The

NENO

GHOSTS KWENYE WAKATI WAKATI WAKATI

(Inaendelea)

Tofauti kuu kati ya wanadamu na vitu vya msingi ni kwamba vitu vya msingi havina akili, na kwamba miili haina miili ya kiwili ya kudumu, na kwamba vitu vya asili havina tamaa kubwa kama wanadamu. Wahusika wana hamu kama hiyo ya asili yao wenyewe, ya moto, hewa, maji, au ardhi. Mtu anatamani kila kitu ambacho hajawahi kuona na kila kitu ambacho hajajifunza kujua ubatili wa. Tamaa ya vitu vya hali ya juu ni juu ya yote kuwa isiyoweza kufa kwa kuwasiliana na mwanadamu; lakini vitu hivi vya asili, ambavyo vinatamani kutokufa, havitashirikiana na wala kujijulisha kwa mtu hadi mwanaume huyo awe na nguvu ya kutosha na safi ya kutosha kwa vitu hivi kushughulikia naye, kwa sababu mwanadamu haweza kutoa kwa kutokufa kwa njia ya utiifu wake mpaka nguvu ya kutosha na safi ya kutosha na ina udhibiti wa maumbile yake. Tamaa kuu ya vitu vingine ni kupata hisia. Wanaweza na wanaweza kupata hisia kupitia wanyama, lakini hisia zao za kupendeza zinapatikana kupitia miili ya wanadamu na kwa kawaida hii hufanyika bila ujuzi kwa upande wa wanaume na wanawake kuwa vifaa vinapata hisia.

Viungo vya mbele - haswa vya moto na hewa - vina fomu, ambayo, wakati mwanadamu katika umbo, ni bora kwa ukiritimba na uzuri. Miili yao, ikiwa inaonekana katika hali yao wenyewe, na kabla ya kujidhihirisha kwa mwanadamu, ingeonekana kutoka kwa ubora wa roho ya mtu aliye hai (kuona Neno, Agosti, 1913), lakini sivyo coarse.

Mizuka hii, wakati wa kuonekana, inaweza kuchukua mavazi katika mtindo wa kipindi chochote. Wanaweza kuelezewa kama wanadamu walioumbwa kikamilifu wa jinsia moja, wasio na tabia mbaya za ulimwengu, waliosadikiwa na maisha safi ya asili, wakiwa na hamu kama ya watoto, lakini hawana akili yao wenyewe, na kujibu Ujuzi wa nyanja ya dunia. Kiasi kama hicho kingeonekana kama mwanaume au mwanamke, bila kuwa na balaa au ugonjwa, safi kuliko mtoto katika afya kamili, na kujihusisha kwa njia na hotuba. Kulingana na maendeleo yake, inaweza kujibu hivyo kwa Ujuzi wa nyanja hiyo kwamba Akili inaweza kuchukua hatua kupitia hiyo, halafu itaweza kuingia katika mazungumzo ya jamaa yoyote na kipengee chake na inawezekana kwa mwanadamu.

Haipaswi kudhaniwa kwamba vizuka vyote vya asili ni sawa kwa kuonekana. Baadhi ni mbaya. Wengine wana urafiki na wanaume, wengine hawana urafiki. Wengine wanamjua mwanadamu na matendo yake, wengine hawajui juu ya uwepo wa mwanadamu ingawa wanashiriki katika matendo yake. Wengine wanauona ulimwengu kupitia macho ya mwanadamu kama anauona, wakati wengine hawawezi kuhisi ulimwengu. Wengine hawawezi kuona ulimwengu kabisa kama inavyoonekana kwa mwanadamu, na wana uwezo wa kuona au kuhisi sehemu tu ya sehemu ambayo wako. Lakini kila msingi hutafuta hisia.

Viungo vya juu ni kama vile vya juu vya vitu vya chini watawala wao, na kwa baadhi yao vitu vya ibada. Viungo vya juu zaidi ni watawala wa chini.

Mtawala wa neno humaanisha mtu anayetoa amri; hakuna swali la hoja au swali la kutotii. Viungo vya chini vinatii kwa urahisi, kwa asili, kana kwamba ni kusudi lao wenyewe. Kiumbe chochote ambacho kina mamlaka ya kuamuru kitatii na cha msingi chochote ambacho kiko chini ya mamlaka. Mamlaka ambayo kila kiumbe cha kila aina hutii ni mamlaka ya akili. Akili au akili ni nguvu kubwa isiyojulikana ambayo, ingawa haiwezi kuiona, bado wanaiheshimu na kutii.

Sababu inayowafanya watu wa hali ya juu miongoni mwa vitu vya juu na vya chini, malaika na miungu nusu, watafute kushirikiana na mwanadamu na mtu anayemheshimu hata wakati wanaweza kumdharau, ni kwamba kupitia aina hiyo ya mtu anatambua hatua huru ya Usomi mkubwa usiojulikana. Wanatambua kuwa mwanadamu anaweza kutenda au dhidi ya Ujanja huo, wakati hawawezi kuchukua hatua dhidi yake. Ujuzi mkubwa wa nyanja, hawawezi kuona, hawawezi kuelewa. Vipengee vya juu vinaweza kutofautisha fomu- katika upande usio na wazi wa nyanja - kupitia ambayo Ujasusi wa nyanja huhusika, lakini hakuna sehemu ya chini inayoweza kuona fomu hiyo. Mwanadamu anawakilisha, kwa hivyo, kwao, Akili.

Sehemu nyingi za msingi hazielewi ni jinsi gani mwanadamu haatumii nguvu ambazo ziko milki yake. Hawafahamu kuwa mwanadamu, ingawa anayo milki hii nguvu, bado hajui mali yake. Wanapuuza kwamba mtu, ikiwa atatambuliwa juu ya mali zake, hataweza kuzitumia mpaka ajifunze jinsi. Wanashangaa kuwa kiumbe kizuri sana kinapaswa kujipatia nguvu zake kidogo. Wanashangaa kuwa kuwa rasilimali kubwa kama hii inapaswa kupoteza mali yake na kutumia wakati wake bila maana, inamaanisha mambo madogo, ambayo, bila mwelekeo wa mwanadamu, hata hawatawahi kujali. Mbele zaidi ya vitu hivi vya chini vinatazamia Wakati ambapo mwanadamu atawafanyia yale wanayotaka sana, ambayo ni kuwapa maumbile yake ya kutokufa, na wakati wanaweza kubadilishana huduma ambayo atatambua. Atakuwa tayari kuingia katika ushirika wa kufahamu nao, mara tu atakapoanza kujua ni nani na ni nani, na mara tu atakapokuwa na mnyama ndani yake unadhibitiwa. Hii ni hivyo na ya juu zaidi ya vifaa vya chini.

Kwa wakati huu, vitu vingine vya msingi, ambavyo haviendelezwi mbali, vinamzunguka na kupitia mwanadamu na kumhimiza kwa kila aina ya kuzidi na msisimko, ili kupitia yeye wawe na hisia. Hizi ambazo hazina usalama wa vifaa sio lazima ziwe za aina mbaya. Kwa shida yoyote wanayoweza kusababisha mwanadamu, kitu chao sio kumletea uchungu au huzuni. Hawawezi kujua uchungu au huzuni kama mwanadamu anajua. Maumivu hayana maana kwao kama ilivyo kwa mwanadamu. Wanafurahi maumivu haraka na raha, kwa sababu ni hisia kwao. Watacheza kwa uchungu wa mwanadamu kama wanavyofanya kwa kupendeza kwake. Furaha yao ni katika kiwango cha maumivu au raha. Ikiwa mwanadamu angeweza kujibu, wanamsukuma, wakamchochea, wamhimize, mpaka atakapoamini kuwa sifa nzuri ni dhaifu, dhaifu na isiyo na matokeo. Kwa hivyo yeye hufanya kitu, kitu chochote, ili kuacha hali mbaya ambayo wameiweka kwa kuchora kwao. Baada ya kumaliza mihemko yake, ambayo ni, uwezo wake kupata hisia za dhabiti, walimruhusu kuwa kwa muda.

Ni wahusika wakuu katika mipira, karamu, michezo ya kijamii, burudani, michezo ya kitaifa, adventures, na mahali popote panapokuwa na uhuishaji na shughuli, haswa za vijana. Wakati mtu anafikiria anafurahiya yeye mwenyewe, akili, mwanadamu, hajifurahishi kamwe, lakini vitu vya msingi ndani yake vinajifurahisha, na yeye, kitu kibichi, hujitambulisha na starehe zao.

Msisimko na uhuishaji katika kuinua, kukumbatia, kuruka, glide, swing, na kupindisha kwa densi katika kucheza; roho ya juu katika kuogelea, kusafiri, kusafiri, kusafiri; msukumo na kutokuwa na uhakika katika harakati; njaa ya dhahabu ya mtaftaji; matarajio na hamu kwenye mgomo wa nyumbani na hasira kwa mofu, ya waangalizi wa almasi; kufurahisha kutoka kwa kasi ya gari na msuguano wa upepo katika motoring; mtikisiko kutoka kwa kuhisi kasi na mshtuko wa kuruka kwa farasi anayepiga mbio; kufurahi kutoka kwa glide na msuguano wa mashua ya barafu katika upepo wa kukata; furaha ya kupanda farasi wa mbao ambao hugeuka kwa densi ya mkali-gurdy; mapigo ya moyo kwa hatari katika kuongeza urefu wa hatari; majanga kutoka kwa kuruka na kutoka kushuka kwa chute; fadhaa katika kupiga risasi haraka au kwenda na kimbunga; msisimko katika machafuko, kwenye umati, kwenye moto wa moto, sherehe za maua, karamu; kuzuka kwa kelele zote, kupiga kelele, kupiga mikono, kupiga pembe za samaki, kugeuza njama, kuburuta kengele za ng'ombe; msisimko katika kucheza kadi, na kete kutupa, na kamari ya kila aina; maombolezo fulani, kuhuzunika, na shauku kwenye mikutano ya kambi, uamsho, na maonyesho ya wainjilisti; furaha katika kuimba nyimbo zilizojaa damu; hazings na kuanza kwa jamii za siri chuoni; maadhimisho ya Siku ya Guy Fawke, Likizo ya Benki, Siku ya Uhuru; mzaha na sherehe; vipindi vya kubusiana, na msisimko wa kijinsia; zote zinaletwa na, na ni kumbukumbu ya hisia, ambayo mtu hutoa kwa moto, hewa, maji, na vitu vya ardhini ndani yake, chini ya udanganyifu kwamba ndiye anafurahiya.

Sio tu katika mchezo na starehe ambayo ni ya kufurahisha kwa mwanadamu kwamba wahusika hupata hisia na kwa hivyo wanajifurahisha. Vitu vya msingi vimeridhika kwa njia zingine, na hupata hisia wanazotafuta, wakati mwanadamu anaumwa na ugonjwa wa meno ya meno, kuumwa na meno, vidonda vya vidonda, vidonda, vidonda, majipu, na wakati mtu amechomwa kwa hasira, au anaumwa. ya kuteswa. Vitu vya msingi vimefurahi kwa moto mkubwa, na pia moto wa kondoo, na kwa kutazamia umati wa watu kutazama kwa masaa kadhaa, kama vile walanguzi wa moto wanaokimbilia kuokoa, kama kwa bahati mbaya wanaowaka hadi kufa.

Mishipa katika mwili wa mwanadamu ni kama kamba nyingi kwenye kifaa, ambacho msingi hucheza juu ya kuleta kila hatua ya mhemko ambayo mwanadamu anaweza kutengeneza kwa ajili yao. Wanatoa kwa maumbile ya kisanii ya mwanadamu picha za shughuli za maumbile, na zinaonyesha kina cha mhemko wake. Wasanii wote, iwe ni washairi, wachoraji, wasanifu, wachongaji, au wanamuziki, wanadaiwa mambo mengi, kwa sababu vitu vya msingi kwenye akili ya msanii, kupitia akili zake, shughuli za asili nyingi, na kujiingiza kwenye ndege zake na matamanio. Mpenzi, pia, hufanya matumizi na hutafutwa na vitu vya msingi. Wao moto shauku yake na umati wa watu katika mawazo yake, hamu ya kuchukua sehemu katika wahusika na pazia yeye inatoa.

Kila chombo mwilini kinasimamiwa na kiini ambacho ni vitu duni. Mifuko ya pelvic, tumbo, na thoracic ni mikoa mitatu ambayo vifaa tofauti hucheza. Ikiwa ni pamoja na na kusimamia yote haya ni msingi wa kibinadamu. Ni msimamizi wa jumla, kanuni ya jumla inayojumuisha ya kuunda mwili wa mwanadamu. Kiini cha mwanadamu ni kwa mwanadamu kile kiini cha nyanja ya ulimwengu ni kwa nyanja hiyo, kwa ujumla. Akili iliyo ndani ya mwanadamu ni kwa msingi wa mwanadamu kile ambacho Ujasusi wa nyanja ya dunia ni ya msingi wa nyanja hiyo. Chini ya msukumo wa kimsingi wa mwanadamu, kila chombo hufanya kazi zake tofauti katika uchumi wa jumla wa mwili; na, chini ya msingi huo, vitendo vyote vya kujipenda, kama vile kupumua, kumeng'enya, kunyonya, uchukuzi, mzunguko, kulala, ukuaji na kuoza hufanywa.

Kiini cha mwanadamu kinasimamiwa na maumbile, ambayo ni msingi wa nyanja, roho ya ulimwengu. Kiini cha mwanadamu kinawasiliana na msingi wa nyanja kupitia njia ya pumzi. Kiini cha mwanadamu kinawasiliana na mwili kwa njia ya mishipa. Kiumbe hiki cha kibinadamu kina asili ya moto mara nne, hewa, maji na ardhi. Kiini cha kibinadamu yenyewe ni, kulingana na darasa lake, msingi wa maji, na kwa vikundi vitatu vya vifaa vya chini, inalingana na ile iliyo hapa rasmi.

Wito na tabia ya asili na umilele wa mwanadamu imedhamiriwa na upeanaji wa vitu vyake vya asili. Ikiwa dunia ya msingi inafanikiwa, atakuwa mchimbaji, mkulima, mtu wa ardhi. Sauti yake inaweza kutofautiana kutoka kwa yule anayechimba matumbo ya dunia hadi mpanaji pesa na mpataji pesa na mfalme wa pesa. Ikiwa vitu vya maji vinatangulia, atakuwa mtu wa mto, mtu wa feri, au atafuata bahari au atafurahiya kwake au juu ya maji, au kuwa mpishi mzuri. Ikiwa viungo vya hewa vitashinda, atakuwa mpanda farasi, mpanda farasi, mwanariadha, anayefurahiya motisha, kuruka. Watu kama hawa kawaida huwa chini ya kizunguzungu; zina miguu ya uhakika wakati wa kusonga kwa mbali kutoka ardhini. Wale ambao vifaa vya moto huwadhibiti, ni vyema wakavuvi, wavutaji sigara, wazima moto, na wale wanaopenda kupita jua.

Ambapo wanaume hutamkwa aina za miito kama hii na uboreshaji, inaashiria kuwa tabaka fulani la msingi ni kubwa. Wakati ambapo mtu anahisi mwelekeo wa asili kuelekea au kufanikiwa katika simu zaidi ya moja au mchezo, katika maeneo yanayodhibitiwa na vitu tofauti, hii ni ishara kwamba hakuna darasa moja linalotangulia, lakini kwamba vitu viwili au zaidi vimewakilishwa vyema katika uundaji wake. -up.

Ikiwa mtu anahisi kuwa nyumba yake iko juu ya maji, haijalishi ni mbaya kiasi gani kulipa au ni kubwa na idadi kubwa ya vitu, na ana utaftaji wa ardhi, basi vitu vya msingi vya ardhi havipo. Mtu kama huyo hataweza kufanikiwa kwenye ardhi, wala hatawahi kuhesabu utajiri wake kwa pesa. Pesa kawaida zitampatia shida.

Ikiwa mtu ana hofu ya maji, hiyo inaonyesha mambo ya maji hayana sehemu kidogo au haina sehemu katika katiba yake; basi vitu vya maji vinapaswa kuwa vya ukumbusho kwake na atakutana na mafanikio kidogo juu ya maji.

Wale ambao miili ya hewa ni chache, hawawezi kupanda, kuvuka migongano, kupanda ngazi bila matusi, hawawezi kujinasibu kwa mwinuko kidogo kutoka ardhini, hawawezi kutazama chini ya wigo au kutoka urefu mkubwa bila vertigo. Wanashikiliwa na woga wa kuanguka na hivyo kusanikisha kitovu cha mvuto zaidi ya wao wenyewe, miili yao inaweza kufuata. Kama vile haya hayapaswi kujaribu kujipangia au kuendesha ndege, kwani mshtuko kutoka kwa uzoefu unaweza kuwa mbaya.

Ikiwa kuna ukosefu wa vifaa vya moto katika mwili wake, mtu ataogopa moto, atakuwa na hofu ya kupata jua. Hataweza kufanikiwa pale moto unahusika na atawajibika kupotea na kupata majeraha ya mwili kutokana na moto. Jua na kuchomwa na jua na athari za kuzaa huja kwa watu kama hao.

(Itaendelea)