DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA III

SEHEMU ZA DEMOKRASIA YA KWELI KAMA URAHISI KWA URAHISI

Demokrasia kama serikali ya kibinafsi ya watu haiwezi kuwekwa juu ya uhasama wa mwanadamu dhidi ya mwanadamu, au kwa watu wa asili ya kuhama mchanga. Demokrasia kama serikali ya watu wanaojiongoza, serikali iliyo hai ambayo itadumu kwa miaka yote, lazima iundwe sio kwa sera zinazobadilika bali kwa kanuni thabiti; ni lazima iwekwe msingi wa kanuni za kibinadamu ambazo ni za ukweli, kitambulisho, usahihi, sababu, uzuri, nguvu, na, ya upendo wa ujumbe huo unaojulikana katika kila Mfanyikazi ambaye ni ubinadamu kwa mwanadamu, ukuu na uhusiano wa Wanaofanya fahamu katika miili ya wanadamu. Wakati serikali imeanzishwa kwa kanuni hizi itakuwa demokrasia ya kweli, na itaendelea kama serikali ya kudumu ya watu kwa miaka yote. Hizi kanuni ziko kwa kila mwanadamu, hata iwe amezifuta au kuzifunika kwa ubaya, ubinifu, ubaya, ubinafsi, na chuki. Itakuwa haina maana kujaribu kuondoa vifuniko. Wataanguka mara tu mwanadamu atakapotambua kuwa kanuni hizi za demokrasia ya kweli ziko ndani yake. Lazima wawe ndani yake ikiwa ndio kanuni za demokrasia. Kama watu wanavyotambua kanuni hizi ndani yao, wataweza kuelezea matarajio yao, kuelezea matarajio yao ya asili, kutoa sauti za ndani za watu wote kwa njia mpya, njia bora, ya maisha ambayo kwa wote watafanana. fikiria na fanya kazi, kila mmoja kwa njia yake, lakini kwa faida ya wote.

Njia ya zamani

Njia ya zamani ya maisha imeonyeshwa kwa misemo, kama vile: "Kila mtu kwa ajili yake mwenyewe," "Kuishi kwa Wakuu," au "Uwezo uko sawa." Na sera au uwekaji wa serikali imekuwa: "expediency." Wanadamu wameishi kupitia hatua za ukatili na usio wazi za ujuaji bila kuwaondoa. Lakini ukuaji na maendeleo kuelekea ustaarabu yamemleta mwanadamu mwisho wa Njia ya zamani. Ukatili wa mwanadamu katika kutafuta mwenyewe ili apate kuishi kwa nguvu zake juu ya wengine, katika uwanja wowote wa juhudi, na kwamba expediency, katika biashara kama ilivyo serikalini, ni viwango vya Haki, vimekwenda mbali kadri wanavyoweza kwenda. kwenye Njia ya zamani. Kuendelea na Njia ya zamani zaidi kunaleta machafuko, mapinduzi, na uharibifu wa biashara na serikali kwa vita na kifo. Kuendelea na Njia ya zamani itakuwa kurudi mwanzo wa Njia ya zamani: Hakuna mtu atakayemwamini mtu yeyote. Kila mtu atajitahidi dhidi ya mtu mwingine yeyote. Jinsi gani basi yeyote anaweza kuishi?

Njia Mpya

Njia ya zamani imekuwa: moja au wachache dhidi ya wengi, na wengi dhidi ya moja au wachache. Njia mpya ni: moja au chache kwa wengi, na nyingi kwa kila mmoja na kwa wote. Hii lazima ionekane kuwa Njia Mpya ya maisha, vinginevyo hakutakuwa na Njia Mpya. Ukweli huu hauwezi kulazimishwa kwa "wachache" au kwa "wengi." Wachache na wengi, kama watu, lazima wote waelewe kuwa hii ndiyo Njia Mpya - Njia sahihi ya maisha na iliyo wazi, kwa ustaarabu, kwa Demokrasia ya kweli.

Biashara kubwa na Serikali

Biashara inajali kazi ya uzalishaji na utumiaji na katika uhusiano wa mazungumzo na kubadilishana kwa kununua na kuuza.

Ikiwa madhumuni ya ubadilishana ni kufaidi wote wanaohusika, wazalishaji na watumiaji na wanunuzi na wauzaji watanufaika. Lakini ikiwa madhumuni ya watu ambao ni wanunuzi na wauzaji au mazungumzo ni kupata kwa gharama au bila kujali wale wengine wa watu ambao ni wazalishaji na watumiaji, basi biashara ya kununua na kuuza pia itapotea, kwa sababu upotezaji ya baadhi ya watu lazima iweze kugawanywa na watu wote. Ukweli huu wa kuficha, ambao hauonekani au haujaliwa, ni moja ya sababu za kutofaulu katika biashara.

Biashara ndogo ilianza wakati watu wengine walibadilishana na watu wengine vitu ambavyo walikuwa na vitu vya wengine. Halafu watu wote waliohusika walifaidika kwa kubadilishana walichokuwa nacho lakini hawakuhitaji sana kama vile vitu walivyobadilishana. Wakati familia ilitaka kujenga nyumba, watu wote waliisaidia familia hiyo kujenga nyumba hiyo. Na makazi hayo na watu walikua, kwa kila mmoja kutengeneza na kubadilishana bidhaa zao na kazi zao na kila mmoja. Waliongezeka na kufanikiwa. Sehemu kubwa ya upainia katika nchi mpya ilikuwa ya lazima kufanywa kwa njia hiyo.

Lakini biashara ya upainia wa kubadilishana haikuweza kuendelea hivyo. Biashara na kazi na utengenezaji na usafirishaji zinahitaji kati ya kubadilishana. Na pesa ilikuwa kati ya kubadilishana. Baada ya pesa kuanzisha kama kati ya kubadilishana, watu walielekeza shauku yao kwenye pesa badala ya vitu ambavyo vilibadilishwa, kwa sababu walidhani kwamba ikiwa wanaweza kupata pesa wanaweza kununua chochote kinachoweza kununuliwa. Biashara wakati huo ilithamini pesa kama mwakilishi wa faida au faida kwenye kile ilinunua au kuuza. Baadaye, badala ya kuzingatia pesa kuwa mwakilishi wa thamani, biashara ilifanya pesa kuwa dhamana yenyewe; Thamani ya vitu vilivyonunuliwa na kuuzwa, na dhamana kama faida au hasara kwa yale yaliyonunuliwa na kuuzwa.

Wakati pesa zilikuwa mwakilishi tu wa thamani ya vitu vilivyonunuliwa na kuuzwa, biashara ilikuwa bwana wa pesa; lakini wakati kipimo cha thamani kinawekwa katika suala la pesa, pesa ikawa bwana wa biashara na biashara ikawa mtumwa wa pesa, wa kujadili na kununua na kuuza kwa faida, na kujilimbikiza pesa kama kielelezo cha biashara kubwa.

Biashara kubwa ni aina yoyote na kila aina ya juhudi za kupata faida. Kitu chochote kinachochukuliwa ambacho kinaweza kuwa na faida, ambacho kitazalishwa. Ikiwa hakuna mahitaji ya kitu hicho, mahitaji yataundwa na kitu hicho kitauzwa kwa faida. Biashara ya biashara kubwa sio kungojea hadi watu wanataka kununua, sio kujaribu kuuza kile kizuri kwa kupendelea kibaya kwa watu; biashara ya biashara kubwa ni kwenda-kupata-watu na kuuza kile ambacho watu wanaweza kufanywa kwa urahisi kununua, nzuri au mbaya, na katika kuuza ambayo kuna faida.

Kugeuka, kupata na kuuza, ni sanaa ya biashara kubwa, ambayo inasaikolojia, imeandaliwa na inauzwa. Inadaiwa kuwa kitu chochote, kizuri au kibaya, kinaweza kuuzwa kwa kutangaza. Matangazo ya shinikizo kubwa ni uuzaji wa shinikizo kubwa. Shinikiza hiyo inawekwa kwenye matangazo kupitia magazeti ya kila siku, majarida ya kila wiki na kila mwezi, na bodi za alama, na taa, na picha zinazotembea, na redio, na kupitia mashine za kuishi za binadamu, ambazo zote ni shinikizo kubwa.

Barnum alikuwa painia wa juu wa matangazo ya mauzo. Alijua alichokuwa akiongea aliposema: "Watu wanapenda kudanganywa." Naye akaithibitisha.

Matangazo ya wazi ya biashara kubwa huwafanya watu kuchagua kununua chochote kwa kuchochea na kupendeza udhaifu wao: ubatili, wivu, wivu, uchoyo, tamaa; na, ambayo haijafanywa kwa uwazi, inafanywa kwa siri wakati ni kinyume na sheria, kama vile biashara kubwa ya kupandikiza madawa katika dawa zilizokatazwa, vin na pombe, na trafiki nyingine haramu.

Kadiri biashara ya kubwa vile ilivyo, chaguo kidogo kuna watu wanaonunua. Watu wanaambiwa na biashara kubwa nini cha kuchagua. Kwa wakati watu kama hao watataka kuambiwa nini cha kuchagua. Nguvu kubwa ya biashara kubwa, chini ya mamlaka hiyo kwa watu. Mpango zaidi unachukuliwa na biashara kubwa, hatua ndogo sana iko ndani ya watu. Watu wanaruhusu biashara kubwa kuchukua hatua yao na mamlaka juu ya kile wanahitaji na wanataka, kwa kuwaambia kile wanahitaji na wanapaswa kununua au lazima wanunue.

Serikali itakuwa biashara kubwa ikiwa watu watatoa mamlaka au wanaruhusu serikali ichukue mamlaka ya biashara kubwa. Wakati serikali inaruhusiwa na watu kuwa biashara, basi kuna vita kati ya serikali na biashara kubwa. Halafu biashara kubwa itadhibiti na kuelekeza serikali au serikali itachukua na kuwa biashara kubwa. Na biashara kubwa ya serikali basi itakuwa biashara moja kubwa tu ya nchi. Serikali ingekuwa na ukiritimba juu ya nchi na watu ambayo, kwa kweli, itakuwa bora kwa biashara kubwa. Biashara kubwa ya serikali ingeajiri watu wa nchi kama wafanyikazi na kama wafanyikazi katika mwajiri wa Serikali Kuu ya Biashara. Halafu serikali kubwa ya biashara itahusika katika vita na serikali ambazo zinafanya vita juu ya biashara zao, na serikali ambazo zimechukua au kuelekeza biashara kubwa ya nchi zao, na wamefanya serikali zao kuwa biashara kubwa. Ikiwa serikali haitaanza vita na nchi zingine, basi kutakuwa na vita kati ya wafanyikazi kwa serikali na wafanyikazi wa serikali. Halafu: biashara yaheri; hakuna serikali.

Ni mbaya kwa biashara kubwa kujaribu kudhibiti serikali na, pia, itakuwa mbaya kwa serikali kudhibiti au kuchukua na kuwa biashara kubwa. Kupaa kwa moja juu ya nyingine kunaweza kuwa kwa uharibifu na mbaya kwa watu.

Biashara ya kibinafsi inapaswa kuruhusiwa au kusaidiwa kunyoosha yenyewe kwa kuona hitaji la faida yake mwenyewe na kwa faida ya watu.

Biashara kubwa inajitahidi kuonyesha ukuaji wake wa kila wakati. Ili kukuza na kuipata lazima ipate biashara zaidi na zaidi. Kwa wakati biashara huugua ugonjwa, ukuaji wa saratani usio wa kawaida na mbaya. Ugonjwa wa saratani wa biashara kubwa unaendelea kuenea. Kadiri inakua zaidi ya hitaji la jamii yake inaenea kwa miji mingine na majimbo katika taifa na kwa mataifa mengine hadi inenea katika mataifa yote ya ulimwengu. Halafu biashara kubwa ya kila taifa inapambana na biashara kubwa ya mataifa mengine. Na biashara kubwa ya kila taifa inadai serikali yake kulinda maslahi yake kwa taifa lililo, kupata biashara kutoka kwa biashara nyingine kubwa. Halafu kuna kubadilishana kwa malalamiko na vitisho vya serikali; na, vita inayowezekana. Biashara kubwa inayoendelea kupanuka ni moja wapo ya shida za watu wa ulimwengu.

Lazima kuwe na kikomo kwa ukuaji wa biashara kubwa, sivyo itaua au kudhibiti biashara nyingine. Itaongeza matakwa ya wale ambao inapaswa kuwatumikia hadi inawashawishi kununua zaidi ya uwezo wao wa ununuzi. Halafu hufa kutokana na kuzidi, au, ikiwa inaendelea, kwa kupanga upya mara kwa mara, na kwa kumaliza madeni yake kwa wadai wake na kwa watu.

Biashara ya kisasa ni kazi, sio ya kujipatia riziki tu bali faida ya mali katika biashara, viwandani na shughuli zingine; kutoka kwa mashirika makubwa ya kuingiliana hadi biashara ndogo, madhumuni ya biashara ni kupata iwezekanavyo kwa kile kinachopewa kubadilishana. Biashara ni bora wakati inafaidi kila mtu anayehusika. Biashara iko mbaya kabisa wakati sehemu zake zote zinakusudiwa na kila moja ni kuwezeshwa kupata pesa. Halafu kushughulika vibaya na uaminifu hufanyika, na masilahi ya wengi hayazingatiwi.

Biashara kubwa inategemea utimilifu wa kusudi na kutoa au kupata kitu kwa kile kinachofanywa au kupewa. Ikiwa "ushindani ni maisha ya biashara," kama inasemekana kuwa, uaminifu uko kwenye biashara na kwa watu, sivyo biashara hiyo inapaswa kufa. Ushindani unapaswa kuwa katika utengenezaji wa nakala bora bila kuongezeka kwa bei, sio kwa washindani wanaouza nakala hiyo kwa bei mbaya ili kushinda kila mmoja. Kuendelea kupunguza bei inashusha ubora wa bidhaa, kuuza chini ya gharama, kudanganya mnunuzi, na kuhimiza watu watafute biashara kwa gharama ya muuzaji.

Ikiwa uhuru, fursa, na utaftaji wa furaha ni haki za mtu mwenyewe katika demokrasia, basi lazima kuwekewa mipaka inayofaa kwa ukuaji wa biashara, biashara nyingine kubwa itakataza na kumaliza haki hizo.

Kuna njia moja tu ambayo biashara kubwa inaweza kuendelea kuwa biashara kubwa. Njia hiyo ni: kuruhusu faida kwa mtayarishaji; kwamba vifungu vinauzwa kwa watu ni kama ilivyowakilishwa; kwamba biashara inalipa mshahara mzuri kwa wafanyikazi wake; na kwamba ina akiba nzuri, lakini sio zaidi ya busara, faida yenyewe.

Biashara haijafanywa au haiwezi kuendeshwa kwa sasa, kwa sababu ushindani unahitaji na inahimiza uwasilishaji vibaya na kutokuwa waaminifu kwa washindani na kwa watu wanaowahudumia; kwa sababu biashara hugharimu kupita kiasi; kwa sababu biashara inajaribu kuuza kwa mnunuzi zaidi kuliko mnunuzi anaweza kumudu kulipia; kwa sababu watu ndio washirika wa kimya wa biashara, na biashara haioni ukweli wa dhahiri kwamba kile kisicho katika faida ya watu kitakuwa kinyume cha maslahi ya biashara.

Ni jambo moja kuashiria makosa katika biashara; ni jambo lingine kurekebisha na kuwaponya. Tiba hiyo haiwezi kutumika kutoka nje; tiba ya kuwa tiba lazima ifanywe kutoka ndani. Tiba hiyo inapaswa kutoka kwa biashara na watu. Haiwezekani wanaume wa biashara wa kutosha wangeona au kutumia tiba hiyo ili iweze kufanikiwa; na, ikiwa biashara ilitaka kutumia tiba hiyo, kuna uwezekano kuwa watu wangesimama nyuma na kuwasaidia. Watu wanaweza kutumia tiba hiyo ikiwa wanataka, lakini tu ikiwa watafanya.

Tiba hiyo lazima ombiwe na biashara na watu. Wakati mahitaji ni nguvu ya kutosha biashara lazima itimize mahitaji ya mahitaji, kwa sababu hakuwezi kuwa na biashara bila watu. Wananchi wanapaswa kudai kwamba katika shughuli zake zote biashara ifikiria masilahi ya wote wanaohusika; kwamba haitahusika katika ushindani usio waaminifu kupata biashara; kwamba vitu vyote vya uuzaji vinaweza kutangazwa, lakini wanunuzi watarajiwa watatengwa kutoka kwa matangazo ya nguvu ya juu ya kuwaambia nini cha kununua na kuwasihi wanunue, ili watu wenyewe waweze kuchagua na kununua kwa hiari yao; kwamba vitu vyote vilivyotangazwa ni kama ilivyowakilishwa; kwamba vitu vilivyouzwa lazima virejee, lakini sio faida kubwa; na, kwamba faida hiyo igawanywe kati ya waajiri na wafanyikazi- sio sawa lakini sawasawa, kulingana na kile waajiri na wafanyikazi wameweka katika biashara. Hii inaweza kufanywa, lakini sehemu ya biashara yake haiwezi kufanywa na watu. Sehemu ya biashara yake inapaswa kufanywa na biashara. Hiyo inaweza kuwa mahitaji ya watu. Wanaume wa biashara ndio pekee ambao wanaweza kujibu mahitaji na ambao wanaweza kukidhi mahitaji, ikiwa wataondoa vipofu vya ubinafsi uliokithiri kwa muda mrefu kuona kwamba kwa kufanya hivyo itakuwa kwa faida yao wenyewe ya mwisho. Hiyo ndio sehemu ya biashara ya tiba.

Lakini sehemu ya watu ndio sehemu muhimu zaidi ya tiba; Hiyo ni kwamba watu hawatanunua kutoka kwa biashara ikiwa biashara hiyo haizingatii mahitaji yao maalum. Wananchi wanapaswa kuelewa kuwa ikiwa bidhaa ingetangazwa kuuza chini ya gharama, wanadanganywa na muuzaji au wanamsaidia muuzaji kumharibu mzalishaji; basi watakataa kuwa vyama vya uhalifu mdogo. Wananchi wanapaswa kukataa kuiga biashara ambayo inashughulikia biashara maalum, kwa sababu biashara hiyo haiwezi kuuza chini ya gharama na kubaki katika biashara; ni biashara isiyo ya uaminifu. Ikiwa watu watakuwa waaminifu na biashara, biashara lazima iwe ya uaminifu na watu kuendelea katika biashara.

Biashara na serikali ni wawakilishi wa watu. Je! Watu wanataka serikali ya uaminifu, na biashara ya uaminifu? Halafu wao wenyewe lazima wawe waaminifu kweli; au, je, Barnum alikuwa sahihi wakati alisema: "Wananchi wanataka kudanganywa"? Inasimama kwamba kutokana na ubinafsi peke yao, ikiwa wataelewa hali ilivyo, watu watakuwa na serikali ya uaminifu, na biashara ya uaminifu, kwa kujisimamia wenyewe na kuwa waaminifu wenyewe. Kufuatia na mbio kwa pesa imefanya au kumfanya mwanadamu kuwa maniac pesa. Maniacs pesa ni kuifanya ulimwengu kuwa wazimu-hifadhi. Mbele yao ni wazo lao la kuongoza, linalowakilishwa na faida, faida, pesa, kitu chochote kwa pesa. Baada ya mtu kuambukizwa na maambukizo ya pesa mania yeye hafanyi au kuchambua hali yake. Shughuli zake na anatoa kwa faida, pesa, hairuhusu mwelekeo wowote au fursa ya kuzingatia kikomo kwa faida na pesa anayotaka, au wapi mbio zitamchukua au wakati zitakapomalizika, na nini kitakachokusanyika baada ya mbio, ambazo haziwezi au kuizuia, zimeisha.

Yeye hujua wazi kuwa kifo ni mbio na iko mbele au nyuma yake. Lakini hana uwezo wa kuruhusu kifo kiingiliane na mipango yake sasa; yeye ni sana. Anajifunza kidogo au hakuna chochote kutoka kwa mifano ya wahasiriwa wa mania ya pesa ambao wamemtangulia au kutoka kwa wale ambao ni watu wa wakati wake; anataka tu kujua jinsi ya kupata pesa zaidi. Lakini anaangaliwa kwa wasiwasi na wale wanaongojea kifo chake. Anapopinduliwa na kuchukuliwa na kifo, yeye husahauliwa haraka. Na wale wa wanufaika ambao hawajaambukizwa na upungufu wa mania ya pesa hivi karibuni hutawanya kusanyiko lake.

Kuna kusudi katika kila kitu kinachotokea. Nyuma ya kusudi la kusudi kuna madhumuni mengine. Kwa kusudi la biashara, kutoka biashara ndogo ndogo ya upainia hadi biashara kubwa ya kibepari, kuna madhumuni mengine zaidi ya kupata pesa. Pesa ni moja tu ya magurudumu muhimu katika mashine ya viwanda ya biashara kubwa. Mwabudu sanamu wa dola kawaida ni mtu mwerevu na nyembamba; yeye ni mara chache, ikiwa ni kawaida, akili au akili ya biashara kubwa. Biashara kubwa inahitaji imaginativeness na uelewa. Biashara kubwa hukusanyika na inajumuisha katika safu zote darasa nne za wafanyikazi wa kibinadamu, kwani haiwezi kufanya bila kila moja ya darasa nne: mfanyikazi wa mwili, mfanyabiashara mfanyabiashara, mfanyikazi wa kufikiria, na mfanyakazi anayejua. Fizikia, kemia, baiolojia na matawi mengine yote ya sayansi, na vile vile sanaa, taaluma, na shule za kujifunza zinachangia tasnia hiyo na biashara katika ufanisi na uchumi wa biashara kubwa.

Nyuma ya malengo yote kumekuwa na kusudi la kuongoza katika maendeleo ya biashara kubwa na serikali kote ulimwenguni, na haswa katika Merika ya Amerika. Kutoka kwa painia ambaye kusudi lake lilikuwa tegemeo la kujitegemea na uwajibikaji katika uhuru na katika nchi mpya iliyo na mipaka mipana, kwa wajenzi wa biashara kubwa ambao wanafungua barabara mpya kwa njia ya nchi, ambao wanapanga na kutafuta kina cha maji, ambao wanapambana na dhoruba na wapanda hewa, na ambao hufikia upeo mpya wa nuru zaidi, daima zaidi, kwa haijulikani, kwa ufanisi na uchumi, kila kitu kimefanyika kwa kusudi. Ikiwa katika maendeleo ya biashara kubwa kusudi linapaswa kuwa la kipekee na lenye msingi wa dola, kupata na kushikilia, basi biashara kubwa inashushwa na ubinafsi wa karibu; makubaliano ya upeo wa macho na ubadilishaji wa maono na ukuaji; nguvu na rasilimali za biashara kubwa ni mdogo kwa vita vya viwandani. Halafu serikali zinahitaji biashara kubwa kwa vita vya mataifa.

Vita tu ya haki ni utetezi wa demokrasia, kulinda ardhi na watu. Vita ya ushindi, kwa biashara au nyara, ni dhidi ya demokrasia, na inapaswa kupingwa na kuzuiwa na watu.

Ikiwa biashara kubwa inaruhusiwa kudhibiti serikali, au ikiwa serikali ya Merika inaruhusiwa kudhibiti au kuwa biashara kubwa, serikali na biashara kubwa itakuwa imeshindwa na watu watawajibika kwa kutofaulu kwao, kwa sababu watu wa watu hawakufanya wenyewe kujidhibiti na kujisimamia, na kwa sababu wapiga kura hawakuchagua na kuchagua kama serikali yao wawakilishi ambao walikuwa wamejitawaliwa na vinginevyo waliostahili kutawala kwa maslahi ya watu. Halafu kusudi la kuongoza nyuma ya serikali na biashara kubwa linakoma mwongozo wake, na serikali na biashara kubwa na watu kukimbia.

Huu ni wakati wa jaribio, shida, kwa demokrasia, kwa watu. Na juhudi nzuri zinafanywa kuongoza mawazo ya watu na serikali kuingia na chini ya chapa ya moja ya "itikadi" au "isimu." Ikiwa watu watajiruhusu wafanywe kwenye wazo, huo ndio ungekuwa mwisho wa demokrasia. Halafu watu ambao wamekuwa wakipiga kelele masikioni mwa wengine kwa uhuru, uhuru, haki, fursa, na "et ceteras" watakuwa wamepoteza nafasi ya kupata kile wasingeweza kutengeneza. Demokrasia si kitu kidogo kuliko serikali ya kibinafsi. Vitabu vyote vyema na wanaume wenye busara ulimwenguni hawawezi kutengeneza au kutoa demokrasia kwa watu. Ikiwezekana kutakuwa na demokrasia nchini Merika watu lazima wafanye. Wananchi hawawezi kuwa na demokrasia ikiwa hawatajitawala. Ikiwa watu wa watu hawatajaribu kudhibiti na kujisimamia wanaweza kuacha kupiga kelele na kuwaacha wanasiasa walio na mafuta au madikteta waliofukuzwa wakinyamaze na kuwafungia na kuwaendesha kwa hofu ya kukata tamaa. Hiyo ndio inafanyika katika sehemu za ulimwengu leo. Hiyo ndio inaweza kutokea hapa ikiwa masomo ya kitu ambacho nchi zinazotawala dikteta sasa hujasoma. Kila mmoja ambaye ni kwa ajili yake mwenyewe na kwa chama chake na kwa kile anachoweza kupata kutoka kwa serikali, na anataka kile anachoweza kununua kwa gharama ya biashara, ndiye dupe na mwathirika wa biashara, chama chake, na serikali. Yeye ni mwathirika wa duplicity yake mwenyewe na uaminifu.

Wacha kila mtu anayetaka demokrasia aanze kujiendesha mwenyewe, na baada ya muda mrefu tutakuwa na demokrasia ya kweli, na biashara kubwa zitagundua kuwa katika kufanya kazi kwa faida ya watu wote ni kweli kufanya kazi kwa faida yake.

Aliye na kura na hatapiga kura, anastahili mbaya zaidi ambayo serikali inaweza kumpa. Mpiga kura ambaye hampigia kura anayestahili na anayestahili kutawala, bila kujali chama, anastahili kupigwa kwenye mstari na kula kutoka kwa mikono ya wanasiasa na wakubwa wao.

Serikali na biashara haziwezi kuwafanyia watu kile ambacho watu hawataanzisha wenyewe na kusisitiza kwamba serikali na biashara kubwa lazima zifanye. Jinsi gani? Watu wa watu ni serikali nyingi sana - nzuri, mbaya, na tofauti. Watu wanaweza kuanza kujidhibiti katika vitu vidogo na kujisimamia kwa vitu vikubwa kwa kufikiria na kufanya kile wanachojua kuwa sawa na hivyo kujizuia kutoka kwa usemi wa kile wanachojua kuwa ni kibaya. Hii haifurahishi kwa wasiojali, lakini watu waliodhamiri wanaweza kuifanya. Wakati wanadhibiti mbaya na bora iliyo ndani yao, watu wanafanya mazoezi ya serikali binafsi. Itakuwa uzoefu mpya kutoka kwao, wanapoendelea, watakua na hali mpya ya nguvu na uwajibikaji. Serikali na mtu mwenyewe itatoa ufahamu wa kile kinachohitajika katika biashara kubwa na serikalini na watu, kama demokrasia. Serikali na biashara kubwa lazima ziwe zinahusika sana na masilahi ya umoja na uwajibikaji. Wakati watu wanafanya mazoezi ya kujidhibiti na kuanza kujifunza sanaa kubwa na sayansi ya serikali binafsi, itaonekana wazi kwa watu kuwa kuna kusudi la kuongoza nyuma ya serikali na biashara kubwa; kwamba Merika ni nchi yenye hatima kubwa; bila kujali makosa yake mengi Merika inaendeleza siku zijazo kubwa kuliko wakati wowote Utopia ambao umewahi kuota na kuonwa.

Baadaye itakuwa upanuzi wa vitendo katika miaka hamsini iliyopita, katika muundo na mwelekeo wa nguvu za asili kwa masilahi ya watu, kulingana na kiwango cha kujitawala na serikali ya wale wanaoelekeza vikosi. Kusudi linaloongoza nyuma ya biashara kubwa na watu wamekuwa kwamba wanazoeza miili yao na akili kwa miradi mikubwa na shughuli kubwa, kwa fikra mbali mbali za mawazo wazi, hoja sahihi, na hukumu sahihi kuhusu vikosi visivyojulikana na ukweli.

Inaweza kuzingatiwa kuwa biashara kubwa imelipa gawio kubwa kwa wawekezaji wa ubongo na akili na akili, kwa wakati wao na pesa; kwamba kumekuwa na ongezeko kubwa la utajiri wa kitaifa; kwamba kumekuwa na ongezeko la raha na raha kwa watu; na kwamba faida hizi na zingine zimetokea chini ya ile inayoitwa mfumo wa ubepari. Kukamilika kwa faida kubwa kumekuwa na shida nyingi, kama vile msongamano wa idadi ya watu, sheria zisizo sawa, migomo maarufu, ukosefu wa biashara, hofu, umasikini, kutoridhika, uvunjaji wa sheria, ulevi, na shida. Ubaya huo umetokana na biashara au serikali au chama chochote, bali kutoka kwa vyama vyote. kutoka utayari wa kila chama kulaumi vyama vingine na kujificha wenyewe kwa makosa yake, na kutokana na kutotaka kwa wote kuona ukweli kama ukweli ulivyo.

Hapa kuna ukweli kadhaa wa kuzingatiwa: Masharti ya "Mtaji" na "Kazi" yamepigwa betri ingawa wamepata shida za vita yao. Nchi na biashara kubwa zimeongezeka katika utajiri ingawa kila mmoja amepoteza pesa na kuumiza mwingine kwa kujaribu kuzuia na kudhibiti nyingine. Watu na biashara kubwa wamefaidika kila mmoja ingawa biashara imeshtumu kwa kadri watu wanavyoweza kushawishi kulipa kwa "bei ya biashara," na ingawa watu wamewinda kupata bidhaa chini ya gharama ya uzalishaji. Biashara na serikali na vyama na watu wamefanya kazi kwa faida zao bila kujali masilahi (na mara nyingi dhidi ya masilahi) ya wengine. Kila mtu au chama ambacho kimejaribu kuficha nia yake mwenyewe ili kuwadanganya wengine, kwa kweli amefanya kazi dhidi ya faida yake mwenyewe na ni mwathirika wa uchoyo wake wa kipofu. Vyama vyote vimefanya kazi kwa makusudi, na bado kumekuwa na faida.

Kwa kuzingatia ukweli wa ukweli mtu anaweza kufikiria kwa urahisi ni kiasi gani kinachoweza kufanywa kwa kila mtu ikiwa vizuizi kadhaa na shida zinaondolewa na taka zikageuzwa kuwa faida, ikiwa tu watu na biashara kubwa na serikali wataona ukweli, wabadilishe mbinu, na badala ya kutokubaliana kwao na makubaliano ya faida ya pande zote, na kubadilishana vita vya chama dhidi ya chama kwa amani na uboreshaji wa vyama vyote na watu binafsi. Hii inaweza kufanywa ikiwa watu kwa kufikiria wataingizwa na uelewa kwamba masilahi ya watu wote ni na inapaswa kuwa masilahi ya kila mmoja wa watu, kwamba masilahi ya kila mtu ni na inapaswa kuwa masilahi ya watu wote. Kauli hizi zinaweza kusikika kama nguruwe na zisizo na maana kukamata kichaa, na kutikisa masikio na kukasirisha watu wa kisasa na waliofanikiwa. Lakini ukweli huu wa msingi na upuuzi lazima uelewe na kurudiwa tena mpaka uelewe na watu na biashara kubwa na serikali kuwa ukweli ambao ni. Basi itakuwa msingi ambao madarasa yote manne wataunda demokrasia ya kweli.

Kama mfuniko katika jicho, maumivu ya jino, kidole kidonda, kunguru kwenye kiatu, au kizuizi katika hotuba yataathiri moja kwa moja mawazo ya mtu na hatua ya mwili, kwa hivyo hakika nzuri au mbaya ambayo inampata mtu huyo, itaathiri watu wote, na hivyo ndivyo mafanikio au dhiki ya watu itatokea na kuathiri mtu binafsi. Tofauti ya kulinganisha kati ya kesi ya mtu binafsi na ile ya watu ni kwamba kila mtu anaweza kuelewa matumizi yake kwa sababu yuko katika uhusiano wa moja kwa moja kwa sehemu zote za mwili wake; lakini ingawa yeye hayumo katika miili mingine yote ya kibinadamu, anahusiana na kila mmoja anayejua katika miili mingine ya wanadamu. Wote wanaofahamu katika miili yote ya mwanadamu hawawezi kufa; zote ni sawa katika asili; wote wana kusudi moja la mwisho; na kila mwishowe atatimiza utimilifu wake. Uhusiano na umoja wa wote wanaofahamu ni ubinadamu katika mwanadamu. Wote wanaweza wasielewe hii mara moja. Lakini ni vizuri kuizingatia, kwa sababu ni kweli.

Kwa kuzingatia ukweli uliyowasilishwa ni sawa kuuliza: Je! Biashara kubwa zitakuwa za kulevya kwa ibada ya sanamu ya dola, au itaona kuwa faida zake zinafaa maslahi ya watu?

Je! Serikali itasahau au kukataa kuelewa kuwa msingi wa demokrasia ni serikali ya watu na kwa masilahi ya watu wote kama serikali binafsi, au serikali iliyochaguliwa itatumia mamlaka na nguvu iliyopewa kujipanga kuwa mabwana wa kubwa? biashara na ya watu?, au itagundua na kutekeleza majukumu yake, kutawala kwa faida ya watu wote?

Je! Watu watakuwa watu wa chama na wanajidanganya au wanaruhusu kudanganywa na wanasiasa wa chama kuchagua wanaume wa chama madarakani, na kupandishwa mianzi na wakubwa na wanasiasa hadi watakapopoteza haki yao ya kufikiria na kusema na haki ya kupiga kura kwa kupiga kura?, au je! watu watachukua fursa waliyonayo sasa: mmoja mmoja kufanya mazoezi ya kujidhibiti na kujisimamia mwenyewe, kuchagua serikali tu wanaume wenye uwezo na wenye heshima ambao wanaahidi kujitawala kwa maslahi ya watu wote, bila kujali za siasa za chama?, na, je! watu watasisitiza kwamba biashara kubwa inafanya biashara kwa heshima kwa faida ya wote wanaohusika, na kusaidia biashara kwa kufanya hivyo?

Majibu ya maswali haya hayategemei sana serikali au biashara kubwa kama kwa watu, kwa sababu serikali na biashara kubwa ni ya watu na ni mwakilishi wa watu. Maswali lazima yajibiwe na watu, kibinafsi kwa wenyewe, na uamuzi wa watu lazima ufanywe kuwa sheria na lazima utekelezwe na watu; au mazungumzo yote juu ya demokrasia ni kelele na tishio tu.

Yote ambayo inaweza kutamanika maishani inaweza kuzalishwa na vitu vinne ambavyo ni muhimu kutoa kitu chochote kinachozalishwa. Muhimu nne ni: akili na kuota na wakati na akili. Kila moja ya madarasa manne ya wanadamu yana vitu hivi muhimu. Kila moja ya madarasa manne haya yana mengi lakini hayana zaidi na sio chini ya wakati-muhimu kama darasa lingine lolote. Mambo mengine matatu muhimu yanafanywa kwa viwango tofauti na kila moja ya madarasa manne. Hakuna moja ya haya muhimu na hakuna darasa linaloweza kusambazwa katika utengenezaji wa kitu chochote.

Wakati "Mitaji" na "Kazi" itaweka kando tofauti zao na itafanya kazi kuratibu uhusiano na ushirikiano mkubwa kwa faida yao ya kawaida na kwa maslahi ya watu wote, kwa wakati unaofaa tutakuwa na Demokrasia ya kweli. Halafu watu wataweza kufurahiya vitu vizuri maishani.

Vitu vya thamani maishani, ambavyo watu hawawezi kuwa navyo katika hali za sasa ambapo kila mmoja hutafuta masilahi yake, kwa kawaida kwa kulipwa na wengine, ni nyumba za familia zenye furaha na bidii, miili yenye nguvu na nzuri na nzuri, fikira wazi, uelewa wa mwanadamu, ufahamu wa maumbile, ufahamu wa uhusiano wa mwili wa mtu na maumbile, na ufahamu wa mtu mwenyewe wa Utatu.