DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA II

BIASHARA ZA KIUME NA HUYU

Mfanyikazi wa kutokufa sasa ndani au nje ya mwili wa mwanadamu haikuwa lazima kila wakati aingie kwenye mwili ambao ulizaliwa, na ambao lazima ufe. Hapo zamani-zaidi na isiyoweza kupatikana kwa wakati - kila Doa sasa katika mwili wa mwanadamu aliishi katika mwili wenye nguvu na uzuri: mwili ambao haukufa kwa sababu uliundwa na sehemu za usawa za ulimwengu wa Rehema ya Kudumu. ulimwengu usioonekana ambao unashikilia na kuweka usawa katika ulimwengu huu wa wanadamu. Mwili usioweza kufa ambao Mlango wakati huo alikuwa akiishi haukuwa wa kiume au wa kike; wala haikuwa mwili wa jinsia mbili; lakini ingawa haikuwa mwili wa kingono, mwili huo ulikuwa ukamilifu wa pamoja wa pande hizo mbili za Mlango: mambo haya mawili ambayo ni sababu ya jinsia ya mwanaume na ya miili ya mwanamke.

Mwili wa mwanaume na mwili wa mwanamke sasa wametengana. Kila moja ya hizo mbili haijakamilika. Kila moja inategemea nyingine kwa kumaliza, na inataka kukamilika na nyingine. Lakini, hata ikiwa imeunganishwa, miili haijakamilika, kwa sababu mwili wa mwanamume ndani yake ni viungo vya mwili wa mwanamke visivyo wazi, na mwili wa mwanamke ndani yake una viungo vya mwili wa mwanamume visivyo wazi. na kila chombo kama hicho ni sehemu isiyo na usawa ya mwandishi wake.

Kila mwili wa mwanadamu huzaliwa kwa uchungu; ni umri; na hufa. Ndivyo ilivyo kwa miili yote ya mwanamume na miili ya wanawake. Watendaji waliopo kwenye miili ya wanadamu ndio sababu inayohusika ya kuzaliwa na kufa kwa miili ambayo iko tena. Ili kuondokana na kifo, kuishi katika mwili kamili wa nguvu na uzuri katika ujamaa usioweza kufa, mwili kama ule ambao Mlango wa sasa alikua akiishi, mwili wa kibinadamu usio kamili na tegemezi lazima ubadilishwe na kurudishwa katika hali yake ya asili, kwa hivyo kwamba kila mwili kwa ukamilifu na kamili.

Mlango sasa katika mwili wa mwanadamu alikuwa bado ni Mfanyaji wa safu ya tatu ya kujitengenezea na ya kudumu ya Utatu: Kujua, kufikiria, na Kufanya. Kujua na kufikiria juu ya Utatu ni ya wale wa maarifa na sheria: wale ambao Watendaji wao huhifadhi utulivu na kusimamia haki ulimwenguni, na katika umilele wa wanadamu. Mfanyikazi, kwa njia ya hamu yake, alikuwa na uhusiano na hamu ambayo sasa iko katika mwili wa mwanadamu; na kupitia hisia zake, na hisia ambayo sasa iko kwenye mwili wa mwanamke.

Watendao sasa katika miili ya kibinadamu hawakuiruhusu miili yao ya asili kuiruhusu akili za mwili ziwashawishi wafikirie na akili zao za miili yao kama miili yao. Kwa kufikiria miili kama yenyewe, mwili kamili wa Mlango ambao wakati huo bila ngono ulikuwa, kwa kuendelea kufikiria, hatua kwa hatua kubadilishwa kuwa mwili wa mtu na mwili wa mwanamke. Basi hamu ya Mfanyikazi katika mwili wa mtu na hisia za Mfanyikazi huyo katika mwili wa mwanamke alikuwa na umoja wa miili badala ya umoja wa hamu na hisia. Huyo Mlango alibadilisha na kuupoteza mwili wake usio kufa. Na ilijiondoa yenyewe na ilikoma kufahamu kutengana kwake kutoka kwa Utatu wake katika Umilele; na iliingia, na kuanza uwepo wake katika, ulimwengu huu unaobadilika wa wanadamu.

Hakuna Mlango anayeweza kupata kuridhika na Mlango mwingine, au katika umoja wa miili yao. Hakuna Mfanyakazi katika mwili wa mwanamume au katika mwili wa mwanamke anayeweza kuridhika hadi hamu yake-na-hisia zikiwa sawa katika umoja na mwili wake kamili wa mwili. Upande wa hamu ya Mlango hufanya mwili wa mwanadamu; upande wa kujisikia wa Doer hufanya mwili wa mwanamke.

Sababu ya mwanamume na mwanamke kuvutia kila mmoja ni hii. Upande mkubwa wa hamu ya Doer katika mwanamume hutafuta upande wake wa kujizuia katika upande wa hisia wa Doer ulioonyeshwa kwa mwanamke; na upande mkubwa wa hisia za Mlango kwa mwanamke hutafuta upande wake wa kutamani katika hamu kubwa ya Doer iliyoonyeshwa kwa mwanaume. Wakati hamu ya Mlango mmoja kwa mwili wa mwanamume na hisia za Mlango mwingine katika tendo la mwili wa mwanamke na kuguswa kila mmoja katika ndoa inayofaa kabisa ya miili ya wanadamu-haiwezekani kupata uzoefu kamili na wa kudumu furaha ambayo kila Mfanyakazi atakuwa nayo wakati hamu yake mwenyewe na hisia zitakuwa sawa usawa na ziko kwenye umoja wa kudumu katika mwili wake kamili na kamili wa mwili.

Sababu ni: hamu-na-hisia ni sehemu zisizotenganishwa za kila mmoja katika mwili wa mwanadamu na kwa hivyo kamwe haziwezi kuunganishwa na hisia-na-hamu ya Doer nyingine kwenye mwili wa mwanamke; ndoa ya miili miwili haiwezi kamwe kuwa umoja wa hamu-na-hisia; hisia-na-hamu zinaweza kuwa na umoja wakati tu ni sawa na usawa katika mwili kamili wa mwili. Kwa hivyo furaha ya Watendao wawili katika ndoa ya miili yao miwili ni ya kijinsia na ya muda mfupi na lazima itamalizika kwa uchovu na mwishowe kifo cha miili; lakini wakati hamu-na-hisia ya Mlango mmoja hulinganishwa na usawa katika mwili wake kamili wa mwili, kuna furaha ya kudumu ya Mfalme huyo kwa upendo kamili na wa milele.

Lakini Mfanyi huyo hakufa wakati mwili wake wa kibinadamu unakufa, kwa sababu bado ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya Mtafakari na asiyejua milele na anajua, kama Utatu wa Kibinafsi. Wakati wa kila maisha ya kiwiliwili, na baada ya kifo cha mwili huo wa mwili, Mfadhili hajijui kama ni nini. Haijijua kama Mfanyikazi wa Utatu wake kwa sababu, kwa kujiona kama mwili wa mwanamume au mwanamke, wakati huo ilijidanganya na kujidanganya na kujiweka katika utumwa wa maumbile kupitia akili nne za kuona na kusikia na kuonja na kunukia. Hakuna mtu anayeweza kuikata au kuiondoa katika hali yake ya udadisi. Kila Mlango alijijuza mwenyewe, na kwa hivyo hakuna mtu lakini mwenyewe anaweza kujiondoa katika hali yake ya sasa ya udadisi. Kilicho zaidi kinachoweza kufanywa na Mlango mmoja katika mwili kwa Mlango mwingine katika mwili mwingine ni kumwambia Mlango mwingine kwamba hiyo ni kwenye ndoto ya kutabiri, na mwambie ni nini na ni jinsi gani ya kujiamsha kutoka kwa kisukuku iliweka yenyewe.

Kutoka kwa kitabu chake cha kumbukumbu cha Utatu wa kumbukumbu, sehemu baada ya sehemu ya kila Mlango huja tena na tena ndani ya mwingine na mwili mwingine wa kibinadamu kwa madhumuni ya kufanya maendeleo kuelekea hii, hatima yake isiyoweza kuepukika. Lakini wakati umezikwa kwa mwili, Mlango huzidiwa na hamu na akili na ngono ya mwili, na kwa hivyo hufanywa kuota na kusahau ni nani na ni nini. Na, bila kufikiria yenyewe, husahau utume wake katika mwili.

Mfanyikazi anaweza tena kufahamu mwenyewe, wakati akiwa katika mwili wa mwanadamu au mwili wa mwanamke, kwa kufikiria. Inaweza kuchukua muda mrefu kujikuta na kujitofautisha na mwili ambao iko. Lakini kwa kufikiria yenyewe kama hisia, tu, mpaka ijitambue kama hisia, bila mwili au hisia za mwili, inaweza kujijua kama hisia na kujua kuwa sio mwili. Halafu kwa kujifikiria kama hamu mpaka itajikuta kama hamu ya Mfadhili kwa mwili, inajijua kama hamu, na mwili na akili za mwili zinajulikana kama vile zilivyo, ya vitu vya maumbile. Halafu kwa kuwa na umoja wa hamu yake na hisia zake, Mfadhili atakuwa huru milele kutoka kwa udhibiti wa mwili wake na hisia za mwili. Basi itakuwa na udhibiti kamili wa mwili na akili, na itakuwa katika uhusiano wake wa fahamu na sahihi na Mfikiriaji na Mjuaji wa Utatu wake.

Wakati wa kufanya hivyo, kwa wakati huo huo hutengeneza tena na kufufua mwili wake wa kijinsia wa kifo kuwa mwili usio na ngono wa vijana wasiokufa. Halafu, ikiwa imeunganishwa kwa uangalifu na Mtafakariji wake na Mjuaji, itachukua nafasi yake miongoni mwa maafisa wengine wa juu wa ulimwengu chini ya kitambulisho na maarifa ya Mjuaji wake, na chini ya haki na sababu ya Mfikiriaji wake, katika usimamizi wa maumbile na katika kurekebisha mwisho wa mataifa ya ulimwengu - kama wanadamu wenyewe huamua kwa mawazo yao nini mwisho wao ni. Huu ni utume wa mwisho wa Mlango katika kila mwili wa mwanadamu. Kila Mlango anaweza kuahirisha kazi kwa muda mrefu kama itakavyokuwa; haiwezi na haitazimishwa; lakini haiwezi kuepukika na haiwezi kuepukika kama vile umilele. Itafanywa.