DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA II

Kuhisi-na-DESIRE

Vipengee viwili vya Door isiyo ya kufa katika mwili wa mwanadamu

Je! Ni nini hisia-na-hamu, kama mambo mawili ya Mfanyikazi katika mwili, ikiwa sio ya mwili wa mwili; na zinawezaje kutofautishwa kutoka kwa kila mmoja na kuhusishwa kama Mfadhili katika mwili?

Kuhisi ni kwamba katika mwili ambao huhisi, na ambao ni ufahamu au kama hisia; sio hisia. Bila hisia hakuna hisia ndani ya mwili. Kuhisi sio akili; lakini wakati hisia ziko ndani ya mwili, mwili huwa na akili, na kuna hisia kupitia mwili. Kwa hisia ya usingizi mzito hauwasiliani na mwili; basi hisia hazijui mwili, na sio ufahamu wa mwili. Wakati hisia ziko kwenye mwili hufanya kazi ndani na kupitia mfumo wa neva wa hiari.

Sense ni matokeo ya mawasiliano ya hisia na mwili. Wakati mkono katika glavu unashika kitu cha moto au kitu baridi, sio glavu au mkono lakini hisia kwenye mishipa ya mkono ambayo huhisi kitu cha moto au baridi. Vivyo hivyo, wakati mwili umeathiriwa na joto au baridi, sio mwili lakini hisia katika mishipa ambayo huhisi hisia za joto au baridi. Mwili haujui chochote zaidi ya vile glavu inavyojua. Hakutakuwa na hisia ndani ya mwili bila hisia. Wakati wowote hisia katika mwili, kuna hisia; bila hisia, hakuna hisia.

Mwili unaonekana na unaonekana. Hisia za Mfanyikazi mwilini hazionekani na hazionekani.

Tamaa katika mwili ni ile inayotambua au kama hamu. Bila hamu, hisia zingekuwa za kufahamu lakini zingehisi hisia kidogo, na hazitaweza kujali hisia. Tamaa inafanya kazi katika mwili kupitia damu. Tamaa ni nguvu ya kufahamu katika mwili. Ni vitendo na humenyuka kwa hisia, na na hisia, katika yote ambayo yanahisi na kusema na kufanywa. Tamaa katika damu na hisia katika mishipa huendesha kando na mwili. Tamaa na hisia haziwezi kutengana, lakini zinaonekana kutengwa, kwani mtiririko wa damu unatoka kwenye mishipa, haswa kwa sababu hauna usawa na hauna umoja. Kwa hivyo hamu inatawala hisia au hisia hutawala hamu. Hisia na hamu, kwa hivyo, zinafaa kutofautishwa kama pande au fahamu mbili ambazo hazina uhusiano wowote au mambo mengine yanayopingana na Mlango wa kibinafsi katika kila mwili wa mwanadamu.

Tamaa ni kuhisi kama umeme ni kwa sumaku, na hisia ni kutamani kama umeme ni wa umeme, wakati unazingatiwa kando; lakini haziwezi kutengwa. Hamu ya Mfanyikazi katika mwili wa mwanadamu imewekwa kwa kazi ya mwili wa mwanadamu, na kwa mwanadamu inatawala hisia zake; hisia za Kufanya kwa mwili wa mwanamke ni muhimu kwa utendaji wa mwili wa mwanamke, na katika mwanamke hutawala hamu yake. Tamaa na hisia katika miili yao ya kiume na miili ya wanawake hufanya na huhisi kama umeme na sumaku hufanya kwa asili. Tamaa na hisia katika mwili wa mwanamume au katika mwili wa mwanamke zinahusiana; na wao hutenda, kila moja kwa mwili wake, kama vile miti ya sumaku inavyofanya.

Je! Hamu na hisia zinaonaje na kusikia na kuonja na kunuka, ikiwa zinaishi katika damu na mishipa ya hiari ya mwili na sio akili?

Tamaa na hisia haoni, husikia, ladha au harufu. Hizi akili na viungo vyao ni vya asili. Akili ni mabalozi wa kibinafsi kutoka kwa mambo yao ya maumbile: hufanya kama waandishi kwa hali ya Doa katika mwili, vituko, sauti, ladha na harufu za vitu vya maumbile. Na kama mabalozi wa maumbile wanastahili kushiriki hisia na hamu katika huduma ya maumbile. Kuhisi kuna kazi nne ambazo zinahusiana na ni za kushirikiana. Kazi hizo nne ni uzingatiaji, usikivu, formativeness na uwezo. Kazi hizi za hisia, kwa kushirikiana na tendo la hamu, huleta au kuhuisha kupitia mwili mambo ya maumbile na kazi za mwanadamu, kwa uundaji wa mawazo, na kwa nje ya mawazo kama vitendo vya mwili, vitu na matukio ya maisha.

Vitu vyote vya maumbile huangazia chembe ambazo zinaweza kupitishwa na akili kuhisi, kama vitisho, sauti, ladha na harufu. Kuhisi kujibu kama usikivu kwa moja au hisia hizi zote zinazoambukizwa kutoka kwa vitu vya maumbile na akili. Kuhisi kwa nguvu inatangaza hisia kwa hamu. Halafu maoni ni mtazamo. Ikiwa hisia-na-hamu hazina tofauti au zinapingwa, mtizamo haupuuzwa. Wakati mtazamo unavyotakikana na kwa hatua ya umeme ya kutamani katika mawazo juu ya mtazamo, mawazo ya hisia husababisha mtizamo kuwa wazo la wazo, moyoni. Wazo lililofungwa huanza ishara ya moyo moyoni; na formativeness ya hisia, ukuaji wake katika fomu unaendelea kwenye cerebellum; na hufafanuliwa ndani ya ubongo kwa kufikiria. Halafu, kwa nguvu ya hisia na hatua ya hamu, mawazo yanajitokeza kutoka kwa ubongo katika hatua ya kiungo kati ya eyebrows juu ya daraja la pua. Alafu mwishowe kuna kutengwa kwa nje au kutunga kwa wazo kwa neno lililosemwa au lililoandikwa, au kwa michoro au mifano, au kwa mipango iliyochapishwa na maelezo. Kwa hivyo, kwa juhudi ya kibinadamu iliyojumuishwa, wamekuwepo zana na barabara na taasisi; nyumba na fanicha na nguo na vyombo; chakula na uzalishaji wa sanaa na sayansi na fasihi, na yote mengine ambayo hufanya na kusaidia maendeleo ya ulimwengu wa mwanadamu. Yote hii imefanywa na bado inafanywa na fikira za mawazo na Mlango asiyeonekana, hamu-na-hisia ndani ya mwanadamu. Lakini Mfanyikazi katika mwili wa binadamu hajui kuwa hufanya hivi, na hajui ukoo na urithi wake.

Ndivyo Mfanyakazi, kama hisia-za kutamani katika mwili wa mwanamume, na kama hisia-hamu katika mwili wa mwanamke, yupo, mbali na Mfikiriaji na mjuzi wa Utatu wake. Na ingawa Doer ni sehemu ya maana ya Kufikiria-na-Mjuaji wake, haijui yenyewe kwa sababu imezidiwa na akili; na hajui jinsi ya kujitofautisha yenyewe: hiyo ni kama Mlango katika mwili, mwendeshaji wa mashine ya mwili wake.

Sababu kwamba Mfanyakazi huyo kwa sasa haweza kujitofautisha na mwili ambao hufanya kazi, ni kwamba haiwezi kufikiria na akili-yake ya akili na hamu ya akili isipokuwa chini ya udhibiti wa akili ya mwili. Akili ya mwili hufikiria na akili na kupitia akili, na haiwezi kufikiria mada yoyote au kitu ambacho sio sehemu ya maumbile. Mfanyikazi sio wa asili; inaendelea zaidi ya maumbile, ingawa inapatikana katika mwili wa mwanadamu. Kwa hivyo Mfanyikazi katika fikira zake yuko chini ya ujasusi wa akili; na inadanganywa na akili-akili, akili ya mwili, kwa kuamini kuwa ni mwili. Walakini, ikiwa Mfanyikazi katika mwili ataendelea kufikiria hisia zake na hamu yake kama kutofautishwa na hisia na hisia ambazo huhisi, na ambazo anatamani au hazipendi, kwa kufanya hivyo polepole atafanya mazoezi na kufunza hisia zake- akili na hamu-akili ya kufikiria kujitegemea, na baadaye itajielewa yenyewe kuwa hisia-na-hamu; Hiyo ni, Mfanyi. Basi baada ya muda inaweza kuwa na uwezo wa kufikiria kabisa kwa mwili na akili. Mara tu inapofanya ambayo haiwezi shaka: itajua yenyewe kama hisia-na-hamu. Wakati hisia-hamu katika mwili wa mwanamume, au hisia-hamu katika mwili wa mwanamke, zinajijua mwenyewe kama Mfanyaji, basi itaweza kuwasiliana kwa uangalifu na Mtafakari-na-mjuzi wake.

Tamaa na hisia za Mlokozi katika hali ya sasa ya kibinadamu, inayodhibitiwa karibu ikiwa sio kabisa na akili, na sio katika mawasiliano na Mtafakari-na-mjuzi wake, haiwezi kujua haki na haki. Inaongozwa na kuchanganyikiwa na kutoelewana na akili. Kwa hivyo ni kwamba hata kwa nia nzuri, mwanadamu hupotoshwa kwa urahisi. Chini ya mtego wa upele na gari la msukumo wa mwili na tamaa, mwanadamu hufanya vitendo vya wazimu.

Katika hali ya sasa ya Mlango, hajui ukoo wake mkubwa, hajui kutokufa kwake, hajui ukweli kwamba umepotea katika giza la mwanadamu, - anahisi hamu na hamu ya kuzidiwa na hisia za mwili na kuongozwa kwa njia za udanganyifu na akili-inawezaje kujua nini inapaswa kufanya ili kujiridhisha mwenyewe kuja na kuchukua jukumu la urithi wake?

Mfanyikazi anayefahamu katika mwili anapaswa kuchukua amri yake mwenyewe na kujisimamia mwenyewe katika utendaji wa majukumu yake. Jukumu lake la asili ni kwa mwili wake na familia na msimamo katika maisha, na kwa nchi ya kuzaliwa au kupitishwa. Jukumu lake kwa yenyewe ni kujielewa yenyewe as yenyewe katika jangwa la mwili wake na ulimwengu. Ikiwa Mfanyikazi mwenye ufahamu katika mwili ni kweli yenyewe katika serikali yake, haitashindwa katika utendaji wake wa majukumu mengine yote. Mfanyikazi hawezi kujiweka huru kutoka kwa udhibiti wa akili isipokuwa na utendaji wa kazi yake kama jukumu. Utendaji sahihi wa jukumu lolote ni kufanya jukumu hilo peke yake na kwa sababu ni jukumu la mtu au jukumu lake, na bila sababu nyingine.

Akili haziwezi kusambazwa na; zina maana katika yote yanayohusu vitu vya mwili na fundi; lakini hawapaswi kuwa na wasiwasi na somo lolote la maadili.

Mamlaka katika maswali yote ya maadili ni dhamiri. Inazungumza na mamlaka, kama jumla ya ujuzi wa ndani wa mtu juu ya swali lolote la maadili. Wakati dhamiri inapozungumza, hiyo ndiyo sheria ambayo mtu anatenda kwa sababu ya sababu ya kujisimamia mwenyewe. Dhamiri haiwezi kuchanganyikiwa na uhamishaji mwingi wa akili. Wakati hisia zinageuka kutoka kwa akili ya kusikiliza dhamiri, akili ya mwili huzimishwa kwa muda wakati dhamiri inazungumza. Inazungumza kama sheria; lakini haitabishana. Ikiwa mtu hatatii, ni kimya; na akili na mwili huchukua udhibiti. Kwa kiwango ambacho mtu husikiza kwa dhamiri na kutenda kwa sababu, kwa kiwango hicho anajitawala.