The

NENO

GHOSTS

(Inaendelea)

Tamaa ya Kubwa ya Wanaume Wafu

AS vile kipengele cha ladha katika chakula cha jumla ni chakula cha msingi kinachohamishwa kwa hisia ya ladha na kwa hatua ya kikaboni kwa mtu aliye hai kwa tamaa ya nguruwe roho ya mtu aliyekufa kulisha au kwa njia ya maisha, vivyo hivyo, kwa mwili hatua kupitia hisia ya hisia ndani ya mtu aliye hai, hisia ya ndani ya msingi inayohamishwa na roho za tamaa za wafu, ambazo ni za asili ya ngono au ya ukatili. Kiini hiki kilichotolewa kwa njia ya hisia ni chakula cha vizuka vya tamaa.

Nia ya roho ya wafu ni ndani ya mwili na kulisha kupitia tendo na hisia za ngono, ukatili, tamaa, au ni kulisha kupitia hali ya kibinadamu ya mtu aliye hai. Anga hii ni umwagaji wa magnetic kuunganisha mtu na roho. Katika kesi hiyo huenda juu ya hatua ya osmotic au electrolytic, ambayo huhamisha tamaa ya roho ya mtu aliyekufa-ambayo ni ya aina moja ya tamaa au ngono au ukatili-chakula muhimu na muhimu kwa njia ya ngono, ladha na hisia. Vizito vya nguvu vya watu wafu, ingawa havionekani kwa jicho, ni kwa hisia ya ndani ya macho inayofaa vizuri katika ufafanuzi, na kuonekana katika mwili zaidi au chini.

Mioyo ya tamaa ya watu wafu ambao wamekuwa dhaifu, dhaifu, au ya hali isiyo na uhakika na isiyo na uhakika, ni aina nyingi za wanyama ambazo hazieleweki kwa uandishi wa habari na inaonekana kuwa nzito au laini ya mwili. Wale dhaifu huwa na maudhui kama wakaruhusiwa kujifunga wenyewe kama viungo kwa mwili fulani wa asili kama vile walipokwisha kupata suala la kutosha ili kuimarisha njaa yao ya haraka; kisha huenda na kuoga katika mazingira ya mawindo yaliyo hai, na kuinua nishati mpya kutoka kwa fomu yake isiyopinga. Matamanio zaidi ya matendo yanafanya tofauti. Nguruwe au nguruwe au kupanda matakwa ya roho ya mtu aliyekufa itapunguza kukataa kwake kwa muda mrefu wa mwathirika wake, na kumzuia kutekeleza matakwa yake. Mwanamume huyo akikubaliana na madai yake huwashadhika au kukamatwa kwa furaha. The fatter nguruwe hungrier ni.

Mbwa mwitu unataka roho ya mtu aliyekufa na njaa ya kupata, suruali katika pumzi ya wanaoishi; katika angani yake hupunguka na huko hupiga mawindo yake mpaka wakati unaofaa, na kisha hupunguza mwathirika kuila. Njaa ya mbwa mwitu inatamani ni tofauti na njaa ya roho tamaa ya roho. Njaa ya roho ya tamaa ya nguruwe ni kwa vyakula vya kuhisi kwa njia ya ladha; ile ya boar au kupanda vizuka vya tamaa, kama vile, ni kwa ajili ya kufurahia kimwili kupitia hisia za kimwili. Njaa ya mbwa mwitu inatamani ni kwa faida kwa kupoteza kwa mtu, au njaa ni kwa damu. Mbwa mwitu unataka roho ya wafu hufurahia tamaa yake ya kupata kwa njia ya mwili wa mtu aliye hai kama hamu. Sio mkusanyiko wa utajiri wala utajiri wa mali hutafutwa na mbwa mwitu. Haijali mali wala mali. Inapendezwa tu na hisia ya pekee ya akili ya kuchukua kutoka kwa mwingine kwa hila au kupambana na yale ambayo inajitahidi kushikilia. Mbwa mwitu wa njaa hutamani roho ya wafu hupendezwa wakati mwathirika ameharibiwa kabisa. Mbwa mwitu mwenye njaa ya hamu ya roho haipatikani na mwathirika ambaye ameharibiwa, lakini kwa njia ya mtu aliye hai ambaye hunyang'anya mwathirika. Tamaa ya njaa ya damu ya roho ya mtu aliyekufa haifai na faida. Inataka damu, wanyama au binadamu. Matendo ya mauaji yanawasababishwa na roho za tamaa za wanaume waliokufa, hasa wakati tendo haliko katika kujitetea au kutetea heshima. Mbwa mwitu wa njaa unataka roho ya wafu inashawishi kupitia hisia kama chuki, ghadhabu, kisasi, mtu aliye hai, ambaye hutumia, huua. Kisha mbwa mwitu hutoka kutoka damu ya maisha ya kawaida ambayo asili ya uhai ya akili ambayo mtu huyu hupoteza.

Kondoo au roho ya tiger itachoma dhidi ya mwanadamu na kutembea karibu na kuwapiga anga na mkia wake, mpaka hisia kama wivu au wivu zimefufuliwa kutosha ili kusababisha maisha kufanya kitendo fulani cha ukatili ambacho kinafurahia paka.

Nyoka za roho za nyoka zikizunguka mwili, au zinaendelea katika harakati za neema katika anga, mpaka inakusudia na inakusudia kufanya vitendo kwa mtu ambaye hutumia kwa hisia za kimwili. Vipi vizuka vya ukatili au uangalifu vinaweza kulisha miili kupitia kwao wanavyofanya, pamoja na wale ambao matendo haya yanafanywa.

Roho ya tamaa ya mtu aliyekufa ambayo ni matokeo ya tamaa isiyo ya kawaida na unywaji wa pombe wakati wa maisha ni tofauti kwa kiasi fulani na mizimu mingine ya tamaa. Roho ya tamaa ya pombe ya wafu, ambayo ilikuwa hamu ya kudhibiti ya mlevi aliyethibitishwa wakati wa maisha, karibu, ikiwa sio kabisa, haina tamaa ya ufisadi au ukatili. Mzizi mahususi wa tamaa ambayo inachipuka ni ule wa pupa, ambayo inajidhihirisha kama kiu, na ambayo inatafuta kutosheleza kupitia hisia ya ladha. Roho ya tamaa ya pombe sio maalum kama aina yoyote ya wanyama inayojulikana. Ni umbo potofu, jambo lisilo la kawaida. Umbo lake, ikiwa linaweza kusemwa kuwa lina umbo, ni la sifongo, lenye umbo linalobadilika na viungo visivyo kawaida. Ina kiu kama mchanga, na italowesha roho ya pombe katika kinywaji kikali kwa hamu kama mchanga ambao maji yote inatolewa. Kunywa au kunywa pombe vizuka vya watu waliokufa mara kwa mara mahali pa kukosa utiifu, kama vile vilabu, saluni, karamu, ambapo bakuli hutiririka, kwa sababu wanaweza kupata na kuchagua watu kama hao ambao watawahudumia vyema mahitaji yao. Bila mtu aliye hai mzimu wa pombe hauwezi kunywa pombe hiyo, ingawa mapipa yaliyojaa yaliwekwa wazi. Ikiwa pombe inatamani mzimu wa wafu itafanikiwa kumshinda na kumfanya mtu kuwa mtumwa wake kwa njia ya tamaa yake ya kunywa, basi mara kwa mara au kwa kudumu itajizama ndani ya mwili na ubongo wake, na itafukuza dhamiri, kujistahi na heshima. kuufukuza ubinadamu wake, na kumfanya kuwa asiyefaa kitu, asiye na haya.

(Itaendelea)