The

NENO

GHOSTS YA NATURE

(Inaendelea)

WAKAZI wengine wanaweza kuona fairi, lakini kawaida hawajiona. Sababu ni kwamba vifaranga hujali sana masilahi ya sordid, na kutafuta kugeuza zawadi hii kwa faida fulani ya kibinafsi. Baadhi ya vitu muhimu kuona spishi za asili ni tabia ya asili na roho mpya; lakini ubinafsi huua zawadi hizi. Watu wanaweza kutembea kuzunguka Woods wakati wa mwezi kamili, au kutoka mahali pa siri wakitazama Fairy, na bado hawajawahi kuona Fairy. Fairies zinaweza kuonekana tu wakati wanapenda kuonekana, au wakati mtu anajua jinsi ya kuwaita. Fairi sio viumbe vya mbinguni.

Wakati madai mengine ambayo yametolewa na watu wa kuona na wakati mwingine wamezungumza na viumbe vya mbinguni ni ya udanganyifu na yanaendelezwa kwa madhumuni ya nyuma, na wakati madai hayo mengine ni kwa sababu ya kanuni zisizo na maadili na zinafanywa bila, hata hivyo. nia ya kusema uwongo, bado kuna visa vingi ambapo viumbe vya mbinguni vimeonekana na wametoa baraka na maagizo kwa wanadamu. Haifai kudhihaki ripoti ya maono kama hayo isipokuwa ukweli wa taarifa hiyo unajulikana kwa wale wanaowadhihaki. Kuona au kusikia viumbe vya mbinguni kunaweza kuwa kwa sababu ya sababu nyingi. Mojawapo ya sababu kama hizo ni ukosefu wa yule anayewaona, ya kuratibu mwili wake wa kiwiliwili na mwili wake wa kibinadamu, au hali ya hisia na akili yake, iliyoletwa na sababu za kisaikolojia au za kiakili, kama vile anguko, au kupokea habari za ghafla; au sababu inaweza kuwa ya dhana wazi, au inaweza kuwa mazungumzo ya muda mrefu juu ya mada ya viumbe vya mbinguni, au inaweza kuwa ndoto. Kwa kuongezea, maono yanaweza kuletwa na mpango wa kiumbe wa mbinguni.

Viumbe wa mbinguni, kwa kusema vizuri, ni wa mgawanyiko wa mambo ya juu. Ikiwa mtu kama huyo anaonekana, wazo la mwonaji ni kwamba amechukuliwa mbinguni au malaika kutoka mbinguni au sura kama hiyo imemtembelea. Mawazo ya mbinguni, ya viumbe vya mbinguni, wajumbe wa Mungu, yote yanategemea mawazo ambayo mwonaji anayo ya dini yake mwenyewe. Tafsiri anazozitoa kwenye dira ni kwa mujibu wa masharti ya dini yake na elimu au ukosefu wa elimu ya akili yake. Kwa hiyo Bikira Maria akiwa amemshika Kristo mtoto au bila yeye, au Mtakatifu Petro, au makerubi na maserafi, au watakatifu maalum wa mahali hapo, wanashiriki sehemu katika maono ya Wakatoliki wa Kirumi; lakini Waprotestanti, na wengine wasio Wakatoliki, ikiwa wanaona maono, wanamwona Yesu, malaika wakuu, au malaika wadogo; na Wahindu wanaona mojawapo ya Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, au wanaona Indra, au yoyote ya maelfu ya viumbe vya mbinguni, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, ambayo dini yao inawajulisha; na maono ambayo Wahindi wa Amerika Kaskazini wanayo ni ya Roho Mkuu na roho zingine za Kihindi. Ambapo mwanamume au mwanamke ana maono ya kiumbe wa mbinguni kama huyo kwa namna ya Mtakatifu Petro, au mtume, au mtakatifu, mzuka huo huonekana kwa kusudi fulani ambalo kwa kawaida linahusu ustawi wa wengi. Kiumbe kawaida huwa na umbo la mtume au mtakatifu au malaika ambaye anashikilia nafasi ya juu zaidi katika mawazo ya mwonaji. Viumbe kama hivyo huonekana kwa kusudi, na humvutia sana yule ambaye mzuka unaonyeshwa. Maonyesho kama haya sio ya kawaida, na hayakuwa ya kawaida hata katika siku ambazo maonyesho yalikuwa ya kawaida kuliko ilivyo sasa. Kesi mashuhuri ya maonyesho kama haya yalikuwa yale yaliyoonekana na Joan wa Arc.

Kuona mateso ya watakatifu au viumbe vya mbinguni kunaweza kusababisha kuonekana kwa alama fulani kwenye mwili wa mwonaji. Mwili huchukua stigmata ya yule aliyeonekana. Kwa hivyo ikiwa mtu ataona sura ya Yesu aliyesulubiwa au kama alivyojitokeza kwa Tomaso, mwili wa mwonaji unaweza kuwa na alama katika sehemu zinazolingana na sehemu zilizojeruhiwa zilizoonyeshwa na mshirika anayeamini kuwa ni Yesu. Kwa njia hii stigmata kwenye mikono na miguu na pembeni na paji la damu iliyosababishwa imesababishwa.

Alama zinaweza kuzalishwa kwa kuona kwa takwimu halisi inayovutiwa na wazo kubwa la mwonaji, au zinaweza kutengenezwa bila mshtuko lakini tu na picha iliyoshikiliwa kwa nguvu na mwonaji wa maono akilini mwake, na anachofikiria kuwa mshtuko. Katika visa vyote viwili, alama hutolewa na hatua ya akili ya mwonaji juu ya roho yake ya mwili (astral au fomu ya mwili). Wakati akili inahisi majeraha na maumivu, picha hiyo inavutiwa juu ya roho ya mwili, na mara moja ikiwa imewekwa alama juu ya roho ya mwili, bila shaka itaonekana kwenye mwili wa mwili, kwa kuwa hiyo inajirekebisha kwa fomu ya mfano na mfano wa astral.

Roho yoyote ya asili inaweza kuonekana na kutoweka kwa mtu wakati inapenda. Mwanamume haelewi ni kwanini inapaswa kuonekana au kutoweka bila yeye kujua sababu, na kwa hivyo anaamini mwenyewe kuwa alikuwa chini ya usumbufu wakati aliona roho ya asili.

Mizuka ya asili lazima ionekane na inaweza kutoweka tu chini ya hali fulani, ambayo ni ya kawaida kama hali ya mwili, kama vile vibali kuinua uzito. Ili kuonekana, roho ya kiumbe lazima ijumuishe kipengee chake ndani ya anga yetu, na kisha inaweza kuonekana katika hali yake mwenyewe, au mwanadamu lazima aingize anga lake ndani ya chombo cha roho ya asili na lazima afanye unganisho kwa maana yake, na kisha roho ya asili itaonekana au kusikika kuongea. Mtu anayegundua muonekano, haoni kiini cha roho ya asili ingawa huona roho. Mara tu kiungo hicho kikiondolewa au kukatwa kutoka kwa mstari wa maono, roho hiyo inapotea. Ikiwa mstari wa maono haujaunganishwa na chombo cha roho, hakuna roho ya kitu hicho inaweza kuonekana, ingawa maelfu yao yanaweza kuwapo, kwani vizuka huwa na busara kwa mwanadamu tu wakati ameunganishwa na chombo chao.

Mojawapo ya sababu kwa nini mwanadamu hawezi kuhisi mizimu ya asili ni kwamba hisia zake zimeshikamana na nyuso. Anaona juu ya uso, anasikia juu ya uso, anaweza kunuka na kuonja uso tu. Mtu anadhani kwamba anaweza kuona kupitia hewa, lakini haoni. Hawezi hata kuona hewa, anachoweza kuona ni nyuso za vitu vinavyoonekana angani. Anafikiri kwamba anaweza kusikia sauti, lakini anaweza kusikia tu mitetemo ya uchafu hewani. Anapoona mambo ya ndani, nyuso zao hupotea. Hawezi kuona mambo ya ndani huku hisia zake zikielekezwa juu ya uso, kama kawaida. Ili kuhisi vizuka vya asili, mwanamume lazima abadili mtazamo wa hisia zake kutoka kwenye nyuso hadi ndani. Wakati anazingatia mbali na uso, uso wa kitu utatoweka na mambo ya ndani yatahisiwa. Ili kuona jambo la msingi, mwanadamu lazima aone ndani ya kipengele cha mzimu huo. Mwanadamu anavyoona kupitia kwa mwili, na mwili unaundwa na vipengele vinne, vipengele vyote vinne ni muhimu kwa mwanadamu kuhisi mzimu. Iwe mzimu ni mzimu wa moto, au mzimu wa hewa, au mzimu wa maji, au mzimu wa ardhini, mtu huyo anaweza kuutambua kupitia mtu yeyote au hisi zake zote, mradi tu, hata hivyo, anaweza kuelekeza hisi zake ndani ya eneo la ndani. kipengele cha roho. Kwa hivyo roho ya moto inaweza kuonekana kwa nuru yake mwenyewe, na vitu vingine vyote vinaweza kutoweka. Roho ya hewa inaweza kuonekana bila kitu kingine chochote, lakini mzimu wa maji, unapoonekana, utaonekana daima katika mvuke au maji, na roho ya dunia itaonekana daima kuhusiana na dunia. Roho ya moto kawaida hutambulika kwa kuona, lakini pia inaweza kusikika au kunusa au kuhisiwa. Roho ya hewa inasikika kwa kawaida, lakini inaweza kuonekana na kuhisiwa. Roho ya maji inaweza kuonekana na kusikika, na pia roho ya ardhi. Mtazamo wao na mwanadamu hauzuiliwi na maana ya kimsingi ndani yake ambayo kipengele cha roho nje kinalingana, vinginevyo roho ya moto inaweza kuonekana tu na isisikike, na roho ya hewa inaweza kusikika tu lakini haikuonekana. Kila hisi huwaita wengine kwa usaidizi wake, lakini hakuna mzimu unaoweza kutambulika, isipokuwa maana inayolingana ya msingi katika mwanadamu inalenga roho.

Mtu akidhani akaona moto haoni moto; anaona rangi angani iliyosababishwa na mwali. Mtu anapodhani kwamba anaona mwangaza wa jua, haoni mwangaza wa jua; jicho lake linakaa juu ya vitu ambavyo jua hutengeneza. Kwa muda mrefu wakati macho yake yamezingatia vitu ambavyo ni vya mwili, hawezi kuona vitu ambavyo vinaweza kuwa ndani ya mwali, na haziwezi kuona vitu vilivyo ndani ya jua lenyewe. Jicho daima linashikwa na kulenga na vitu vya mwili; kwa hivyo vitu ambavyo sio vya mwili havionekani. Hakuna mtu anayetafuta vitu ambavyo hawatarajii kuona.

Tena, mwanadamu huwa haisikii sauti, kwa sababu sikio lake limepigwa mafunzo na huzingatia mhemko mkubwa wa hewa. Kuna viburudisho vya hewa kila wakati na kwa hivyo msingi wake wa kusikia unashikwa na unazingatia viburiti ambavyo vinaonekana wazi. Kwa hivyo mtu huyo hawasikii sauti, ambayo sio tetemeko. Ikiwa anaweza kuzingatia usikivu wake kwa sauti, harakati zote za kutetemeka zitatoweka na atagundua sauti na vifaa vya anga.

Mwanadamu anafikiria kwamba yeye huona maji na kwamba yeye hu ladha ya maji, lakini yeye haoni na hapendi maji. Maji ni muhimu kwa ladha; Hiyo ni, kazi ya kazi ya msingi ya maji ndani yake ndivyo mwanadamu anaita hisia zake za ladha; lakini yeye haonja maji. Yeye hula tu vyakula au vinywaji ambavyo maji humwezesha kuonja. Bado kuna mchanganyiko wa gesi tunaiita maji, ladha tofauti. Ikiwa angeweza kuzingatia ladha yake ya msingi juu ya ladha katika maji basi angegundua vitu vya maji kwenye kitu cha maji, kupata ladha muhimu katika vyakula, na angeweza kupata ladha tofauti wakati wa kugusa chakula, kuliko ladha mbaya ambayo yeye anapata kutoka kula na kunywa.

Mwanadamu hugusa na kuona dunia, lakini hiyo sio njia ya dunia kujulikana kimsingi. Inajulikana kwa njia ya msingi ndani yake ambayo hufanya kama hisia zake za kunuka. Kila kitu duniani kina harufu ya kutofautisha. Harufu hii inasababishwa na taswira ya vitu vya ardhini kupitia na kutoka kwa vitu. Emanations hizi zinaunda aura kuzunguka kitu. Wakati aura ya mtu inagusana na aura hiyo, kitu kinaweza kuvutwa, lakini sio kawaida kunukiwa. Ikiwa anaweza kuzingatia hisia zake za kunukia, sio kwenye harufu nzuri au mbaya, lakini kwa mtazamo wa vitu vya ardhini, basi kitu kamili kitatoweka, na utambuzi uliopatikana na yeye kupitia hatua ya msingi ya ulimwengu ndani yake. , ambayo sasa anaiita hisia yake ya kunuka, itaonyesha ulimwengu huu wa kiumbe kama chombo na kuwa tofauti kabisa na ile ambayo sasa-akitegemea habari inayotokana na kuona kwake na kugusa nyuso zake - anaamini dunia iko.

Jinsi mwanadamu sasa anavyoona nyuso tu zinaweza kueleweka kwa kuzingatia kwamba yeye haoni maji; yeye huona tu uso wake. Ikiwa ni maji katika ziwa au maji katika glasi, zote mbili hazionekani. Kitendo tu cha mwangaza au onyesho la miti inayozunguka na anga juu ya anga itaonekana kwenye uso wa ziwa. Maji yenyewe hayaonekani. Wakati jicho limezingatia vivuli na rangi ya uso uliovu, hakuna chochote kwenye maji kinachoonekana. Mara tu macho yanapozingatia chini ya uso, mara tu mtu anapoangalia ndani ya maji, haona tena uso, lakini jicho lake linazingatia vitu vyovyote ambavyo viko ndani ya maji hayo, na tena anaona vitu, wakati huu katika maji; lakini yeye haoni maji. Katika glasi uso wa maji unaonekana, hakuna chochote lakini uso. Ama onyesho la mwangaza juu ya uso na mstari ambapo maji huwasiliana na glasi, au, ikiwa jicho limezingatia chini, bado maji hayajaonekana, lakini tu chini ya glasi.

Mwanadamu hata haoni sehemu ambayo yeye mwenyewe yumo. Hawezi kuona sehemu ya dunia. Huwezi kuona mazingira yake mwenyewe ya mwili, au mazingira ya dunia yake. Yeye ni kama mnyama wa bahari ya kina kirefu anayeweza kutambaa tu chini ya bahari, hajui kilicho chini na juu yake. Nuru na maeneo ya angani, ukubwa wa maji, na falme za dunia zinakaliwa na viumbe ambavyo yeye haamuoni na hajui. Hata hivyo, atawajua wakati ugawanyaji mdogo utakapoondolewa na kuzingatia akili zake - msingi huo huo ambao sasa unamtumikia na kumweka kikomo - kwenye vitu.

(Itaendelea)