The

NENO

GHOSTS KWENYE WAKATI WAKATI WAKATI

(Inaendelea)

Katika sehemu ya mwanadamu huvutwa na kushonwa, viumbe kutoka kwa vitu vinne vya nyanja. Kwa upande mwingine, ulimwengu wa mwili ni nje ya mwanadamu. Taratibu zote mbili, ile ya mvua na ile ya upeanaji, endelea kila wakati lakini bila kujua kwa mwanadamu, ambaye hawezi kuingilia moja kwa moja na shughuli za maumbile mara tu atakapokuwa amezianzisha. Cha msingi ni makadirio au utaalam ambao ulijumuisha mwanadamu, wakati hizi zinagawanywa tena katika vitu ambavyo ni vyao.

Kitu kisichobadilika kinachukua fomu kupitia mwanadamu. Vitu visivyobadilika vinapopita shirika la mtu, akili yake inafanya kazi juu yao kwa njia ambayo fomu za kibinafsi hupewa vitu visivyo na fomu. Hii yote ni uchawi wa asili. Sehemu hiyo iliyowekwa katika fomu haina akili. Ni ya msingi. Ni ina tu kiashiria fomu ya kitu ambayo ilitoka. Hiyo ni kwa sababu ya hatua ya akili ya mwanadamu juu ya kitu hicho, wakati kiunga hicho kinapita kupitia mwili wake. Aina ya vitu ambavyo huundwa na fomu wanazopewa, hutegemea na kitu fulani ambacho kimefanyishwa kazi, na juu ya viungo au sehemu ya mwili ambayo chombo hupitia au ambacho huwasiliana nacho, na pia juu ya hatua ya hamu ya mtu kuhusiana na akili yake. Viunzi ambavyo vimetengenezwa vinahusiana na madini, mboga, wanyama, na falme za wanadamu.

Kwa hivyo vitu vya msingi, hadi sasa wanavyohusika kila mmoja, huzaliwa kupitia mwanadamu. Tabia nzuri au mbaya na sifa hutegemea ugonjwa au umilele wa mwili wa mtu, juu ya uovu au asili ya hamu yake, juu ya ukuzaji na mpangilio wa akili yake, na juu ya nia yake ya msingi katika maisha.

Chakula ambacho mwili wa mwili unadumishwa kinatengenezwa na vitu vinne. Chakula kinachotumiwa hutumiwa kulisha vitu vinavyoongoza juu ya viungo vya mwili, na vitu vya chini chini yao. Mwanadamu hawezi kuteka moja kwa moja kutoka kwa vitu vinavyohitajika kusambaza na kuweka nguvu za mwili wake mwilini, ambazo ni vitu vya msingi. Lazima achukue kile kinachohitajika kutoka kwa vifaa vya chakula vilivyompa, na lazima atumie chakula cha aina ambayo viungo vyake vinaweza kutoa vitu vizuri, na huleta kwa urahisi na kushika kwa muda katika mwili wake.

Kwa kulisha, mwanadamu hubadilisha vitu vinne ndani ya mwili wake, na baada ya huduma huko huwagawanya, na kwa kuzunguka kupitia tengenezo lake huunda na kuzisambaza kama vizuka vya asili au nguvu tu katika vitu vyao.

Kwa hivyo muundo wa jumla wa mfumo wa kimsingi unabaki sawa kupitia nyakati tofauti na vipindi; lakini utofauti wa aina ya vitu vya msingi husababishwa na tofauti za tamaa za mwanadamu, na mabadiliko katika ukuzaji wa akili yake. Katika vipindi kadhaa kutakuwa na vitu vingi ambavyo vina tabia ambayo ni mbaya kwa viumbe vingine, na vitu vichache ambavyo ni vya urafiki; wakati mwingine vitu vya urafiki vitatawala. Katika vizazi kadhaa vitu vya kawaida vinajulikana kwa wanaume na kuwa familia zao na wanaume wanaweza kufungua mawasiliano na jamii za kimsingi bila ugumu. Wakati mwingine hakuna biashara, na kwa hivyo kutokuamini kwa jumla kwa uwepo wa vitu vya msingi.

Mabadiliko haya yanakuja na yanaenda na maendeleo na maendeleo ya mwanadamu, na kuzorota kwake. Mawimbi ya dhihirisho hizi zinaweza kujulikana wakati wa maendeleo ya maendeleo yake, au kufutwa kwake.

Masharti ya uwepo wa vitu vya msingi kutoka kwa kipindi kifupi chini ya ile ya maisha ya kuruka siku, hadi mamia ya miaka. Maisha mafupi ya msingi yanaweza kuwa kumfunga wa chombo kupitia sehemu ya chombo, ambayo hutoa uwepo wa muda kwa hisia au shauku, kama ile ya ghadhabu, na maisha marefu yanaweza kuwa kukuza hisia au shauku ndani muda wa miaka elfu. Urefu wa maisha ya msingi hutegemea juu ya uwazi na uzani wa wazo na hisia zinazohudhuria malezi ya kiumbe cha msingi.

Mwanadamu sio muumbaji tu wa vifaa katika nyanja ya dunia; Wenye akili wengine wanaweza kuita msingi kuwa nje ya kitu safi. Akili huwaita kuwa kwa Neno, na kulingana na Neno ambalo msingi huitwa katika asili yao, huduma, hatua na utendaji vitakuwa wakati wa kuishi kwao.

Akili haitoi sauti ya sauti; lakini ni nini asili ya Neno ambalo limetamkwa, linaweza kueleweka kwa mwanadamu, kwa kuwa linafanana na kile kinachotokea katika matamshi ya sauti. Sauti husababisha chembe za angani kubadilishwa katika fomu ya kijiometri, au fomu ya ndege, au fomu ya wanyama, au hata fomu ya kibinadamu, ikiwa sauti ni ya muda mrefu hadi fomu imechukuliwa na chembe hizo.

Kwa upande wa sauti iliyotengenezwa na mwanadamu chembe hizo zinaweza kukosa kuunganika kwa sababu hajui jinsi ya kumpa Neno ubora wa ubora, ubora wa kudumu; lakini akili inayoita viumbe nje ya vitu safi hupeana fomu ya kudumu ambayo ni muhimu kwa muda wa uwepo wa kiumbe cha asili.

Uadui au mvuto ambao upo kati ya mwanadamu na kitu cha msingi au seti yoyote ya mambo, hutegemea mtazamo wa akili wa mtu kuelekea jambo au kitu ambacho seti hiyo ya mambo inahusika na pia juu ya utengenezaji wa mwili wake na sehemu ya vitu vya msingi katika upako. Kwa sababu ya mtazamo wa akili ya mtu na mchanganyiko fulani wa vitu ambavyo mwili wake umeundwa, atavutia au kurudisha vitu vingine au madarasa ya vifaa vya msingi. Kundi moja la vitu vya msingi vitamtafuta, mwingine atamepuka, mwingine atamshambulia. Kwa hivyo ajali zinazoonekana huletwa, ambazo zinaathiri mtu na wakati mwingine idadi kubwa ya watu ambao wanaonekana wamekusanywa kwa bahati mbaya, kama katika ukumbi wa michezo wa kuungua, au meli ya meli, au katika jamii, kwa wakati inaleta kuteseka kutokana na mafuriko na dhoruba. Kwa upande mwingine, uvumbuzi wa bahati nzuri, kama kupata hazina, au migodi, au mafuta, au uvumbuzi wa mimea, au uvumbuzi wa kemikali na watu binafsi, na ustawi wa nchi, unaopendelea rutuba ya mchanga, ng'ombe wenye mafuta, na mavuno ya matajiri, na kufanikiwa kwa jamii nzima kwa ujumla, haitegemei bahati nzuri, nafasi, au hata tasnia, lakini juu ya mchanganyiko wa vifaa katika miili ya mwanadamu na kwa maumbile ambayo huleta matokeo haya. Wale ambao ni kama asili wanavutiwa na maeneo kama haya; wale ambao ni wa kawaida tofauti watafukuzwa, au, ikiwa watabaki, vizuka juu yake vitakuwa hatari kwao. Lakini hii yote iko chini ya sheria ya jumla ya karma, ambayo inaleta mahusiano sahihi kati ya mwanadamu na vitu vya msingi.

Wanaume wengine ambao wamependwa katika up-up wao na vizuka vya- ardhi, wanaweza kukosa mijadala mingine ya asili; basi watu kama hao watafanikiwa katika wito wowote au biashara yoyote au mchezo wowote ambao vizuka vya ulimwengu vinahusika, lakini watashindwa au kuumizwa wakati watashirikiana na vizuka vya maumbile vya vitu hivyo ambavyo havipo katika katiba ya watu hawa. .

Mwanamume ambaye hana kitu fulani, anaweza kushawishi baadhi yake kwa kukuza ndani mwake akili inayolingana na kwa kufikiria kwa njia ya kuwasiliana na kitu kinachokosekana. Lakini kawaida mwanadamu hafanyi hivi. Kawaida yeye hapendi vitu ambavyo hana na hampendekezi kukuza akili inayolingana au kukuza urafiki ndani yake kwa kitu hicho, na kwamba kutokupenda na ukosefu ndani yake huleta uadui. Ni mara chache kwamba mtu anahusiana kwa usawa katika utengenezaji wake kwa aina zote nne za vizuka vya asili.

Kuhusiana na vizuka vya asili ndani ya mtu na nje kunaweza kuendelea kuwapo bila yeye kufahamu uhusiano au uwepo wao. Inawezekana, ingawa haiwezekani, kwamba watu watajua juu ya uwepo wa vizuka vya asili wakati kuna kutokuamini kwa jumla katika uwepo wao. Kwa muda mrefu kama mwanadamu anakataa uwezekano wa uwepo wao hataweza kuona roho ya asili. Wakati ambapo mtu huwa hana uwezo wa kulazimisha uwepo unaoonekana au wa kusikika wa vizuka vya maumbile, ni muhimu kwake kuwa na akili iliyo wazi na kukubali uwezekano wa uwepo wa vizuka vya asili kabla ya kuelewa asili na shughuli zao au anaweza kuwa nazo. kushughulika nao.

Vizuka vya asili huwaona wanadamu sio kama wanadamu wanavyojiona, lakini kama vile wanadamu wanavyo. Wanaume wanaweza kuona vizuka vya asili kama vizuka vya asili ilivyo, lakini wanaume huwaona kwa kawaida katika hali ambazo vizuka vya asili vinataka kuonekana. Mizuka ya asili itaonekana wanapenda kuonekana, isipokuwa wanadamu wanaweza kuwaona kama walivyo.

Mzuka wa asili mara nyingi huonekana kwa mwanadamu kwa njia ya asili, bila uchukuzi au sherehe, ambapo mwanadamu ana sifa chanya za huyo roho ambaye ana upande mbaya, au ambapo roho ina roho nzuri na ya kibinadamu. tabia ya kitu kimoja. Kwa hivyo roho ya kike ya kike inaweza kuonekana katika hali ya kibinadamu kwa kando ya kijito cha mlima kwa kijana mchungaji ambaye asili yake tabia ya kitu cha maji, na kila mmoja, anavutiwa na mwingine. Mzuka wa maji, katika kesi hii, ungeona wazi asili na tabia ya mvulana, wazi zaidi kuliko kijana mwenyewe angejua yao; na roho ya maji, ikiwaona, ingechukua fomu ya kike, kwa kuwa katika mwonekano huo ingevutia sana mchungaji. Ikiwa mchungaji angeweza kuhitaji spika kuonekana katika mfumo ambao ni mwakilishi wa maumbile ya kweli ya sehemu na ya mahali pake katika darasa lake, basi sprite inaweza kubaki katika hali ya kibinadamu au kubadilika kuwa sehemu ya mwili, au inaweza poteza fomu ya kibinadamu au ubadilike na uonekane kama mzaha au mviringo, na mwili mzito. Kwa uhusiano wa kirafiki ulioanzishwa, mvulana angetoa tincture fulani ya mawazo yake kwa spiti, na kwa watu kama-jelly-kama au nebulous tabia ya kushikamana zaidi kwa fomu, na sprite baadaye ingechukua sura ya kibinadamu kutoka kwa ushirika wake na mwanadamu. Spiti pia ingempa kijana faida kadhaa, kama vile kumpa akili nzuri ya kujua vitu ambavyo anaweza kuwa kwenye utaftaji.

Vipindi ambavyo wanadamu wanaweza kuvutia na kupendeza kwa vizuka vya asili ni wakati wa utoto wa mapema, kabla ya kujitokeza kudhihirishwa kwa mtoto. Basi mtoto na kuni nymphs na fairies na sprites kuunda vyama vya asili, ambayo mtoto haishangazii yoyote, lakini ambayo anaishi kama vile angeishi katika kampuni ya watoto wengine. Mbegu zinaweza kupungua, sio juu kuliko mende, au zinaweza kuwa na ukubwa wa kipepeo, na hadi urefu wa mtoto, na hata mrefu zaidi. Katika kila kesi kama hii dhamana ya kivutio na aina ya maeneo ya kuvutia hutegemea sifa hasi na chanya za vitu sawa katika sprites na mtoto.

Hadithi mbaya sio zote ni matokeo ya dhana tu. Wengi wao huelezea yaliyotokea mara kadhaa na kile kinachotokea. Wasomaji wanaweza kuwa walielezea kile wao wenyewe walijua kuwa, au jambo linaweza kuwa lililopendekezwa kwao na vizuka vya asili. Watoto wadogo bado wanaweza kuona aina hizi za elfish zikipitia msituni au densi kwenye mwangaza wa jua, au zimesimama karibu na kitambaa kidogo au kilichowekwa juu ya mahali pa moto, au wanaweza kuona fairies za watu wazima zilizojaa. Hizi kawaida huja kwa watoto kuwapa ushauri na mara nyingi huwalinda wakati wa hatari. Lakini haya yote hubadilishwa wakati mtoto anajitambua na kuonyesha ubinafsi wake au anaonyesha mwelekeo wa mwenendo mbaya. Katika wilaya za vijijini watoto wengi huona maeneo haya, na watoto wengine huwaona hata katika miji yenye watu wengi. Lakini na ukweli na hali ya ujana wa ujana kumbukumbu zote za kumbukumbu zao zimepotea kwa watoto. Ni katika kesi ya nadra tu mwanamume au mwanamke atakapokuwa na kumbukumbu dhaifu ya vyama vya zamani ambavyo wakati huo vilikuwa kweli.

Wakati watoto wanakua na kuwa wanaume na wanawake, vitu vya asili huwa havitafute tena, kwa sababu ujana na uzuri uko mbali na miili. Viungo vya digrii za chini kabisa, vitu vya moto visivyosasishwa, hewa, maji, na dunia huwa karibu na mwanadamu na hufanya mwili wake. Lakini vitu vya juu vya ulimwengu vinaepuka mwanadamu; kwao watu watu wazima wana harufu mbaya. Mfumo wa kumengenya ambao wanahusiana nao, kawaida huwa katika hali isiyokuwa na afya, inayoitwa auto-ulevi, kutoka kwa kuwasha na kuweka chakula kizuri. Vitu vya juu vya maji, vilivyounganishwa na mfumo wa mzunguko hazivutiwa, kwa sababu mwili unaonekana kuwa thabiti kwao. Viungo vya juu vya hewa hukaa mbali kwa sababu ya mawazo yasiyofaa na ya ubinafsi, na kwa sababu mwanamume na mwanamke hutoa sauti kupitia mfumo wao wa kupumua, ambayo toni ni kiashiria cha mawazo na kusababisha vitu hivi kukaa mbali. Vipengee vya moto huepuka watu waliokua, kwani mfumo wa kijinsia wa hizi hutolewa na kutakaswa na akili zao zimejaa mawazo ya ngono kwamba vifaa vya moto vya juu havitapokea faida yoyote kutoka kwa au kuwapa watu wazima faida yoyote. na ushirika wa moja kwa moja.

(Itaendelea)