DEMOCRACY KATIKA UZIMU

Harold W. Percival

SEHEMU YA II

CHARACTER

Uaminifu na ukweli ni alama tofauti za tabia nzuri. Kuondoka kwa wote kutoka kwa uaminifu na ukweli katika mawazo na kutenda husababisha viwango tofauti vya kufanya vibaya na uwongo ambazo ni alama tofauti za tabia isiyofaa. Uaminifu na uaminifu ni kanuni za msingi za tabia katika ulimwengu wa kibinadamu. Tabia inayotengenezwa juu ya kanuni hizi ni nguvu kuliko kushindwa na bora kuliko dhahabu. Kisha tabia itasimama vipimo vyote na majaribio; itakuwa sawa katika mafanikio kama katika shida; itafanywa kwa furaha au kwa huzuni, na itakuwa ya kutegemeka chini ya kila hali na hali kwa njia ya vicissitudes ya maisha. Lakini tabia na motisha zaidi ya uaminifu na ukweli daima ni uhakika, kutofautiana, na kutokuwa na uhakika.

Tabia zinaonyeshwa na zinajulikana kwa sifa zao za kutofautisha, kama vifungo, tabia, sifa, mwelekeo, tabia, mtazamo, desturi, tabia, ambazo zinaonyesha aina ya tabia moja. Mara nyingi husema kuwa tabia tofauti za tabia itakuwa daima alama za tabia hiyo. Hiyo haiwezi kuwa kweli, mwingine tabia njema ingekuwa daima kubaki nzuri; tabia mbaya itakuwa mbaya. Kisha wahusika mzuri hawakuweza kuwa mbaya, wala hawezi kuwa mbaya wahusika. Ikiwa hiyo ilikuwa kweli, sio mbaya sana haiwezi kuwa mbaya zaidi, na hakutakuwa na uwezekano wa kuwa bora wao. Ni kweli kwamba tabia au mwelekeo huelekea kuendelea kama alama tofauti za tabia. Lakini tabia katika kila mwanadamu ina uwezo wa kubadilisha tabia yake na tabia na tabia za mgonjwa au nzuri, kama na wakati unavyotaka. Tabia haifanywa na tabia; tabia huundwa na kubadilishwa na tabia. Inahitaji jitihada ndogo ya kudhoofisha na kupungua tabia ya mtu, ikilinganishwa na jitihada za kulima na kuimarisha na kuziimarisha.

Tabia kama hisia-na-tamaa ya Mfanyakazi ndani ya mwanadamu inaonyeshwa na kile kinachosema na kwa kile kinachofanyika, kama haki au kibaya. Ubora wa tabia husababisha kufikiri na kutenda kulingana na haki na sababu. Dhana yoyote au kitendo kinyume na haki na sababu, sheria na haki, ni sawa. Kufikiria makosa huficha haki na huongeza makosa. Mabadiliko ya kufikiri ya haki na kuondokana na makosa na yanaonyesha haki. Kwa sababu ya sheria na haki katika ulimwengu na kwa sababu uaminifu na uaminifu kama kanuni ni asili katika Mfanyakazi, haki na sababu hatimaye kuondokana na uongo na udhalimu wa tabia ndani ya mwanadamu. Tabia huchagua haki ya makosa kwa kuzingatia haki na hatua sahihi au kuficha haki na hivyo kuruhusu makosa yawe wazi na kuongezeka. Tabia daima huchagua kama inafikiri, na inadhani kama inavyochagua. Mbegu za kila nguvu na makamu, radhi na maumivu, magonjwa na tiba, hutoka na ni mizizi katika tabia ndani ya mwanadamu. Kwa kufikiri na kutenda, tabia huchagua kinachotaka kuonyesha.

Bila tabia tofauti, kile ambacho mwanadamu atakuwa kikubwa cha jambo. Mtu kama mashine hawezi kufanya tabia; tabia kama Mfanyabiashara hufanya mtu-mashine. Tabia inastahili na kutofautisha kila kitu kilichofanywa. Na kila kitu kilichofanya huzaa alama tofauti za hisia-na-tamaa ya yule aliyeyotokea au aliyeifanya. Tabia ya tabia hupumua kwa sauti ya kila neno linalozungumzwa, kwa mtazamo wa jicho, kujieleza kwa uso, poise ya kichwa, harakati za mkono, kupigwa kwa usawa wa mwili, hasa kwa hali ya mwili iliyohifadhiwa na kuenezwa na haya sifa.

Kila tabia, kama hisia-na-tamaa ya Mfanyakazi ndani ya mwanadamu, ilikuwa ya awali inayojulikana kwa uaminifu na ukweli. Lakini, kwa sababu ya uzoefu wake na wahusika wengine ulimwenguni, imebadilika sifa zake kuwa kama wengine ambazo zilishughulikiwa, mpaka wahusika tofauti kama ilivyo leo. Uzoefu wa awali hurudiwa na hisia-na-tamaa ya kila Mfanyaji, kila wakati inakuja ulimwenguni. Wakati mwingine baada ya Mtoto kuja ndani ya mwili wa mwanadamu ni kuishi ndani, inauliza mama wa mwili kumwambia ni nani na wapi na wapi, na wapi kutoka na jinsi umefika hapa. Mama mzuri hajui kwamba yule anayeuliza swali sio yake mtoto. Amesahau kwamba kwa wakati mmoja alimwuliza mama yake maswali sawa ambayo Mfanyakazi katika mtoto wake anamwuliza. Yeye hajui kwamba yeye hushtaki Mlango wakati anaiambia kuwa ni mtoto wake; kwamba daktari au stork alimletea; kwamba jina lake ni jina ambalo ametoa mwili ambao ni mtoto wake. Mtendaji anajua kwamba maneno haya ni ya kweli, na yanashtuka. Baadaye, inatambua kwamba watu ni waaminifu na kila mmoja na kwa hiyo. Wakati Mwandishi akiwa na kweli na kwa uaminifu anaelezea yale yamefanyika, kwamba haipaswi kufanywa, mwili unaokuwamo mara nyingi hupigwa na mara nyingine hupigwa makofi au kupigwa. Kwa hiyo, kutokana na uzoefu, hatua kwa hatua hujifunza kuwa waaminifu na usio na uongo, kwa mambo mazuri au madogo.

Tabia inabadilika au inakataa kubadili sifa zake, kwa kile kinachochagua au inaruhusu yenyewe. Hii inaweza kuamua wakati wowote katika maisha yoyote; na inabakia tabia au mabadiliko ya sifa ambazo huchagua kuwa na kufikiri na hisia na nini unataka kuwa. Na inaweza kuwa na uaminifu na ukweli kama alama zake tofauti kwa kuamua kuwa na kuwa. Hiyo ni kwa sababu uaminifu na uaminifu ni wa kanuni za Uhalali na Sababu, Sheria na Haki, ambayo dunia hii na miili mingine katika nafasi hutawala, na ambayo Mtaalam mwenye ufahamu katika kila mwili wa kibinadamu anapaswa kuzingatiwa, ili kila mmoja anaweza kuwa na jukumu, sheria ndani yake mwenyewe, na hivyo kuwa raia anayekubali sheria ya ardhi ambako anaishi.

Je! Mfanyakazi ndani ya mwanadamu anawezaje kuzingatia haki na kuzingatia kwamba mtu anaweza kufikiria na kutenda kwa sheria na kwa haki?

Hebu iwe na uelewa wazi: haki na sababu ni Mfikiri, na utambulisho na ujuzi Mjuzi, wa Muda wa milele ya kutokufa ambayo ambayo, kama Mfanyaji katika mwili, ni sehemu muhimu.

Ili kuwa na sifa hiyo, Mfanyizi lazima ajiunge. Uhalali ni sheria ya milele kupitia ulimwengu wote. Katika binadamu ni dhamiri. Na dhamiri inasema kama jumla ya ujuzi wa haki kuhusiana na somo lolote la maadili. Wakati dhamiri inapozungumza, hiyo ni sheria, haki, na hisia ya Mfanyabiashara inapaswa kujibu na ambayo inapaswa kufanya kazi kwa urahisi ikiwa ingejiunga na haki na kuwa na sifa yake inayojulikana kwa uaminifu. Hisia hii inaweza kufanya na itafanya ikiwa itaamua kusikiliza na kuongozwa na dhamiri, kama kiasi kikubwa cha ujuzi wa ndani wa haki, kuhusiana na somo lo lote la maadili au swali. Hisia ya Mfanyakazi katika mwanadamu mara kwa mara, ikiwa milele, huzingatia dhamiri yake. Badala ya kuhoji na kusikiliza dhamiri, hisia huwapa mawazo kutoka kwa vitu vya asili vinavyotokana na hisia, na hisia ambazo hisia huhisi kama hisia. Kujibu hisia, hisia inaongozwa na imesababishwa na hisia kwa vitu vya hisia na kufuata wapi huongoza; na akili hutoa uzoefu, hakuna kitu zaidi kuliko uzoefu. Na jumla ya uzoefu wote ni ufanisi. Ufanisi ni mwalimu wa udanganyifu na udanganyifu. Kwa hiyo, kwa ufanisi kama hisia yake ya sheria inasababishwa na njia za udanganyifu na hatimaye hauwezi kujitenga yenyewe kutoka kwa kuingilia ndani ambayo hupata.

Naam, haki ni nini? Kwa hakika, na kama generalization, Haki ni utawala wa usawa wa sheria ya haki katika ulimwengu wote. Kwa Mfanyakazi ndani ya mwanadamu, Haki ni hatua ya ujuzi kuhusiana na somo, kwa kufuata sheria ya Uhalali. Kwa hili, tamaa inapaswa kujibu, na lazima iifanye hivyo, ikiwa ni kujiunga na Sababu na kuwa tofauti na ukweli. Lakini kama tamaa ya Mfanyakazi ndani ya mwanadamu anakataa kusikiliza Sababu, basi anakataa sheria ya Uhalali, ambayo hisia inaweza kuwa na hisia. Badala ya kuchagua kuwa na ushauri wa Sababu, tamaa inakusudia kutekeleza maagizo ya hisia ambazo hujisikia zifuatazo, na bila kuzingatia ufanisi juu ya kile lazima au haipaswi kufanya. Bila sababu, tamaa hufanya nguvu zake kuwa sheria zake za haki; na, kwa kufanya fursa, inachukua nafasi ya kuwa Jaji ni kwa ajili ya kupata kile kinachotaka. Itakuwa kuharibika au kuharibu kupata kile kinachotaka. Kisha tabia ya Mfanyakazi katika mwanadamu hufanya sheria na utaratibu kwa kudharau, na ni adui kwa ukweli.

Nguvu ni mamlaka yake ya vitu vya asili kwa njia ya hisia za asili. Nguvu ni ya muda mfupi; haiwezi kuaminika.

Tabia ina mamlaka yake katika sheria na Haki katika kudumu ya ujuzi, ambapo hakuna shaka.

Tabia lazima iwe na utawala wa kibinafsi, ili iweze kutenda kwa usahihi na usionyengwe, vinginevyo vitu vya akili kwa njia ya hisia zitaendelea kudhoofisha na kuahidi tabia.

Mfanyakazi anaweza kutawala kwa muda mrefu na kuhukumiwa na nguvu kutoka nje, badala ya kujiongoza yenye nguvu za maadili kutoka ndani. Lakini haiwezi kufanya hivyo daima. Mfanyakazi lazima ajifunze na atajifunza kuwa kama inashinda kwa nguvu, ndivyo itakavyotokana na nguvu. Mfanyakazi ameendelea kukataa kujifunza kwamba sheria ya milele na haki hutawala ulimwengu; kwamba haipaswi kuendelea kuharibu miili ambayo inayoishi, na kurudia kufutwa mbali na uso wa dunia; kwamba ni lazima kujifunza kujiongoza yenyewe kwa nguvu za maadili za haki na sababu kutoka ndani, na kuzingatia usimamizi wa haki wa ulimwengu.

Wakati sasa ni, au wakati ujao, wakati Mfanyakazi atafanya tena kazi ya uharibifu wa miili yake. Mfanyakazi ndani ya mwanadamu atajua kuwa ni hisia na uwezo wa ufahamu katika mwili; itaelewa kuwa ni Mfanyabiashara wa Mtaalamu na Mjuzi Mwenyewe Mwenyewe. Mfanyakazi atakuwa na ufahamu kuwa ni maslahi yake mwenyewe, na kwa maslahi ya Wafanyakazi wote katika miili ya wanadamu, kujitegemea na Uhalali na Sababu kutoka ndani. Kisha itaona na kuelewa kwamba kwa serikali binafsi ina kila kitu cha kupata, na hakuna chochote cha kupoteza. Kuelewa hili, wanadamu watakua kukua na kuona na kusikia na kununuliwa kwa dunia mpya. Na kutakuwa na wanadamu wengi kama kila mmoja anayejitawala na hufanya dunia kuwa bustani, ambayo kutakuwa na ufahamu na upendo, kwa sababu kila mfanyakazi atakuwa na ufahamu wa Mfikiri na Mjuzi wake na atakwenda kwa nguvu na kwa amani . Nchi hiyo ya baadaye italetwa katika sasa na maendeleo ya wahusika binafsi. Serikali ya kujitegemea ni dhamana yake ya nguvu na uaminifu wa tabia. Tabia na serikali zinapaswa kuwa na zitatumiwa na serikali binafsi.