashara; wengine kama wasafiri kwenye safari ya ugunduzi na maagizo, na wengine hutumwa na ujumbe maalum kutoka nchi yao. Wanadamu wote wanaokuja katika ulimwengu huu wa mwili ni wa moja ya madarasa manne ya akili, na kwa kadri wanavyotenda kulingana na sheria ya darasa lao na aina yake ndivyo itakavyokuwa karma ya kiroho ya kila mmoja. Ya kwanza inadhibitiwa sana na karma ya kidunia, ya pili haswa na karma ya kisaikolojia, ya tatu haswa na karma ya akili, na ya nne haswa na karma ya kiroho.

Akili ambayo inaingia katika mwili wa ngono na uamuzi wa kuishi siku zake hapa ni mtu ambaye katika vipindi vya nyuma vya uvumbuzi hakufanyika mwili kama mwanadamu na sasa yuko hapa katika uvumbuzi wa sasa kwa kusudi la kujifunza njia za ulimwengu. Akili kama hii hujifunza kufurahiya ulimwengu kikamilifu kupitia mwili wa mwili wa akili. Mawazo yake yote na matamanio yake yamejikita katika ulimwengu na hujadiliwa na kununuliwa kupitia nguvu na kiwango cha jinsia yake. Inakwenda kwa kushirikiana na unachanganya masilahi na mwili wa kiwango kingine ambacho kwa hivyo kitaonyesha kile kinachotafuta. Matumizi halali ya dhahabu na fedha ya kanuni ya semina ni au inapaswa kuwa kulingana na sheria za ngono na msimu kama ilivyoamriwa na maumbile, ambayo ikitii ingehifadhi miili ya jinsia zote kwenye afya kwa muda wote wa maisha yao kama ilivyowekwa na asili. Ujuzi wa sheria za msimu katika ngono umepotea na wanadamu kwa miaka mingi kutokana na kukataa kwa muda mrefu kuitii. Kwa hivyo uchungu na maumivu, magonjwa na magonjwa, umaskini na udhalilishaji wa mbio zetu; kwa hivyo kinachojulikana kama karma mbaya. Ni matokeo ya biashara isiyofaa ya ngono nje ya msimu, na egos wote ambao huja katika maisha ya mwili lazima ukubali hali ya jumla ya wanadamu kama inaletwa na mwanadamu katika enzi za mapema.

Kwamba kuna sheria ya wakati na msimu katika ngono inaonyeshwa kati ya wanyama. Wakati wanadamu waliishi kulingana na sheria ya maumbile jinsia iliungana kwa misimu ya ngono, na matokeo ya kunakiliwa kama hayo yalikuwa kuleta ulimwengu wa mwili mpya kwa akili iliyozaa mwili. Basi wanadamu walijua majukumu yake na waliyafanya kwa asili. Lakini wakati wanafikiria utendaji wa jinsia yao, wanadamu walikuja kuona kwamba kazi hiyo hiyo inaweza kufanywa nje ya msimu, na mara nyingi kwa kufurahiya tu na bila matokeo ya kuzaliwa kwa mwili mwingine. Kama akili ilipoona hii na, ikizingatia raha badala ya wajibu, baadaye ilijaribu kufanya kazi kwa shangwe na kujiingiza katika raha, wanadamu hawakufanya tena wakati wa halali, lakini walijifurahisha na raha yao haramu ambayo ingekuwa, kama walivyofikiria, iliyohudhuriwa na hakuna matokeo yanayohusu. jukumu. Lakini mwanadamu hawezi kutumia maarifa yake dhidi ya sheria kwa muda mrefu. Biashara yake haramu ilisababisha uharibifu wa mwisho wa mbio na kwa kushindwa kupitisha maarifa yake kwa wale wanaomfuata. Wakati asili inagundua kuwa mwanamume hawezi kuaminiwa na siri zake humnyima ujuzi wake na humpunguza ujinga. Wakati mbio ziliendelea, egos ambao walifanya makosa ya kiroho ya maisha ya mwili, waliendelea na kuendelea kupata mwili, lakini bila ufahamu wa sheria ya maisha ya mwili. Leo hii wabunge wengi ambao wamekua mwili, hutamani watoto lakini wamenyimwa au hawawezi kuwa nao. Wengine wasingekuwa nao ikiwa wangeweza kuizuia, lakini hawajui jinsi, na watoto huzaliwa nao licha ya kujaribu kuzuia. Karma ya kiroho ya mbio ni kuwa wakati wote, ndani na nje ya msimu, wamejaa na hamu ya biashara ya ngono, bila kujua sheria ambayo inadhibiti na kudhibiti vitendo vyake.

Wale ambao zamani waliishi kulingana na sheria za ngono kupata umaarufu na faida katika ulimwengu wa mwili, walimwabudu mungu wa jinsia ambaye ni roho wa ulimwengu, na kwa jinsi walivyofanya hivyo walihifadhi afya na kupata pesa na walikuwa na umaarufu katika ulimwengu kama mbio. Hii ilikuwa halali na haki kwao kwani walikuwa wamepitisha ulimwengu wa asili kama nyumba yao. Na kama hizi, mali zilipatikana kwa nguvu ya dhahabu na fedha. Walijua kuwa kwa pesa wanaweza kupata pesa, kwamba ili kutengeneza dhahabu au fedha mtu lazima awe na dhahabu au fedha. Walijua kuwa hawawezi kupoteza pesa za jinsia yao na kuwa na nguvu ambayo pesa za ngono zao zingeweza kuwapa ikiwa wameokolewa. Kwa hivyo walijikusanya dhahabu au fedha za ngono zao, na hiyo iliwafanya kuwa na nguvu na kuwapa nguvu ulimwenguni. Watu wengi wa mbio hizo za zamani wanaendelea kuabadilika siku hizi, ingawa wote hawajui sababu ya kufaulu kwao; hawathamini na wanape dhahabu na fedha za ngono zao kama walivyofanya zamani.

Mtu wa darasa la pili ni mmoja ambaye amejifunza kwamba kuna ulimwengu mwingine kuliko wa mwili na kwamba badala ya moja, kuna miungu mingi katika ulimwengu wa saikolojia. Yeye hajiwekei matamanio yake yote na tumaini katika ulimwengu wa mwili, lakini anajaribu kupata uzoefu kupitia vitu vya mwili ambavyo ni zaidi ya hapo. Anatafuta kufanya dabali katika ulimwengu wa akili ambayo anatumia kwa mwili. Alikuwa amejifunza juu ya ulimwengu wa kidunia na aliona kuwa ulimwengu wa mwili ni wote, lakini juu ya kuhisi ulimwengu mwingine anaacha kuthamini vitu vya mwili kama alivyofanya na anaanza kubadilishana vitu vya mwili kwa wengine wa ulimwengu wa akili. Yeye ni mtu wa tamaa kali na ubaguzi, aliyehamishwa kwa urahisi kwa shauku na hasira; lakini ingawa ni nyeti kwa hisia hizi, hajui kama wao ni.

Ikiwa uzoefu wake unamfanya ajifunze kuwa kuna kitu zaidi ya kiwiliwili lakini hakimruhusu kusimama na kuona katika ulimwengu mpya ambao ameingia na anamaliza kwa kusema kama vile alikuwa amekosea kwa kudhani ulimwengu wa ulimwengu kuwa ulimwengu wa ukweli na ulimwengu wa pekee ambao angeweza kujua, kwa hivyo anaweza kuwa na makosa kwa kudhani kuwa ulimwengu wa kisaikolojia ni ulimwengu wa ukweli wa mwisho, na kwamba kunaweza kuwa na au lazima kuwe na kitu ambacho ni zaidi ya eneo la psychic, na ikiwa atafanya. bila kuabudu yoyote ya mambo ambayo yeye huona katika ulimwengu wake mpya, hatadhibitiwa nao. Ikiwa ana hakika kuwa kile anachokiona sasa kwenye saikolojia ni kweli kama vile alijua ulimwengu wa ulimwengu kuwa halisi, basi amepotea na biashara yake kwa sababu anaacha dhamana yake ya kidunia na hajui kabisa sababu za katika saikolojia, bila kujali uzoefu wake wote mpya.

Karma ya kiroho ya darasa hili la pili la wasafiri inategemea ni kiasi gani na kwa njia gani hutumia dhahabu au fedha za jinsia yao ili kubadilishana kwa ubia wao katika ulimwengu wa akili. Kwa wanaume wengine, inajulikana kuwa ili kuishi katika ulimwengu wa psychic kazi ya ngono huhamishiwa kwenye ulimwengu wa psychic. Wengine hawajui hilo. Ingawa inafaa kujulikana kwa ujumla, lakini wengi ambao wanahudhuria vikao au walio na uzoefu wa kielimu hawajui kuwa ili kutoa uzoefu kama huo, kitu chao wenyewe kinadaiwa kubadilishana na uzoefu. Jambo hili ni sumaku ya jinsia yao. Kubadilisha ibada ya mungu mmoja kwa ile ya miungu mingi husababisha kutawanyika kwa ujitoaji wa mtu. Kutoa dhahabu au fedha ya ngono ya mtu kwa makusudi au vinginevyo husababisha kudhoofika na upotezaji wa maadili na njia ya kupeana aina nyingi za kupindukia na kupeana kudhibitiwa na yoyote ya viungu ambavyo mtu huabudu.

Karma ya kiroho ya mtu anayefanya kazi katika ulimwengu wa akili ni mbaya ikiwa yeye, mwanadamu, kwa uangalifu au bila kujua, bila kujua au kwa makusudi, anatoa nguvu yoyote ya kijinsia ya mwili wake kuashiria ulimwengu wa kitabia. Hii inafanywa bila shida ikiwa yeye hufuata, kucheza na au kuabudu matukio yoyote ya au majaribio ya, ulimwengu wa kisaikolojia. Mtu anaenda na kuunganika na kitu cha kuabudiwa. Kupitia upotezaji wa semina na mazoezi ya kisaikolojia mwanamume mwishowe anaweza kuchanganya nguvu zake zote na roho za asili za asili. Katika hali hiyo anapoteza utu wake. Karma ya kiroho ni nzuri kwa mtu anayegundua au anayejua ulimwengu wa kisaikolojia, lakini anayekataa kuwa na biashara yoyote na viumbe vya ulimwengu wa psychic hadi atakuwa amedhibiti maneno ya nje ya asili ya kiakili ndani yake, kama vile shauku, hasira na tabia kwa ujumla. Wakati mtu amekataa mawasiliano ya psychic na uzoefu na kutumia juhudi zote kudhibiti asili yake ya kiakili ya kiakili, matokeo ya uamuzi wake na juhudi itakuwa kupatikana kwa uwezo mpya wa akili na nguvu. Matokeo haya yanafuata kwa sababu wakati mtu amepoteza ndege ya dhahabu au fedha ya jinsia yake, yeye hupa hiyo nguvu ya kiroho ambayo alikuwa nayo na haina nguvu. Lakini yeye ambaye huokoa au kutumia dhahabu au fedha ya jinsia yake kupata nguvu ya dhahabu au fedha hudhibiti taka za tamaa na tamaa, na hupata nguvu zaidi kama matokeo ya uwekezaji wake.

Mtu wa aina ya tatu ni wa jamii hiyo ya egos ambao, wamejifunza mengi ya ulimwengu wa mwili, na wamekusanyika katika ulimwengu wa akili, ni wasafiri ambao wanachagua na kuamua ikiwa watakuwa washikaji wa kiroho na watajiunganisha na wasio na maana na waharibifu wa maumbile, au ikiwa watakuwa matajiri kiroho na wenye nguvu na wataungana wenyewe na wale wanaofanya kazi kwa kutokufa kwa mtu.

Matumizi ya kiroho ya ulimwengu wa akili ni wale ambao, baada ya kuishi katika saikolojia na kufanya kazi katika akili, sasa wanakataa kuchagua ya kiroho na isiyoweza kufa. Kwa hivyo wanakaa kidogo kwa akili na huelekeza mawazo yao kwenye harakati za asili ya kielimu, kisha hujitolea katika kutafuta raha na kupoteza nguvu ya akili ambayo wamepata. Wanatoa kabisa matamanio yao, hamu ya kula na raha na baada ya kutumia na kumaliza rasilimali za jinsia yao, huishia kwenye mwili wa mwisho kama ujinga.

Kinachotakiwa kuhesabiwa kama karma nzuri ya kiroho ya darasa hili la tatu la wanaume ni kwamba, baada ya matumizi marefu ya miili yao na ngono katika ulimwengu wa mwili, na baada ya kupata hisia na matamanio na kujaribu kuyatumia vyema na baada ya hapo. maendeleo ya akili zao, sasa wameweza na wanachagua kwenda mbele katika ulimwengu wa juu wa maarifa. Polepole huamua kujitambulisha na kile kilicho bora kuliko tu kuweka akili, kuonyesha na mapambo. Wanajifunza kutafuta sababu za mhemko wao, kujaribu kuwadhibiti na hutumia njia sahihi kukomesha taka na kudhibiti kazi za ngono. Halafu wanaona kuwa wao ni wasafiri katika ulimwengu wa mwili na wametoka katika nchi ambayo ni ya kigeni kwa mwili. Wanapima yote wanayojifunza na kuyatazama kupitia miili yao kwa kiwango cha juu kuliko cha kiwiliwili na kisaikolojia, halafu hali zote mbili za mwili na kisaikolojia zinaonekana kwao kama vile hazijawahi kutokea. Kama wasafiri wanaopita katika nchi tofauti, wanahukumu, kukosoa, kusifu au kulaani yote wanayoona, kwa kiwango cha kile wanachokifanya kuwa nchi yao.

Wakati makadirio yao yalitokana na maadili ya asili, fomu na mila ambayo wamepigwa, makadirio yao mara nyingi yalikuwa na makosa. Lakini msafiri kutoka ulimwengu wa akili ambaye anajitambua kama hivyo ana kiwango tofauti cha kuthamini kuliko wale ambao hujiona kama wakaazi wa kudumu wa ulimwengu wa mwili au wa kisaikolojia. Yeye ni mwanafunzi anayejifunza kukadiria kwa usahihi maadili ya mambo ya nchi ambayo yeye ni, na uhusiano wao, matumizi na dhamana kwa nchi ambayo ametoka.

Kufikiria ni nguvu yake; yeye ni mtafakari na anathamini nguvu ya kufikiria na kufikiria juu ya raha na hisia za saikolojia na ngono, au mali na pesa za ulimwengu, ingawa bado anaweza kupotoshwa kwa muda na kufanya maono yake ya kiakili yachetwe na haya kwa wakati. Anaona kwamba ingawa pesa ni nguvu ambayo husababisha ulimwengu wa mwili, na ingawa nguvu ya hamu na nguvu ya ngono inaelekeza na kudhibiti hiyo pesa na ulimwengu wa kidunia, walidhani ni nguvu inayotikisa yote haya. Kwa hivyo anayefikiria anaendelea na safari na safari zake kutoka kwa maisha kwenda maishani kuelekea lengo lake. Kusudi lake ni kutokufa na ulimwengu wa maarifa.

Karma nzuri au mbaya ya kiroho ya aina ya tatu ya mtu inategemea chaguo lake, ikiwa anataka kuendelea na kutokufa au kurudi nyuma kwa hali ya msingi, na juu ya matumizi au dhuluma ya nguvu ya mawazo. Hiyo imedhamiriwa na nia yake katika kufikiria na katika kuchagua. Ikiwa nia yake ni kuwa na maisha ya raha na anachagua raha atakuwa nayo wakati nguvu yake inadumu, lakini kadri inavyoenda ataishia kwa uchungu na kusahaulika. Hatakuwa na nguvu katika ulimwengu wa mawazo. Anaanguka tena katika ulimwengu wa kihemko, anapoteza nguvu na nguvu ya jinsia yake na hukaa hana nguvu na bila pesa au rasilimali katika ulimwengu wa mwili. Ikiwa nia yake ni kujua ukweli, na anachagua maisha ya fikira fahamu na kazi, anapata fikra mpya za akili na nguvu ya fikra yake inaongezeka kadri anavyoendelea kufikiria na kufanya kazi, hadi fikira zake na kazi zimwongoza kwenye maisha ambayo kwa kweli anaanza kufanya kazi kwa uangalifu usio kufa. Hii yote imedhamiriwa na matumizi ambayo yeye huweka nguvu ya kiroho ya jinsia yake.

Ulimwengu wa kiakili ni ulimwengu ambao wanadamu lazima uchague. Ni pale lazima waamue ikiwa wataendelea na au mbele ya mbio za mfano ambazo wao ni wa kwao au wanafanya kazi nao. Wanaweza kubaki katika ulimwengu wa akili kwa muda tu. Lazima uchague kuendelea; vinginevyo wataanguka nyuma. Kama wote ambao wamezaliwa, hawawezi kubaki katika hali ya watoto au ujana. Asili hubeba kwa uume ambapo lazima wawe wanaume na kuchukua majukumu na majukumu ya wanaume. Kukataa kufanya hivyo huwafanya kuwa wasiofaa. Ulimwengu wa kiakili ni ulimwengu wa chaguo, ambapo mwanadamu hupata nguvu yake ya kuchagua. Chaguo lake limedhamiriwa na nia yake katika kuchagua na madhumuni ya uchaguzi wake.

Ya aina ya nne ni yule ambaye yuko ulimwenguni akiwa na kusudi dhahiri na misheni. Ameamua na amechagua kutokufa kama kitu chake na maarifa kama lengo lake. Hawezi, ikiwa angefanya, kumkamata mtu wa ulimwengu wa chini. Chaguo lake ni kama kuzaliwa. Hawezi kurudi serikalini kabla ya kuzaliwa. Lazima aishi katika ulimwengu wa maarifa na ajifunze kukuza kuwa mtu mzima wa maarifa. Lakini sio wanaume wote ambao wako katika darasa hili la nne la karma ya kiroho ambao wamefikia kiwango kamili cha mtu wa maarifa ya kiroho. Wale ambao wamepata hivyo sio wote hawaishi katika ulimwengu wa mwili, na wale ambao wanaishi katika ulimwengu wa mwili hawatawanyika kati ya watu wa kawaida. Wanaishi katika sehemu kama hizi za ulimwengu kwani wanajua ni bora kwao kufanya kazi yao katika kutekeleza misheni yao. Aina zingine za mwili ambazo ni za darasa la nne ni za digrii tofauti za ufikiaji. Wanaweza kuwa wanafanya kazi ndani na kupitia hali inayotolewa na akili, kisaikolojia na mtu wa mwili. Wanaweza kuonekana katika hali yoyote ya maisha. Wanaweza kuwa na mali chache au nyingi katika ulimwengu wa mwili; wanaweza kuwa na nguvu au wazuri, au dhaifu na wasio na tabia katika hali ya ngono na kihemko, na wanaweza kuonekana kuwa wakubwa au kidogo kwa nguvu zao za kiakili na nzuri au mbaya kwa tabia; yote haya yamedhamiriwa na chaguo lao wenyewe na mawazo yao na kazi na hatua ndani na kupitia miili yao ya ngono.

Aina ya nne ya mwanamume atajua kuwa lazima awe mwangalifu katika udhibiti wa shughuli za ngono, au anajua kwamba lazima atumie kila njia na juhudi kudhibiti tamaa, hamu na tamaa, au atagundua wazi thamani na nguvu ya mawazo, au atajua mara moja kuwa lazima atakuza nguvu ya mawazo, atumie nguvu zote za mhemko wake na aache upotezaji wa jinsia katika kujenga tabia, upeanaji wa maarifa na ufikiaji wa kutokufa.

Kabla ya kuzingatia jambo hilo, watu wa ulimwengu hawafikirii na kwa nini ngono ya mtu na nguvu zinazopitia zinaweza kuhusika na karma ya kiroho. Wanasema ulimwengu wa roho uko mbali sana na mwili kuungana na hizo mbili na kwamba ulimwengu wa kiroho ni mahali ambapo Mungu au miungu iko, ambapo jinsia ya mtu na majukumu yake ni suala ambalo anapaswa kuwa kimya na ambaye yeye peke yake anahusika, na kwamba mambo maridadi yanapaswa kuwekwa siri na yasifikishwe kwa umma. Ni kwa sababu ya udanganyifu wa uwongo kiasi kwamba magonjwa na ujinga na kifo vimeenea kati ya jamii ya mwanadamu. Mtu huru wa leseni hupa tendo la ngono yake anapenda zaidi kukaa kimya kimya juu ya thamani, asili na nguvu ya ngono. Kwa kadiri anavyoamua kuwa na maadili, itakuwa kubwa zaidi kuwa juhudi yake ya kuachana na kile anamwita Mungu kutoka kwa jinsia yake na utendaji wake.

Mtu atakayeuliza kwa utulivu katika suala hilo ataona kwamba ngono na nguvu yake inakaribia karibu na yote ambayo maandiko ya ulimwengu yanaelezea kama Mungu au miungu anayefanya kazi katika ulimwengu wa kiroho, iwe itaitwa mbinguni au kwa jina lingine lolote. Wengi ni analog na mawasiliano ambayo yapo kati ya Mungu katika ulimwengu wa kiroho na ngono katika ulimwengu wa mwili.

Mungu anasemekana kuwa muumbaji wa ulimwengu, mtunzaji wake, na mwangamizi wake. Nguvu ambayo inafanya kazi kupitia ngono ni nguvu ya kuzaa, ambayo huita mwili au ulimwengu mpya, ambao unahifadhi afya na ambayo husababisha uharibifu wake.

Mungu inasemekana hakuumba wanadamu tu, bali vitu vyote ulimwenguni. Uwezo ambao unafanya kazi kwa njia ya ngono husababisha sio tu uwepo wa viumbe vyote vya wanyama, lakini kanuni hiyo hiyo inaonekana kutumika katika maisha yote ya seli na kupitia kila idara ya ufalme wa mboga, ulimwengu wa madini, na kwa vitu visivyobadilika. Kila kitu huchanganyika na wengine ili kutoa fomu na miili na ulimwengu.

Mungu inasemekana ndiye mtoaji wa sheria kubwa ambayo viumbe vyote vya uumbaji wake lazima kuishi nayo, na kwa kujaribu kuvunja ambayo lazima wanateseka na kufa. Nguvu ambayo inafanya kazi kwa njia ya ngono inaelezea maumbile ya mwili ambayo itastahili kuwekwa, inasisitiza juu yake fomu ambazo lazima azitii na sheria ambazo muda wake wa kuishi lazima uishi.

Mungu anasemekana kuwa ni Mungu mwenye wivu, ambaye atampendelea au kuwaadhibu wale wanaompenda na kumheshimu, au wale ambao hawamtii, wanamkufuru au kumtukana. Uwezo wa ngono unapendelea wale wanaouheshimu na kuuhifadhi, na utawapa faida zote ambazo Mungu anasemekana kuwa anapendelea wale ambao wanamthamini na kumwabudu; au nguvu ya ngono itawaadhibu wale ambao wanachafua, watafanya wepesi, watukana, au walikufuru.

Amri kumi za Biblia ya magharibi kama inasemekana imepewa Musa na Mungu itaonekana kuwa inatumika kwa nguvu ya ngono. Katika kila andiko linalosema juu ya Mungu, Mungu anaweza kuonekana kuwa na mawasiliano na mfano kwa nguvu ambayo inafanya kazi kupitia ngono.

Wengi wameona maelewano ya karibu kati ya nguvu kama inavyowakilishwa na ngono na nguvu za asili, na kwa kile kinachosemwa na Mungu kama inavyowakilishwa katika dini. Wengine kati ya hawa walio na nia ya kiroho wameshtushwa sana na kusababishwa na maumivu na kushangaa ikiwa, kwa kweli, Mungu anaweza kuwa sawa na wale wa jinsia. Wengine wasio na tabia ya heshima na ambao wana mwelekeo wa kihemko, wanapendeza na kutoa mafunzo kwa akili zao dhaifu kusoma nakala kadhaa za kumbukumbu na kukaa kwenye fikra ya kwamba dini linaweza kujengwa juu ya wazo la ngono. Dini nyingi ni dini za ngono. Lakini akili hiyo ni maridadi ambayo inadhani kwamba dini ni ibada ya ngono tu, na kwamba dini zote ni za kiume na za asili kwa asili yao.

Waabudu wa kigiriki ni wa chini, wamedhoofika na wanene. Ni wajinga wa ujinga au udanganyifu ambao hucheza na kuwinda juu ya asili ya kijinsia na akili za wanaume. Wao hua katika dhana zao dhaifu, zilizojaa na zilizopotoka na zinaeneza magonjwa machafu ulimwenguni kwa akili ambao wanahusika na upungufu huo. Watafiti wote wa kike na waabudu ngono chini ya kujifanya ni waabudu sanamu na watukanaji wa Mungu mmoja kwa mwanadamu na mwanadamu.

Uungu katika mwanadamu sio wa mwili, ingawa vitu vyote vilijumuishwa kwenye mwili vinatoka kwa Kiungu. Mungu mmoja na Mungu katika mwanadamu sio kiumbe cha kufanya ngono, ingawa iko ndani na inatoa nguvu kwa mwanadamu wa mwili kwamba kupitia ngono yake anaweza kujifunza ulimwengu na kukua kutoka kwake.

Yeye ambaye angekuwa wa aina ya nne ya mwanadamu na kutenda na maarifa katika ulimwengu wa kiroho lazima ajifunze matumizi na udhibiti wa jinsia yake na nguvu yake. Kisha ataona kuwa anaishi maisha ya ndani zaidi na ya juu ndani na bora kuliko akili na akili na miili ya mwili na walimwengu wao.

Mwisho

Mfululizo huu wa makala juu ya Karma katika siku za usoni utachapishwa kwa fomu ya kitabu. Inastahili kwamba wasomaji wetu watumie kwa urahisi mapema kwa mhariri kukosoa kwao na kukanusha kwa jambo lililochapishwa, na pia watatuma maswali yoyote wanayotaka juu ya mada ya Karma. — Ed.

Ujumbe wa mhariri hapo juu ulijumuishwa na hariri ya asili ya Karma, ambayo iliandikwa katika 1909. Haifanyi kazi tena.

[1] Kanuni ya semina, hapa kinachojulikana, haionekani, haionekani, haionekani kwa hisia za kimwili. Ni ile ambayo hutoka kwa mvua wakati wa ndoa ya ngono.