Kutoka katika ulimwengu wa kidunia ulikuwa na roho ya kupumua, mapacha ya mystic, na kwa njia ya kujamiiana wazi ilipata ubinafsi wake ndani yake yenyewe. Kupitia upendo na dhabihu sasa imefanya siri kubwa zaidi: imepata, kama Kristo, kama nafsi yenyewe kwa njia zote: kwamba mimi-wewe-na-Wewe-sanaa-mimi.

-Sadiac.

The

NENO

SOUL

SOUL kama ilivyoonyeshwa na ishara ya aquarius zodiac ni kwenye ndege moja kama dutu (gemini), lakini tofauti katika kiwango cha maendeleo kuelekea kufikia mwisho ni karibu incalculable. Ni tofauti kati ya mwanzo wa duality kutoka umoja, katika ulimwengu usio na imani, na kufikia umoja wa akili wenye ujuzi wa duality katika roho.

Tabia ni kwamba mizizi isiyojulikana isiyojulikana ambayo suala la roho, mwanzoni mwa kila kipindi cha mageuzi, hupumua (saratani) katika udhihirisho na inakuwa ulimwengu na visivyoonekana visivyoonekana na visivyo vyote. Kisha wote hupita na hatimaye kutatuliwa (kwa njia ya capricorn) kwenye dutu la awali la mizizi (gemini), ili kufanyiwa tena katika udhihirisho na tena kutatuliwa. Hivyo pia mwanzoni mwa kila maisha ya dunia, kile tunachokiita mtu kinapumuzwa kutoka kwenye dutu kama suala la roho, hupata fomu inayoonekana na isipokuwa anafikia kutokufa kwa ufahamu katika maisha hayo, nyenzo ambazo yeye hujumuishwa zinatatuliwa kupitia nchi mbalimbali katika Dutu la awali la ulimwengu wake kupumzika tena mpaka atakapokufa usiofahamu, na huunganisha na kuwa moja na nafsi.

Dutu inapopuliziwa nje kama vitu vya roho huingia kwenye bahari ya maisha, ambayo haionekani na haifai kugunduliwa na hisia za mwili, lakini inaweza kutambuliwa kwa vitendo vyake kwa ndege yake mwenyewe, ambayo ni ndege ya mawazo, (leo - mshtuko). Roho-jambo kama maisha yanavyotafuta kujieleza. Inaingia katika aina zisizoonekana za vijidudu, na hupanua, hupanda, na hujenga yenyewe na fomu zisizoonekana katika kuonekana. Inaendelea kunyesha na kupanua umbo ambalo hukua hadi katika ngono, usemi amilifu zaidi wa uwili katika ulimwengu unaodhihirika. Kupitia hamu ya ngono imekuzwa kwa kiwango cha juu, na kwa hatua ya pumzi imeingiliwa kwenye mawazo. Tamaa itabaki kwenye ndege yake ambayo ni ndege ya fomu na tamaa (virgo-scorpio), lakini kwa njia ya mawazo inaweza kubadilishwa, kubadilishwa na kuendelezwa.

Nafsi ni neno ambalo linatumika kwa njia ya kiholela na kila mahali. Matumizi yake yangeonyesha kuwa ilikuwa sifa isiyo na kipimo kustahili na kupakwa rangi na neno linalotangulia au linalofuata; kwa mfano, roho ya ulimwengu, roho ya mnyama, roho ya mwanadamu, roho ya kimungu, roho ya ulimwengu, roho ya madini. Nafsi iko katika vitu vyote kama vitu vyote viko ndani ya roho, lakini vitu vyote havijui uwepo wa roho. Nafsi iko katika kila jambo kwa kiwango kamili kwamba jambo hilo liko tayari kushika mimba na kuligundua. Ikitumiwa kwa busara, matumizi yote ya jumla na yasiyobagua ambayo neno hili limetumika sasa yanaweza kueleweka kwa uhakika. Kwa hivyo tunapozungumza juu ya nafsi ya asili, tunamaanisha atomu, nguvu, au kipengele cha asili. Kwa nafsi ya madini, tunateua umbo, molekuli, au sumaku ambayo inashikilia au kuunganisha atomi au vipengele ambavyo imeundwa. Kwa roho ya mboga, inamaanisha uhai, viini, au seli ambayo inazidisha nguvu katika umbo na husababisha fomu kupanuka na kukua kuwa muundo mzuri. Tunaita roho ya mnyama, hamu au nishati au moto uliofichika, unaofanywa kuwa hai kwa kugusana na pumzi, ambayo huzunguka, kukaa ndani, kudhibiti, kula, na kuzaliana aina zake. Nafsi ya kibinadamu ni jina la sehemu hiyo au awamu ya akili au ubinafsi au kanuni ya I-am-I ya kujitambua ambayo hujitokeza katika mtu na ambayo inashindana na hamu na aina zake za kudhibiti na umahiri. Nafsi ya kimungu ya ulimwengu wote ni mwenye akili pazia, vazi, na gari la uwepo wa Fahamu Moja isiyoelezeka.

Soul sio dutu ingawa nafsi ni mwisho na maendeleo ya juu ya dutu, kupingana kwa mbili kwenye ndege moja; roho si pumzi ingawa nafsi hufanya kupitia pumzi katika kuamka kwa maisha yote; nafsi sio uzima na ingawa ni kinyume cha maisha (leo-aquarius) lakini roho ni kanuni ya umoja katika maonyesho yote ya maisha; nafsi sio fomu ingawa nafsi inahusiana kila aina kwa kila mmoja katika ambayo wanaishi na kuhamia na kuwa na wao. Roho sio ngono ingawa roho hutumia ngono kama ishara yake, duality, na kwa uwepo wake kama androgyne wa kimungu katika kila mwanadamu inawezesha akili kusawazisha na kusawazisha suala la roho kupitia ngono na kutatua ndani ya nafsi. Roho si tamaa ingawa roho ni upendo usio na ubinafsi ambayo tamaa ni suala lisilo na utulivu, lisilo na lisilo, lisilojifunza. Roho haufikiriwa ingawa nafsi inajionyesha katika mawazo kwamba kwa njia ya mawazo yote maisha na fomu za chini zinaweza kuinuliwa hadi juu. Roho sio kujitegemea ingawa roho ni hekima katika kibinafsi ambacho huwezesha mtu binafsi kujitoa nafsi yake na kupanua utambulisho wake na kujitambulisha yenyewe na wengine wote na hivyo kupata uonyesho mkamilifu wa upendo ambao kila mtu hutafuta.

Roho ni kanuni ya busara inayoelezea, kuunganisha, na inahusisha kila atomi katika ulimwengu na kila atomi nyingine na wote pamoja. Kwa kuwa inaunganisha na inaelezea atomi na inahusisha katika digrii za maendeleo ya ufahamu madini, mboga, wanyama, na falme za kibinadamu, hivyo pia inahusiana na inayoonekana na falme zisizoonekana, dunia na dunia, na kila mmoja na yote.

Kama nafsi ya kanuni ya mwanadamu ni ubinadamu katika mwanadamu, ufahamu wa ambayo hufanya ulimwengu wote na mwanadamu kuwa Kristo. Nafsi ni kanuni ya ufahamu ambayo huleta faraja kwa huzuni, kupumzika kwa wenye uchovu, nguvu kwa mshindi anayejitahidi, hekima kwa wale wanaojua, na amani kimya kwa wenye hekima. Roho ni kanuni yote ya ufahamu, pazia la Mungu la Fahamu. Roho ni ufahamu wa vitu vyote lakini tu kujisikia nafsi binafsi inaweza kuwa na fahamu binafsi na ndani na kama nafsi. Roho ni kanuni ya upendo wa ulimwengu wote ambayo vitu vyote vinaendelea.

Roho haipo fomu. Ni sawa na Kristo na Kristo hana fomu. "Kristo" ni roho inayofanya kazi kwa njia ya mtu binafsi.

Haijui ya kuwepo kwa roho, wasiojua na ubinafsi na wajinga wanajitahidi dhidi yake hata kama mtoto anapigana dhidi ya jitihada za mama yake ili kuizuia. Hata hivyo nafsi hufanya kazi kwa upole na wote wanaoipinga kama mama na hasira ya kipofu ya mtoto wake.

Wapendanao wanapoandika juu ya upendo ambao humfanya mwanamume au mwanamke ajidhabihu kwa ajili ya mpendwa, vijana na kijakazi husisimka na kufurahishwa na usomaji huo. Watu wazee wanafikiria juu ya nguvu na heshima ya tabia ya shujaa. Wote wadogo na wazee watafikiria na kujiunganisha na mhusika. Lakini wenye hekima wanapoandika juu ya upendo ambao ulimsukuma Kristo au “mwokozi wa ulimwengu” mwingine yeyote kujitoa dhabihu kwa ajili ya mpendwa wake—ubinadamu—kijana na mjakazi watatetemeka kwa wazo hilo na kuliona kama somo la kuzingatiwa baada ya kuwa mzee. , au na wale ambao wamechoka na maisha, wakati kifo kinakaribia. Wazee humstahi na kumtafakari mwokozi kwa kicho cha kidini, lakini si kijana wala mzee atakayejiunganisha na kitendo hicho wala yule aliyekifanya, isipokuwa ni kuamini na kufaidika na kitendo cha “mwokozi.” Na bado upendo au kujitolea kwa mpenzi kwa mpendwa au kwa mama kwa mtoto wake, ni kanuni hiyo hiyo, ingawa imepanuliwa sana, ambayo inamshawishi Kristo kuacha utu na kupanua ubinafsi kutoka kwa mipaka nyembamba ya utu mdogo kwa ujumla na kupitia ubinadamu wote. Upendo huu au dhabihu hii haimo ndani ya uzoefu wa mwanamume au mwanamke wa kawaida, na kwa hivyo wanaiona kama ya ubinadamu na zaidi yao, na sio ya aina yao. Aina yao ni upendo wa kibinadamu wa mwanamume na mwanamke na mzazi na mtoto na kujitolea kwa na kwa kila mmoja. Kujitoa muhanga ni roho ya upendo, na upendo hufurahi kwa dhabihu kwa sababu kupitia dhabihu upendo hupata udhihirisho kamili na furaha. Wazo ni sawa katika kila mmoja, tofauti ni kwamba mpenzi na mama hutenda kwa msukumo ilhali Kristo anatenda kwa akili, na upendo ni mpana zaidi na mkubwa zaidi usiopimika.

Kwa madhumuni ya kujenga ubinafsi, I-am-I-ness, kuinua maada katika hali ambayo inajitambua yenyewe na utambulisho wake kama mtu binafsi, kwa kusudi hilo ubinafsi unakuzwa. Wakati ubinafsi umefikiwa, basi hisia ya ubinafsi imetimiza kusudi lake na lazima iachwe. Jambo la roho si jambo la kiroho tena. Imeunganishwa kuwa kitu kimoja, ambacho sasa najua kama Mimi-Ndi-Wewe-na-Wewe-Ni-I. Hapo muuaji na aliyeuawa, kahaba na fulana, mpumbavu na wenye hekima ni wamoja. Kinachowafanya kuwa kitu kimoja ni Kristo, Nafsi.

Kutengenezea kwa ubinafsi ni upendo. Tunashinda ubinafsi kwa upendo. Upendo mdogo, upendo wa kibinadamu, katika ulimwengu mdogo wa nafsi yako, ni mwingi wa upendo ambao ni Kristo, Roho.

Nafsi inatangaza kwanza uwepo wake kwa mwanadamu kama dhamiri, the moja sauti. Sauti moja katikati ya sauti nyingi za ulimwengu wake inamshawishi kutenda vitendo vya ubinafsi na inaamsha ushirika wake na mwanadamu. Sauti moja ikifuatwa inapogunduliwa itazungumza kupitia kila tendo la maisha; Nafsi itajifunua kwake kupitia sauti ya ubinadamu ndani yake kama roho ya ubinadamu, undugu wa ulimwengu wote. Halafu atakuwa ndugu, kisha atajua fahamu ya mimi-ni-wewe-na-wewe-mimi, kuwa "mwokozi wa ulimwengu," na kuwa pamoja na roho.

Utambuzi wa roho lazima ufanyike wakati ubinafsi umewekwa katika mwili wa mwanadamu na kuishi katika ulimwengu huu wa mwili. Haiwezi kufanywa kabla ya kuzaliwa au baada ya kifo au nje ya mwili wa mwili. Lazima ifanyike ndani ya mwili. Lazima mtu atambue nafsi ndani ya mwili wake wa mwili kabla ya roho kujulikana kabisa nje ya mwili wa mwili. Hii ilitajwa katika tahariri juu ya tatizo la "Ngono," (libra). Neno, juzuu ya II, nambari 1, katika aya inayoanza kwenye ukurasa wa 6.

Inasemwa na waalimu wanaoishi milele, na katika baadhi ya maandiko, kwamba ndani yake ambaye roho inapenda, inachagua kujifunua yenyewe. Hii ina maana kwamba ni katika wale tu walio na sifa za kufaa kimwili, kiadili, kiakili, na kiroho, na kwa wakati ufaao, ndipo nafsi itajulikana kama ufunuo, nuru, kuzaliwa upya, ubatizo, au nuru. Mwanadamu basi anaishi ndani na anafahamu maisha mapya na kazi yake halisi, na ana jina jipya. Hivyo ilikuwa kwamba Yesu alipobatizwa—hiyo ni kusema, akili ya kimungu ilipopata mwili kamili—alifanyika na kuitwa Kristo; kisha akaanza huduma yake. Hivyo pia ilikuwa kwamba Gautama alipokuwa akitafakari chini ya mti wa Bo—mti mtakatifu katika mwili wa kimwili—alipata nuru. Hiyo ni kusema, nafsi ilijidhihirisha ndani yake, na aliitwa Buddha, mwenye nuru, na akaanza huduma yake kati ya wanadamu.

Wakati fulani katika maisha ya mtu mmoja kuna vyanzo vya ndani ya upanuzi wa ufahamu wa ufahamu, kutokana na masuala madogo ya maisha ya kidunia ulimwenguni ya kazi kwa siku ya ulimwengu ambayo inakabiliwa, inazunguka, inasaidia, na inaendelea zaidi ulimwengu huu maskini mdogo wetu. Katika pumzi, kwa flash, kwa muda mfupi, wakati hukoma na dunia hii ya ndani hufungua kutoka ndani. Zaidi ya kipaji zaidi ya jua nyingi hufungua kwa nuru ya mwanga ambayo haina vipofu au kuwaka. Dunia yenye bahari isiyopumzika, mabwawa yenye nguvu, biashara ya kasi, na vuliripools nyingi za rangi za ustaarabu; majangwa yake ya peke yake, bustani za milima; vimelea, ndege, wanyama wa mwitu na wanaume; ukumbi wake wa sayansi, radhi, ibada; aina zote juu ya jua na dunia na mwezi na nyota zimebadilishwa na kuheshimiwa na kuunguwa na uzuri wa ajabu na mwanga usio na kivuli ambao huangaza kwa njia zote kutoka eneo la ndani la nafsi. Kisha watoto wadogo wa hasira, chuki, wivu, ubatili, prides, mifugo, tamaa za dunia hii ndogo hupotea katika upendo na nguvu na hekima ambayo inatawala katika ulimwengu wa roho, ndani na nje ya muda. Mtu ambaye amekuwa akifahamu hivyo anarudi nyuma kutoka kwa infinity hadi wakati. Lakini ameona mwanga, amehisi nguvu, amesikia sauti. Na ingawa bado hakuwa huru, hakucheka tena na kuomboleza na kuunganisha msalaba wa chuma ingawa anaweza kuzunguka na hilo. Yeye huisha maisha ya kugeuza miiba na sehemu za mawe za dunia kuwa malisho ya kijani na mashamba yenye rutuba; kuteka kutoka kwenye giza kuenea, kutambaa, kutambaa vitu, na kuwafundisha kusimama na kuvumilia mwanga; kuwasaidia bubu ambao wanatazama chini na kutembea kwa mikono na miguu duniani ili kusimama sawa na kufikia juu kwa mwanga; anaishi kuimba wimbo wa maisha ulimwenguni; ili kupunguza burudani; kuwaka ndani ya mioyo ya wale wanaotamani, moto wa sadaka ambayo ni upendo wa roho; kutoa kwa watumishi wa wakati ambao wanaimba wimbo wa wakati juu ya maumivu mkali na gorofa na radhi, na ambao hugeuka kujitegemea msalaba wa chuma, wakati wimbo mpya wa nafsi: upendo wa kujitoa dhabihu . Hivyo anaishi kuwasaidia wengine; na hivyo wakati akiishi, kutenda, na kupenda kimya, anashinda maisha kwa mawazo, fomu kwa ujuzi, ngono na hekima, tamaa ya mapenzi, na, kupata hekima, anajitoa mwenyewe katika dhabihu ya upendo na hupita kutoka maisha yake mwenyewe katika maisha ya wanadamu wote.

Baada ya kwanza kuona mwanga na kuhisi nguvu na kusikia sauti, mtu kamwe hawezi kupita katika eneo la nafsi. Atakuwa na maisha mengi duniani, na katika kila maisha atatembea kimya na haijulikani juu ya njia ya fomu mpaka hatua yake isiyojitokeza itasababisha ulimwengu wa roho tena kufungua kutoka ndani wakati atapokea tena upendo usiojinga, nguvu ya kuishi , na hekima ya kimya. Kisha atawafuata wale wasio na wasiwasi ambao wamehamia mbele kwenye njia mbaya ya Fahamu.