The

NENO

♎︎

GHOSTS

(Inaendelea)

Tamaa ya roho ya mtu hai haionekani kwa kawaida, kwa sababu kuna hamu ya kawaida ya kutosha kudhibiti na kuteka tamaa nyingine katika bent yake maalum; basi, kwa sababu watu hawaamini tena na wanaume sasa hawana ujasiri katika uwezo wao wa kudhibiti na kuonyesha dhahiri yao; na ya tatu, kwa sababu roho ya tamaa haionekani kwa macho ya kimwili. Hata hivyo kuna tamaa vizuka vya wanaume wanaoishi ambayo, wakati mwingine, huonekana.

Nia ya roho ya mtu aliye hai inafanywa kwa jambo lisiloonekana, lisilo na kifungu na nguvu inayozunguka; huchota, na huongezeka kwa njia ya mwili, huwaka moto na hushauri viungo na akili kuelekea vitu vyao vya tamaa. Hii ni sehemu ya tamaa ya cosmic, iliyogawanywa, na kuidhinishwa na kujitegemea na mtu. Inazunguka kila mwili wa wanyama kama kizunguko, kinachozunguka, kinachozunguka mzunguko, na huingia ndani ya pumzi, akili na viungo, majivu katika mwili, au huweka damu kwa moto; huwaka na hutumia, au huwaka bila ya kuteketeza, kulingana na hali ya tamaa. Hiyo ndiyo mambo ambayo hufanywa vizuka vya tamaa za wanaume wanaoishi.

Nia ni nishati bila fomu. Roho lazima iwe na aina fulani, na tamaa, kabla ya kuwa kiroho cha tamaa, lazima iifanye fomu. Inachukua fomu katika astral, Masi, fomu ya mwili wa mwili wa kiini. Katika hali ya astral mwili wa kimwili ni potency ya aina zote. Kwamba inaweza kuonekana kama roho ya mtu aliye hai, kubadilisha, tamaa inayobadilishwa lazima iwe fasta na kuumbwa katika fomu. Fomu inachukua ni moja ambayo inaonyesha asili ya tamaa ya kuonyesha. Hisia haziwezi kutofautisha wala kupima wala kupima tamaa wakati hutenda kwao. Wanategemea tamaa ya matendo yao na tamaa ni kinyume na hufaulu uchambuzi kwa njia ya hisia.

Tamaa inaweza kuelewa chini ya mambo mawili: shauku na nguvu-hamu. Dhamira ni ukubwa; Nguvu ya nguvu ni nguvu, nishati au uendeshaji wa ubora wa asili na hauwezi kutenganishwa kutoka kwa wingi. Ebbs-mass mass ebbs na inapita, kama wimbi, kupitia mwili wa kimwili; lakini ni mjanja. Mtu ni kushinda sana na kuchukuliwa na kuongezeka kwake na kuanguka, ukatili na mapumziko, kwamba yeye si hivyo kuzingatia mwanga wa akili yake kama kuona na kuelewa ukungu, kama mvua ya chuma-sulfuri na mawingu ya moto, ambayo ni karibu naye , wala kuenea na mtiririko na matendo ya tamaa kwa njia ya akili na viungo vyake. Tamaa ndani na kuzunguka mwanadamu haionekani kwa macho ya kimwili, wala haiwezi kuonekana kwa wachache wa darasa la kawaida. Mvua na mawingu yanayotoka kutoka kwa mtu aliyezunguka, na sio roho yake, lakini ni nyenzo ambazo, wakati wa kudhibitiwa na kufungiwa kwa fomu, kuwa roho ya tamaa. Ingawa haijulikani, tamaa na mawingu yake ni kama vile pumzi ya mwanadamu. Nia haijaelezewa na haiwezi kushughulikiwa, lakini shughuli zake zinajisikia kupitia kila hisia na kiungo cha mwanadamu.

Siri ambazo mwili wa mwili hufanywa ni ndogo na ya suala nzuri sana. Aina ya Masi ndani yao na ambayo mwili hujengwa ni bora zaidi. Finer bado, ni tamaa. Katika kila chombo na kituo cha mwili ni hamu ya latent. Njia ambayo ambalo tamaa ya kuongezeka bila, inachukua tamaa ya mwisho ndani ya mwili, ni damu. Nia inapoingia kwa damu kwa moja ya pumzi, pumzi ya tamaa. Mawazo na nia huamua asili na ubora wa tamaa, na inaruhusu kifungu chao kupitia pumzi. Baada ya tamaa ya kazi imeingia katika damu kwa njia ya pumzi, inamsha na kuchochea tamaa za mwisho za viungo. Tamaa ziliamsha kujieleza kupitia vyombo vyao husika. Wengi wanaweza kudhibitiwa na tamaa moja inayowala na kuitumia kwa nia zake. Wakati tamaa zinatimizwa na tamaa kubwa wanapunguzwa na udhibiti huo, na hii condensation inaumbwa katika fomu ambayo karibu karibu inaonyesha asili ya tamaa ya kudhibiti. Tamaa hiyo huundwa kulingana na aina fulani ya wanyama.

Ili kutoa fomu kwa tamaa isiyojumuishwa na kuiweka mtaalam, katika kila aina ya aina ya wanyama, tamaa inapaswa kuongozwa na kugeuka kutoka kimwili hadi ndege ya akili, ambapo inapata fomu yake maalum na tofauti. Basi ni roho ya tamaa inayofanya kazi katika ulimwengu wa akili. Aina zote za wanyama ni aina maalumu za tamaa.

Tamaa isiyojumuishwa inakuja kupitia tamaa zisizo na udhibiti, kama hasira, kukataa, chuki, au uangalifu, uongo, ukombozi, uke, kuchinjwa, hamu ya wizi, na kumiliki watu na mali bila kujali haki na majukumu. Tamaa hiyo wakati haipatikani kwa hatua ya kimwili, lakini kudhibitiwa na kugeuka kupitia asili ya akili, inaweza kuwa roho ya tamaa kwa namna ya tiger au mbwa mwitu. Tamaa kali ya kijinsia, wakati wa kudhibitiwa na kulazimika kutoka kwa kimwili kwa asili ya akili, inaweza kuwa shauku roho maalumu katika mfumo wa ng'ombe, nyoka, mbegu. Tamaa sio kuwa vizuka vya tamaa na fusion ya ghafla ya tamaa za spasmodic katika vizuka vya tamaa. Roho ya tamaa ni matokeo ya tamaa imara na imara, kudhibitiwa kupitia maeneo yake ya psychic katika mwili wa kimwili. Kuundwa kwa roho ya tamaa katika aina za wanyama, hufanyika kupitia kituo hicho cha psychic na chombo cha kimwili kinachohusiana na kinachohusiana na aina hiyo. Roho ya tamaa inapaswa kuundwa katika kanda ya pelvic au kinywa na kwa njia ya chombo chake ndani yake. Kwa mfano, hamu ya kukata tamaa ingeweza kudhibitiwa na kupunguzwa kwa njia ya chombo na kituo, kama vile tumbo na plexus ya jua inayoendana na tamaa; tamaa kupitia viungo vya kizazi na vituo.

Wakati mwili wa kimwili unakumbwa na anasa, umechomwa na ukarimu, umechopwa na hasira, au umechomwa na ngono, tamaa haiwezi kuwa maalumu na kupewa fomu kama roho ya tamaa, ila kwa kipindi cha briefest; kwa sababu ambapo hakuna kizuizini hakuna nguvu, na kwa sababu wakati tamaa hiyo inavyoingia kwa njia ya kimwili, haiwezi kuchukua fomu kupitia asili ya akili. Lakini wakati hakuna fursa ya kukidhi ya kimwili ya tamaa, au wakati kuna fursa lakini hakuna furaha, basi tamaa huongezeka kwa nguvu na itasaidia, inashauri, kumshawishi mawazo juu yake na asili yake. Kisha akili itazidi kuongezeka na tamaa juu ya tamaa hiyo, ambayo, kwa kuzuia na kujifungia, itafanywa kama tamaa ya roho katika ulimwengu wa akili kupitia kituo chake maalum na chombo. Kila chombo katika mikoa ya tumbo na pelvic ya mwili wa kimwili ni mzazi kwa njia nyingi na aina mbalimbali zinafanywa.

Nia ni jambo la nishati; pumzi inakupa mlango wa damu inayozunguka kwa njia ambayo inapita ndani ya viungo vyake, ambapo hupunguzwa na kufanywa; lakini akili husababisha fomu yake. Inaundwa kupitia mawazo. Ubongo ni vifaa ambazo akili huwasiliana na kupitia kwa njia gani mawazo ya mawazo hufanyika.

Ikiwa akili haifai kuelekea mapendekezo au madai ya tamaa, tamaa haiwezi kuchukua fomu na haiwezi kupewa kujieleza kimwili. Tu kwa mwelekeo wa akili ya kutamani unaweza kutamani kuchukua fomu. Mwelekeo wa akili kuelekea tamaa huwapa tamaa na fomu fulani. Nuru ya akili sio, haiwezi, kuponywa moja kwa moja juu ya tamaa na chombo ambacho tamaa inakoma katika mchakato wa mafunzo. Nuru ya akili inakuja kuelekea tamaa kupitia vituo vingi vya ujasiri kati ya chombo cha tamaa na ubongo. Nuru ya akili inakataa na kuonekana juu ya tamaa ya neva na vituo vya ujasiri, ambayo hufanya kazi kama viongozi na vioo kati ya chombo cha tamaa na ubongo. Kwa nia ya akili kupitia mawazo, mapendekezo na mahitaji ya tamaa, na kwa kuzuia tamaa ya kimwili, tamaa ni maalum na inaweza kupewa fomu na kupelekwa katika ulimwengu wa akili, kama tamaa vizuka vya wanaume wanaoishi.

Mizimu hii ya tamaa ya watu walio hai inaweza kufungwa, au kutumwa kwa amri ya waundaji wao ambao wanaweza kuwatawala, au tena mizimu ya tamaa inaweza kwenda nje kuwinda na kuwinda kama hayawani mwitu, juu ya wahasiriwa wao. Wahasiriwa hawa ni aidha watu wenye matamanio yanayofanana lakini bila nguvu ya kuwabobea katika maumbo; au wahasiriwa ni vizazi vya mizimu, maana mizimu hii ya matamanio mara nyingi hurudi kuwasumbua, kuwasumbua na kuwaangamiza watengenezaji wao. Yule anayekawia na kulea katika fikra maovu ya siri, achukue tahadhari na abadilishe fikra kuwa ya utu wa kiume asije akawa mzazi wa jini ambalo litamsumbua na kumfanyia kazi kwa upumbavu au ghadhabu, kulingana na asili yake. na nguvu; au, mbaya zaidi, ambayo, kabla ya kumgeukia, itawawinda wenye nia dhaifu na wanaopenda tamaa, na kuwashawishi au kuwapeleka kwenye vitendo vya wizi, uasherati, tamaa mbaya na mauaji.

Vipi vizuka vinawakata na kuwinda wale ambao wana tamaa sawa kwa aina na kwa ubora. Hatari kutoka kwa vizuka vile huongezeka kwa sababu mara nyingi haijulikani, na kuwepo kwao haijulikani au haijulikani.

Muda wa maisha ya tamaa ya roho ya mtu aliye hai inaweza kuwa mpaka wakati kama vile mtu atakavyobadilika na kuibadilisha, au muda mrefu kama maisha ya mzazi wake yataka, au muda mrefu baada ya kifo cha mtu kama roho inaweza kulisha tamaa na vitendo vya wengine kama vile asili; au, mpaka itaendelea zaidi ya haki yake ya kutenda-katika kesi ambayo inaweza kukamatwa na kuharibiwa na afisa wa Sheria Kubwa.

Roho ya tamaa ina haki ya kuwepo. Inachukua ndani ya haki yake kwa muda mrefu kama inavyoshirikiana na huwafanyia wale wanaotaka au kuwakaribisha au changamoto uwepo wao kwa tamaa zao na mawazo yao; na hufanyika ndani ya sheria wakati unavyogusa au kuwashirikisha mtu aliyeyitaja kuwa, ikiwa inafanikiwa kupata ujuzi juu yake. Lakini inakabili hatari ya kukamatwa na uharibifu wakati ingeweza kulazimisha mwingine kwa tamaa yake dhidi ya mapenzi yake, au inapotafuta kuingilia ndani ya anga ya mtu ambaye hana tamaa ile ile na ambaye atakayepinga, au inapaswa kujaribu kuingia na kuchukua milki ya mwili wowote wa mwili kuliko ule ambao ulipewa fomu. Ikiwa majaribio hayo yasiyo ya kisheria yanafanywa na hayo, kutokana na msukumo wa asili yake, au kwa amri ya mzazi wake, basi: inaweza kuharibiwa na mapenzi ya yule ambaye hutesa kinyume cha sheria, au kwa mtu ambaye ni afisa wa Sheria kuu, ambaye ana uhai na ufahamu kamili, uliowekwa katika dunia ya akili. Ikiwa roho ya tamaa imeagizwa kutenda kinyume cha sheria na mzazi wake na imeharibiwa wakati wa kufanya hivyo, uharibifu wake hutegemea mzazi wake aliye hai na anajeruhiwa kupoteza nguvu na anaweza kuwa ajeruhiwa kwa akili na kuwa na ulemavu wa akili.

(Itaendelea)