DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA III

UTANGULIZI WA MAHUSIANO YA UNUNTI NI KWA watu

Katiba ya Merika ni maonyesho ya kipekee ya Ujasusi kuhusu mambo ya kibinadamu katika vifungu vyake kwa uamuzi wa watu huru wa aina ya serikali wanayochagua kuwa nayo, na ya umilele wao kama mtu na taifa. Katiba haitoi kwamba hakutakuwa na serikali ya chama, au kwamba kutakuwa na serikali ya chama na moja ya idadi ya vyama. Kulingana na Katiba nguvu sio ya kuwa na chama chochote au mtu yeyote; watu watakuwa na nguvu: kuchagua watakachotaka kufanya, na watafanya nini serikalini. Ilikuwa tumaini la Washington na wakuu wengine kwamba kunaweza kuwa hakuna vyama katika uchaguzi wa wawakilishi wao kwa serikali na watu. Lakini siasa za chama ziliingia serikalini, na vyama vimeendelea serikalini. Na, kwa tabia, inasemekana kuwa mfumo wa vyama viwili ndio bora kwa watu.

Siasa za Chama

Siasa za chama ni biashara, taaluma, au mchezo, kila mwanasiasa wa chama anapenda kuifanya iwe kazi yake. Siasa za chama serikalini ni mchezo wa wanasiasa wa chama; sio serikali na watu. Wanasiasa wa vyama katika mchezo wao kwa serikali hawawezi kuwapa watu mpango wa mraba. Katika serikali ya chama mema ya chama huja kwanza, halafu labda mema ya nchi, na wema wa watu mwisho. Wanasiasa wa chama ni "Ins" au "Outs" ya serikali. Watu ni wa "Ins" au "Outs." Hata wakati baadhi ya "Ins" serikalini wanataka kuwapa watu mpango wa mraba, wengine wa "Ins" na karibu yote ya "Outs" ya serikali huzuia. ni. Wananchi hawawezi kupata wanaume ambao watalinda masilahi yao, kwa sababu wale ambao watu wanachagua ofisi wanachaguliwa na vyama vyao na wameahidiwa kwa chama chao. Kujali watu kabla ya kutunza chama ni kinyume na sheria zisizoandaliwa za vyama vyote. Kwa ujumla inadhaniwa kuwa serikali ya Amerika ni demokrasia; lakini haiwezi kuwa demokrasia ya kweli. Wananchi hawawezi kuwa na demokrasia ya kweli mradi mchezo wa siasa za chama unaendelea. Siasa za chama sio demokrasia; inapingana na demokrasia. Siasa za chama huhimiza watu kuamini kuwa wana demokrasia; lakini badala ya kuwa na serikali na watu, watu wana serikali, na wanadhibitiwa na, chama, au na bosi wa chama. Demokrasia ni serikali na watu; Hiyo ni kusema kweli, serikali ya kibinafsi. Sehemu moja ya serikali inayojitegemea ni kwamba watu wenyewe wanapaswa kuteua, kutoka kwa watu mashuhuri mbele ya umma, wale ambao wanawachukulia kuwa wazuri zaidi na wenye sifa nzuri ya kujaza ofisi ambazo wameteuliwa. Na kutoka kwa wateule watu wangechagua katika chaguzi za serikali na za kitaifa ndio wale ambao wanaamini kuwa ndio wenye sifa nzuri ya kutawala.

Kwa kweli, wanasiasa wa chama hawangependa hiyo, kwa sababu wangepoteza kazi zao kama wanasiasa wa chama, na kwa sababu watapoteza udhibiti wa watu na kuvunja mchezo wao wenyewe, na kwa sababu wangepoteza sehemu yao ya faida kutokana na kujipenyeza katika ruzuku na mikataba ya umma na mkoa na mahakama na miadi mingine, na kadhalika na bila mwisho. Uteuzi na chaguzi za wawakilishi wao serikalini na watu wenyewe zinaweza kuwaleta watu na serikali yao pamoja na kuwaunganisha katika kusudi lao na maslahi yao, ambayo ni, serikali ya watu, na kwa maslahi ya watu wote kama watu moja- hiyo itakuwa serikali ya kidemokrasia ya kweli. Kupingwa na hii, wanasiasa wa chama hicho huwagawa watu katika mgawanyiko mwingi kama kuna vyama. Kila chama hufanya jukwaa lake na inabadilisha sera zake kuvutia na kuwakamata na kuwashikilia watu ambao huwa washirika wake. Vyama na washiriki wana upendeleo na ubaguzi, na chama na wanaharakati vinashambulia kila mmoja, na kuna karibu vita vya baina ya vyama na washiriki wao. Badala ya kuwa na watu wenye umoja serikalini, siasa za vyama husababisha vita vya serikali, ambavyo vinasumbua watu, na biashara, na kusababisha taka mbaya serikalini, na huongeza gharama kwa watu katika idara zote za maisha.

Je! Ni nani huwajibika kwa mgawanyiko huu wa watu katika vyama na kuwaweka kinyume? Watu ndio wanaowajibika. Kwa nini? Kwa sababu, isipokuwa wachache na bila ufahamu wa watu juu ya ukweli huo, wanasiasa na serikali ni wawakilishi wa watu. Idadi kubwa ya watu ni wenyewe bila ya kujidhibiti na hawataki kujitawala. Wangependa wengine wapange vitu hivi na kuviendesha kwa serikali, bila kuwa na shida au gharama ya kufanya vitu hivyo wenyewe. Hawachukui shida kutafuta wahusika wa wanaume waliowachagua ofisi: wanasikiliza maneno yao ya haki na ahadi za ukarimu; wanadanganywa kwa urahisi kwa sababu umati wao unawatia moyo kudanganywa, na matakwa yao na ubaguzi wao unawadanganya na kuwasha tamaa zao; wana msukumo wa kamari na wanatarajia kupata kitu bure na bila bidii au hawana bidii — wanataka kitu hakika. Wanasiasa wa chama huwapa kitu hicho cha uhakika; ni kile walipaswa kujua wangepata, lakini hawakutarajia; na wanalazimika kulipa gharama kwa kile wanachopata, pamoja na riba. Je! Watu wanajifunza? Hapana! Wanaanza tena. Watu hawaonekani kama wanajifunza, lakini wasichojifunza hufundisha wanasiasa. Kwa hivyo wanasiasa hujifunza mchezo: watu ndio mchezo.

Wanasiasa wa chama sio wote waovu na wasio waaminifu; wao ni binadamu na watu; asili yao ya kibinadamu inawasihi watumie ujanja kushinda watu kama mchezo wao katika siasa za chama. Wananchi wamewafundisha kwamba ikiwa hawatumii ujanja watapoteza mchezo. Wengi wa wale ambao wamepotea kwenye mchezo wanajua hii kwa hivyo wanacheza mchezo ili kushinda mchezo. Inaonekana kana kwamba watu wanataka kuokolewa kwa kudanganywa. Lakini wale ambao wamejaribu kuokoa watu kwa kuwadanganya wamejidanganya wenyewe.

Badala ya kuendelea kuwafundisha wanasiasa jinsi ya kushinda kwao kwa kuwadanganya, sasa watu wanapaswa kuwafundisha wanasiasa na wale wanaotamani ofisi za serikali kwamba hawatajitesa wenyewe kuwa "mchezo" na "nyara."

Mchezo wa Royal wa Kujidhibiti

Njia moja hakika ya kukomesha mchezo wa siasa za chama na kujifunza demokrasia ya kweli ni nini, kwa kila mtu au mtu yeyote kufanya mazoezi ya kujisimamia mwenyewe badala ya kudhibitiwa na wanasiasa na watu wengine. Hiyo inaonekana rahisi, lakini si rahisi; ni mchezo wa maisha yako: "pigano la maisha yako" - na kwa maisha yako. Na inachukua mchezo mzuri, mchezo wa kweli, kucheza mchezo na kushinda mapambano. Lakini yule ambaye ni mchezo wa kutosha kuanza mchezo na anaendelea kuvumbua kadiri anavyoendelea kuwa ni mkubwa na wenye kuridhisha na wenye kuridhisha zaidi kuliko mchezo wowote ambao amejua au kuota. Katika michezo mingine ya michezo, lazima mtu ajifunze kushika, kutupa, kukimbia, kuruka, nguvu, kupinga, kuzuia, parry, kusukumwa, kushonwa, kufuata, kugombana, kuvumilia, vita, na kushinda. Lakini kujidhibiti ni tofauti. Katika michezo ya kawaida unashindana na washindani wa nje: katika mchezo wa kujidhibiti washindani ni wako mwenyewe na ni wewe mwenyewe. Katika michezo mingine unagombea nguvu na uelewa wa wengine; katika mchezo wa kujidhibiti mapambano ni kati ya hisia sahihi na tamaa mbaya ambazo ni za wewe mwenyewe, na kwa ufahamu wako jinsi ya kuzirekebisha. Katika michezo mingine yote unakuwa dhaifu na unapoteza nguvu ya kupigana na miaka inayoongezeka; katika mchezo wa kujidhibiti unapata ufahamu na ustadi na kuongezeka kwa miaka. Kufanikiwa katika michezo mingine kwa kiasi kikubwa kunategemea upendeleo au kutofurahisha na uamuzi wa wengine; lakini wewe ndiye mwamuzi wa mafanikio yako katika kujitawala, bila woga au upendeleo wa mtu yeyote. Mabadiliko mengine ya michezo na wakati na msimu; lakini nia ya michezo ya kujidhibiti inaendelea kufanikiwa kupitia wakati na msimu. Na kujidhibiti kunathibitisha kujidhibiti kuwa ni mchezo wa kifalme ambao michezo mingine yote inategemea.

Kujidhibiti ni mchezo wa kifalme kwa sababu inahitaji utukufu wa mhusika kujihusisha na kuuendeleza. Katika michezo mingine yote unategemea ustadi wako na nguvu yako kwa ushindi wa wengine, na kwa makofi ya watazamaji au ya ulimwengu. Wengine wanapaswa kupoteza ili kushinda. Lakini katika mchezo wa kujidhibiti wewe ni adui yako mwenyewe na wasikilizaji wako mwenyewe; hakuna mwingine wa kufurahi au kulaani. Kwa kupoteza, unashinda. Na hiyo ni kusema, wewe mwenyewe unayeshinda hufurahiishwa kwa kutekwa kwa sababu inafahamu kuwa unakubaliana na haki. Wewe, kama Mtendaji wa ufahamu wa hisia zako na matakwa yako katika mwili, unajua kuwa tamaa zako ambazo sio mbaya zinajitahidi kuelezea kwa mawazo na kutenda kinyume na haki. Haziwezi kuharibiwa au kumaliza, lakini zinaweza na zinapaswa kudhibitiwa na kubadilishwa kuwa hisia na tamaa za kudumu na sheria; na, kama watoto, wanaridhika zaidi wanapodhibitiwa vyema na kudhibitiwa kuliko kuruhusiwa kutenda kama watakavyo. Wewe ndiye tu unayeweza kuwabadilisha; hakuna mtu mwingine anayeweza kukufanyia hivyo. Vita vingi vinapaswa kupigwa vita kabla ya vibaya huletwa chini ya udhibiti na kufanywa sawa. Lakini wakati hiyo inafanywa wewe ni mshindi katika mapigano na umeshinda mchezo wa kujidhibiti, katika serikali ya kibinafsi.

Hauwezi kulipwa faini ya mshindi, au kwa taji na fimbo kama ishara ya mamlaka na nguvu. Hizi ni uashi wa nje, ambao una uhusiano na wengine; ni kigeni kwa alama za tabia. Alama za nje wakati mwingine zinafaa na ni kubwa, lakini alama za tabia ni nzuri zaidi na zaidi. Alama za nje ni za muda mfupi, zitapotea. Alama za kujidhibiti juu ya mhusika wa Doent fahamu sio zenye nguvu, haziwezi kupotea; wataendelea, na tabia ya kujidhibiti na ya kujitegemea kutoka maisha hadi maisha.

Hisia na Tamaa kama Wananchi

Je! Ni nini mchezo wa kujidhibiti wa kufanya na siasa za chama na demokrasia? Itakuwa ya kushangaza kugundua jinsi kujidhibiti na siasa za chama zinahusiana sana na demokrasia. Kila mtu anajua kuwa hisia na tamaa katika mwanadamu mmoja ni sawa na hisia na tamaa katika wanadamu wengine wote; kwamba hutofautiana tu kwa idadi na kiwango cha nguvu na nguvu, na kwa njia ya kujieleza, lakini sio kwa aina. Ndio, kila mtu ambaye amefikiria juu ya somo anajua hilo. Lakini sio kila mtu anajua kuwa hisia-na-hamu hutumikia kama bodi ya kupiga kelele kwa maumbile, ambayo ni mwili wa mwili; kwamba, vivyo hivyo, kama hisia na hamu vinachochewa na na kujibu tani kutoka kwa kamba ya violin, kwa hivyo hisia zote na tamaa hujibu kwa hisia nne za miili yao wakati zinadhibitiwa na kupatana na akili ya mwili kwa akili ya mwili ambao wako, na kwa vitu vya asili. Akili ya mwili ya Mfanyakazi inadhibitiwa na maumbile kupitia akili ya mwili ambayo iko.

Akili ya mwili imesababisha hisia nyingi na tamaa zinazoishi ndani ya mwili kuamini kuwa ndio akili na mwili: na hisia na tamaa haziwezi kufahamu kuwa ni tofauti na mwili na hisia zake na hisia. kwa hivyo wanaitikia kwa kuvuta kwa maumbile ya asili kupitia hisia zake. Ndio sababu hisia na tamaa ambazo ni za maadili zimekasirishwa na hisia na tamaa ambazo zinadhibitiwa na akili na ambazo zinaongozwa kufanya kila aina ya tabia mbaya.

Akili hazina maadili. Akili zinavutiwa na nguvu tu; kila ishara kwa kila akili ni kwa nguvu ya maumbile. Kwa hivyo hisia na tamaa ambazo zinakubaliana na akili hutolewa kutoka kwa hisia na tamaa za Mfanyikazi ambazo ni zao na hufanya vita juu yao. Mara nyingi kuna ghasia na uasi wa mbaya, dhidi ya tamaa sahihi katika mwili, juu ya nini cha kufanya na nini usifanye. Hiyo ndiyo hali na hali ya kila Mfanyikazi mwenye ufahamu katika kila mwili wa mwanadamu nchini Merika, na katika kila nchi ulimwenguni.

Hisia na tamaa za mwili mmoja wa mwanadamu ni mwakilishi wa kila Doa nyingine katika kila mwili wa mwanadamu. Tofauti kati ya miili huonyeshwa kwa kiwango na njia ambayo mtu anadhibiti na kusimamia hisia zake na tamaa, au anaruhusu kudhibitiwa na akili na kumsimamia. Tofauti ya tabia na msimamo wa kila mtu huko Merika ni matokeo ya yale ambayo kila mtu amefanya na hisia zake na tamaa zake, au kile ameruhusu kufanya naye.

Serikali ya au na Mtu binafsi

Kila mwanadamu ni serikali ndani yake, ya aina yoyote, kwa hisia zake na tamaa yake na mawazo yake. Mchunguze binadamu yeyote. Kile anaonekana kuwa au ni, atakuambia nini amefanya na hisia zake na tamaa au kile ameruhusu kufanya kwake na yeye. Mwili wa kila mwanadamu ni kama nchi kwa hisia na tamaa, ambazo ni kama watu wanaokaa ndani ya nchi-na hakuna kikomo cha idadi ya hisia na tamaa ambazo zinaweza kuwa katika mwili wa mwanadamu. Hisia na tamaa zimegawanywa katika vyama vingi katika mwili wa mtu anayeweza kufikiria. Kuna tofauti na zisizopendwa, maadili na matamanio, hamu, tamaa, matumaini, fadhila na tabia mbaya, inayotaka kuonyeshwa au kuridhika. Swali ni, je serikali ya mwili itatimiza vipi au kukataa matakwa mbali mbali ya vyama hivi vya hisia na tamaa. Ikiwa hisia na tamaa zinadhibitiwa na akili, chama tawala kama tamaa au hamu au uchoyo au tamaa zitaruhusiwa kufanya kitu chochote ndani ya sheria; na sheria ya akili ni utoshelevu. Hizi akili sio za maadili.

Kama chama hufuata chama, au uchoyo au tamaa au makamu au madaraka, ndivyo pia serikali ya mwili wa mtu binafsi. Na kama vile watu wanavyotawaliwa na akili na akili za mwili, ndivyo aina zote za serikali ni wawakilishi wa watu na hisia na matamanio ya serikali kulingana na akili. Ikiwa watu wengi wa taifa wataacha maadili, serikali ya taifa hilo itatawaliwa na maagizo ya akili, kwa nguvu, kwa sababu akili haina maadili, wanavutiwa na nguvu tu, au kwa ile ambayo inaonekana inafaa zaidi kufanya. Watu na serikali zao hubadilika na kufa, kwa sababu serikali na watu hutawaliwa kwa nguvu ya akili, zaidi au chini ya sheria ya expediency.

Hisia na tamaa zinacheza siasa za chama katika serikali yao, kwa umoja au kwa vikundi. Hisia na matakwa yanajadiliana kwa kile wanachotaka na kile ambacho wako tayari kufanya kupata kile wanachotaka. Je! Watafanya vibaya, na kwa kadiri gani watakosea, kupata kile wanachotaka: au, watakataa kufanya vibaya? Hisia na tamaa katika kila mmoja lazima mwenyewe aamue: ambayo itatoa hisia na utii sheria yao ya nguvu, nje ya mwenyewe: na ambayo itachagua kutenda kwa sheria ya maadili na kutawaliwa kwa usawa na sababu kutoka kwako?

Je! Mtu huyo anataka kutawala hisia zake na matamanio yake na kuleta mpangilio nje ya machafuko ndani yake, au hatajali vya kutosha kufanya hivyo na yuko tayari kufuata mahali ambapo akili zake zinaongoza? Hilo ndilo swali ambalo kila mmoja anapaswa kujiuliza, na lazima mwenyewe ajibu. Anachojibu hakitaamua tu mustakabali wake mwenyewe lakini itakuwa kusaidia kwa kiwango fulani kujua hatma ya watu wa Merika na serikali yao. Kile ambacho mtu ameamua kwa maisha yake ya baadaye, yeye ni, kulingana na kiwango na tabia na msimamo wake, akiamuru kama mustakabali wa watu ambao yeye ni mtu binafsi, na kwa kiwango hicho anajitengeneza kwa serikali.