The

NENO

GHOSTS KWENYE WAKATI WAKATI WAKATI

(Inaendelea)

Dreams

Maisha ya kuamka ya mwanadamu na hali yake husababishwa na vitu vya msingi, kama inavyoonyeshwa hapo awali. Matukio yote ya maisha, pamoja na michakato yote iliyoshikamana nayo, yanawezekana tu na kufanya kazi kwa vizuka vya asili. Mchezo wao wa hatua hauzuiliwi na hatua za maisha ya mwanadamu. Ndoto, pia, husababishwa na hatua ya kiutu. Ndoto ni ajira ya moja au zaidi ya akili; na akili ni vitu vya msingi ndani ya mwanamume. (Tazama Neno, Vol. 20 p. 326.) Ndoto katika tukio la kwanza ni kuchagiza kwa jambo lenye hila kwa njia ambayo itaambatana na uzoefu mzuri wa maisha yake ya kuamka. Ndoto kama hizo hutolewa na mwitikio wa vitu vya asili kwenye vitu vya nje kwa vitu vya ndani kwa mwanadamu.

Kuchukua na kuota ni pande mbili za uzoefu wa mtu mwenye akili moja. Mtu anayeota ni mtu mwenye akili; akili haina ndoto, ingawa akili kwenye akili hugundua ripoti za hisia za kile kinachopatikana nao. Inathirika pia katika ndoto ya kuamka, inayoitwa uhai, kama katika kulala ambayo inaitwa kuota. Aina moja ya ndoto ni sawa na ile nyingine, hata hivyo mpanaji wa ndoto anajiamini kuwa. Wakati wa kuamka, mtu huangalia uzoefu huu katika usingizi kama ndoto. Wakati akiwa katika usingizi, ikiwa yuko na uwezo wa kufahamu hali ya majimbo hayo mawili, huzingatia matukio ya maisha yake ya kuamka kama yasiyo ya kweli na yasiyokuwa na msingi na mbali kwani anafikiria ndoto zake kuwa wakati anafikiria juu yake akiwa macho.

Wenye akili sawa ambao hupata maisha ya kuamka hutenda katika ndoto. Huko wanazalisha uzoefu, ambao wamekuwa nao; au wanayo au wanaunda mpya kulingana na wale ambao wamekuwa nao. Kuonekana kwa mwanadamu ni jambo linalotengenezwa kutoka kwa chombo cha moto katika maumbile. Mzuka huu, wakati mwingine peke yake, wakati mwingine na akili zingine, huona na huathiriwa na aina na rangi katika maumbile, katika hali ya kuamka au katika hali ya kuota. Maana ya sauti ndani ya mwanadamu imeundwa kutoka kwa kitu cha mizimu cha roho. Hali hii, vile vile kama roho ya moto, uzoefu wa ndani na au wa viumbe wengine wa mwanadamu, sauti zote zinasikika. Ladha ni kuchukuliwa kutoka kwa hila ya maji na, bila au bila msaada wa vitu vingine vya asili, ladha. Maana ya harufu katika mwanadamu ni inayotolewa kutoka kwa chombo cha ardhini, na huvuta miili, ama pamoja na viumbe vingine vya akili au pekee. Maana ya kugusa kwa mwanadamu pia ni ya msingi, ambayo, hata hivyo, haijaumbwa kikamilifu kama hisia zingine. Ni katika mchakato wa kuwa mtindo.

Ikiwa mtu anaweza kuchambua ndoto zake atajua kuwa wakati mwingine huona, lakini hasikii au kuonja au kunukia kwa ndoto, na wakati mwingine anasikia vile vile vile katika ndoto, lakini anaweza kutoonja au kuvuta. Hii ni kwa sababu ya msingi wakati mwingine ni kaimu peke yako na wakati mwingine kwa kushirikiana na vitu vingine vya maana.

Wengi wa ndoto ni hasa kuona. Idadi ndogo inahusika na kusikia. Kuonja na kunusa kunacheza sehemu ndogo. Mara chache ikiwa huota ndoto moja ya kugusa au kunyakua au kuchukua au kushikilia chochote. Sababu ya hiyo ni kwamba kunusa na kuonja hakujumbwa kabisa kama kuona, na kugusa bado hakuendelezwa. Jicho na sikio kama viungo vimeundwa kikamilifu kuliko viungo vya kuonja na kuvuta. Hakuna chombo cha nje cha kuhisi. Mwili wote una uwezo wa kuhisi. Kuhisi bado haujatengwa kwa kiunga kama vile hisia zingine. Hali hizi za nje zinaonyesha kuwa msingi ambao hufanya kama wazo fulani huendelezwa zaidi katika kesi ya kuona na kusikia kuliko katika kuonja na kuvuta. Ikiwa wana viungo maalum au havina viungo maalum, hisia hizi zote hutenda kupitia mishipa na mfumo wa neva.

Kazi ya kuona kuamka ni, kusema, takriban, kwenda nje ya sehemu ya msingi na mkutano karibu au mbali na kitu kuonekana, kulingana na mwangaza wa kitu, mionzi ambayo wakati wote unatokana na kitu hicho. Kazi ya hisia zingine ni sawa. Kwa hivyo sio sahihi kusema kuwa hisia za uzoefu, au zinavutiwa na, au kutambua vitu. Kila ufahamu unahitaji chombo chake kufanya kazi, isipokuwa katika hali ya hisia, ambapo mishipa ya hisia inatosha. Hii yote inatumika kwa hali ya kuamka.

Tofauti kati ya kuamka na maisha ya kuota ni kwamba katika kuamsha akili hutenda kupitia mishipa na viungo vyao fulani. Katika ndoto akili haziitaji viungo vyao vya mwili, lakini zinaweza kuchukua hatua moja kwa moja na jambo lisilo la kawaida la mwili au kisayansi kuhusiana na vizuka vya asili katika asili ya nje, kwenye mishipa. Ingawa akili haziitaji viungo katika ndoto, zinahitaji mishipa.

Sababu ya kufikiria kwa mwanadamu kuwa ulimwengu wa ulimwengu tu ni halisi na kwamba ndoto sio kweli, ni kwamba vizuka vyake vya akili ni moja kwa moja sio nguvu ya kutosha na hazijengi vya kutosha kuchukua hatua kwa hiari ya mishipa na viungo vyao vya ulimwengu, na kwa hivyo ni kutokuwa na uwezo wa kutenda kando na kwa uhuru wa mwili wa ulimwengu katika ulimwengu wa ndoto au ulimwengu wa ndoto. Ikiwa vizuka vya akili vingeweza kuchukua hatua katika ulimwengu wa ulimwengu bila kuhusika na viungo vyao vya mwili, na mishipa, basi mwanadamu angeamini ulimwengu huo kuwa halisi na wa kweli, kwa sababu hisia za ulimwengu wa ulimwengu ni nzuri na nzuri na kali zaidi kuliko hisia zinazozalishwa kupitia mambo mazito ya mwili. Ukweli sio kamili, lakini ni wa jamaa na umefungwa sana.

Ukweli wa mwanadamu ni nini anapenda bora, anaythamini zaidi, anayeogopa zaidi, hupata athari nyingi juu yake athari kwake. Hizi maadili hutegemea hisia zake. Kwa wakati, wakati atakuwa na uwezo wa kuona na kusikia na kuonja na kuvuta na kugusa katika hali ya hewa, hisia zitakuwa nzuri zaidi na yenye nguvu zaidi kwamba atawapenda bora, atathamini zaidi, awaogope zaidi, ambatisha umuhimu zaidi kwa wao, na kwa hivyo watakuwa wa kweli zaidi kuliko wa mwili.

Ndoto basi kwa sasa ni picha nyingi, na roho ya asili, ikifanya kama akili ya mwanadamu, hutoa picha hizi kwa mwanadamu. Njia ambayo roho ya kuona hutumikia katika ndoto kuonyesha picha kwa anayeota ni ya kuvutia.

Wakati mtu amelala, ndoto zinaanza, iwe zinakumbukwa au la, kutoka wakati kanuni ya ufahamu katika mwanadamu huacha mwili wa kitovu. Wanaendelea wakati kanuni hiyo inabaki katika eneo la ujasiri wa akili, kama ujasiri wa macho, na katika fumbo la ajabu la ubongo mpaka kanuni ya fahamu inapopita ndani ya vertebrae ya kizazi au kuongezeka juu ya kichwa, kama kawaida. Katika visa vyote hivyo kanuni ya ufahamu iko nje ya kuwasiliana na ubongo. Mtu huyo kwa hivyo anasemekana kuwa hana fahamu. Yeye hana ndoto, wakati katika moja ya majimbo hayo na hajali uangalifu wowote wa hisia, hata kama vifaa vya msingi vinaweza kuleta baadhi yao kwa asili ya kibinadamu. Kiini cha kibinadamu hajibu, kwa sababu nguvu ambayo kanuni ya fahamu hupeana imezimwa. Kiini cha mwanadamu hujali, hata hivyo, ya mwili katika usingizi, kwa kushangilia kazi zisizo za kawaida, ambazo zinaendelea wakati wa kuachwa kwa kuitwa kulala.

Kuandika juu ya ndoto, aina zao na sababu, zingehitaji nafasi nyingi sana ili kuhitaji makubaliano tofauti, na inaweza kuwa ya kigeni kwa mada hiyo. Kwa hivyo hapa inatajwa tu kama inahitajika kwa msingi: kuelewa vitendo kadhaa vya vizuka vya asili katika ndoto wanapoleta picha mbele ya aliyeota, ama kwa kutamani hamu yake ya kuamka, kutoa raha au hofu, au kama mawaziri. ya akili kuleta ufahamu na maonyo, na wakati mwanamume au mwanamke atavutia au kuunda kitu ambacho kinakuwa kichocheo au cha kuingizwa.

Picha zinaonyeshwa kwa mtu anayeota ndoto wakati kanuni ya fahamu bado iko katika eneo la mishipa ya akili na katika eneo la vyumba vya ubongo. Picha zinaonyeshwa na chombo cha moto kinachotumika kama wazo la kuona, na labda hutolewa nje na kitu hicho cha moto au ni maonyesho ambayo yapo ambayo huona moja kwa moja, kwa kile kinachoitwa clairvoyance. Hii ni darasa moja la ndoto.

Picha inaundwa kama uzalishaji wa asili na roho ya kuona ambayo imetoa nje ya jambo lisilo wazi la kitu cha moto, wakati wowote hamu ambayo ilifanyika katika hali ya kuamka ilikuwa na nguvu ya kutosha kuashiria roho ya asili ya picha hiyo. . Halafu wakati mwili umelala roho ya moto, ikifuata juu ya maoni ya hamu, huchota chombo cha moto katika fomu ili kuwasilisha picha iliyopendekezwa. Kwa hivyo wanaume wana katika ndoto kile matamanio yao huwaongoza na kile akili inakubali.

Ikiwa tamaa imeunganishwa na kusikia, kuonja, au kunukia, au hisia, basi vitu vingine vinatenda kwa roho ya kuona, na vitu vingine isipokuwa vya moto huchorwa ili kuleta hisia ambazo zilitamaniwa katika hali ya kuamka. Picha zinatafakari kwa sababu wanaume hutumia macho yao zaidi ya ile akili zingine, na huathiriwa zaidi na vitisho kuliko na hisia zingine. Picha kama hiyo inaweza kudumu sehemu tu ya pili; mwenye ndoto hayako katika nafasi ya kuamua wakati ambao ndoto ilidumu.

Aina nyingine katika darasa hili la ndoto ni picha za kitu ambacho kipo katika maumbile na ambayo kielelezo cha macho kinatambua na ambacho kinasikika, ambayo huota na anayeota. Kuona wakati unaona sura hizi hakuuachi mwili wa mwili. Kwa kuwa haizuiliwi na viungo vya mwili au maono yake hayazuiliwi na vitu vikali vya mwili, inaweza kuangalia moja kwa moja kwenye vitu kwenye sehemu za mbali au inaweza kuona kwenye ulimwengu wa ulimwengu wa ulimwengu.

Ndoto hizi hutolewa labda na akili zilizopigwa na matamanio ya wakati wa mchana, au kwa akili zinazong'ang'ania bila kudhibiti na kuvutia vitu vya nje. Na ndoto kama hizo kanuni ya mtu haifanyi chochote.

Kuna ndoto ambazo ni za darasa lingine linalosababishwa na mapenzi ya akili kufikisha habari za utu wa aina mbali mbali. Jumuiya kama hiyo inaweza kulazimika kutoa nuru katika falsafa, sayansi, sanaa na uchawi maendeleo ya zamani na ya baadaye ya dunia na jamii zake. Kwa maana hiyo kumbukumbu za zamani zinaweza kuletwa mbele ya yule anayeota ndoto, au anaweza kuonyeshwa michakato ya siri, au alama zinaweza kuonyeshwa na maana yake ikafafanuliwa kwake. Vielelezo vinaweza pia kutumiwa na kanuni fahamu kutoa maonyao, unabii, au ushauri juu ya tukio la matukio muhimu yanayoathiri yule anayeota, au mtu mmoja aliye na uhusiano naye.

Mafundisho kama hayo kupitia njia ya vizuka hutolewa katika ndoto hizi, ambapo Akili ya Juu haiwezi kufikia utu moja kwa moja. Akili iliyozaa mwili hadi sasa haijaanzisha kifungo chenye nguvu ya kutosha na sehemu yake ya juu haijafumbwa mwili, ili kuwezesha sehemu ya juu kuzungumuza moja kwa moja na sehemu iliyoharibika. Kwa hivyo ndoto hutumiwa kama njia ya mawasiliano, wakati ujifunzaji ni muhimu. Chochote maagizo au onyo lililopewa, vifaa hutumiwa kutengeneza picha au alama zilizo na ujumbe. Lugha ya akili sio lugha ya akili, kwa hivyo alama hutumiwa kutoa ujumbe uliokusudiwa. Alama hizi, jiometri au zingine, ni vitu vya msingi, na picha au kitu chochote kinachotumiwa katika ujumbe, ni vitu vinavyoonekana kama picha. Hizi, zinapokuja kutoka kwa Akili ya Juu zaidi, inapaswa na kufanya ya kuvutia ujumbe uliokusudiwa, kwa yule anayeota ndoto, ikiwa mtu anayeota ndoto atajaribu kupata ujumbe huo.

Wakati yule anayeota ndoto anapata sana au anashindwa kufanya juhudi kupata maana, anaweza kutaka mwonaji kwa tafsiri. Lakini leo waonaji wako nje ya mtindo, na kwa hivyo watu hutafuta kitabu cha ndoto au mpiga bahati mkubwa kutafsiri ndoto zao, na kwa kweli wameachwa bila kuelimishwa au kupata tafsiri isiyo sahihi.

Viunzi ambavyo huonekana katika ndoto kama picha au alama au malaika, hafanyi kwa busara na uelewa wao wenyewe, kwa sababu hawana. Wanatenda chini ya agizo la akili au akili ya mwotaji mwenyewe.

(Itaendelea)