DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA III

KUHUSU Vifo VYA KIJUA NA UFAFIKI WA MAHUSIANO

Ubora wa ustaarabu ni utabiri au utabiri wa kifo kwa ustaarabu. Ubora wa maisha unaleta uaminifu, uasherati, ulevi, uvunjaji wa sheria na ukatili, na huangamiza uharibifu. Ikiwa mwanamume anaaminiwa au anajifanya aamini kuwa hakuna kitu kutoka kwake, au hakuna kitu kilichoshikamana naye, hiyo ina ufahamu wa kuendelea kwa kitambulisho ambacho sio mwili, na kinachoendelea baada ya kifo cha mwili; na ikiwa anaamini kwamba kifo na kaburi ni mwisho wa vitu vyote kwa watu wote; basi, ikiwa kuna kusudi, kusudi gani maishani?

Ikiwa kuna kusudi, kile kinachotambulika kwa mwanadamu lazima kiendelee kufahamu baada ya kifo. Ikiwa hakuna kusudi, basi hakuna sababu halali ya uaminifu, heshima, maadili, sheria, fadhili, urafiki, huruma, kujitawala, au fadhila zozote. Ikiwa kile kinachomjua mwanadamu ni lazima afe na kifo cha mwili wake, basi kwa nini mwanadamu hawapaswi kupata yote ambayo anaweza kutoka kwenye maisha wakati anaishi? Ikiwa kifo kitaisha yote, hakuna kitu cha kufanya kazi, hakuna cha kuendeleza. Mwanadamu hawezi kuishi kupitia watoto wake; kwa nini basi awe na watoto? Ikiwa kifo kitaisha yote, upendo ni maambukizo au aina ya upuuzi, ugonjwa wa kutisha, na kukandamizwa. Kwa nini mwanadamu anapaswa kusumbua, au kufikiria juu ya kitu chochote isipokuwa kile anaweza kupata na kufurahiya wakati anaishi, bila kujali au wasiwasi? Itakuwa haina maana na ujinga na ubaya kwa mtu yeyote kujitolea maisha yake kugundua, utafiti na uvumbuzi, kuongeza muda wa maisha ya mwanadamu, isipokuwa kama anataka kuwa fishari kwa kuongeza uchungu wa mwanadamu. Katika kesi hii, ikiwa mwanadamu anatamani kumnufaisha mwenzake, anapaswa kutafuta njia ya kuharakisha kifo kisicho na uchungu kwa wanadamu wote, ili mwanadamu aokolewe kutoka kwa maumivu na shida, na kupata ubatili wa maisha. Uzoefu hauna faida yoyote ikiwa kifo ni mwisho wa mwanadamu; na kisha, ni kosa la kusikitisha kama nini ambalo mwanadamu angepaswa kuishi!

Kwa kifupi, kuamini kuwa Mtendaji anayefahamu, ambaye anahisi na anafikiria na anapenda katika mwili, lazima afe wakati mwili unakufa, ni imani dhaifu kabisa ambayo mtu anaweza kujaribu kushawishika.

Mwenye ubinafsi, anayeamini kwamba sehemu ya akili yake itakufa wakati mwili wake unakufa, anaweza kuwa hatari kubwa kati ya watu wa taifa lolote. Lakini haswa miongoni mwa watu wa kidemokrasia. Kwa sababu katika demokrasia, kila mtu ana haki ya kuamini kama atakavyo; yeye hajazuiliwa na serikali. Yenye ubinafsi anayeamini kuwa kifo kitaisha yote haitafanya kazi kwa faida ya watu wote kama watu moja. Ana uwezekano mkubwa wa kufanya kazi kwa watu kwa faida yake mwenyewe.

Ubinafsi ni wa kiwango; sio kamili. Na ni nani huko ambaye sio mwenye ubinafsi kwa kiwango? Akili ya mwili haiwezi kufikiria bila akili, na haiwezi kufikiria kitu chochote ambacho sio cha akili. Akili ya mwili wa mtu itamwambia kwamba wakati wa kufa yeye na familia yake watakoma kuwa; kwamba anapaswa kupata na kufurahia yote ambayo anaweza kupata kutoka kwa maisha; kwamba haipaswi kujisumbua juu ya siku za usoni au watu wa siku zijazo; kwamba haijalishi kinachotokea kwa watu wa siku zijazo — wote watakufa.

Kusudi na sheria lazima zishinde katika vitu vyote vilivyopo, vinginevyo mambo hayangeweza kuweko. Jambo ambalo ni, limekuwa; haiwezi kukoma kuwa. Kila kitu ambacho kipo sasa kimetangulia; uwepo wake sasa utakuwa umekuwa kabla ya hali ambayo itakuwepo. Kwa hivyo endelea milele kuonekana na kupotea na kuonekana tena kwa vitu vyote. Lakini lazima kuwe na sheria ambayo mambo hutenda, na kusudi la hatua zao. Bila kusudi la kuchukua hatua, na sheria ambayo mambo hutenda kwa vitendo, hakuwezi kuwa na hatua; mambo yote yangekuwepo, lakini basi yangeacha kutenda.

Kama sheria na kusudi ni njia katika kuonekana na kupotea kwa vitu vyote, hivyo inapaswa kuwa na sheria na kusudi katika kuzaliwa na maisha na kifo cha mwanadamu. Ikiwa hakuna kusudi la kuishi kwa mwanadamu, au ikiwa mwisho wa mwanadamu ni kifo, ingekuwa bora angalikuwa hajaishi. Halafu itakuwa bora kwamba wanadamu wote wanapaswa kufa, na kufa bila kuchelewa mno, ili mwanadamu asiweze kutawaliwa ulimwenguni, kuishi, kuwa na mwangaza wa raha, kuvumilia shida, na kufa. Ikiwa kifo ni mwisho wa vitu kifo kinapaswa be mwisho, na sio mwanzo. Lakini kifo ni mwisho wa kitu kilichopo na mwanzo wa kitu hicho katika majimbo yanayofuata ambayo yatakuwa.

Ikiwa ulimwengu hauna kitu chochote cha kumpa mwanadamu zaidi ya shangwe na huzuni za maisha, basi kifo ndio wazo la tamu zaidi maishani, na ukomeshaji kutamaniwa zaidi. Kusudi lisilo na maana, la uwongo na la kikatili - kwamba mtu alizaliwa kufa. Lakini, basi, vipi kuhusu mwendelezo wa kujitambua wa mwanadamu? Ni nini?

Imani moja tu ya kwamba kuna mwendelezo wa kitambulisho baada ya kifo, lakini ambacho mwamini hajui chochote juu, haitoshi. Muumini lazima angalau awe na ufahamu wa kiakili wa nini ndani yake anayejua kitambulisho, ili kudhibitisha imani yake kwamba itaendelea kufahamu baada ya kifo.

Haijulikani kabisa ni kutokuamini kwa mtu anayekataa kwamba kutakuwa na kitu chochote cha mwanadamu ambacho kitaendelea kujitambua baada ya kifo. Yeye hajafahamika katika ukafiri wake na kukana kwake; lazima ajue ni nini katika mwili wake ni kwamba mwaka hadi mwaka amekuwa akitambua, vinginevyo hana msingi wa kutokuamini kwake; na kunyimwa kwake ni bila msaada wa sababu.

Ni rahisi kudhibitisha kwamba "wewe" anayefahamu katika mwili wako sio mwili wako kuliko ilivyo kwa wewe kuthibitisha kwamba ni mwili, na kwamba mwili ulioko ndani ni "wewe"

Mwili ulio ndani yako unaundwa na vitu vya ulimwengu au nguvu za maumbile zilizojumuishwa na kupangwa kama mifumo ndani ya mwili mmoja wa ushirika kufanya biashara na maumbile kupitia hisia zake za kuona, kusikia, kuonja na kuvuta.

Wewe ndiye ufahamu, wa kuingiza hisia-na-hamu: Mfanyikazi anayefikiria kupitia akili za mwili wako, na kutofautishwa kutoka kwa mwili wa kibinadamu ambao haufahamu na ambao hauwezi kufikiria.

Mwili ulio ndani haufahamu kama mwili; haiwezi kuongea yenyewe. Ungekuwa ukisema kwamba hakuna tofauti kati yako na mwili wako; ya kuwa wewe na mwili wako ndio kitu kimoja, kitu sawa, ukweli uliyothibitishwa utakuwa uwepo wa taarifa hiyo, wazo tu, hakuna kitu cha kudhibitisha kuwa dhana hiyo ni kweli.

Mwili ulio ndani sio wewe, zaidi ya mwili wako ni nguo ambazo mwili wako huvaa. Ondoa mwili wako katika nguo unazovaa na nguo zinaanguka chini; hawawezi kusonga bila mwili. Wakati "wewe" katika mwili wako ukiacha mwili wako, mwili wako huanguka chini na kulala, au amekufa. Mwili wako haujui; hakuna hisia, hakuna hamu, hakuna fikra katika mwili wako; mwili wako hauwezi kufanya chochote mwenyewe, bila "wewe" kufahamu.

Mbali na ukweli kwamba wewe, kama hisia-na-hamu ya ndani ya mishipa na damu ya mwili wako, unahisi na hamu ndani ya mwili, na kwamba kwa hivyo unaweza kufikiria hisia zako na hamu yako ya kuwa mwili, hakuna sababu moja katika ushahidi wa taarifa kwamba wewe ni mwili. Kuna sababu nyingi za kukanusha taarifa hiyo; na sababu ni ushahidi kuwa wewe sio mwili. Fikiria taarifa ifuatayo.

Ikiwa wewe, hisia-na-hamu ndani ya mwili wako zilikuwa sawa na zilikuwa sehemu za mwili, basi mwili, kama wewe, lazima wakati wote uwe tayari kujibu kwako, kama yenyewe. Lakini wakati umelala usingizi mzito na hauko ndani ya mwili, na mwili, kama wewe, ukiulizwa, hakuna jibu. Mwili hupumua lakini hauhama; haijulikani kama mwili, na hajibu kwa njia yoyote. Huo ni ushahidi mmoja kwamba mwili sio wewe.

Ushuhuda mwingine kwamba wewe sio mwili na kwamba mwili sio wewe ni hii: Unaporudi kutoka kwa usingizi mzito, na unakaribia kuutuliza mwili wako, unaweza kuwa na ufahamu kama wewe, na sio kama mwili, kabla ya hisia zako. iko katika mfumo wa neva wa hiari; lakini mara tu hisia zako ziko katika mfumo wa hiari, na hamu yako iko katika damu ya mwili, na unawasiliana na hisia za mwili, umegharimishwa tena mwilini, na akili ya mwili wako inalazimika. wewe, hisia-na-hamu, ya kufikiria mwenyewe kuwa na kujifanya kama mwili wa mwili. Halafu, swali linapowekwa swali, ambao kwa mara nyingine tena kwenye mwili, unajibu; lakini kwa kweli huwezi kujibu maswali yoyote uliyoulizwa mwili wako ukiwa mbali nayo.

Na uthibitisho mwingine kwamba wewe na mwili wako sio moja na sawa ni hii: Wewe, kama hisia-na-hamu, sio ya asili; wewe ni wa ndani; lakini mwili wako na akili ni ya asili na ni ya mwili. Kwa sababu ya kujumuisha kwako unaweza kuingia kwenye mwili wa shirika ambao umeunganishwa ili uweze kuufanyia kazi, mwili ambao hauwezi kuendeshwa vingine katika biashara yake na maumbile.

Unaondoka au unaingia mwilini kupitia mwili wa pituiti; hii, kwako, ndio lango la mfumo wa neva. Asili hufanya kazi ya asili ya mwili kwa njia ya akili kupitia mishipa ya hiari; lakini haiwezi kufanya kazi kwa mishipa ya hiari isipokuwa kupitia wewe unapokuwa kwenye mwili. Unachukua mfumo wa hiari na unaendesha harakati za hiari za mwili. Katika hii unaamriwa na hisia kutoka kwa vitu vya asili kupitia akili ya mwili, au kwa hamu yako, hai katika damu, kutoka moyoni au kwa ubongo. Kuendesha mwili, na kupokea hisia kupitia akili za mwili, wewe, lakini sio mwili, unaweza kujibu maswali wakati uko kwenye mwili; lakini maswali hayawezi kujibiwa wakati hauko katika mwili. Unapodhaminiwa katika mwili wa mwili, na kufikiria kupitia akili za mwili, unahisi na kutamani vitu vya mwili na kwa hivyo unaongozwa kudhani kuwa wewe ni mwili.

Sasa ikiwa mwili na wewe ulikuwa mmoja na sawa, bila usawa na sawa, hautasahau mwili wakati uko mbali naye katika usingizi mzito. Lakini ukiwa mbali nayo, haujui kuwa kuna kitu kama mwili, ambacho hukiondoa unapokuwa kwenye usingizi mzito, na kuchukua tena kama jukumu. Haukumbuki mwili katika usingizi mzito kwa sababu kumbukumbu za shirika ni za vitu vya shirika na zinabaki kama rekodi mwilini. Ishara kutoka kwa rekodi hizi zinaweza kukumbukwa kama kumbukumbu wakati unarudi kwa mwili lakini rekodi za shirika haziwezi kuchukuliwa na wewe kwa ujumuishaji wako katika usingizi mzito.

Kuzingatia kwa pili ni: Katika usingizi mzito unafahamu hisia-na-hamu, huru ya mwili wa mwili na hisia zake. Katika mwili wa mwili bado unafahamu kama hisia-na-hamu; lakini kwa sababu umefunikwa na mwili na kufikiria na akili ya mwili kupitia akili, unashikwa na damu, umechangiwa na mhemko, na unavutiwa na hamu ya mwili kwa kuamini kuwa unasikia. ni hisia za asili, na kwamba wewe-kama-wewe ni hisia ambazo zinajibu hisia kutoka kwa maumbile na ambazo hupokelewa na hisia zako katika mishipa. Umechanganyikiwa na hauwezi kujitofautisha katika mwili kutoka kwa mwili ulio ndani; na unajitambulisha na mwili ulio ndani.

Na hapa bado kuna uthibitisho zaidi kwamba wewe sio mwili, kwa kuwa: Unapokuwa katika mwili unafikiria na akili ya mwili, na akili-na hisia zako na akili yako ya kutamani hufanywa kuwa chini ya akili ya mwili na kufanywa kuwa ruzuku yake. Unapokuwa katika usingizi mzito unaweza kufikiria na hisia-akili na hamu yako ya akili, lakini huwezi kufikiria na akili yako ya mwili kwa sababu hiyo inahusiana na mwili wa mwili tu, na sio kukujumuisha. Kwa hivyo, huwezi kutafsiri kutoka kwa hisia-na-hamu ya kuingizwa kwa ushirika, kwa sababu akili ya mwili inakataza na hairuhusu. Kwa hivyo, unapokuwa katika mwili, huwezi kukumbuka kile ambacho hisia-na-hamu zilisikia na kufikiria ukiwa mbali na mwili katika usingizi mzito, zaidi ya vile unavyoweza kukumbuka katika usingizi mzito kile ulichofanya kwenye mwili.

Uthibitisho zaidi wa kujilimbikizia kuwa wewe sio mwili wako, na kwamba mwili sio wewe, ni hii: Wakati mwili wako unapoishi unabeba kumbukumbu, kama kumbukumbu, ya hisia zote ambazo umepata kupitia akili za kuona au kusikia au kuonja au harufu. Na wakati uko kwenye mwili unaweza kuzaliana kutoka kwa rekodi maoni, kama kumbukumbu; na wewe kama hisia-na-hamu unaweza kukumbuka kama kumbukumbu hisia kutoka kwa kumbukumbu hizi za matukio ya miaka ambayo umeishi katika mwili.

Lakini isipokuwa wewe uko katika mwili na unafanya kazi kwa mwili hakuna kumbukumbu, hakuna mwendelezo wa ufahamu wa kitu chochote katika mwili au umeunganishwa na mwili. Bila wewe hakuna mwendelezo wa matukio kwa mwili.

Nawe na mwili, pamoja na kumbukumbu za mwili, wewe ni fahamu mwenyewe muendelezo wa matukio kupitia miaka inayofuata ya mwili, ambayo imebadilika mara kwa mara katika sehemu zake zote. Lakini wewe kama yule aliyeingizwa bado hajabadilika katika umri, au wakati, au kwa njia yoyote ile, kutokana na kuwa-kwa mapumziko yote ya kulala na kuamka- yule yule anayeendelea kufahamu, ambaye amekuwa sawa na hakuna mwingine moja, kwa uhuru wa mwili ambao umekuwa ukifahamu.

Akili yako ya mwili hufikiria na hufanya shughuli zake zote za kiakili na na kwa njia ya akili. Akili yako ya mwili hutumia akili au vyombo vya akili kuchunguza, kupima, kupima, kuchambua, kulinganisha, kuhesabu na kuhukumu matokeo yake yote. Akili yako ya mwili haikubali au kufikiria mada yoyote ambayo haiwezi kukaguliwa kwa njia ya akili. Kila somo ambalo linachunguzwa lazima litawaliwa kwa akili na kupimwa na akili. Kwa hivyo, wakati akili yako ya mwili inapojaribu kuchunguza hisia-na-hamu, na viungo vya akili kama vyombo vya maumbile, haiwezi kukuuru kuzingatia kwamba wewe, kama hisia-na-hamu, unajumuishwa; haikubali kuingizwa; kwa hivyo, inakutambulisha, hisia-na-hamu, kuwa hisia, hamu, hisia, na matamanio, ambayo inasisitiza ni majibu ya mwili kwa hisia ambazo mwili hupokea.

Lakini akili yako ya mwili haiwezi kukuelezea kwa nini mwili haujibu kwa hisia za usingizi mzito, usingizi, au kifo, kwa sababu hauwezi kuchukua kuwa wewe kama mwenye hisia-na-hamu, Mfanyikazi katika mwili, amejumuishwa: sio mwili. Wakati akili yako ya mwili inapojaribu kufikiria ni nini kinachofahamu, inashtuka, kutuliza, kutulia. Haiwezi kuelewa ni nini anajua.

Wakati wewe kama hisia-na-hamu unavyofikiria juu ya kufahamu, akili yako ya mwili haiwezi kufanya kazi; ni kimya, kwa sababu fahamu wewe, mbali na akili, ni zaidi ya anuwai na mzunguko wa mawazo yake.

Kwa hivyo, akili yako ya mwili huacha kufikiria wakati akili yako ya hisia inakufanya ujue kuwa wewe ni fahamu; na unajua ya kuwa unajua ya kuwa wewe ni fahamu. Hakuna shaka juu yake. Wakati unafikiria kwa utulivu, katika wakati huo mfupi, akili yako ya mwili haiwezi kufanya kazi; inadhibitiwa na akili yako ya kuhisi. Lakini wakati swali linaulizwa "Ni nini kinachofahamu kuwa inafahamu?", Na unajaribu kufikiria kujibu swali, akili yako ya hisia tena inaangukia chini ya akili ya mwili wako, ambayo huanzisha vitu. Halafu akili yako ya kuhisi haina uzoefu na dhaifu; haiwezi kufikiria huru ya akili ya mwili, ili kukutenga - wewe kama hisia-na-hamu-kutoka kwa mhemko ambao umetapeliwa.

Wakati unaweza kujitenga kama hisia kwa kufikiria mwenyewe kama unahisi bila wasiwasi, utajua kuwa unajiona huru kwa mwili na hisia, zaidi ya shaka, hakika kama vile unavyojua sasa kuwa mwili wako ni tofauti na nguo alizovaa. Basi hakuwezi kuhojiwa zaidi. Wewe, Mfanyikazi katika mwili, utajua mwenyewe kama hisia, na utajua mwili kama mwili ni nini. Lakini hadi siku hiyo ya furaha, utaondoka kwenye mwili kila usiku kulala, na utaingia tena kesho yake.

Kulala, kama ilivyo kwako kila usiku, ni kama kifo kwa mwili kwa mbali kama vile hisia zinavyohusika. Katika usingizi mzito huhisi lakini haoni hisia. Senshi ni uzoefu kupitia mwili tu. Halafu kuhisi ndani ya mwili huhisi hisia kutoka kwa vitu vya asili kupitia akili, kama hisia. Sense ni mawasiliano ya asili na hisia.

Kwa njia fulani, kulala kwa muda mfupi ni kifo kamili kwa hisia-na-hamu kuliko kifo cha mwili. Wakati wa usingizi mzito, wewe, hisia-na-hamu, huacha kufahamu mwili; lakini katika kifo wewe kawaida hujui kuwa mwili wako umekufa, na kwa muda unaendelea kuota tena maisha yaliyo ndani ya mwili.

Lakini ingawa usingizi mzito ni kifo cha kila siku kwako, ni tofauti na kifo cha mwili wako kwa sababu unarudi kwenye ulimwengu wa mwili kupitia mwili huo huo ambao uliuacha wakati ulilala usingizi mzito. Mwili wako unabeba kumbukumbu zote kama kumbukumbu za hisia zako za maisha katika ulimwengu wa mwili. Lakini wakati mwili wako unakufa kumbukumbu zako za kumbukumbu zitaharibiwa kwa wakati. Unapokuwa tayari kurudi ulimwenguni, kama lazima, utaingia kwenye mwili wa mtoto ambao umeandaliwa wazi kwako.

Unapoingia kwanza kwenye mwili wa mtoto, unayo uzoefu wa muda mrefu wa uzoefu kama huo ambao wakati mwingine hujitambua kwa muda wakati wa kurudi kutoka kwa usingizi mzito. Wakati huo, ulipokuwa unakaribia kuingia ndani ya mwili wako, ulishtushwa na kitambulisho chako. Halafu ukauliza: "Mimi ni nani? Mimi ni nini? Niko wapi?" Haichukui muda mrefu kujibu swali, kwa sababu hivi karibuni umeshikwa na mishipa ya mwili wako, na akili yako ya mwili inakuambia: "Wewe ni John Smith, au Mary Jones, na uko hapa kweli, kweli. . . . Ah ndio! Hii ni leo na nina vitu kadhaa vya kuhudhuria. Lazima niamke. " Lakini sikuweza kujificha mwenyewe kutoka kwako haraka sana wakati ulipokuja mwilini, ambayo sasa unavaa, wakati ulikuwa mtoto. Basi ilikuwa tofauti, na sio rahisi sana. Inawezekana ikakuchukua muda mrefu kufahamiana na mwili wa mtoto wako; kwa maana ulikuwa unadanganywa na wale walio karibu na wewe, na unaacha akili yako ya mwili ikudanganye kwa imani ya kuwa wewe ni mwili wako: mwili ambao uliendelea kubadilika kadiri ulivyokua, wakati unabaki ule ule wa fahamu katika mwili wako.

Ndio njia ambayo wewe, mwenye hisia-na-hamu, Mfanyakazi, unaendelea kuacha mwili wako na ulimwengu kila usiku na kurudi kwa mwili wako na ulimwengu kila siku. Utaendelea kufanya hivyo kila siku wakati wa maisha ya mwili wako wa sasa; na, utaendelea kufanya hivyo kutoka kwa mwili mmoja kwenda kwa mwili mwingine wakati wa safu ya maisha ya miili ambayo utaendelea kuishi upya na kuishi, hadi katika maisha moja utajiondoa kutoka kwenye ndoto ya ujadusi ambayo kwako kuwa kwa miaka, na utajifahamu mwenyewe kama hisia ya kutokufa-na-tamaa ambayo basi utajijua kuwa. Basi utamaliza vifo vya kawaida vya kulala na kuamka kwa maisha yako ya mwili mmoja, na utakoma uwepo wako tena na kuzima kuzaliwa na vifo vya miili yako, kwa kufahamu kuwa haufa; ya kuwa wewe ndiye asiyekufa katika mwili ulio ndani yake. Basi utashinda mauti kwa kubadilisha mwili wako, kutoka kuwa mwili wa mauti kuwa mwili wa maisha. Utakuwa kwenye uhusiano unaoendelea na Mfikiriaji wako asiyeweza kutenganishwa na Mjuaji wa Umilele, wakati wewe, kama Mfanyikazi, endelea na kukamilisha kazi yako katika ulimwengu huu wa wakati na mabadiliko.

Kwa sasa, na mpaka ukawa katika mwili huo ambao utajijua mwenyewe, utafikiria na kufanya kazi na hivyo kuamua idadi ya miili ambayo itabidi uishi. Na kile unachofikiria na kuhisi kitaamua aina ya kila mwili ambao utaishi ndani.

Lakini hautajua kuwa wewe sio mwili uliye ndani. Na labda hautaweza kuwa na nafasi ya kuwasilisha mada hii kwako kwa kuzingatia kwako. Kwa hiari yako ya hiari sasa unaweza kukubali au kukubaliana na yoyote au yote au ushuhuda wowote wa ushahidi uliotolewa hapa. Sasa uko huru kufikiria na kutenda kama unavyofikiria bora, kwa sababu unaishi katika kile kinachoitwa demokrasia. Kwa hivyo umepewa uhuru wa mawazo na usemi. Lakini ikiwa wewe katika maisha yako yoyote ya usoni unaishi chini ya serikali ambayo inakataza uhuru wa mawazo na usemi, huwezi kuruhusiwa chini ya adhabu ya kifungo au kifo kufurahisha au kuelezea maoni haya.

Katika serikali yoyote ambayo unaweza kuishi, itakuwa vizuri kuzingatia swali hili: Je! Wewe ni nani? Wewe ni nini? Ulifikaje hapa? Ulitoka wapi? Unatamani kuwa nini? Maswali haya muhimu yanapaswa kuwa na hamu kubwa kwako, lakini haipaswi kukusumbua. Hizi ni maswali muhimu kuhusu uwepo wako. Kwa sababu hauwajibu mara moja sio sababu ya unapaswa kuendelea kufikiria juu yao. Na sio wewe mwenyewe kukubali majibu yoyote isipokuwa watosheleza akili yako nzuri na sababu yako nzuri. Kufikiria juu yao haipaswi kuingiliana na biashara yako ya vitendo maishani. Badala yake, kufikiria maswali haya kunapaswa kukusaidia katika maisha yako ya kila siku kuepukana na mitego na vitu hatari. Wanapaswa kukupa uzani na usawa.

Katika kukagua maswali, wewe ni kila swali linalostahili kuzingatiwa, somo la kuchunguzwa. Hisia zako na tamaa zako zimegawanywa katika mjadala wa na dhidi ya kile wewe ni au sio. Wewe ndiye mwamuzi. Lazima uamue maoni yako juu ya kila moja ya maswali. Maoni hayo yatakuwa maoni yako, hadi uwe na Nuru ya kutosha juu ya mada hiyo kutoka kwa Nuru yako ya ufahamu ndani ya kujua na Nuru hiyo ukweli wa ukweli juu ya mada hiyo. Basi utakuwa na maarifa, sio maoni.

Kwa kufikiria maswali haya utakuwa jirani bora na rafiki, kwa sababu juhudi ya kujibu maswali itakupa sababu za kuelewa kuwa wewe ni kitu cha muhimu zaidi kuliko mashine ya mwili ambayo unafanya kazi na kusonga mbele, lakini ambayo inaweza wakati wowote kukataliwa na ugonjwa au kufanywa bila kufa. Kufikiria kwa utulivu juu ya maswali haya na kujaribu kuyajibu yatakusaidia kuwa raia bora, kwa sababu utajibika kwako mwenyewe, na kwa hivyo, mmoja wa watu ambao wanawajibika kwa serikali yetu- ambayo demokrasia hii inapaswa kuwa ikiwa ni kweli itakuwa demokrasia.

Demokrasia ni serikali ya watu, serikali binafsi. Kuwa na demokrasia ya kweli, watu ambao huchagua serikali yao na wawakilishi kutoka kwao lazima wenyewe wawe wenye kujidhibiti, na kujisimamia. Ikiwa watu wanaochagua serikali hawajitawala, hawatataka kuchagua wale wanaojitegemea; watakuwa chini ya udanganyifu wa kibinafsi au ubaguzi au hongo; watachagua wanaume wasiostahili kuwa serikali ambayo itakuwa demokrasia ya kujifanya, sio serikali ya wenyewe.

"Sisi, Wananchi" wa Merika lazima tuelewe kuwa tunaweza kuwa na demokrasia ya kweli, serikali inayojitegemea, tu kwa kuwa na jukumu letu, kwa sababu serikali inapaswa kuwajibika sisi wenyewe na kuwajibika kama watu. Ikiwa sisi kama watu hatutawajibika kwa serikali, hatuwezi kuwa na serikali ambayo itawajibika yenyewe, au kwa yenyewe, au kuwajibika kwetu kama watu.

Haitarajii sana kwa mwanamume kutarajia kuwajibika. Mwanaume ambaye hana jukumu lake mwenyewe hawezi kuwajibika kwa wanaume wengine. Mtu anayejijibika mwenyewe pia atawajibika kwa mwingine yeyote, kwa kile anasema na kwa kile anachofanya. Mtu anayejishughulisha mwenyewe lazima awe na ufahamu wa kwamba kwake yeye anamtegemea na ambayo hutegemea. Halafu wengine wanaweza kumwamini na kumtegemea. Ikiwa mwanaume anafikiria hakuna kitu chochote mwenyewe ambacho anaweza kutegemea na hakuna kitu chochote juu yake ambacho anaweza kutegemea, yeye sio mwaminifu, asiyetegemewa, na asiyejibika. Hakuna mtu anayeweza kumwamini mwanadamu huyo au kumtegemea. Yeye sio mtu salama kuwa katika jamii yoyote. Hawezi kutofautisha kilicho sahihi na mbaya. Hakuna mtu anayeweza kusema kile atakachofanya au kile ambacho hatafanya. Hatakuwa raia anayewajibika na hatapiga kura kwa watu ambao wana sifa nzuri ya kutawala.

Wanaume wengi wamekiri kuamini kwamba wataendelea kuishi baada ya kifo, lakini ambao hawana msingi wa imani yao na ambao wamewadanganya wengine na wanakuwa na hatia ya vitendo vya kinyama, wakati, kwa upande wao, kumekuwa na wengi ambao wamedai kuwa wasioamini kwamba kuna Mungu, waamini-imani, makafiri, na ambao walikuwa wanapingana na imani za kawaida za maisha baada ya kifo, lakini ni nani walikuwa watu wa kweli na wasio sawa. Imani tu inaweza kuwa bora kuliko kutokuwa na imani ingawa haina dhamana ya tabia nzuri. Lakini haiwezekani kwamba mtu anayejiamini kuwa hatatambua baada ya kifo cha mwili wake; kwamba maisha yake na mwili wake wote uko kwake na kwa ajili yake, hautakuwa mmoja wa watu watakaojali kuwa na serikali ya kweli ya kujitawala na watu. Mtu anayeamini kuwa yeye si zaidi ya mambo yanayobadilika kila wakati hayawezi kuaminiwa. Tabia kama hiyo ni ya kutokuwa na utulivu wa mchanga. Anaweza kubadilishwa na hali yoyote au hali yoyote, yuko wazi kwa maoni yoyote, na ikiwa anaamini kuwa itakuwa kwa faida yake, anaweza kushawishika kutenda kitendo chochote, dhidi ya mtu au watu. Hii ni hivyo kwa wale ambao, kwa sababu yoyote, huchagua kudai kwamba kifo ndio mwisho wa vitu vyote kwa mwanadamu. Walakini, kumekuwa na wanaume ambao wanazingatia juu ya yaliyosemwa na kuandikwa juu ya kifo, lakini hawakukubali imani yoyote maarufu. Mara nyingi walihukumiwa na wasio na mawazo, lakini walijitolea kwa majukumu yao na kwa kawaida waliishi maisha ya mfano. Wanaume kama hao ni wategemezi. Ni raia wema. Lakini raia bora watakuwa wale ambao viwango vya kibinafsi vya mawazo na kutenda ni msingi wa usahihi na sababu, ambayo ni, sheria na haki. Hii ni serikali kutoka ndani; ni serikali ya kibinafsi.