DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA III

KWELI NI: DUNIA INAONEKANA

Mwanga wa kufahamu ndani ni ile inayoonyesha vitu kama hivi, na ambayo itaonyesha njia ya utimilifu wa vitu vyote. Ukweli ni Mwanga wa kufahamu ndani, kwa sababu unaonyesha vitu vile vile.

Mtu anawezaje kuelewa kuwa kuna Mwanga wa kufahamu ambao ni Ukweli, na anaonyesha mambo jinsi alivyo?

Kuelewa chochote, mtu lazima awe na ufahamu. Mtu hawezi kuona kiakili chochote au kitu bila mwanga. Bila Mwanga wa kufahamu watu hawawezi kufikiria. Nuru inayohitajika kwa kufikiria ni kitambulisho ambacho kinamtambulisha na anamshirikisha yule anayefikiria na mada ya mawazo yake. Hakuna mada yoyote au kitu kinachoweza kutambuliwa bila Nuru. Kwa hivyo Mwanga huo ambao unajitambulisha na unahusiana na somo la mawazo na hufanya mtu kutambua kitambulisho chake mwenyewe na anajua kitambulisho cha mada yake, lazima yenyewe iwe taa na Ufahamu kama Nuru. Watu kwa asili hutumia neno "ukweli" kwa sababu wanajua kitu kilicho ndani kama umuhimu wa kuelewa, au kwa sababu "ukweli" ni neno la usemi wa kawaida. Watu hawadai kudai ukweli ni nini au hufanya nini. Walakini, ni dhahiri kwamba ukweli lazima uwe ndio unaonyesha vitu vile vile, na ambavyo hupa ufahamu wa mambo jinsi walivyo. Kwa hivyo, kwa umuhimu, ukweli ni Mwanga wa kufahamu ndani. Lakini Mwanga wa Conscious kawaida hupuuzwa na matakwa au ubaguzi wa mtu. Kwa kufikiria vizuri juu ya mada ambayo Nuru inashikiliwa mtu anaweza kuondokana na anapenda na kutopenda na mwishowe ajifunze kuona, kuelewa, na kujua vitu kama vile vilivyo. Kwa hivyo ni dhahiri kuwa kuna Mwanga wa kufahamu ndani; kwamba Nuru ya Conscious inaitwa kweli; na, kwamba Nuru inaonyesha na itaendelea kuonyesha vitu vile vile.

Ukweli, Mwanga wa kufahamu katika Mlango ulio ndani ya mwili wa mwanadamu, sio taa wazi na thabiti. Hii ni kwa sababu mwangaza ulio wazi umechanganywa na, au unaonekana kuficha, na mawazo yasiyoweza kuhesabika na mitiririko ya mara kwa mara ya hisia zinazoingia ndani ya akili na kuathiri hisia na hamu ya Mfanyikazi katika mwili. Ishara hizi husababisha kufifia au kuficha Nuru, vivyo hivyo na mwangaza wa jua angani umepunguka, au hutiwa giza au kufutwa na unyevu, vumbi au moshi.

Kufikiria ni kushikilia thabiti kwa Nuru ya Conscious juu ya mada ya mawazo. Kwa kufikiria kuendelea, au kwa juhudi za kurudia kufikiria, vizuizi kwa Mwanga hutolewa, na ukweli kama Nuru ya Conscious itazingatia mada hiyo. Wakati mawazo yanazingatia Mwanga juu ya somo hilo Mwanga utafungua na kufunua yote yaliyomo. Masomo yote yanafunguliwa kwa Nuru ya Conscious katika kufikiria, wakati buds zinafungua na kufunua kwenye jua.

Kuna nuru moja tu ya kweli na iliyo wazi na thabiti na isiyojitambua; Nuru ya Ujuzi. Nuru hiyo hutolewa na Mjuaji na Mfikiriaji kwa Mfanyabiashara asiyeweza kutengwa kwa mwanadamu. Nuru ya Akili ni ufahamu kama Ujuzi. Inafanya hufanya ujuaji wa Utatu ujitambue kama utambulisho-na-maarifa; inafanya Mfikiriaji wa Utatu binafsi kuwa fahamu kama usahihi na sababu; na inamfanya Mfanyikazi wa Kikosi cha Kibinafsi ajitambue kama hisia-na-hamu, ingawa hisia-na-hamu hutoweza kujitofautisha na hisia na hisia za mwili. Nuru ya Akili ni ya utambulisho-na-maarifa; sio ya maumbile, na sio taa yoyote inayozalishwa kupitia akili za maumbile. Taa za asili hazijui as taa, wala fahamu of kuwa taa. Nuru ya Akili ni fahamu of yenyewe na fahamu as yenyewe; ni huru kwa ubongo; sio kipimo; hutoa maarifa ya moja kwa moja juu ya mada ambayo imelenga kwa mawazo thabiti. Nuru ya Ujasusi ni ya Akili moja ya kitengo, isiyo na malengo na isiyoweza kutengana.

Taa za asili zinaundwa na vitengo visivyoweza kuhesabika vya vitu: ambayo ni ya moto, ya hewa, ya maji, na ya ulimwengu wa mwili. Taa za asili, kama taa ya nyota, au mwangaza wa jua, au mwangaza wa mwezi, au mwangaza wa jua sio taa zao wenyewe.

Kwa hivyo, nuru ya nyota, jua, mwezi na dunia, na taa zinazozalishwa kwa mchanganyiko na mwako na mionzi, sio taa za fahamu. Hata ingawa hufanya vitu vionekane, zinaonyesha vitu tu kama kuonekana; hawawezi kuonyesha vitu kama vile vitu vilivyo. Taa za asili ni za muda mfupi tu; zinaweza kuzalishwa na kubadilishwa. Ukweli kama Mwanga wa Conscious hauathiriwi na somo lolote; haiwezi kubadilishwa au kupunguzwa; yenyewe ni ya kudumu.

Ukweli, Mwanga wa kufahamu, uko kwa yule anayefanya kwa kila mwanadamu. Inatofautiana katika kiwango cha utimilifu na nguvu ya fikra kulingana na mada na kusudi na mzunguko wa fikra. Mtu ni akili kwa kiwango kwamba ana utimilifu wa Nuru na kwa uwazi wa mawazo. Mtu anaweza kutumia Mwanga kama ataka kwa haki au mbaya; lakini Nuru inaonyesha yule anayetumia yaliyo sawa na mabaya. Mwanga wa kufahamu, Ukweli, haujadanganywa, ingawa mtu anayefikiria anaweza kujidanganya. Nuru ya Conscious inamfanya mtu kuwajibika kwa kile anachofanya kwa kumfanya atambue kile anachofanya; na itakuwa katika ushahidi kwa au dhidi yake kulingana na jukumu lake wakati wa mawazo na kitendo chake.

Kwa hisia-na-hamu ya kila Mlango katika mwili wa mwanadamu Ukweli, Mwanga wa kufahamu ndani, ni hazina isiyokadiriwa. Kwa kufikiria, itafunua siri zote za maumbile; itasuluhisha shida zote; itaanzisha ndani ya siri zote. Kwa kufikiria dhabiti yenyewe kama mada ya fikira zake, Nuru ya ufahamu itaamsha Mlango kutoka ndoto yake ya kudadisi katika mwili-ikiwa Mfadhili huyo atatamani hivyo-na kuiongoza kuungana na Mfikiriaji wake na mjuzi wa Utatu wake usio kufa. katika Umilele.

Kweli, Nuru inakuja lini naje? Nuru inakuja kati ya pumzi; kati ya pumzi ya ndani na pumzi ya nje. Na fikra lazima iwe thabiti mara moja kati ya pumzi ya pumzi na pumzi ya nje. Mwanga haukuja wakati wa kupumua. Nuru inakuja kama flash au kwa utimilifu wake. Kama sehemu ya kupiga picha ya sekunde au kama kwa mfiduo wa wakati. Na kuna tofauti. Tofauti ni kwamba taa ya picha ni ya akili, asili; ilhali, Mwanga wa kufahamu unaotumiwa na Mlango katika kufikiria ni wa Ujasusi, zaidi ya maumbile. Inadhihirisha na kumjulisha Mtoaji kupitia Mfikiriaji wake na Anajua masomo yote na shida za aina yoyote.

Lakini Ukweli kama Mwanga wa kufahamu hautafanya mambo haya yoyote kwa hiari yake. Mfanyikazi lazima mwenyewe afanye hivi kwa kufikiria: kwa kushikilia kwa Mwanga juu ya mada ya fikra wakati huo wa pumzi au pumzi ya nje. Wakati huo huo kupumua hakufai, ingawa inaweza kuwa, kusimamishwa. Lakini wakati utaacha. Mlango atengwa. Mfanyikazi hatakuwa tena chini ya udanganyifu kwamba ni mwili au ni wa mwili. Baada ya hapo Mfanyi atajijua kama ilivyo, kwa uhuru wa mwili; na itajua mwili kama maumbile.